心泉*
作者:庞笃义
卷一 清楚的阶段--炼路
第一部 归化 第一章 人生的目的 第二章 受造物的目的
第三章 对一切事物应有正确意向 第四章 神圣的超然 第五章 不注视天主的害处 第六章 最久远最高超的目标
第七章 日常生活中的幻想 第八章 良心的呼声 第九章 人性的软弱 第十章 每日意向的重整
第十一章 每天忠诚的努力 第十二章 贪恋现世生活者的愚昧 第十三章 死亡的迫近 第十四章 生命的末刻
第十五章 善良者的平安 第十六章 早做身后的准备 第十七章来日的审判 第十八章审判的日子(第一部 归化)
第十九章天主的标准(第一部 归化) 第二十章地狱的痛苦(第一部 归化) 第二十一章敬畏天主(第一部 归化) 第二十二章真心的忏悔(第一部 归化)
第二十三章勉力忏悔(第一部 归化) 第二十四章罪债的偿还(第一部 归化) 第二十五章人类最大的宝藏(第一部 归化) 第二部 归化以后
第二十六章新生的开始 第二十七章圣化每日的生活 第二十八章与天主间的友谊 第二十九章人性内在的冲突
第三十章人类低劣的本性 第三十一章坦认己过 第三十二章毛病的魁首 第三十三章关心自己的必要
第三十四章成圣的方法与障碍 第三十五章神修生活上的权变 第三十六章勤领圣体 第三十七章勤领圣体的劝谕
第三十八章有信德的人 第三十九章人类真正的利益 第四十章天上的愿望 第四十一章挣得赏报
第四十二章追求天主不容自私 第三部 诱感 第四十三章人们每日的磨难 第四十四章诱感人人难免
第四十五章无时无地无诱感 第四十六章诱感的两个内在因素 第四十七章诱感的发展 第四十八章面对诱感
第四十九章从诱感中领受教训 第五十章诱感考验个人的品德修养 第五十一章诱惑的类别 第五十二章祈祷是对付诱感的第一良方
第五十三章虚心聆教 第五十四章相反信德的诱感 第五十五章信仰圣体 第五十六章延误领圣体
第五十七章失掉领圣体的机会 第五十八章冷淡 第五十九章补救冷淡的办法 第六十章恶念
第六十一章恐惧 第六十二章失望 第六十三章空洞的希望 第六十四章世俗的荣华
第六十五章期望人们的器重 第六十六章愚蠢的骄傲 第六十七章自欺 第六十八章不自信的德行
第六十九章 内心的坦白 第七十章妄想的诱感 第七十一章过度自信的狂妄 第七十二章过度自信的危险
第七十三章知识的危险 第七十四章德智并兼 第七十五章变化的心境与情绪 第七十六章神慰与神苦
第七十七章神苦中的进步 第七十八章天主对忧苦者的训谕 第四部克服不良的习惯 第七十九章对天主的慷慨
第八十章忿怒 第八十一章急躁 第八十二章查觉过错 第八十三章 冒失的判断
第八十四章不友善的批评 第八十五章世俗的愚昧 第八十六章 不必要的好奇心 第八十七章眼睛的好奇
第八十八章对他人的好奇心 第八十九章对己得救的好奇心 第九十章好新奇和好变动 第九十一章依赖人力的徒劳
第九十二章毁谤与成见 第九十三章人世的友谊 第九十四章 同圣人们友好 第九十五章虔敬童贞圣母
第五部克苦以征服自己 第九十六章 明哲的爱 第九十七章人的内在的敌人 第九十八章依恋
第九十九章互相冲突的情感 第一00章征服自己 第一0一章征服自己的榜样 第一0=章错误的自爱
第一0三章害怕受苦 第一0四章圣宠的恩惠 第一0五章本性敌对圣宠 第一0六章圣宠对本性
第一0七章本性与圣宠 第一0八章控制欲望 第一0九章支配个人的意见 第一一0章爱清静独居
第一一一章 静默之德      
卷二 效仿的阶段--明路
第一部在日常生活上仿效耶稣 第一章知识与智慧 第二章神圣的导师
第三章基督的训诲 第四章真实的成全 第五章 不懈的努力 第六章基督真实信徒的态度
第七章 基督的动员令 第八章 基督的标准 第九章 看圣书 第十章 祈祷的气氛
第十一章 对基督的真正热心 第十二章 日常生活中分心散漫的意境 第十三章为热心而奋斗 第十四章 到达圣德的日常途径
第十五章人间的磨难 第十六章更深挚的爱情 第十七章思念耶稣的苦难 第十八章人的日常苦架
第十九章渴望背负苦架 第二十章十字架的益处 第二部直向天主之德 第二十一章信德
第二十二章感恩 第二十三章超性的望德 第二十四章人的主要希望 第二十五章信仰天主
第二十六章依赖上智安排 第二十七章爱德 第二十八章爱德在日常生活中的效果 第二十九章爱天主在万有之上
第三十章顺行天主圣意 第三十一章完全地抛弃自我 第三十二章热心事奉天主 第三十三章恒心事奉天主
第三十四章宽慰人心的话 第三十五章成耶稣的友伴 第三十六章分担基督的苦难 第三十七章潜移默化
第三部持己与待人 第三十八章博爱众人 第三十九章瞻情顾面 第四十章心灵的平安
第四十一章恒久的内心平安 第四十二章 内心平安的障碍 第四十三章恰当的判断 第四十四章日常生活中显示出的天主的上智
第四十五章服 从 第四十六章谦逊 第四十七章行为上的谦逊 第四十八章谦抑贬黜自己
第四十九章神贫之德 第五十章忍耐之德 第五十一章 日常所需的忍耐 第五十二章 日常生活上的痛苦
第五十三章逆境的价值 第五十四章艰逆中的喜乐 第五十五章成全的爱德 第四部神战
第五十六章 日常生活的战争 第五十七章准备应战 第五十八章在日常生活上征服自己 第五十九章日臻于善
第六十章人的真正光荣      
卷三 结合的阶段--合路
第一部争取更亲密的结合 第一章和天主结合 第二章因祈祷与天主结合
第三章与天主亲密交往 第四章铲除阻碍 第五章一个重要的选择 第六章更进一步
第二部同圣体中的天主结合 第七章基督挚爱的邀请 第八章勤领圣体的效验 第九章对圣体圣事的冷淡
第十章预备领圣体 第十一章勤勉的准备 第十二章神领圣体 第十三章朝拜圣体
第十四章自我奉献的意义 第十五章同祭台上的耶稣一同自我奉献 第三部整日和天主结合 第十六章在任何事上认出天主
第十七章感谢天主 第十八章平安与喜乐只在天主内 第十九章赡望天堂 第二十章爱的特质
第二十一章爱天主在万有之上 第二十二章潜移默化的爱 第二十三章完整的爱 第二十四章真爱的考验
第二十五章对基督慷慨 第二十六章天堂的单纯愿望    
卷一 清楚的阶段--炼路 序
    卷一清除的阶段——炼路

    在现世的芸芸众生,尽管各各抱了什么不同的生活痞

    度,尽管怎样漠视天主的诫命,但是,每一个人迟早总必

    向天主交帐的;因为:谁能免得了一死呢?人生最大的灾

    祸。最大的悲哀莫过于在不提防时猝然死去。可怜的世人

    往往本能体会察觉在他整个一生的过程中,随时随地都是

    利用天主圣爱与仁慈的大好机会;只要人们在现世肯容纳

    天主的真理,一直遵守袍的诚命,那么他的得救已稳操左

    雾了。可是一旦死后,纵使人们栗于天主的义怒,再后悔

    生前的孟浪,也是无济于既成的事实了;人只要一死,命

    运丧永远被判定了,自己再也无法更改或补救r,这是他

    应该面对天主的公义,听凭裁定判决的时刻了。天主将要

    按他的一生行为施行赏罚:天堂或地狱特是他最后的归

    宿!

    当我们一想到这严正的‘永远’判定,或想到一个人

    在意料不到的时刻突然死去了,连回顾过去,追悔既往的

    万分之一秒都不可得,岂不感到害怕?岂能不警惕自励‘

    为此。神修者的第一要务,就是以最好的方式去利用现世

    短促的生命.勉力使生活配合理想。他绝不为了无关轻重

    的小小成就绊住的,以至于牺牲那能追求到的最大成就。

    他总放远眼界,看明事情的大小轻重,先后次序,而把昂

    重要的事情,安置在最重要的地位上。因而他时时为追球

    最重要、最大、永远的成就发奋不懈,且在一切的事情

    上.顺从天主的圣意。

    所谓‘登高必自卑,行远必自迩。’一切的事情,宴

    在是必须从最显浅,最根基处起步,方能达成预期的结

    果。同样的,如果要追求永远的福乐,极至的光荣,也不

    能例外,也必须从根本上开始。这个根本就是‘正视自

    己_’‘清除自己’。举凡自身十切的重罪,及一切足以致

    导重罪的偏情、过失,全在他努力根除的范围之内。是

    的,‘清除自己’,是神辟生活的第一阶段,也是所有成功

    的神修生活,都必须经过的阶段。我们虽然说:‘自我清

    除是神修者一生不能间断的工作’,但是,对正走上神修

    初期阶段的灵魂而言,自我清除的工作,却尤其是他每日

    不可或缺的重要的行止目标。假如他能把握正确的意向.

    达成了选一目标,他便等于奠定了今后专务修德立功的基

    础了;因为在一开始时,他所磨练的工夫还只是为了克服

    偏情、消灭相反善性的缺点而已;但久而久之,他自然而

    然将采取积极的态度进而专务修德了。
卷一 清楚的阶段--炼路 第一部 归化
    一对人生的洞视

    这里我们所说的‘归化’,是指‘归向天主’而言。

    但凡人无论是初次的回头改过,或是一度冷淡了又重新振

    作起来,都可以说是归化。但在决意洗心革面归化时,我

    们每个人都应该抱着诚实的态度,努力认清自己的本来面

    目。不放松自己任何一个毛病,任何一处疮疤。但是,我

    们决不必因为自知过失累累、且易一犯再犯而气馁,而逃

    避面对自己。我们应该记得:虽然人是软弱的、自私的,

    很容易跌倒,很爱自掩过错,但人同时也是天主所宠爱

    的。是袖为了展示永远的光荣为了赐予天国的幸福而受造

    的。有了他的圣爱为依靠,为了叩天堂的大门,我们还要

    迟疑吗?我们还能不痛心疾首,对自己的毛病立下针砭

    吗?因此首先人必须深切地了解人世生涯的真正目的.而

    后尽其所能地拿人生的目的散他一切行为的依归。
卷一 清楚的阶段--炼路 第一章 人生的目的
    第一章人生的目的

    基督说:孩子,在天上和我结合,才真正是你生活的

    最高目标。把这一真理做你平日意向的指南吧!在任何环

    境中,务必循着通达天乡的道路前进。对此生不能把握的

    短促欢乐与欲求.不要发生太大的兴趣。因为它们伪饰的

    光彩很容易使软弱的世人眼光撩乱,而致使误入歧途旁道。

    二·你本身内在的一切,都是我所赏赐的。万事都从

    我——万有根源而来的。任何落在你手中的事物,你就接

    受它、利用它、享受它吧!但是,一切都必须依照我的意

    愿行事……

    三·如果你只想满足你自己的虚荣欲望,却不顾及我

    的赞成与否;那么,你的理智将被蒙蔽,你的意志将被削

    弱,过错与罪恶势必要掠夺你现世的平安和你天上的永

    福。因此,在一切事上,你当不停地注视我。

    四·幸福是属于那些以我的愿望为愿望,而始终勉由

    履行我的意旨的人们。这类的人总不肯让每日生活琐事耗

    费了自己的思虑,全占了自己的修德时问。你们时时不忘

    把自己的工作奉献给我。对现世人们追逐的所谓‘人生乐

    趣’,他们视之如尘埃粪土;他们看得很真切:世间的一

    切.虚幻如海市蜃楼,短暂如烟云过目。.

    五·考查你每日言行的动机吧!在一切事上.是应当、

    先考虑到如何能多得我的欢心才对的。任何足以使你远离

    我的事物,都应当视如蛇蝎,竭力避免。

    默想:我从造物主的手中领受了生命,是为了将来在

    天国永远和他享福。为了这永远的光荣、福乐,我必须全

    心、全灵、全意、全力爱他在万有之上,并谨谨慎慎地善

    度此生;除此之外其余的一切,都只是在我生命中占着次

    要的位置。因为我知道:如果我失去天堂,我将失去了一

    切。天主的神圣意志是引导我到达天国的最可靠的向导,

    如果我日常生活听从他的指示,我必能脚踏实地一步一步

    地走向我心所向往的美满幸福。

    祈祷:我的天主、我慈爱的天父!请赐我智慧,使我

    每天的思想言行都能吻合祢的圣意。请千万不要让我陷于

    愚昧狂妄.以致违背了祢全善全智的标准。经过了多少次

    为追求世间的安慰,而跌得鼻青脸肿,遍身疼痛,而灰心

    丧志,甚至险而失去了生命,我才想起了祢种种的教诲,

    才领悟到世间没有任何一件事物能带给我永恒的幸福。主

    啊!但愿我不为任何事物而犯罪而触怒祢。祢造生我是为

    了一个美满的幸福,我愿为这美满的幸福而生活。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第二章 受造物的目的
    第二章受造者的目的

        基督说:孩子,你的愿望如能全部集中在我的圣

    意上,你便能从日常生活的细节上,获得神圣的教训。任

    何事物,任凭它怎么微小,怎么不重要,多多少少总会反

    映出我的智慧和美善的。一旦你修炼到你应该达到的善良

    与无私的程度,你将会更深一层地了解平凡生活的意义。

    唯有无私的生命才能发现比事物外表呈现的更多的东西,

    才能领会更深入的道理,也才能享用平凡中的甘饴。

        二·我创造了天地,万物是为了服务我所爱的人类。

    我甚至派遣了天神去帮助他们,指引他们。实际上.我自

    己也在不停地辅助他们。说得更真切一点,我简直是在不

    断地侍候他们。我现在赐给他们享用万物,将来还要赏以

    天上福乐。只要人们按我的愿望生活,他们终有一天要和

    我在天上共享真福的。

       三·你用什么来报答我的无数恩惠呢?你生活的每一

    口呼吸、每一秒光阴,都得力于我;没有我不问断的支

    持,什么都不能使你快乐,什么都不能对你有利。一切扶

    持与救拔的工作,都是由我一手承担的(你的确理当贡献

    你生命的全部来事奉我。但是事实上,甚至你连想无私地

    为我服务一天也办不到。难道我还不堪当承受一切可能的

    服从,一切可能的光荣和永远的赞颂吗?)

