•这些(异教)符号全「隐藏」在巴黎的夏特尔主教堂(ChartresCathedral)里面。(《达》14)

    •这个五芒星符号代表着「所有事物的女性那一面——宗教历史学者把这个概念称为『神圣女性』或『神圣女神』。……(《达》46)

    •金星「每八年在黄道带上形成的轨迹，是个正五角形。」此外：「五角星差点成为奥林匹克的正式标志，但在最后一刻被修改了——五个角变成了五个交叉的圆圈。」(《达》47)

    •塔罗牌这个神秘的物件是一种「设计上有各种秘密涵义，用来传递基督教会所禁绝的各种意识形态。」(《达》107)

    •美国荷皮族印第安原深信，人类正饱尝生活失衡所造成的痛苦：「这种不稳定状况最明显的征候，就是睪固酮所引发的战争、众多憎恶女性的团体存在，以及对大地之母愈来愈不敬。」(《达》147)

    •基督逃和异教徒开始互相敌对，冲突愈来愈重，以致于罗马帝国有分裂成两半的危险，君士坦丁于是决定要有所作为。在公元325年，他决定将帝国统合在单一的宗教之下，就是基督教。」(《达》266)

    •生活失衡(Koyaanisqatsi)。美国荷皮族印第安原(HopiIndians)深信，人类正饱尝生活失衡所造成的痛苦：「这种不穏定状况最明显的征候，就是睪固酮所引发的战争、众多憎恶女性的团体存在，以及对大地之母愈来愈不敬。」(《达》147)

    •压制异教。基督徒和异教徒开始互相敌对，冲突愈来愈严重，以致于罗马帝国有分裂成两半的危险，君士坦丁于是决定要有所作为。在公元325年，他决定将罗马帝国统合在单一的宗教之下，就是基督教。(《达》266)

    •主曰。「基督教每星期的圣日，也是从异教偷来的。一开始，基督信仰是尊崇犹太人的安息日星期六，但君士坦丁提这一天移到异教徒崇敬太阳的那一天。」(《达》267)

    •性仪式。「早期犹太传统中包含仪式性的性，……而且举行的地点就在神庙。早期的犹太人相信，所罗门王神殿这个至圣所不单供奉着神，也供奉着他力量相等的女性示金拿(Shekinah)。」(《达》356)

    •神原初的名。「犹太人的上帝之名YHWH——神之圣名——其实是源自耶和(Jehovah)，这个字结合了男性的Jah和古希伯来语的夏娃名字Havah，成了一个中性字。」(《达》356)

    •丹•布朗的小说，是基于达文西「最后的晚餐」画作本身就是密码的假设，如果加以破解，就会显现出被保护数个世纪的秘密，一个足以摧毁基督宗教信仰和梵蒂岗的秘密。达文西身为少数的秘密保护者之一(锡安会)，在为位于米兰的圣宠之后修道院(SantaMariadelleGrazie)的餐厅绘制壁画时，故意留下了线索。当小说的主角开始质疑，为何餐桌上没有杯子或是用来盛装耶稣圣血的圣杯，这个秘密就开始由丹•布朗揭开来。

    •他认为，宗徒若望被画成相当女性化的样子，实际上就是与耶稣结婚的玛达肋纳，在那一时刻，她怀了耶稣的小孩，也就是耶稣的血脉，而玛达肋纳便成了盛放耶稣血脉的杯爵。此一观点被达文西刻意放在他的画中。这也是为什么在耶稣和玛利亚之间呈一V字型，而V字型的底部就指向玛达肋纳的子宫，另外V字型更是代表子宫的形状。因此圣杯并非是一个物体，而是一个人：就是指玛达肋纳。

    •所以他认为达文西故意在耶稣前面没有画圣杯。

    •另一方面，他认为玛达肋纳和耶稣似乎是在镜子里互相对看一样，例如他们的姿势和衣服的颜色都互相对称，这象征他们之间的合一，而且这样的构图也让我们看到，在这两个人当中构成了M这个字母，代表玛达肋纳(MaryMagdalene)。

    •如果这样的理论可以被接受，不但是意味着对基督宗教形象的解构，我们也回归到异教神话的世界，众女神们在希腊罗马神话中扮演着重要的角色。

    •但是这样的理论坚固吗？事实上，「最后的晚餐」多年来已经被广泛地研究，而这些研究也都有了颇能令人信服的理论，就是那幅画仅仅是描述圣体圣事的建立，该画同时也显示出在耶稣说出有人要出卖祂的时候门徒的反应。这也解释了为何杯子并不是画里的主轴。而且，揣测耶稣用一个特别的容器去祝圣葡萄酒，也是没有任何根据的。

    •在画中，耶稣和门徒们的左手边都有一杯子。我们要记住，这幅蛋彩画(temperapainting)是在十五世纪末完成，而璜•胡安内斯那一幅画则是在脱利腾大公会议(CouncilofTrent，1545至1563年)召开的那几年完成，当时的大公会议刚好在提倡捍卫圣事与提升圣事(例如圣体圣事)的艺术

    •著名艺术评论家史坦伯格(Steinberg)对于画中人物的描述：从左到右分别是安德烈、伯多禄、犹达斯和若望，这一点应该是毫无疑问。

    •根据史坦伯格的解释，画中人物的分组是基于门徒在耶稣受难时，他们各自扮演的角色：伯多禄否认耶稣，犹达斯出卖耶稣，若望则是在十字架旁陪伴着耶稣。

    •史坦伯格甚至指出画中两两成双的画面，一般人很容易从人物头部的紧靠而得知。例如伯多禄和若望，他们经常一起出现，分别象征激烈的性格与内省的生命。因此伯多禄努力不懈地提升自己的地位，若望则是静静地陪伴耶稣受苦。

    •那又如何解释若望女性化的一面？这是因为十五世纪流行的佛罗伦斯学派画风所致，大家不妨看看罗浮宫典藏的两幅达文西画作「施洗者若望」，那是在「最后的晚餐」之后二十年所完成的。

    •丹•布朗在他的小说中认为，伯多禄的手势带有威胁的意味，似乎是针对着玛利德莲—他在教会至高地位的竞争对手。

    •然而如果不要戴着有色眼镜，一般人就会轻易看出，那个手势其实是暗示着伯多禄与若望之间的信赖和亲密，也表现出他们在听到耶稣的话语之后，两人之间相互窃窃私语。

    •蒙娜丽莎(MonaLisa)这个名字来自于两个埃及神祇的名字：男神阿蒙(Amon)和女神伊西丝(Isis)，而伊西丝「在古代的埃及象形字字里，一度称之为丽莎(L’ISA)」。蒙娜丽莎「是男性与女性之神圣结合的变位字。」(《达》141)

    IV.2.2蒙娜丽沙的事实

    •达文西去世前的几个月，亚勒冈(Aragon)的红衣主教称这幅昼为「一名佛罗伦斯仕女的生活画」；最早的宫廷目录则称这幅画叫做「蒙了薄纱的王公贵族外妾」或「贞洁的义大利仕女」。大家所熟悉的这个名字直到公元1550年，才出现在瓦萨里所写的《文艺复兴的奇葩》这本书里。瓦萨里也是最早把这幅画叫做「蒙娜丽莎」(MonnaLisa)的人——这个名字写成英文的时候，拼法较短(MonaLisa)。总而言之，瓦萨里是这个名字的始俑者。

    •其次，如前所言，这个名字的义大利文正确拼法是MonnaLisa，其中，Monna是madonna这个字的缩写——意思是夫人(madame)，所以其全名的意思就是丽莎夫人(MadameLisa)。