当你翻开福音时，你曾发现在当时的犹太社曾有形形色色的各样人物，除了一股的小老百姓之外，还有几种地位比较特殊的人物，这就是我们现在愿意加以介绍的。
（一）法利塞人：
首先我们介绍法利塞人，在新约中我们常常看到法利塞人与耶稣强烈为敌的描写。但是我们对法利塞人的实际情形，知道的并不很多，只有从新约，约瑟夫的着作以及塔尔慕经书等少数地方找到有关他们的记载。他们自称是厄斯德拉先知的继承人，在宗教的信仰上，他们是一种严格的法律主义，那就是说，他们的宗教是以奉行梅瑟的法会为中心，并用极严格的方式去解释遵守法律的义务。在他们看来，如果以色列人遵守法律，那么统治以色列人的应当是天主，所以他们绝不干涉政治。他们之所以反对哈斯摩乃王朝和黑落德，是因为这些人不遵守法律，他们既没有所谓默西亚的期望，又不对那些反抗罗马的强烈民族主义者表示同情，但是由于他们严格的遵守法令字面的意义，造成了相当的形式主义和虚伪的外表的流弊，因此在福音中遭到耶稣严厉的斥责。
（二）撒杜塞人：
其次我们可以看到在福音中比较活跃的撒杜塞人，他们是一些司祭家族的贵族，或是这些贵族的支持者。他们的团体是完全宗教性而非政治性的，在信仰上他们与法利塞入有相当的差异：他们不相信死者的复活与天使的存在，在法律上他们也只承认梅瑟五书而不承认后来经师们的教导。这个团体的来源，可能源自波斯人统治巴勒斯坦的时候，他们认为大司祭是人民的代表，于是给了司祭们的家族某种声望和政治上的权利，后来到了哈所摩乃王朝时，撒杜塞人曾为统治阶段，但却不能算是一个政党。在罗马帝国统治下，他们为了维护自己的权利，始终与罗马政府相当合作，并且和极端民族主义的热忱者相对为敌。公元七十年以后，这个团体被解散了。
（三）经师：
在新约中的另一种重要人物是经师。原来「经师」这个字的本义是写书的人，因为当时书写的用具很少，而且书写的方法也需要很好的技巧，所以有一种专门书写的人应运而生。由于职业的关系，他们大半都受过了比较好的教育，在新约时代，负责书写的学者和知识阶级被称做「拉比」，亦即是「老师」的意思。他们的知识内容主要是法律，他们一直认为法律是智慧的结晶，也因为如此，他们的法律知识使他们成为犹太人的领导者。经师本来不一定属于法利塞人或撒杜塞人的团体，但是在新约时代大部份都是法利塞人任之。他们用一种严格的方式来解释法律而不顾人情，因此不能合于耶稣的言行，这些争执在福音中屡见不鲜，我们不必一一述说，读者们自一已去发掘吧！以上所讲的几种人物都是与耶稣为敌的，至于耶稣自己的朋友，则有十二位宗徒，关于他们的事情，除了福音以外几乎找不到什么特别的资料，所以在此地也就不详细的介绍了。而保禄宗徒在新约的书写过程一讲中将曾有所介绍，故这里也不赘述了。
说来说去，我们却还没有谈到新约的最重要人物耶稣基督。然而整个的新约都是围绕耶稣，显示出这个人和他的教训而写成的。如果要用短短的一些话来形容他，实在是力不从心；而写得过长又不适合本诸的主旨，所以，还是让读者在认识他的陪衬人物之后，亲自到福音和书信中去寻找耶稣基督吧！