       默想:若要把我所得自天主的恩惠逐一记载下来,我

    势必要写成一部巨著了。(只恐耗尽天下笔墨纸张,费了

    亿万年代时光,也没法写出他恩惠之万分之一)任何人.

    任何事物,任何可以提及的东西,都是天主为了一定的作

    用所赏赐的愚惠。;‘所有’(的事物,并不仅是某些事物而

    已)都是有了天主的赞同,才出现于我的生命中的,它们

    虽各各不同,数目万千,却只有一个共同不移的目标:借

    着不同的方式帮助我挣得天上无边的幸福与光荣。因此.

    任何引我犯罪失落这目标的人地事物,我都应当摒弃;一

    切天主赐予的事物我都应当明智地利用。以帮助我好好地

    度一个有益的生活。总之,唯有聪明的使用,支配每日生

    活的需要和活动,才能证明我对享受天主永远友爱的期望

    是真切的。

       祈祷:我的天主,地面上一切吸引我的事物,无非是

    祢全美全着善的微弱反映,但愿它们永不转移我那已集中于

    你的意念。我更希望祢赐我的力量,助我回避任何足使我

    远离你得人地事物。我知道,世问美好的事物都将如过眼

    云烟似地瞬息消逝,只有祢是永远存在的。我今天选择了

    祢。也同时唾弃诱感,向罪恶宣战。主啊!为了选择祢,

    我每日每时每刻都决定和恶势力搏斗到底。请赐我在地上

    取悦祢,在天上爱慕祢的殊宠吧!亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第三章 对一切事物应有正确意向
    第三章对一切事物应有正确意向

        基督说:孩子,在一切事物上,我愿你抱着正确的意

    向;这就是说.我愿你的任何思想言行无不具有超性的目

    标。无论是想设法避免地狱的永苦,或减轻炼狱的暂罚,

    或争取天上的永生.都是超性的动机.因而也都是正确的

    意向。固然你往往意识不到你的动机,可是,只要你灵魂

    上不带着大罪,只要你的行为不越出我的法令范围.你的

    意向惯常被认为是正确的。

        二·虽然如此。正确的意向也有着不同的成全等次。

    譬如,你做一件事,专为中悦我,你的意向要比只为本身

    的利益高尚得多。可是,不论你的正确意向是属于哪一等

    级.只要出发点是追求实现我的圣意的,那么,这类的意

    向。较之任何惟独追求世间福利的意向更能替你造福。

        三·无论你一时的心境如何,情绪如何,也无论你个

    人的成见或偏好如何,你总应勉力时常保持正确的意向。

    遇到你秉性的好恶和我的意旨有所冲突时,你更当立刻压

    他们一如压制任何其他狂妄的意向一样。

        四·不要听凭日常生活的细节过分扰乱你或支配你。

    当时使两眼仰望我,双耳聆听我,并设法在一切事物上明

    了接受,履行我的意愿。有了这样纯洁的意向,你必能学

    会保持内心安宁的方法,也能深深吮吸到心地平安的喜

    乐。我再告诉你:凡是听凭掌管他们生活的人,我会赏给

    他们这一宝贵的思虑。

       五·人性是极其软弱的,他的意向,常因把握不住.

    而跟从事物景况变更,随着日间工作的进行,意向往往变

    得模糊,甚至麻木了;而紧接着快乐或自我满足的影响,

    又渐渐地焕发,渐渐地增强了。为此,你当在每天不同的

    时间,屡次重新矫正你的意向,把你的每一项工作完全奉

    献给我,并勉力避免任何可能引你犯罪的事物。如此,你

    的意向才能常常保持正确,才能时时中悦我意。

        六·随时保持警醒,随时追忆你天上的目标。任何事

    物,除非能帮助你顺从我的圣意,千万不要当它是伟大

    的、高尚的、可爱的、或值得你的青睐的。一切无聊的安

    慰与有罪的快乐,应视作一张不能兑现的支票。这样,魔

    鬼永无法蛊惑你,邪恶也无从亲近你。

       七·真正爱我的人,最痛恨一切牵制他、不容他亲近

    我的事物。唯有我——永远无穷的、天主灵魂的美满悦乐

    者,才能用真实的和平、无止境的幸福来充满你的心。

       默想:我茫然翘首自问:‘往年的快乐和欢悦到哪儿

    去了呢?’四周沉寂算是回答了我。啊!是的,一切已经

    消逝了!已经被遗忘了!唉!世上一切都是虚虚幻幻如浮光掠

    影,我能到哪儿去追寻呢?如果我因着它们而变坏了、堕落了.

    我必会发觉世人所畏惧的‘死忘’和‘审判’将更难应付

    了。我为什么老早没按天主的想法去估计事物的真价值

    呢?为了赏赐天堂的福乐,他愿意我度一个无罪而有益的

    生活,我的痛苦困难,固然能磨炼我,激励我长进;即便

    是我的快乐,不仅当使我矢志不移,也应该多多少少助我

    增长修德的功夫。虽然我知道:挣得天国远非我区区的能

    力或功德所及。然而我也知道:我一方面应全心依恃仁慈

    的天主,另一方面,我仍旧应该发奋,逐日减少自己的

    ‘无能’和‘不堪’,那么,天主必会垂怜我,救助我的!

       祈祷:主啊!祢的金玉之言是再真切不过的了。请赐

    我在每天的生活上能遵守祢的教训。请祢以真理教

    诲我,引导我,保护我!但盼望它把我从一切邪恶的愿

    望,愚昧的爱恋里拯救出来。主啊!任何事物.除非能改

    善我的行为,除非能使我多得到祢的欢心,请叫我不把它

    视为伟大的,贵重的,美妙的。我知道唯有如此,我才永

    不致沦为尘世的奴隶,且能怀着一颗享受神圣自由的心.

    朝干夕惕地向着我追慕的天堂迈进。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第四章 神圣的超然
    第四章神圣的超然

    基督说:孩子,你的想法完全是世人短浅愚昧的想

    法,你的判断往往被你的感觉、心绪或成见所左右。听凭

    我来处理你的一切吧!因为只有我知道哪种方法才真正更

    适合你。也因为只有我永远爱你,始终不渝。

    二·我照顾你胜过你自已所渴望理想的程度。任何

    人,如不全心注意我,服从我的指示.实在是过于冒险。

    唯独我能领你到达永生的境域。容我随意为你措置一切

    吧!我为你安排的。永远是最台乎理想的。

    三·我既然是全知的,当然很了解你最重要的需要。

    况且从创造天地那一刹那起,我就全心愿意你获得天堂的

    无穷完美的欢乐。所以,你放心吧!我是既许必践的。但

    为换得此福,你不能妄想不劳而获,你应以‘忠信’‘切

    望’‘热爱’为代价,而且这努力应受到考验。因此.我

    有时要把你放置在混乱与疑虑的黑暗里.然后再让你享受

    我真理与欢乐的光明;今天我安慰你,再过一天。你也许

    要遭到艰难和苦楚。可是,我的孩子,在这变化不停的境

    遇中,在这崎岖的道路上,你不可失望,当切记着:是我

    的手在领你走向天堂。

    四·在一切的事上随从我的意愿吧!你对受苦和享乐

    应有同样的准备,对贫穷和富有应一样地欣然接受。如果

    你重视我的意愿超于一切事物之上,那么,你所重视的必

    定永远是‘完全的智慧’和‘至上的美善’的结晶。.

    默想:天主造生了我,是为了让我分享他在天全美的

    生活。举凡现世的一切遭遇。都是他为实现这目标而替我

    安排的。在日常生活中,有些事物或环境,我能够予以补

    救或加以改造,有些却非我的力量所能控制的。因此,无

    论作甚么事,既然已经尽到了我的力量,便已足够了,也

    可以心安理得了。至于事情的结果如何,则不必强求:成

    功了,用不着沾沾自喜;失败了,也不可怨天尤人。无论

    结果怎样,全应当视作天主的圣意安排而加以接受,也把

    事情带给我的快乐或苦恼。全部奉献给他。事情无论容易

    或困难,称心或枯燥,我都全心依靠天主的安排。因为我

    知道:凡是他所须知、所愿望、并许可发生的事,也—定

    都是有益于我的灵魂的。

    祈祷:我主,在我生命旅途中所得到的一切,以及我

    自以为是我所有的一切,全都是祢所创造并支配的。我怎

    能忘记这一项真理而对任何事物有所怨怼呢?请祢赋与我

    你刚才默示给我的那种心境。任何的遭遇、快乐或痛苦

    的.都请赐我能从祢手中,一样甘心乐意地接受吧!容我

    现在就预先感谢你日后将要为我决定的一切吧!只要祢不

    许我陷于罪恶;为奉行祢的旨意,我愿赴汤蹈火,在所不

    惜;即使是面临‘死亡’与‘地狱’我也无所畏惧。只要

    祢不让我永远离开祢,不把我的名字从常生的名册上勾

    销。那么,我所遭遇的任何痛苦,所有诱惑,不管是多么

    厉害,都不能过分地折磨我,也不能使我屈服跌倒。请赐

    我在今天的任何境遇中所需的一切宠佑!让我能明了、爱

    慕、重视祢的圣意。亚盂
卷一 清楚的阶段--炼路 第五章 不注视天主的害处
    第五章不注视天主的害处

    基督说:孩子,任何事物,如不能助你获得我的欢

    心,便没有任何真价值。在你的心目中.便不应有它的存

    在。因为如果人们只为了事物的本身而重视事物,却轻慢

    忘却了我的圣善和热爱,那么,这样的人,必将如他所看

    重的事物一样,永远是藐小卑微的,也永远无法以追求世

    物所付出的牺牲,作为进入天国的代价。

    二·除非你在日常生活中注视我,听从我,任凭你在

    哪里,任凭你走到哪里,你终究是不会满足的,不会平安

    的。

    三·凡欲独占任何事物,以供一已享受的人,决没有

    恒久的快乐,也没有真实的自由。因为他追求世物,必将

    受到世物多方的牵制奴役,最后终不免迷失其中,以至和

    我隔离。

    四·挂虑爱恋世物超过爱幕思念我的人,只能遭到生

    活的不安、颠沛和苦闷。他可能意识不到,他这样做,实

    在等于正在自掘坟墓,自趋毁灭呢!

    五·即便是最微小的事物,如果你过分重视它爱它,

    便足以阻止你亲近我——万善的泉源,也足以削减你灵魂

    坚强防卫的力量。一心只顾在世物中寻求满足的人,神目

    被受造物的光辉眩惑后,便看不见造物主慈祥的眷顾了。

    默想:只顾寻求快乐、适意、荣誉、利益的人.是一

    个俗人,这也就是说,他的生活只为了现世。于是.久而

    久之,他渐渐地做了自己欲望的奴隶,以致不能想念天主

    了。谁能同时侍奉二主呢?等到他再相信有一个天堂的时

    候,已经太晚了——天堂的门已经紧闭而永不再为他开启

    了。

    祈祷:我的天主,我依赖祢的扶助,希望不受世物的

    眩惑与奴役。我要善用我的财产和每天的娱乐,一如你借

    给我的东西。唯望我永不妄用你的恩惠来得罪你。昨日的

    享乐已成过眼烟云,今天的欢愉也同样将要消逝。因此.

    我实在不值得为这些短暂之物而苦苦钻营。我只愿为至善

    者——为祢、我的天主、我的万有:来源和归宿而生活.

    唯有祢是至高至善的。唯有祢能永远满足我心中的渴望。

    亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第六章 最久远最高超的目标
    第六章最久远最高超的目标

    基督说:孩子,只为了赏心悦目,逞一时之快而追求

    世物,是我忠实的朋友所不肯为的。只有暂时价值的东

    西,是他们不愿意追求的。他们把一切的希望与雄心都集

    中在我所允赐的永不消逝的成就上。他们知道,过分偏爱

    世物,能使他们失落那唯一久远的欢乐与光荣。所以,他

    们在日常生活中总不停地注视着我.小心谨慎地恪守我的

    诫命。

    二·在上天下地一切奇妙的事物中,没有一个值得和

    我匹比的,我所做的一切都是绝对圣善的,我的判断是完

    全真实正确的。这令你们惊叹的浩渺神秘的宇宙,正是我

    的智慧在统治着。你们想想,这世上还有什么东西能和我

    共提并论呢?

    三·不必羡慕那拥有黄金万镒,良田千顷的人;也不

    必怕旁人笑休穷酸痴呆,任凭别人舍弃我而追求其他他们

    所企望的吧!至于你,除了我——你的希望,你的永远的

    救星以外.不要让任何一物取得你的欢心。要知道:得到

    了‘我’的人,便是最‘富’的幸运儿了。

    四·你该在一切之上日夜追求我。你应努力在万物之

    内寻觅我。因为唯有我,你的天主,才是真正和平与永远

    幸福韵赐与者。

    默想:真心全力追求天主圣意的人,他们所享受到的

    平安,是难以用笔墨口舌形容尽致的。许多人一辈子愁眉

    苦脸,唉声叹息,却始终找不到这可贵的平安。推其原

    故,是因为他们缺乏彻底遵行天主圣意的信心和勇气而致。

    他们既向往天堂的福乐,又贪恋世物的虚荣光华.于

    是便设法只服从天主部分的命令。在这种自欺欺人,作假

    心虚的情况之下,他们哪会找到平安呢’我要诚实坦白地

    自认过失,不再逃避;我要正确地判明事物的价值.

    把首要的事情放在首要的地位上。因为我知道。象这样的

    人才是天主所钟爱的。

    祈祷:我仁慈的救主,挚爱的天父,难道我会这样的

    愚蠢妄想,没有祢我还能找到永远的幸福,能获得真正的

    快乐吗?啊!不!一经接触了‘罪'便使我脱离你-—恒

    久快乐的泉源。父啊!请不要舍弃我!靠托祢的扶助,我

    希望能在日常生活中不停地注视着祢,我希望能远避任何

    能违背祢的事物,能时时刻刻遵照你的圣意生活。只有你

    的圣意能指引我到达永恒安宁、幸福的道路上。请教我在

    一切事上都珍爱履行祢的圣意吧!亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第七章 日常生活中的幻想
    第七章日常生活中的幻想

    基督说:孩子,痴心妄想和无谓乔装,都是极其无

    聊,虚伪可怜的。有些人期待世界的赐与,期待得太多;

    另有些人则尽管本身一无是处,却一味虚张声势,以盼能

    吸引人们的注意。可是,你看见他们最后获得了什么?满

    足吗?光荣吗?平安吗?不!全都不是。他们得到的只是

    ‘幻想’破灭后的‘失望’罢了!

    二·如果你留心倾听一下,一定会发现你周遭许多心

    灵正发出疲倦、失望的叹息声:‘唉’一切都是虚中之虚.

    幻中之幻!’是的,孩子。为那些不爱我,拒绝服从我的

    命令的人,一切都是虚幻的:本来阳光照射下的所有事物

    中,就没有一件是永久的,它们早就注定要有毁灭、死亡

    的一日了。如果你爱事物只为了它的本身,而不是为了借

    用它去履行我的圣意,那么,可怜的你,便做了幻想的牺

    牲品了。终有一朝‘死亡’将要把这一切从你手中夺去.

    丝毫也不存留。啊!孩子,你不以为洞悉这一真理的人.

    是多么明智吗?

    三·过度追求那迟早总要腐朽的财富,而且希望寄托

    在它们上面,是虚妄的。过于贪图荣誉,或自以为比别人

    更好,是虚妄的。盲目随从肉体的欲望,贪图那能给你招

    致重罚的事物是虚妄的。

    四·想望高寿,不重善生,是虚妄的。只顾现世,忘

    却身后,是虚妄的。只恋转眼即逝的世物,却不知向往天

    堂——无穷美乐的乐园,是虚妄的。

    默想:假如现在就让死人复活,容他们从头活起。那

    他们将不知用怎样与先前不同的眼光去评价事物!过去他

    们曾为许多事物而生活,而辛劳工作,而痛苦牺牲,如今

    再回顾起来,必惊觉那真是多么不值得,多么愚蠢啊!善

    人们过去不肯为任何世上福乐光荣而得罪天主.如今才能

    得到和天主在天国共享美满幸福的殊荣。所以同样地,我

    今天的生活,便是我身后的抉择。我是愿意在一切事上讨

    天主的欢心呢?还是宁愿违反他的圣意以换取现世的满足

    呢?

    祈祷:主啊!请赐给我天上的智慧吧!好让我能学会

    在万物之上寻求祢。我唯愿能寻获祢,能在我有生之日

    须臾不离祢,能超越万物之上唯独爱慕祢。请教我认识事物

    在你眼中的轻重,而跟从祢的榜样吧!请赐我明智,好能

    逃避谄媚者;请赐我忍耐,好能应付难为我的人。主啊!

    懂得努力抵抗他人言语行动所产生的不良影响,且能时时

    恪守祢神圣法律的人,真是大智者啊!唯有这样做,我才

    能沿着通达永生至福的道路安稳前进,我才能获得那唯一

    永远的成功。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第八章 良心的呼声
    第八章良心的呼声

    基督说:孩子,不要为了世上任何事物而图谋不轨。

    宁可遭受全世界的反对。也不可招致我的反对。要知道:

    谁失去了我,比失去全世界的损失还要大。任何你所爱恋

    的世物,无非是我美善的反映而已。倘若你把注意力和乐

    趣全部集中在这些不实的反映物上,则你我之问势必要发

    生隔膜;是痛心的是:你将失去我的宠爱。

    二·一旦对人世的安逸和快乐发生了过度的兴趣.你

    的良心就要起来反对你了。而违反良心做事就是使你变成

    你自己最可怕的敌人。若是事情做错了,你还要设法为自

    己辩护,或找寻借日,那你的过错就更重了。

    三·除非良心清白,没有人能享受生活的安宁:所以

    你看见恶人永远得不到真正的欢乐,也没有真正内心的和

    平。尽管他们说:‘我们平安.我们不怕天上飞来的横

    祸’。实际上.说这话的人,不是在撒谎,便是愚蠢至极。

    我的公义会突然降临,在他们狂妄自信.毫无戒备时打击

    他们,结束他们的恶行。到那时,他们的想法就不同了。

    四·坏人的良心永远恐惧不安;善人的良心,。即便是

    在艰难中,也觉泰然。我实实在在告诉你们:善人的光荣

    是建立在良心的嘉许上的。

    五·若没有一颗清白的良心,没有畏惧罪恶的圣善心

    情,便没有真正的自由和幸福可言。最幸福的人是那两眼

    常注视我、永远不让欲望越出我的旨意的人。若你顺从我

    智慧的领导,度着圣善的生活.你必能对‘人生’有更深

    一层的体味。

    默想:人类有天赋的聪明良知,知道行为必须合乎理

    智。因而罪人也知道自己是罪人,也知道自己的生活不合

    正轨。如果他愿意继续沉溺在罪恶中,他势必要为自己找

    到一些借口。但是,他终究不能长久欺骗自己啊!结果,

    他不是失掉心灵的平安,便是使良心麻木,自以为会在许

    多事物上,找到消遣和满足的机会;可是,他却永远享受

    不到那些为了天国而生活的人的平安。

    祈祷:可爱的主,请赐我永不失坦白诚实。请赐我毅

    力、勇气和忠诚,使我的行为常能符合正理。任何违背祢

    意的暂时满足我都不希求。指引我永远选择你所愿意的

    吧!我要借以追求长生。主啊!希望死亡不在我毫无准备

    的时候来临,希望我能时时刻刻忠诚地奉行祢的圣意,与

    你结合无间。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第九章 人性的软弱
    第九章人性的软弱

    基督说:我的孩子,人世的一切,都是脆弱的。不要

    想你自己比别人更坚强,也不要把自己的过错推说是环境

    的影响;要知道环境是不会造成一个人的软弱的,环境只

    是揭发人的弱点、暴露人的本来面目罢了!身为渺小无能

    的人类,你的意志也同样是软弱的,而你本性盲目的欲望

    也是顽强的。这项事实是你无法否认的。

    二·看你自己多么容易为一点小事烦恼,你就知道自

    己是多么软弱了。也知道承认你自己的软弱,并不该是件

    难事了。有时候你决意要做一个完人,可是偶然起了一阵

    小小诱惑的风波,就把你既定的志向吹到九霄云外了。正

    在你自觉得安全的时候,正在你意想不到的时候,一个轻

    微的诱惑就把你打倒了。即使你勉力不完全顺从诱惑,你

    本性自然的感觉和欲望仍不免造成你内心的混乱不安。许

    多邪恶可厌的想象时时涌进你的脑海,你虽奋力抗拒,往

    往却驱之不去,为此你还敢自高自大?还能不自承软弱?

    还能不投奔依靠我吗?

    三·在你认真地走成全的道路之前,你必须坚信成全

    的紧要。看看你自己是多么的软弱:你的趋向屡次是不合

    理的,你的毛病是丛生蔓延的;你今天才告解了,明天又

    再犯了同样的过错,你才决心要提防自己,一小时后,你

    的行为就好象是从未定过好志向似的。孩子,你是如此的

    软弱、如此的无恒。你实在应当自谦,不要再自视过高

    了

    四·你本性的趋势是易退难进的;你心境的易变.也

    不是你自己能把握的。随着时间的转移,你的情绪和态度

    也随着变更。然而,孩子,你不必因此沮丧,只要你一心

    归向我.我就能帮助你超脱这些变换的情绪,帮助你不陷

    于罪恶。我的孩子,听凭你的心归向我,在我之内找寻安

    息吧!

    默想:我的本性象一匹野马,时时想挣脱缰辔去过放

    纵的生活.必须步步加以控制才不致出错。所以,我对于

    自己易变的情绪与心境,也不必感到惊奇害怕;它们并不

    是真正有价值的‘自我’,我何苦为它们而丧失自我呢?

    何况天主将来的赏报是按照我创造‘自我’所付出的努力

    来决定的。如果借着勤领圣事与不断的祈祷,而获得天主

    更多的宠佑,我将在修德的路上进步得很快。以往,我是

    多么的愚昧,在大多数的场合里,我根本不去和我的不理

    智的情感和盲目的欲望斗争,在另一些场合里,我又自视

    过高,企图独自应战。现在才领悟到:唯有依赖天主的宠

    佑,我才能有长久的进步。唯有借着天主通过圣教会所赐

    与的知识.借着他在圣事内为我准备的力量,我才能度一

    个圣善的生活;若单靠我的本性,我是怎样也不得安静,

    怎样也无所作为的。

    祈祷:可爱的主,我的渺小与软弱是祢完全明察、洞

    悉的。请怜恤我,把我从自私的泥泞中救拔出来,免致我

    永远沉沦吧!请可怜我每日生活的劳痒与艰苦,而应允在

    我努力求进时,做我的后盾,坚固我的志愿吧。过去多少

    次的失败全是因为我单单依赖自己;从今以后,我决意要

    凡事征求依从祢的意见与指导;唯有这样,我才能在真实

    稳周的德行上有所进展。请赐我智慧与诚实,使我在每日

    的奋斗中,不致浪费宝贵的光阴而一无所成。我殷切希望

    终能达到祢对我所抱的厚望。没有祢,我是什么也不能做

    的。主.扶助我吧!亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第十章 每日意向的重整
    第十章   每日意向的重整

       基督说:孩子,德行的进步,固然一方面要靠我的圣

    宠,一方面却也要靠你自己的决心。我的圣宠常常任凭你

    需要时挪用,是取之不尽、用之不竭的;而你的意志则常

    常动摇改变。若有了我的圣宠的帮助,你的意志自然会更

    坚强起来。因此,我的孩子,你还需要常常借着祈祷,克

    己和勤领圣事的努力功夫,以获得更多的圣宠。

       二·单凭起身时立下好的意向是不够的。你必须在一

    天之中,多次回顾并重整意向,应不时查问自己:‘我忠

    实地履行了清晨立定的意向了吗?’检讨完毕,然后再加

    倍努力向前迈进。如果发觉自己失败了,更应当鼓足勇

    气、振作精神,再接再励。这样做总比你索性放弃既定的

    志向更好。可知天下最大也最可怜的罪就是’失望’!你

    难道愿因一次的挫折,而放弃天上的永福吗?孩子,我知

    道你不会这样做的。但你要记住任何人都能够定好的志

    向,但是能保守志向、重整志向的人才算完人,也才能中

    悦我意。孩子,你将要怎么样做呢?

        三·如果你失败了,便不敢重新振作起来,或因失败

    而灰心丧气,这是因为你不懂得什么是‘生活’。生活中

    若没有我,你什么也不能。孩子,全心依赖我的宠佑吧!

    然后再尽你的力量,安心地保守你的志向。若不幸失败

    了。仍当诚心地仰望我,并立刻重整你的志向,从头做

    起。要知道:将来我审判你是根据体的努力.而不是根据

    你的失败。是你本性的‘骄傲’使你畏惧重新开始,使你

    失败了便垂头丧气。只有‘骄傲’才令人盼望马到功成。

    可是,孩子,我爱的是‘良善心谦’的人。

        四·只要你诚实,你就会谦逊的。你只管真诚地努

    力,至于对你的软弱和意外的失败,大可不必惊异。一方

    面热心祈求我的宠佑,一方面自己继续努力,其余的一

    切.听凭我来措置吧!凡是努力不懈以博取我欢心的人.

    永不会遭到我的放弃的。放心吧!我勤奋可爱的孩子。

        默想:对于每日重整志向、遵行志向,我是否够得上

    勇敢,够得上坦白?至于天主他是万不会拒绝把他的宠佑

    赐给我的。随着德行的修进与拓展,我的旧毛病就会慢慢

    地消除。就拿改懒惰的毛病来作个比方吧!根治懒惰的最

    好方法,就是努力勤奋地工作。同样的这一个方法也可以

    用来应付其他的毛病。

       祈祷:主啊!请帮助我采取任何必要的步骤去克制毛

    病,进修德行吧!若祢认为我应该远离某些人物或地方.

    需要采取某些特殊的步骤的话,就请祢帮助我毫不迟延地

    立刻采取行动吧!这是为了祢的光荣和我的利益。主啊!

    我现在开始,并将再接再励,为的是我希望得到祢的欢

    心。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第十一章 每天忠诚的努力
    第十一章   每天忠诚的努力

       基督说:孩子,为什么把你的思想大部分时间都倾注

    在屑杂事务上,而不集中于我、或你的最大的需要上呢?

    像这样的态度,为你将来的利益和满足我的爱情都是不太

    够的。你收敛心神不到几分钟,又去想些无谓的事物。如

    此生活的结果,你实在很难会仔细检讨你自己和你的行

    为。我想,你几乎不知道你自己的真正价值了,要不然,

    你怎么能够这样不注意你的愿望、动机与意向呢?你对自

    己许多的过失竟不能有动于衷,这是因为你对自己内心得

    动态茫然不知的原故啊!你可知道你内在的动机往往是自

    私的、败坏的?你可知道由于内心的影响,结果你外面的,

    行为也是极不成全极不令人满意的?什么样的树,结什么

    样的果,这是一定的道理。同样的,唯有清洁的心灵才能

    产生圣善的生活,至于缺陷的心灵,他就只能产生缺陷的

    生活了。

       二·外在的活动发自内在的精神。假如你只用外在的

    形式来事奉我,你便称不起是我真正的门徒。你必须举起

    斧头,斩除你的病根,学习控制你的自私的本性,如此,

    你就会领略到我的平安了。我每天赏给你我的圣宠,就是

    为要使你能实现这一神圣的目标,所以,你不要只注视你

    的软弱,不要畏惧尝试。在我的意愿和扶助下,天下没有

    做不来的事。注视我吧!只要你努力追随我的圣意,你的

    困难就会渐渐消失的。

        三·任凭你自己怎样小心谨慎行事,你始终免不了要

    犯一些错误的。虽然如此,只要你肯略微勉强自己,我必

    定会从旁协助你的;那么.不久你就能在事奉我的道路

    上,从容自然地前进了。如果你每年克除一个毛病,那你

    不久就可修到成全的地步了。无奈现今的人们,在归化之

    初非常热心,而时日一久就慢慢地往后退了。那些勉强支

    持着没有后退的人便自以为是一个很大的成就似的。孩

    子.这样是不够的!

        默想:许多人明知自己毛病万千,内心也承认自己有

    毛病,可是一旦他们个别的毛病被人指出,他们就会恼羞

    成怒,怒目相向,或激愤异常,立刻起来替自己辩护。就

    是因为他们不肯正视自己每一个毛病,结果他们虚度一生

    而不自知,德行上自然也就谈不到有所进展了。所以,要

    避免蹈他们的复辙,要改良我的生活,我必须先冷静地察

    看自己的毛病,并勇敢地承认自己的缺陷,然后我才能加

    以改正,才能有所进步。

       祈祷:我的天主,请赐给我足够的勇气以正视自己的

    毛病,足够的诚实以承认过错,足够的力量以改过自新。

    我每天从早到晚顾虑到许多的事情,可是,我发现我乐趣

    所及的,竟大多是无关紧要、不足轻重的小事。主啊!我

    真羞愧自己的短视、狭量,请加我神力、赐我慷慨大量

    吧!好让我能立定具体的志向克服具体的毛病。我希望自

    己不致被自私蒙蔽到不想多得你欢心的地步。虽然我好象

    老毛病屡改屡犯,可是我仍决心坚定意志,努力不懈,以

    求每天的进取。如果我继续不停地努力,必然能每日进

    步.必然会渐渐铲除我的自私.我的毛病也慢慢会软化以

    至消踪灭迹了。主啊!我仗赖你的光明和力量为矛为盾,

    以支持我对抗这每日的战争。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第十二章 贪恋现世生活者的愚昧
    第十二章   贪恋现世生活者的愚昧

        基督说:孩子,从世俗人的愚狂里学习智慧吧!看他

    们失落了现世的财富是多么痛心!为了物质的利益,不惜

    受劳受苦;对于精神的损失反而漠不关心。对价值微小或

    价值全无的事物往往发生极大的乐趣;对真正重要的事

    物,反而不加注意。是的,愚人的整个注意力,总是时常

    被外界的事物所吸引的。至于你,除非你努力控制你的意

    念,否则也免不了随时要被你周遭来去迅速、无从捉摸的

    事物所吸引和奴役。

        二·忘却本身将来在审判后的悲惨境遇,只愿一心一

    意地追求暂世生命的人是多么愚蠢啊!有些人只要能永远

    寄存在这世界上,便可以把天国抛在脑后,他们宁愿在这

    涕泣之谷继续生活下去,即使是苟延残喘也在所不惜,由

    此你可以看出他们贪恋现世究意到了什么样的地步了!

        三·这些人是多么愚昧!他们深深地沉醉自溺在现世

    的事物中,可是他们得到些什么呢?只不过享受五官感觉

    得到的快乐罢了!转眼间他们就走到生命的尽头。到那

    时,他们在现世敛聚的钱财,获取的快乐一样也带不走。

    当他们听见天主问道:‘你在天上贮蓄了功劳吗?’他们必

    惶恐不安;当他们听见天主说:‘到地狱里去吧!’必痛哭

    流涕。到那时,他们才理会前所贪恋的尽是虚幻的,无用

    的;可是后悔已经太迟了。

        默想:回顾过去的快乐与幸福,最能惹人感慨,最能

    发人深省,最能使人了解它们的短暂虚无了。往年的享受

    如今在哪儿?去夏的欢乐哪里去了?数年前我拼命争得的

    光荣,又在何处消失了?全部过去了!我何苦依旧要为了

    这种幸福而生活?为什么不去追求那美满的、完全的,永

    无止境的幸福呢?我如果不是痴子,必然知道该如何选择

    了!

       祈祷:主啊!我永不会忘记,在福音上记载着祢曾讲

    过的一个故事:正在一个富人高枕而卧,踌躇满志地计划

    如何享受自己的财富的时候,你却向他发出警告说:‘昏

    愚的人啊!我今天晚上就要收回你的灵魂了!’一切智慧

    的父啊!请永远不要让我陷于那么极端的愚狂中——只求

    暂时的享乐!不顾永远的祸福。容我正视人生最大的事实

    ---生命的结局是天堂或地狱。我知道对这重大的抉择。

    我现世的生活正具有百分之百的决定性。因此,我的天

    主,请赐我勇气,助我善度暂时的生活,以致最后能获得

    永远和祢同住的常生赏报。亚盂。

    
卷一 清楚的阶段--炼路 第十三章 死亡的迫近
    第十三章   死亡的迫近

       基督说:孩子,不久,你人世的生活就要结束了,对

    未来的生活,你究竟有没有准备?可知一旦死亡来临,今

    天存在的人,明天就不见了!当生命被死亡带去,脱离了

    人们的视线时,尽管生前有什么出众的地方,或了不起的

    作为,也很快地就要被人遗忘了。咳!世人明知现世如寄

    旅.却仍爱求暂时的事物,反而不顾虑永远的结局,唉!

    人心是如此的昏迷顽固!

        二·清晨何不想一想你也许活不到黄昏!黄昏到了,

    你又怎能保证你一定能活到天明呢?这类的思想,不应使

    你悲观.但应帮助你生活得更为实际。‘死亡’往往是乘

    火不备的时候来临的,因而你必须时时准备妥当;生活一

    天,便把这一天当做你生命的最后一天。你不是常看见许

    多的人来不及预防就猝然死了吗?何况你也听见我屡次对

    每一个人发出的警告:‘在你们不防备的时候,人子便会

    陴临了。’孩子,你还能不深思、不谨慎度日、不赶紧准

    备吗?

        三·你一定常听人们说:‘哼!干什么去想死的问题?

    你扯得太远了,我还可以活很久呢!’是的,许多人妄想

    他们还有时问,结果却是欺骗了自己.因为他们竞在意想

    不到的时间,意想不到的地方,意料不到的方式中死了。

    你不是屡次听说:某人在格斗中被杀,某人溺水死了,某

    人跌楼而死?这人正在吃饭的时候突然死了,那人在游意

    正浓的时候死了。有人死于火,.也有人死于暴力,有人生

    病死了.也有人被匪盗杀死。人人都免不了一死。死亡临

    头。生命便如一缕青烟,瞬息间便消散了。

        默想:我为什么要拒绝面对现实?难道想念死亡我就

    会早死?从不想它我就会永远不死?我可能遭遇到的死

    亡.正是那种最可怕的死亡——带着大罪的死亡!其它任

    何情形的死亡都无关紧要,只有带着大罪的死是贻害无穷

    的。也是我不愿意的,因为它将带给我地狱的永罚,虽然

    死亡的种种环境是不可预测的,但死亡的本身却是一件事

    实。我应该面对事实,设法支配它的后果。我怎能支配死

    亡的后果呢?只有常常保持我灵魂上的洁净和宠爱。这

    样,不惧死亡何时到来,我都随时准备妥当了。

        祈祷:主啊!带着大罪而死,死亡便是地狱的入口;

    带着宠爱而死.死亡却是天堂的大门。请赐给我善生的圣

    宠吧!使我畏惧罪恶甚于畏惧死亡及世上任何的灾害。使

    我生活的最大希望是在面对着死亡时能坦然以赴,无所畏

    惧。亚盂。
    【贻害无穷】意思:留下无穷的祸患;近义词,后患无穷,
     反义词,斩草除根
卷一 清楚的阶段--炼路 第十四章 生命的末刻
    第十四   章生命的末刻

        基督说:孩子,你到了生命的末刻就会用不同的眼光

    看世界和人生了。倘若你一生忽视了我的规诫,到那时,

    你必定懊悔万分。但是,如果你的生活一直不负我的期

    望.满足了我的意愿,那末,到时你的内心必定充满欢

    乐.因为你就要享见我、和我共度常生了!

        二·时候近了!不久,你也许希望能多一天甚至一小

    时的时间来弥补过去的不足。趁你现在还有时间,赶紧善

    用你的一天或一小时吧。在生命快要从你掌握中溜走的时

    候。谁还能保证你有一小时的光阴呢?

        三·死亡可以随时来临,所以你实在应该常常准备妥

    当。这样,无论我的天神何时来叫你离开现世,你都可以

    无恐无惧。设法为达到这一生活的目标而努力吧!即使死亡

    的消息传来时,你非但不恐惧,反倒雀跃欢喜。

        四·总不要过于贪恋世物,应该把你的希望置在我的

    身上,把我当你最大的宝库。让我告诉你:你能从我这里

    获得的一切,远超出你所猜测、所想象的千万倍。怯弱的

    灵魂常被世上的欲望与爱恋所奴役;只有那些善行祈祷的

    人才能超脱世罪,才能享受世俗人所不能领会的天上的自

    由。

        默想:无论我从事什么事业,无论我的地位多么重

    要,一旦死期来到,我就得立刻放下它们去受审判。我死

    了,自会有别人来接任我的职位,接收我的事业。到那

    时,我既不能带走世上的荣华富贵,又很快被世人遗忘。

    更可能在审判时,判定失落天堂.那将是多么悲惨呀!但

    是在这世上意识到死期将近的人真是寥寥无几,大多数的

    人仍醉生梦死,到临死才张惶失措。对爱天主的人而

    言;‘死’是值得庆幸的,对过于贪恋世物的人说来,

    ’死’滋味却是酸苦的。

        祈祷:我的天主,请赐我智慧.免得我过于重视我个

    人的的工作、消遣、荣誉以及现世的成就。不要让我想任何

    得罪祢的事物。为得祢的欢心.请教我时时牢记,把实行

    你要我做的工作放在第一位,做我应关心的第一对象。这

    样,我才能希望无论祢何时召唤我进人永生。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第十五章 善良者的平安
    第十五章   善良者的平安

        基督说:孩子,倘若你的良心清白,你尽可不必怕死。

    你想避免死亡,最好先避免犯罪。我的天堂是专为良心清

    白的死亡者所准备的,而地狱的永罚却是犯罪者、死亡者

    咎由自取的。

        二·明智的人时常设想临死的情景,默想死后的审

    判.以警醒自己小心善度此生,像这样的人,他们永不会

    对死亡害怕,反而时时准备去迎接它!

        三·如果你真想要博得我的欢心,你便应该从现在起

    就开始度你临死要度的那种生活,若你努力做到这一点,

    等待死亡到来,你必充满信心与平安。为达到这个目标,

    你必须每日不断努力,一心轻视世上的安逸,切望在圣德

    的道路上前进;更当在一言一行上谨守规则,克制自己,

    欣勤服从命令,并为我忍耐,承受艰难。

        默想:为获得良心的清白,有两个先决的条件:一是

    诚心地明了天主的圣意,二是诚心地奉行天主的圣意。二

    者不可缺一,能满足以上条件的人,才算良心清白,才能

    享受到天主所许诺的早安。除此之外,其余的人也许是被

    外界事物所纷扰,变得迟钝麻木,竟觉不出良心的平安与

    否;但是,他们总不能享受那直至面临死亡也无所恐惧的

    内心的真平安。

        祈祷:我的天主,我希望能获得祢神圣的支援,使我

    总不致理智蒙蔽,而故意不去理会祢的圣意,使我遵行祢

    的圣意总不懈怠。我知道为遵守祢的规诫,我也许要牺牲

    一点快乐,但祢因而赐给我的平安,却远胜过任何的快

    乐。主啊!我平安的赐予者,倘若我一旦变得自私、贪心

    而违背了你的圣意,即请你在我良心内掀起不安与烦恼

    吧!直至使我翻然悔悟,重新归向你为止。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第十六章 早做身后的准备
       基督说:孩子,你日常的言行均当循规蹈矩,好像你

    在准备今天就会死去似的。假如你今天没有准备,怎能期

    望明天一定会有准备呢?况且‘明天’也不归你把握掌

    管,你怎能保证‘明天’你还活着?你每次看见别人的

    死,就应该想到不久你也将不在人世了。如是,你才会更

    加警惕自励。

        二·在你身体健康的时候,你能行许多善功,一旦你

    病倒了.你再能做些什么事就很难知道了。因此.你看见

    因疾病而改好品行的人究竟不多;同样地,过于专心世务

    的人.圣德很少有所增进的,因为他们分心的机会太多

    了。收敛心神,常行祈祷,确是善生的种子,而善生正是

    通往善终途径的起点。

        三·更好趁你还活着的时候,多为自己身后打算打

    算,努力努力吧!不要依赖你死后别人为你行的善工与奉

    献的祈祷.若你自己为自己还不肯努力,怎能期盼旁人一

    定会为你作补赎呢?现在的光阴是宝贵的,而现在正是你

    唯一能把握的机会,‘今天’正是你能自救的日子,好好

    地利用‘今天’吧!在你来听候我审判之前,先把你的祈

    祷、牺牲与善工奉献给我吧!孩子,这些正是你善用‘今

    天’的几种方法。我决不会勉强我所爱的孩子去做不能做

    的事,所以明智的在现今短促的光阴里运用这几种方法去

    挣得永生,实在并没有超出你的能力范围。

        四·常常默想死亡,切记光阴一去不复返。人生如逆

    旅,那使你奔渡劳碌的世界并不是你永久的居所,它只是

    你迈向‘永生’或‘死亡’的起点和歇脚处罢了!除非到

    了你和我——你的救主团聚的一天,你是得不到安息的。

        默想:世事变幻莫测。唯有‘我终有一死’是绝对不

    变的事实。但是,究竟是在何时?何地?何种境况?我便

    无法知道了。然而,‘我终究要死’的事实却是千真万确

    的。就在这片刻中,成千累万的人们已在我不知不觉中死

    去了。但是,我过于忙碌,也过于麻木,往往顾不得去思

    想我自己的死。同样的,到我将死之时,许多人也是一样

    地忙碌,一样地想不到自己日后的死。那临死的最后一

    刻,为我是极端的重要,在那一会儿中,起码我还能发痛

    悔,那末为获常生,我还有希望。可是我怎知我不会猝然

    而死,连后悔都没有时问呢?唉!假如我现在仍不努力善

    生,准备善终,我必是一个大愚凡了。

        祈祷:主,使我对死亡的恐惧不限于空洞,请踢我明

    哲神圣的畏惧吧!空洞的畏惧并不能改善人的品行,明哲

    神圣的畏惧才能促人善生。我要在我今天的思想言行上,

    多多取得祢的欢心,用以准备善终。如果我今天按照你的

    愿望生活,我就随时都有了准备,死亡为我只不过是祢慈

    爱的召唤罢了。亚盂。
    【逆旅】:客舍;旅店
    【愚凡】:愚昧平凡的人

卷一 清楚的阶段--炼路 第十七章来日的审判
        基督说:孩子,终有一日,你须把你现世的生活彻底

    她交待。我是公义的判官,没有一件事能瞒过我:你若为

    非作歹,欺哄作假,自私自利,到那时候你将如何被我审

    判昵?我是决不受人贿赂,也不听人圆辞的。如今你还能

    沾受我的仁慈宽待,但到那时,你就只能面对我的公允的

    审判了。

        二·你怎能如此糊涂?如今你能极其容易地得到宽

    赦,你反倒一再推诿、一再拖延。你如此蹉跎岁月,迟延

    改过,日后将如何面对我的公义?如今你在暴怒的人面

    前,还吓得发抖,那么将来在我威严的法庭上,你又将如

    何应付得了呢7

        三·你为什么不预防审翔的后果呢?要知道,到了那

    一天,任何人也不能替别人答辩,也不能保护别人。各人

    对自己的罪,已足够难以应付了。如果你现在就按照我的

    训令生活,审判将不是那样可怕的。

        默想:我如今努力.能得益处;如今哭泣,能得宽

    赦;如今后悔,能洁净灵魂。此时此地.天主愿意宽恕

    我。我更好乘现在就洗净自己的罪过,纠正自己的恶习

    吧!免得将来死后在炼狱里受苦,或在地狱里被煎熬。倘

    使我现在只是一味顺从我的情欲,推诿改过迁善,那真是

    欺骗我自己了。

        祈祷:主,让我现在就思念并痛悔我的罪过吧!如

    此,在审判的那天,我才能和你的天使圣人同享平安福

    乐。请祢教我现今在小事上做克苦补赎,免得死后受更厉

    害的惩罚、痛苦。我本来应该在一切事上以效忠于祢为目

    标。但是我极自私,有时爱的动机竟不能对我发生作用。

    在不得已时,则请祢用恐惧来警戒我、激励我前进吧!

    亚盂。
   【蹉跎】拼音:cuō tuó ;意思:虚度光阴

卷一 清楚的阶段--炼路 第十八章审判的日子(第一部 归化)
    第十八章审判的日子

    基督说:孩子,现今忠心守我诫命的人,审判的那

    天.不必恐惧。在我来审判世界的时候,十字架将要显现

    在空中;到那时,我忠诚的信徒——十字架的信徒,将要

    满怀着信心.前来欢迎我——他们的国王、他们的法官。

    二审判的那天,善人要起来责斥那曾难为他们、欺

    压他们的人。如今受恶人妄断的,那时必定起来裁判恶

    人:如今贫穷谦卑的,那时将充满信心和欢慰。而那些骄

    傲自私、贪恋世俗的人,到那时则不免要战兢失措了。

    三到那时,人人都会明白:在今世甘愿顺从我的诫

    命、效法我的作为的人才是最明智的。即使是满心怀念世

    俗的人,也再不敢认为这些从前被他们嘲笑的人是愚蠢的

    了。一切的恶行,都要受罚;胡作妄为的人,将哑口无

    言;忍受艰难痛苦的人将满心悦乐。冷淡的人要忧虑;热

    心的人必充满喜乐。到那时许多人就要自己庆幸并要感谢

    我过去为他们安排的艰难困苦了。那一天,将审判你们的

    功过,也将显耀我的权能、我的智慧和我的威严了。

    默想:生命似奔流不息的河水,逐日渐渐地奔向末日

    的审判。世人一切错误荒谬的标准,愚昧的理想,都要在

    那一天予以纠正;真理与圣德也将要在那一天奏凯。我是

    愿意随波逐流、与世浮沉呢?还是愿意把握着船舵,向着

    一定的方向航行呢?我如今的生活,对我将来要受的审判

    —一欢乐或痛苦,实在有着全部的决定性。

    祈祷:耶稣,我的判官、我的君王,我决意不要随波

    逐流,而让死亡乘我不备之隙而来。我要努力使我的生活

    合乎祢透过祢的教会所指示的标准。请告诉我,祢要我怎

    群生活?我一定要努力满足祢的一切愿望。因为你曾告诉

    我,只要我日常生活中对祢忠诚,我就不致畏惧审判了。

    亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第十九章天主的标准(第一部 归化)
    第十九章天主的标准

    },基督说:孩子,在审判的那天,穷人的褴褛百衲要比

    富人的丝锦华服更显光辉;贫民的简陋茅舍要比富绅的雄

    伟大厦更形华丽。那时,我忠实信徒的忍耐要比俗人的权

    势更受光荣;诚实的服从比世界的聪明更可赞扬。

    二在那‘真理’战胜‘虚伪’的日子到来时,博士的学

    位反不如无罪的良心更使人幸福;一身清白的穷人比百万

    富翁更受人羡慕;热心的祈祷比丰美的宴会更有滋味。

    三到那时,以往沉静的祈祷比无谓的闲谈更使你快

    乐;以往的善行比高谈雄辩更有价值;以往的克己牺牲比

    寻欢作乐更能使你幸福。

    默想:天主的标准和世俗的看法,二者之间竟是如此

    的悬殊,无怪那些按照天主标准生活的人们,言行好似愚

    夫痴子。如今我细细地静心思量,才领悟真正的愚夫却是

    都些生括违反天主标准的人们。到了最后审判的那天,采

    纳基督的标准的人们一定要和你同奏凯旋。

    祈祷:我的耶稣,我岂能愚蠢到抛弃祢的标准而去随

    合世俗的标准的地步吗?叫我在日常生活中领受祢的标准

    吧!纵使你的标准需要付出很高的牺牲代价,但只要祢肯

    亲手引导我,我就无所顾虑了。主啊!祢曾答应要透过祢

    的教会给我启示.引导我归达幸福的结局.所以我这卑贱

    不堪的人.现在才敢恳求祢的旨意行在我身上。我真切希

    望能运用我全部的生命做祢忠诚的信徒。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第二十章地狱的痛苦(第一部 归化)
    第二十章地狱的痛苦

    基督说:孩子,我用无数的恩惠来证明了我爱人类。

    你仔细想想他们的生命和他们身外的一切.哪一样不是我

    赐予的?哪一样不是属于我的呢?我在人世时的生命、工

    作、劳苦和祈祷都无非是我切爱人类的铁证。任何人只须

    略一回想.就不能否认他受于我的种种恩宠,远非他本人

    所能还报的。然而。尽管我如此爱人,尽管我如此恩待他

    们.却仍然有人自愿远离我。可怜呀!他们拒绝依从我的

    指示.结果跌落深陷在罪恶之中。虽然.我苦心孤诣地

    为他们创造了天上的乐园,可是他们却永远没法看见,没

    福享受,因为,正是他们自己拒绝走上通往乐园的道路

    啊!

    二地狱原是为背叛的天使造的.天堂是专为人类建

    设的。一个人拒绝为天堂而生活,便是甘心选择没有我的

    生存,那他将要如愿以偿——在地狱里和叛命的天使为

    伴。实际上,任何人只要拒绝遵守我的规诫,便是在仿效

    堕落的天使的行为来背叛我。如果他不幸是在这种情况下

    去世,那末,他被罚下地狱,也无非是他自作自受,咎由

    自取罢了!审判他,处罚他的并不是我,却是他自己的罪

    恶。而我所宣布的刑罚也是他自己选择的。对这种不肯和

    我台作的人,我的苦口婆心又有什么用处呢?

    三世上一切的灾难痛苦,说什么也比不上地狱;地

    狱里的情况是言语无法形容的,除非身历其境是无法知道

    它的真相的。在这里,我只能给你一个小小的概念,但是

    你得记住,下面说的只不过是实情的一个渺小且极不完全

    的写照罢了。因为千言万语也实难表达地狱的真相。我不

    是在故意恐吓你,我只是要你认清这一事实:除非你为天

    堂而生活,你早晚必下地狱。

    四人类所认识的一切痛苦,比起地狱的痛苦来,根

    本算不得什么。聪明的人宁愿承受人间任何艰辛苦楚,也

    不躁意冒地狱的危险。因为他们知道在地狱受一点钟的

    苦,比在世上受一百年的痛苦还要厉害。在世上受苦,还

    有停止的时候,还有亲戚朋友的安慰。在地狱受苦,非但

    没有片刻的停止,没有一丝的安慰,段有亲戚朋友,更注

    定陷入‘永远的绝望’中。

    五地狱里的烈火永不熄灭;那里的痛苦,永无止

    境。即使在其间已受了一千年的苦,也不能因此获得些微

    的安慰。在那儿,也没有人能希望自己的痛苦有终止的一

    天。假如有解救的希望,地狱的一切痛苦都比较好受了。

    但是,‘绝望’正是地狱内最痛苦的刑罚!

    六人在世上所犯的罪,在地狱里都有相称的刑罚。

    懒惰的人将被迫不停地劳动;贪饕的人,将受到剧烈的饥

    渴;骄傲的人必遇到极大的羞辱;悭吝的人将承受极大的

    贫穷‘

    七以上所说的这些,还不算是地狱里最难忍受的痛

    苦。这一切的痛苦(甚至比这更大的痛苦),也不论多么

    长久(即使是亿万年),他们都可能乐意忍受,只要他们

    能有希望和我恢复友谊。可是他们所受到的最严酷的苦

    刑,正是永远失去了我——一切真正欢乐和完美幸福的泉

    源。这一个痛苦就使地狱成为永远绝望及无穷仇恨的家园。

    八我的孩子,只要你朝夕无间地遵行我的圣意,你

    就不用畏惧地狱了。如果你遵守我的规诫,善用我的圣

    事,那么你只有欢乐的福份,决无畏惧的理由了。不要因

    违背我的指示而招致地狱的永祸。我真是太爱你了,我的

    孩子t切不要用犯罪来阻止我带领你进入天堂吧!

    默想:我们的主耶稣基督在世肘,曾经再三指出并警

    告我们地狱是一个事实。任何人否认这一事实,便是否认

    基督的话。{也在生前及复活后曾用许多圣迹证明他有天主

    的全能,证明{也是天主,天主的话即是真理,那么.无可

    置疑地,他曾经宣讲过多次的地狱真相也是真理。如今他

    还通过他的教会和圣经继续宣讲这一真理。

    祈祷:耶稣,许多人听到你说:‘弃绝你自己,背起

    你的十字架来跟随我吧!’就觉得祢的命令太严厉,太难

    执行了。岂不知审判的那天,祢要向恶人说:‘可咒恨的

    人们,离开我,往承火里去!’那才是更严厉,更难执行

    的命令呢!如今t一点小苦,我就忍受不了,将来又怎能

    忍受地狱的永苦呢?我不能既盼望在现世无拘无束地享

    乐,日后再同祢共享天堂的永福。为此,可爱的主,求祢

    蜴我能竭力承担生活的重负,求祢赐我宁愿现世受苦或现

    世就死,也不愿犯一个招致永罚的大罪。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第二十一章敬畏天主(第一部 归化)
    第二十一章敬畏天主

    基督说:孩子,你若盼望在天堂的道路上前进,你就

    应该保存敬畏天主的心情。畏惧受罚是理所当然的,但是

    你一犯罪,你就立刻成为我审判的对象,也就没法不受罚

    了。因为我是永远的真理.所以你既被罪恶所败坏,我就

    不能把你当善人看待了。因此,你须要时时控制你世俗的

    欲望.拒绝和不必要的或危险的快乐打交道。畏惧我的公

    义,便能使你免受世物的吸引和奴役了。

    二只想及时寻乐,而忘了精神的需要,是极不明智

    的。害怕失落我的圣宠,不但是合情合理的想法,并且为

    你是大有益娃的。因为若没有我的圣宠,你总也不能达到

    成全和进人天堂真福的境界。

    三倘若你爱我的程度不足以阻止休犯罪,那末,体

    只有用怕下地狱的心情来助佑你自己了。因为,畏惧地狱

    的人,势必会自动努力克制自私的欲望,这种畏惧的心情

    是我赏赐的,所以自然是智慧的、圣善的。没有这样畏惧

    舶人,不能常久为善,没有这种畏惧的警惕,不久他的行

    为就会慢慢地疏忽,他的抵抗力就逐渐减弱,也就不易逃

    鞋诱惑.而很快就会堕入撒旦的陷阱了。

    四甚至是圣人们,他们不论自己多么信赖我,也还

    保持着敬畏我的心情。因为他们深知人性的软弱和愚昧,

    所以,他们决不敢因着本身的圣德和所受的恩宠,而稍有

    不慎或过于自信。

    默想:如果我爱天主仍不免犯罪,那实在是因为我爱

    自己超过爱天主的原故。遇到这种情形时,最后的办法,

    只有思量天主的公义,唯有如此,才能警惕我避免犯罪。

    若明知自己走在某一条可能会遭遇危险的路上,而故意不

    顾前途,那真是太愚蠢的行为了。所以,我们可以说:

    ‘畏惧天主的心情是智慧的开始’,因为这样的畏惧能引人

    走上善生的道路。

    祈祷:我的天主,我虽然信赖祢的无限慈爱,但不敢

    因此就忘记了祢的公义。因为日后总有一天,祢要严正地

    按照每个人的功过执行赏罚。我企望能善用祢每日施于我

    的恩宠,更希望我永不忘记:‘妄用了祢的恩惠.日后必

    受你的裁判’。时时牢记这点,能帮助我战胜罪恶,博取

    祢的欢心。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第二十二章真心的忏悔(第一部 归化)
    第二十二章真心的忏悔

    基督说:孩子,人们怎能这样放情纵欲、贪图享受现

    世的快乐呢?难道这些人不曾思量死后灵魂的可怜景况、

    以及人生的短促吗?他们只顾从事表面的活动,却不去思

    考实际的得失;本来应该哭泣,反倒欢笑。若他们能预先

    看见自己将受的惩罚,必要痛哭流涕不已了。孩子,让我

    告诉你:真正幸福的人是那些能深透外界的纷扰.而用冷

    静的眼光去观察人生的人。

    二至于你,我的孩子,努力在休内心培养真情的忏

    悔吧!所谓忏悔,便是为了自己的罪而感觉极端的惭愧及

    深沉的哀痛。真正的忏悔并不在于愁眉苦脸或垂头丧气,

    却在于坦白认罪,决意迁改。忏悔的产生.既是由于觉悟

    奉身得罪了美好的天主,那末,有了真忏悔之后,便能从

    天主那儿获得宽恕.便叉重新能从天主手中接受到一切的

    恩宠。

    三借着忏悔,休可以得许多宝贵的恩宠。当忏悔之

    情充满了你的内心时,世俗就要失却它的吸引魔力而变得

    淡然无味了。除此之外.忏悔还能令你意识到人世的美景

    不常,唯有永远是值得追求的。它更将使你明白自己的罪

    不仅冒犯了我的至高尊严,更使自己失落永福。真心忏悔

    的^,必定坦白认错,衷心伤痛,但是真诚努力改过才是

    真心忏悔的有力证明。

    默想:忏悔是一个很大的恩宠,是天主为帮助我认清

    自己罪恶的真相、痛恨自己的罪过而赏给的。借着忏悔.

    罪人开始克制毛病,转而修德。唯有对毛病采取行动,才

    能证明我痛悔的真诚。忏悔是种持久的伤痛;它不是一时

    情感作用,而是理智地自认己过。忏悔除了向我揭示自己

    的毛病、天主的美善、以及我本身改过自新的必要之外,

    它还帮助我进行每天改毛病、转而修德的任务。

    祈祷:主啊,我虽愿望能过欢乐的生恬,但却不愿为

    快乐而背弃真理。我希望能尽量不失欢乐而同时能认清罪

    过、自承罪过,并竭力去战胜它、赔补它。我不愿接受任

    何能令我骄傲或堕落的天赋。因为我知道,表面看起来崇

    爵的事物并不全都是圣善的;那些引人不能自持的可爱事

    讶也未必全都是好的;好的愿望也不一定常常发自无私的

    动机的;我的天主,祢也不常喜爱我们所重视的东西。靠

    我短浅的眼光去看物行事,怎么能不发生错误呢?犯了罪

    没痛悔,怎会获得宽赦呢?知道发痛悔比会解释痛悔的意

    义更好。吾主,请赐我真诚忏悔之情吧!使我能更进一步

    地厌恶自己的罪恶,并和罪恶每日奋战不懈。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第二十三章勉力忏悔(第一部 归化)
    第二十三章勉力忏悔

    基督说:孩子,除非人竭力培养忏悔的心情,他就当

    不起我的安慰。你是否肯在这上面下功夫呢?

    二只要你暂时推开每日分心的琐事,便不难领受忏

    悔的恩宠了。时常退到僻静的处所,独自和我心神交往;

    在念及我的恩惠和你的忘恩时要诚实、要实际;多阅读圣

    书并作默想;这样,都能帮助你了解罪恶的可恨。不要标

    新立异去寻找新奇的理论,但该在眼前的平凡事物中吸取

    真理,因为那能改良你的生活、引领你修德的,并非那招

    人眼目的理论,而是’真理’。

    三在孤独静寂中.你将会领悟圣经内蕴藏着的无数

    宝训。我是你的遗物主.你同我愈亲近,愈能进步,愈会

    学得肖似我。我将赐体痛悔的眼泪以洗净你的灵魂。有我

    和我的天神们与你亲近,你的内心将充满深远的欢乐。学

    习隐藏自己吧!工作,祈祷,都不求别人注意。

    四渐渐地,当你的心灵充满忏悔之情,你的精神也

    随之振作起来了。你越是欣勤补赎以往的罪过,愈要变得

    容易承受艰难。

    默想:耶稣曾说过:‘要驱逐某些魔鬼,非得祈祷守

    蒋不可’。这就是告诉我们,有些圣宠是必须在我们先尽

    ,自己的力量,有了相当的准备之后,天主才肯赏赐的。

    忏侮_也是一样,必须个人努力相称地领受、明智地利用.

    才能使它发生效果,并能保持常久的作用。借着静默、祈

    祷、默想和阅读圣书.我便可以获得忏悔的恩宠,也会慢

    慢学习到如何善用这恩宠。

    祈祷:仁慈的大父,请用真诚的忏悔之情充满我心

    电!赐我坦白认罪、决心改过的意志。软弱的我必须靠祢

    亲有的扶助才能勇往直前、才会努力实行祢的圣意。吾

    主!请帮助我吧!教我摒弃一切忏悔的阻碍物。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第二十四章罪债的偿还(第一部 归化)
    第二十四章罪债的偿还

    基督说:孩子,在你还没有克服世上各种艰难和障碍

    之前,不要想能得到平安。你如果不能忍受现世的苦难,

    又怎能忍受死后在炼狱中的痛苦呢?

    二忍耐的人,总把现世当做炼狱而努力忍耐地做补

    赎,以偿还自己的罪债。他受了冤屈.虽然不免感到痛

    着,但是,更使他痛苦的却是看见别人得罪了天主。他真

    心宽恕得罪自己的人;若不慎自己伤害了别人,他便会立

    刻去求别人宽恕。他悲悯于怀,最易同情别人.且不轻易

    发怒。他往往抑制盲目感情的冲动,而努力按照他理智和

    我的圣宠去支配自己的生活。

    默想:我或早或晚总必须偿还我的罪债,若不在现

    世,便是在炼狱。正因为不洁的人一定不能进人天国,所

    以我必须现在就尽我的力量去度一个圣洁的生活。若我现

    在肯遵从基督救世主的圣训,效法他的榜样,我现在就能

    洗涤洁净我的灵魂。而他也会看了我的努力而赐给我圣

    宠,为我征服罪恶。倘若我拒绝这样做,那末当我带着小

    罪死去时,我就必须到炼狱里去偿还罪债;若不幸是死在

    犬罪中,那我只有下地狱去受那永无止境的痛苦了。

    祈祷:我的耶稣,为了要成全圣父托付给祢的任务.

    至纯良的祢,竟忍受人世间的一切痛苦。而我这个可怜的

    罪人,更该当怎样忍耐、安心地去背负我每天应背的十字

    架呢?虽然现世的生活是一副重担,但是依靠了祢的圣

    宠,便成了立功劳的大好机会。当我看见祢神圣的榜样以

    及祢圣贤的生活在鼓励着我们前进、天堂的荣福在招引着

    我们时,我便不觉得生恬的担子沉重了。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第二十五章人类最大的宝藏(第一部 归化)
    第二十五章人类最大的宝藏

    基督说:孩子,只有在我身上,你才能找到你最大的

    宝藏。因为我是至高的天主,是远较一切受造之物更伟大

    更美好的。除我之外没有一个人是全能的;唯独我是完全

    可爱、充满安慰的。在我身上,你可以找到完全的美、绝

    对满意的爱。万有的创造者当然是凌驾万物之上、是最尊

    贵、最光荣的。这些真理你能否认吗?

    二时常求我赐你能超越万物而从我这里找到快乐

    吧!在健康和美貌、光荣和声誉、权势和尊位、学识和聪

    敏、赞美和颂扬、技艺和享受之上,在一切物质安逸与财

    富、一切希望与安慰之上,在我给人们的恩惠与赏报之

    上,单单追求我吧!因为,你在我身上能找到的,远比你

    在我之外的万物中能获得的更为丰富。

    三任何我所赏赐的东西,任何天主本身以外的万

    物,都是微不足道、无法满足你的。我造了你,就是为了

    要让你享受我自己——完美的幸福。我正是你最理想的恩

    主与恩物,若你的心不安息于我,便永远没法得到真正的

    安宁。

    默想:天主以外,任凭我喜爱什么,总不能心满意

    足。因为我心所渴慕的是无限的幸福,所以只有无限的天

    主才能满足我心。世上多少人,以成功开始,却死于成

    功。_为什么?因为他们最后觉悟到世上无一事物能满足他

    们的欲望,能给他们完全的幸福。这些人在觉悟了人生的

    虚妄之后.本来应该回头归向天主.无奈他们在痴心追求

    世福的时候,早已把天主忘到九霄云外了。

    祈祷:可爱的主,我不能为那注定要萎谢的快乐而生

    活。我希望能在合理范围内,安度一个快乐的生活,但我

    永不愿犯罪背弃祢。地上美好的事物只是祢无限美好的反

    映而已。我永不愿为了反映而放弃了实体。主啊!当我被

    世物吸引将要犯罪的时候,求祢赐给我圣宠吧!好让我能

    记忆祢的美善、伟大和慈爱。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第二部 归化以后
    第二部归化以后

    你的极度的软弱、你对天主的完全的依赖性、你的

    盲目的自私、你的善志的髓时需要重整、你的罪过需要忏

    悔、………,这一切,都是你必须俯首自认、深深铭刻在心

    的事实。同时你也不要怕面对这项真理——你一定要死,

    死后将受公义的裁判,裁翔的结果只有天堂和地狱。你非

    但不要因此而颓丧,反而应该振作精神、坚定决心,欣然

    地去和天主合作;切记,他是至仁慈的天主,{电全心唯一

    的愿望就是要指示你如何善生和引导到达永福的途径。

    既巳了解软弱贫乏的你是多么需要天主,而他又是多

    么慈祥宽仁,那末,你应该更进一步去了解天主在你身上

    应享有的权利了。体只要略微细想一下,你就不得不承认

    他是多么堪当承受你的一切孝爱与忠诚了!但是,你怎能

    透过你的日常生活去博得他的欢心呢?在下面你将找到一

    部分的答案。
卷一 清楚的阶段--炼路 第二十六章新生的开始
    第二十六章新生的开始

    基督说:孩子,千万不要放弃在神修道路上前进的希

    望。你还有时问,你的机会没有丧失,为什么你仍要把善

    志推诿到明天去实行呢?现在就是你行动的时候!孩子.

    立刻就开始吧!此时正是你建立新开端的大好机会,快借

    着我的圣宠去开始新的生活吧!

    二始终保持必获成功的稳固信心吧!不要让失败吞

    噬了你的勇气,也不可过于自信一如是你才能免于陷入骄

    傲或懒惰之中。

    三即使感觉困倦也不可因此轻易放弃日常神课.怕

    的是会很容易养成了不祈祷的有害习惯。有时为了处理急

    要的事务,或为帮助他人,而不免会遇到不能按时举行种

    功的时候,但决不可借此为放弃的理由,却务必设法在以

    后李}上。

    默想:重新开始并不是一件难事。只需要:一、检讨

    我的生活,二、规定什么是应该做的,三、求天主赐与力

    量,四、立刻着手去做。我可能仍会失败,但是我决不灰

    心:因为我已经又重新开始了,并且下定决心继续去做.

    无论遭遇任何失败,我也不肯退缩。失败算得了什么?当

    机立断的决心和行为才是最重要的,也才是最中悦天主

    的。

    祈祷:主.我现在就开始!求祢帮助我按照祢的圣意

    生活吧!既是你愿意我办的,我一定能办烈。既是祢愿意

    我办的,当然我应该去办。请不要让我逃避你的圣意而做

    一个懦夫吧!因为只有祢知道什么是正确圣善的;什么为

    我最合适最好的。我必须立刻开始。主!帮助我吧!我不

    敢妄想马到功成,旦夕之间就能变成新人。我知道,正如

    毛病并非是一日养成的,所以相反毛病的美善德行也须要

    渐渐修成。即使偶然旧病复发,我也不因此失望。我要用

    行为去证实我爱标,这就是说,我要恒心地、耐性地去改

    毛病、修德行。我现在就开始。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第二十七章圣化每日的生活
    第二十七章圣化每日的生活

    .基督说:孩子,你一定时常昕见人们说:唉!我太忙

    了!宴在顾不刊什么宗教和内修的事。他们言外之意,就-

    是把宗教和内修当作生话中次要的事情。唉!说这话的

    人,实在是不认识我,也不认识他们自己和人生的意义。

    他们不知道,宗教和饮食、睡眠、工作正是同样要紧,不

    容忽视的。

    二我比你所呼吸的空气、所用的饮食、所借以恢复_

    精神的休息,更为重要。这一切以及其他所有的一切全都一

    是从我手中而来的。若没有我一刻不停的照顾,这一切都一

    不能存在,而体也将从地面上消失,因为体也是我造的。

    三我是你生存的中心。你需要我的程度远超过你所

    能梦想得到的。在日常生活和你们发生关系的人们,你会

    注意到他们,同样的,对创造万物、主宰你生活的我,你

    更应该密切注意到啊!这才是最正常-下过的行为了。和我

    交谈、博取我的欢心,祈求我的援助、向我悔罪并求恕、_

    爱慕我的无限美善——这一切都是万物之是的人的正常活动。

    四宗教是我与人间的联系。拒绝宗教比拒绝呼吸或

    拒绝饮食和你息,更属愚蠢的行为。呼吸、饮食和休息维

    持着你肉俸的生话,宗教则是支持引领你的灵魂达到永生

    所必需的。

    五疏忽灵性生活的人,就是在度着反常的生活。他

    不知道他所疏忽的正是件正常的、自然的、足以改造他生

    活的要务。

    六为现世生活的需要而工作和为天堂而工作,二者

    之中实在并无冲突,反而相辅栝成。你需每天工作,但你

    的平凡工作也能变成光荣的祈祷。你需要饮食、工作、睡

    眠和消遣,但同时这一切都能变成圣善的行为,变成赢得

    永生的行为。

    七你不拘做什么,只要是按照我的圣意去做,你就

    能把事情做得尽善尽美。务必使你所思,所言、所行的一

    切都合乎理智。不要只注意世间的得失.人们的褒贬,却

    应小心翼翼.总不要违犯我的命令。地上的一切都是我为

    你而造的,你应当好好地利用它们去成全体个人。用我的

    善表圣训,做为你行为的借镜吧!遇有疑难.便去请教我

    的教会、我的代表吧!这样做.你的工作才能换得现世的

    成功和天堂的光荣。

    默想:瞻仰了人生的全图,现在我可以明了,天主在

    我生活上所占的地位是多么重要了。与其为了眼前的一

    刻、或为了未来的几年而生活,还不如为了我的最高、最

    重要的目标而生活。现在我可以明了我生活的无限重要性

    ——我现时的每一动作,都能帮助我完成更高的人生理

    想,完全进入天国的更妥善的准备。只有罪是愚蠢的,只

    有罪是丑恶的;其它的一切都是美好的、中悦天主的,因

    为除了罪,一切都是有益于我的。都能助我赢得天堂。

    祈祷;我在天上的大父,我希望以最理想的方式利用

    我的一生,我也希望尽我所能地充实我的一生。为此,我

    愿意祢做我生活的伴侣,和我一块思想、工作、言谈;我

    愿意在一切事上中悦祢。唯其如此,我才是生恬在祢智慧

    领导之下,才能大踏步向至善的境域迈进。我把每目的生

    活和你圣子耶稣世上的生活合并在一起。他的表样,是我

    的照路明灯,他的圣事是我的生话力量,靠着它们,我希

    望时时事事都中悦祢,那末.我日常的生活也就成了我常

    生的最好的准备了。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第二十八章与天主间的友谊
    第二十八章与天主间的友谊

    基督说:菝子,我曾说过:‘天国就在你们心中。’

    (路,一七,廿一)你不要过于眷恋世界,但该全心归向

    我;那束你的灵魂就要在我内获得平安。不要让现世的生

    活吸引了你整千的注意力,但该随时思及我和我的圣意,

    这样,你就更能意识到我存在休灵魂中了。我要带给休圣

    神的恩惠:平安与喜乐。这些恩惠是那些过分关心现世生

    活的人所得不到的。

    二爱我并依照我的真理而生恬的人才是超人。借着

    我的圣宠,他能摆脱犯罪。的危险纠缠,而自由地归向我,

    他能超越环绕着他的有形世界来享受我的友谊。

    三犹如刚出熔炉的铁,它被炼净了污锈.而和火焰

    一样的光亮赤热;同样的.全心归向我的人,也被我炼净

    了自私和怠惰,而改造成一个新人。

    默想:如果我采取这一步骤,并且加倍注意天主在我

    日常生活中的地位,那么,我将寻获基督的平安。在伟大

    的天主的面前,世上所有的忧虑与纷扰都将变得微不足

    道。所以我禽受天主的影响,便越容易不受世物的牵制左

    右。

    祈祷:我的天主,我愿我的日常生活深受祢的影响。

    请腻教我在你面前生括,和祢一块儿思想、盼望,并进行

    每天的工作。请赐我圣宠,俾能使我在日常的生恬中,在

    任何人身上,任何环境中,清楚辨认遵从祢的圣意。亚

    孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第二十九章人性内在的冲突
    第二十九章人性内在的冲突

    基督说:孩子,当初我刨造第一对男女时,为了尽量

    使他们在世上的生括舒适安宁,我曾赏给了他们许多的恩

    惠。他们没有痛苦、不必劳动,不会生病、不致死亡。面

    对着不拘什么问题,他们都能立刻解决。他们有控制肉身

    和灵魂的一切嗜好和欲望的完全能力。此外,在一切恩惠

    之上,我还赏赐他们享受超性生命的恩宠。我居留在他们

    灵魂上,用超自然的光明光照他们的理智;用超自然的力

    量,加强他们的意志。

    二这些恩宠没有一件是人类份内之物,它们全是我

    在生命与自然能力之上,额外赐给他们的。我可以随时收

    回这些额外的恩宠,而人类依旧能保存本性固有的一切。

    至于这些额外的恩宠能否永远为亚当和他的子孙保存,我

    则让亚当的行为自行决定。按理说,亚当既然是处于人类

    代表的身份,他就应该顺从理智时指导和意志的骢使,面

    向我表示服从,借此承认他生命的基本事实——他是完全

    隶属于我的受造者,我是他的造物主。

    三但是在乐园生活之初,亚当就以背命来拒绝承认

    这一摹本事实。吃禁果的外在行为本来可说是很小的事,

    但是内在的违命思想却是严重的事件了。一如叛命的天

    使,亚当竞妄想和我平等。他这背命的结果,便我收回了

    那些额外的恩宠。从此人类就失掉了额外愚宠的支持,剩

    下的只是一个创伤的本性和一线得救的希望。

    四如今,人类在内心冲突之下生活已习以为常了,

    在肉体的情欲驱使下使得他往往不顾理智与意志的选择,

    而一味去追求自身的满足。从此,那些想要顺从理智.努

    力进取的人,反丽必须奋斗,才能控制本身无理的嗜好与

    盲目的欲望。人类再也没有特赋的知识了,他必须从劳苦

    与经验中学习应付日常生活的问题。

    五这内在的冲突,不断地引起人们思想的混乱与意

    志的动摇,虽然如此,人的良知依旧能够判别善恶,分辨

    真假,但为了助休解决你的重大的疑难,我莺你建立了我

    的教会,借以做你思想的指南,意志的堡垒。

    六你带着这血肉之躯生活一日,便一日不能完全嘲

    免小罪,也不能一日没有痛苦烦恼。但是,你仍然应该忍

    耐地、坚决地、不顾一切失败地、努力修德前进。人世生

    涯是短暂的,转眼之阿,现时的痛苦、混乱、磨难就要过

    去,到那你的人世的生活就要融合到那完美无缺的生活里

    默想:亚当把他那因背命而被削弱的人性,遗传给他

    的后代。从此人类就变得弱点万千,毛病丛生;而其中大

    部分的弱点的成因正是由于肉躯保存着固有的能力,而理

    智与意志却已失去部分控制的能力。虽然如此,仁慈的天

    主却不忍坐视人类的沉沦,他为了补救我们的弱点,而把

    他的圣宠赏赐给我们。人若善于利用天主的圣宠,就能避

    免完全故意的罪恶,而重新成为自己生命的主动者。

    祈祷:我的天主,我多么庆幸能有祢的律法引导我稳

    行人生的道路啊!依赖着祢的扶佑,我愿改正我的罪行.

    我愿尽力避免未来的诱惑。诚然,我往往抛弃理智的引导

    而顺从了罪恶的诫律,迁就了盲目的感情。我虽向往圣善

    美好的,但却不知该常常努力身体力行地去追求。我曾~

    而再、再而三地立定善志,但是因为我的软弱,我只略微

    坚持一下,就退却了,就屈服了。有时我知道我应该做什

    么,却不动手去做。主啊!请祢口丁怜我的软弱吧!依赖杯

    的扶助,我要开始行动——我要尽我所能的为承行祢的圣

    意而忠诚地贡献我的一生。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第三十章人类低劣的本性
    第三十章人类低劣的本性

    基督说:孩子,除非你学会控制你的情绪,否则服从

    长上的命令为你往往是一件难事。‘情绪J是个不懂得论

    理的东西。遇到不愉快的事,不管合理不合理,它总是逃

    避为先。但是情绪多多少少可以用聪明的远见去平定的。

    然而你应该知道,你始终不会遇见比你自己的‘盲目的欲

    求’和‘不可理喻的情绪’更困扰、更危险的敌人了!

    二此外祈祷和默想能帮助你对人生作进一步的了_

    解,同时。还要使你能渐渐明了你的情绪和意愿是多么不

    合理,多么卑劣和自私呀!我要将我为你建立的伟大目标

    启示给你,等到你领悟了生命的更高的意义时,你就会轻

    视违反人生宗旨的一切了。这天上的知识和永远的目标将_

    使你的生命获得统一和秩序,也使你顽劣的本性转变得容

    易接受我圣意的指使了。_

    三为了对付你内心盲目的偏向,有时你需要利用坚

    强的抵抗力,有时甚至不惜采用激烈的手段。有时你需要

    不顾本性的好恶,直接地随从理智的判断。孩子,在你争

    取天国的战争中,有我的真理引导着你,有我的圣事加强

    你的力量,你决不至于失败的。_

    默想:一匹驯良的马可以帮助主人工作,而一匹倔强

    的骡子反而害多刹步。人的本性也是这样的。他的理智和

    意志在圣宠协助之下,应该领导盲目的欲望归向正道。唯

    有顺从天主的法律的生活.才是圣善的生活。唯有天主的

    圣意才能引领我进如天堂。

    祈祷:主,耶稣,我希望终身追随祢,托赖祢的帮

    助,我希望能勇敢坚决地克制我的偏情。祢是我的领袖,

    我的君王,请教我做祢忠实的信徒吧!我愿意度一个祢所_

    期望的生活,求祢赐我圣宠吧!祢曾启示我,圣宠是不可

    少的得救工具,那么就求祢把圣宠赏赐给我吧!使我能战

    胜我软弱的本性,而不致被卷入罪恶与永死的漩涡中。我

    感觉我本身的情欲时时在反叛理智,使我在许多事上变成

    了情欲的奴隶。主啊!没有祢的帮助,没有圣宠在我心中

    点起忠诚的热火,我是没法抵抗这些情欲的。为战胜我自

    幼就倾倾向的本性,我不停地需要你的圣宠。主,我把我

    的希望寄托于祢,请你助佑吧!’亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第三十一章坦认己过
    第三十一章坦认己过

    基督说:孩子,听凭我无限的智慧来指挥你每日的行

    止吧!我知道什么才是为你最有益的事物。休应当怀着祝

    痛凄楚的心情追念你的罪过,而不要因着你的善工而妄自

    尊大。你扪心细想一下,你就不得不承认你确实是一个罪

    人了。休也会看出你的言行往往是受着情感与冲动的驱

    使,而不是受着理智圣宠的支配。

    二如果我离弃了你,那么单凭着体个人的力量,你

    总是很快就要倾向于恶,跌倒在罪污之中。你太容易被自

    私所蒙蔽;你自以为了不起的自制能力在顷刻间就要消失

    了;你的软弱更是你所想象不到的。孩子,你实在没有丝

    毫足以自高自大之处,只有无数该自谦自卑的理由了。

    三你应该畏惧本身的不受倾向和罪过胜于畏惧任何

    有害之物。逃避它们应胜于逃避任何其他事物;憎恶它们

    应胜于憎恶任何灾祸。你应当恐惧我的审判和天父的震

    怒。不要妄自批评至高者的工程,反当时刻回顾本身的过

    错,思量你所做的恶事,以及你能行而未行的善工。

    四你待自己要严厉,不要在任何事上被骄傲所控

    制。愚蠢的心灵,你有什么可抱怨的呢?你犯罪累累本应

    受地狱的永苦,我怜爱你而不忍重罚你,可是体怎么连一

    些委曲一点疼痛都不接受呢?单妄想靠我的厚爱是不够

    的,孩子,你还应该对自己真实坦白,勇敢地认清自己的

    默想:天主喜欢诚实的人,我为何反要掩藏我本来的

    面目呢?欺骗自己的行为,又怎能令天主满意?回顾本身

    的许多过失,我尽可不必颓丧失望,因为天主所要求于我

    的只是立即开始和毛病斗争。失足犯罪并不是最不幸的

    事,最不幸的是失足了却不立刻挣扎起来。天主爱罪人,

    但这是说他爱那些能坦白认错,迅速改过的菲人。

    祈祷:仁慈可爱的天主,我终于明白了。我从此不冉

    为了我的毛病而悲观或丧失勇气。我要用行动去克服它

    们,以实现祢对我所抱的期望。为了证明我悔罪的真心,

    我要每天和罪恶战斗不懈。请告诉我祢最厌恶的是什么毛

    病吧,我要立刻去克服它!也许我永远不能完全消灭它·

    但是,吾主,我至少能每天继续努力,以逐渐削弱它的力

    鼍。我知道我的一切都是得自于祢,我实在没有什么值得

    献给祢的东西,只有这每日诚心改过自新的努力,可以献

    给祢,做为我真心忏悔的证明。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第三十二章毛病的魁首
    第三十二章毛病的魁首

    基督说:孩子.真心要改毛病的人,我必要加强他们

    的力量;他们越努力,便越能在圣德的道路上前进。我赋

    与人类的自制能力正是人类最大的光荣,因为自制可使人

    类与我更肖似。

    二两人不会有同一样的毛病,也没有两个人领受到

    同量的圣宠。善用圣宠的人我就赐给他更丰富的圣宠。

    三若你在克制首要毛病的工夫上有了进展,那么控

    制别的毛病也就易如反掌了。一旦你能主宰你的心灵,你

    也就能主宰你的生活。休的理智受我圣宠的领导,你的意

    志必能遵循我的智慧和圣善的法典。

    四赶快开始吧!首先攻打你最常犯的毛病。若不幸

    失足又犯了同样的毛病,你既不必因此就忧愁悲伤也不可

    灰心丧气,且用你立刻重新振作开始的行动,去证明你忏

    悔的真心吧!你每一个毛病发生的根本因素,都是因为那

    潜伏着的自私之心的作祟,所以在你向毛病进行攻击时,

    势必会引起你私情的反抗,但是你千万不要退却,反而应

    当仰头双目注视我,让你的意志坚守我的法典。

    五借着祈祷、克苦和圣事,你的双目将能更清晰地

    看见我,你的意志也将会更坚决地服从我的圣意。

    默想:每个人都有一个为首的毛病,那便是他的最显

    著的偏情,也正是他的大部分罪过产生的主因。若能征服

    这为首的毛病,就等于克制了其它许多的罪过。但要想完

    全征服为首的偏情.实在不是一件容易做到的事,然而诚

    心不懈的努力便能渐渐地削弱它的实力。我主耶稣决不会

    让我白白地奋斗.他必定要增强我的力量,使我确能克制

    丰要的偏情。而在我这方面,只须针对毛病,尽我所能地

    努力不懈就够了,至于我所不能的其他的一切,全托给吾

    主耶稣.他必会亲自完成的。

    祈祷:主啊!为使我获得超性生命的胜利,祢曾替我

    备下了许多良方,那么,就请祢赐我有选用适当方法的智

    慧吧!在随从祢教会的指导和领受圣事上,请不要让我变

    得荒疏懒惰。祢曾多次启示给我们:现世战争的胜利是交

    换天上永远光荣与美妙生活的代价。主啊!祢替我预备的

    酬报,实在太丰厚了,这酬报实在远非我的努力所配领受

    的。我宽仁的父亲,请教我在争夺天堂的战争中,永不懈

    怠。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第三十三章关心自己的必要
    第三十三章关心自己的必要

    基督说:孩子,每个人都应该合理的照顾自己。在受

    诱惑的时候,更应该特别保持警醒、时时警诫自己、护卫

    自己竭力避免怠惰闲散。无论你怎么样慷慨大量地为别^

    服务,也不要整个忽略了自己。须谨慎小心不多说闲话,

    尽可能的和我单独在一起。和我默契晤谈比你在众人前放

    肆口舌为你更有益处。你应该常想你是在我面前生活,那

    么,你的生活就会变得更审慎、更丰富、更中悦我意。当

    你拥有了天主,你便拥有了全世界都不能从你手中夺去的

    财富。我是完全的美善、无穷的福乐,我比整个世界还更

    值得追求。

    二如果你疏忽了自己,那么你那在长期努力中慢慢

    积养的神力,可能就要在短期内消失了。时常思想你人世

    生活的永远目标吧!为达到这个目标,你必须成为一个注

    意神修的人。我透过我的教会来指示体如何善度人世生

    活,你也能通过我的教会,领会我的旨意,除此之外,是

    没有别的更好方法可帮助你了。时时省察你每天的进展

    吧。你可知再过不久,你现时的生命就要结束了?如果你

    以往一直是忠诚努力的,那么.你将永远不再感到痛苦或

    恐惧。你现世暂时所受的辛苦,正可以用来交换光荣的赏

    报和无尽的欢乐。孩子,放心吧!凡是忠诚服事我的人,

    我不会令他们失望的。

    三学会了祈祷默想的人,一定会重视自我的修养,

    他会把成全自己视为本身最高尚最主要的任务。凡是有自

    知之明并对自己诚实的人,决不会轻易批评他人。所以,

    你除非是为了职务的关系,千万不要随便谈论别人的是

    非,先从注意你自己的毛病,改正你本身的行为做起吧!

    如果休真是天主的子民.别人的行为决不能动摇你,或把

    休变坏的。如果你能挽救一个不幸的局面,就设法去挽救

    吧!但当局面已经造成无可挽救时。你就只能为别人的过

    错祈祷了。处于这种情况时,你应当怀着罪人为罪人祈祷

    的心情,而不要怀着优越感去为别人祈祷:谦卑爱人的孩

    子,才是我喜悦的。等到你学会了注意自身的事物,而不

    去挑剔评议旁人的毛病时,你就能享受到很大的平安了。

    默想:在可能范围之内,我是应当尽力去帮助别人

    的。但是在许多情况中,许多事情上,我只能用祈祷善表

    和沉默去帮助别人了。因为祈祷能为我和别人求得圣宠:

    善表能提醒别人去尽自己的义务;沉默能阻止恶行的蔓延

    与怒火的勃发。专务本身的事务正是难能可贵的德行,所

    以我的首要的任务就是救自己的灵魂,当然,其次就应该

    尽力去帮助别人善生。但是,许多事情常常超越出我的能

    力范围所及。遇到这类情形,我只要尽到自己的心力就够

    』,其他的事情便交给天主去处理吧!

    祈祷:主啊!请赐我能勇敢地自省,坦白地认错,真

    城地悛改吧!但是最重要的还是请祢赐我时时保有爱主的

    热情,借以保持我向上的恒心。除了祈求祢的帮助外,不

    望让我为了分外事情而操心,或为能力所不及的事情而烦

    恼.让我多多注意自省内修吧!除了自身的努力外,其余

    的一切我全交托祢手,让我时时甘心情愿,欢欣雀跃地仰

    头向祢说:‘尔旨承行’吧!亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第三十四章成圣的方法与障碍
    第三十四章成圣的方法与障碍

    基督说:孩子,只有一件事是许多人神修与前进的F-

    障碍,那便是畏难苟安。要知道那些在圣德上登峰造极的

    人.都是身经百战,勇敢铲除一切障碍的斗士,他们为要

    永远亲近我,而不论遭遇什么艰难,也不稍作退却。所

    以.你愈是努力控制你的盲目的情欲,我赐给你的圣宠愈

    是丰富。只要你继续努力,你的成功定能符合我的期望。

    不同的人遭遇的阻碍也各各不同。虽然那些热心

    勤谨的人,即使毛病比别人多,但在德行的道路上也会前

    进得更迅速。反观有些人毛病虽少,却始终不见有什么改

    进,这正是因为他们缺少追求圣德的热心的原故。

    默想:许多人一想到要改革自己的生活就大感恐慌。

    宴际上,只要他们肯努力.事情是相当简单的。首先,他

    们需要一位神师,神师的任务是指导并帮助他们平心静气

    地认识自己。第二.他们必须坦白诚实地承认自己为首的

    毛病,而真心努力地去修炼和毛病正相反的德行。第三,

    他们必须了解本身的情欲的可怕,它会不停地反叛扰乱自

    己的意志,以致使每FI的努力更形困难。最后,他们必须

    学会把握一切能获取神益的机会,努力效法别人的德行,

    而避免沾染别人韵毛病。

    祈祷:天主圣神,我的圣化者,请赐我光明吧!使我

    能看清我自新的好时机的到来。请帮助我借着每天不停的

    努力.而采取一切必要的步骤,去洁净我的灵魂。我确

    信,只要我每天努力不懈地去培养我最需要的德行,你必

    定不会吝于赏给我祢的圣宠的。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第三十五章神修生活上的权变
    第三十五章神修生活上的权变

    基督说:孩子,并不是人人都能行同样的神工的。这

    一种神工适合这一种人,另一种神工适合另一种人。变换

    一下习行的神业,有时也有好处。有些神工宜于平日,另

    一些神工则宜于瞻礼与节日。也许你受诱感的时候.需要

    某一种神修活动;享受平安的时候,却需要另一种神修

    活动;人在忧伤的时候,喜欢某些思想,在神乐的时候叉

    爱别的思想-

    在神修生活上随机应变,能帮助体生活得更理

    想、更超然。圣教礼仪年的不同季节有着不同的精神,你

    应按着每一季节的精神去安排体的神修工作。用热心事奉

    我的精神去计划你的内修生活,用全力向往天堂的心情去

    生活。

    三把死亡看做天堂的入口,把现在的生活看做准备

    永生的大好机会。如果我还未召回你的灵魂,你便该想,

    那是因为你还未准备妥当、不堪立即领受为你保留在天上

    的光荣。乘时候还未到来,你赶快地准备起来吧!天国的

    酬报就在跟前了。不要忘记我昔日所说的:‘幸福是那当

    主人来时仍然警醒等候着的仆人的!我实实在在告诉你

    们,他必将他的所有交付给他。’

    默想:固守成规是一般人最易犯的毛病。许多人日复

    一日地用陈旧的方式去敷衍行事。事实上,生活有变化才

    有趣味,奈何只有极少数的人有那样的想法和精力去改变

    调节日常单调的生活。在祈祷方面,我应该想法学习不同

    方式.以备干枯无味的时候应用。我可以阅读圣人们的传

    记.看看有什么可适合的方式。我的神师也能供给我一些

    关于如何振作我爱主爱人的热诚的意见。

    祈祷:天主圣神,我的圣化者,请赐我神光.使我能

    看清善生与成功的途径。不要让我因循保守。我知道’生

    命J原是成就伟大事业的光荣时机,借着现世爱人助人的

    善行,使我能更肖似祢——我的天主。请帮助我发现更多

    善用日常生活的方法吧!请赐我勇力铲除自私之心,而使

    我能专心一意地服事祢。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第三十六章勤领圣体
    第三十六章勤领圣体

    基督说:孩子,你应该时常奔向我——圣宠仁慈的施

    主.一切美善与圣德的泉源。这样做,你便能控制你的偏

    情、毛病和缺点。借着圣体圣事,我要使你能更明智、更

    坚强地抵抗恶魔的诱惑与诡计。

    二你每次领受我的圣体,我便每次赐给你内心的光

    明与热力。这些恩惠只有我的信徒们才能领略,至于没有

    信仰的人,以及那些沉溺在罪恶之中的人是享受不到的。

    灵魂还能在这圣事中接受一个特殊的恩惠:就是恢复先前

    因犯罪而丧失的德行及原有的美善。

    三人的本性自幼就倾向邪恶。假使不善于利用这神

    圣的良剂——圣体圣事,灵魂的境遇势必每况愈下。圣体

    圣事能帮助你远离罪恶,鼓励你为善。你太需要我了,怏

    尽量用我在圣体内赐给你的智慧和力量吧。

    默想:单靠我个人的力量去和罪恶作战,是无法获胜

    的,因为自从原祖父母犯下原罪之后.世人就成了罪恶的

    奴隶。我若想反抗罪恶的压迫,实在还需要其他的援助。

    记得仁慈的耶稣曾许下要在圣体中援助我,那么,我怎能

    拒绝他的邀请呢?所以在可能范围内,我要勤领圣体,我

    要把我的希求、计划和愿望全呈献在他台前。他必肯赐予

    我力量,以助我实现我的理想。

    祈祷:主啊!‘圣体’是生命的宝粮,这上天的恩赐.

    确实是我最需要的。软弱的我,过分情于立功的努力.而

    极易陷人犯罪。我实在需要常常借祈祷、告解、领祢的圣

    身宝血,以清醒、振作革新、炽热我的精神。如果常久不

    领圣体,我便会渐渐淡忘了我的善志。请赐我明智吧!使

    我能勤领祢的圣体,得沾祢的圣宠,而为永生努力工作。

    亚孟
卷一 清楚的阶段--炼路 第三十七章勤领圣体的劝谕
    第三十七章勤领圣体的劝谕

    基督说:孩子,我曾说过:‘你们凡劳苦的、负重担的.

    都到我身边来,我要慰藉你们’。时常思量我这话吧!更

    当怀着感激的心情,忠实地接受吧。这话是我的,因为是

    我亲口说的;但这话也是你的,因为是为救你而说的。欢

    欣地从我口中接受我的劝谕、并把它深深地铭刻在你心中

    吧!从我的话里,你可以看出我对你是多么爱护关心啊!

    千万别让你不安的良心阻止你投奔到我怀中。我虽明知休

    不堪当我的友谊,但我也不顾忌你的卑弱,我仍旧爱你,

    我仍要呼唤你前来领受我。

    二尽管你是虚无、是罪人,我还是命令你放心前来

    亲斌我,是我全心愿你来领受我的不朽之粮的。借着这天

    上的神粮——我的圣身圣血,你才能获得常生与永远的光

    荣。我对你们说:‘你们凡劳苦的、负重担的,都到我身

    边来,我要慰藉你们’.在罪人的耳中,这该是多么令人

    欣慰的话啊!我——你的主、你的天主,亲自邀请你这一

    个贫乏的罪人来领受我的圣身,体切不要说:‘我是谁,

    竟敢到你面前?J是我命令你来领受我的.你怎能迟疑?

    因为没有我。你就要迷失了。

    三你应该用祈祷和告解(如果需要的话)以焕发清

    洁你的灵魂,以准备适当的领受圣体圣事,然后再怀着信

    望爱的真情走近我的祭台。

    默想:天主是如此的伟大、如此的美妙,以致使人在

    他面前显得渺小得几乎虚无。但是,只有那在天上面对天

    主,瞻仰到他圣颜的天神和圣人们才真正了解本身在至天

    尊天主之前,是如何渺小,是真正的虚无。因而他们对他

    表示的崇敬,就简直是不可形容的了。可是,天主的美善

    也同样是无限的,袍爱世人超过我们所能想象得到的。为

    了令我们信服,袖曾多方证明袍的爱,甚至差遣了他的圣

    子到人间来做他也圣爱的活证。耶稣为爱人而生,为爱人而

    死;又在他结束人世生活之前,在圣体圣事中缔定了和我

    们结合同在的方法。在这奥妙的圣事中,耶稣把自己来充

    做我们的神粮;午电叉恐怕有人拒绝领受}也,于是再三命令

    我们前去领受。天主爱我真是无微不至,我在圣体圣事内

    领受,正是{也所愿望的。

    祈祷:主啊!祢明知我满身是毛病,为什么还要这样

    恩待我’关心我?我时常因为犯罪和疏忽而背叛祢,伤祢

    的心,我怎么还敢迎接祢到我心里?虽然祢对我一直是如

    此的慷慨,我却往往只顾满足我的自私欲望而得罪祢。天

    神与总领天神极其恭敬地肃立在祢的台前;圣人义人们始

    终敬畏着祢;但是,祢反而对我这罪人说:‘到我身边来

    吧!J要不是祢亲口说过这话,谁还敢相信呢?谁又胆敢

    走近祢的祭台?有你的命令在先,我才敢前往恭领。我要

    忘却我的不堪,而为满足祢的圣意。欣然前去取用天神之

    粮。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第三十八章有信德的人
    第三十八章有信德的人

    基督说:孩子,在遇着不顺心的事故时。我的忠实的

    信徒,决不会起来反抗的。因为他知道,一切事情的发生

    必定先有了我的许可;凡是我许可发生的事,必定有益于

    他。他正是个有信德的人,这也就是说,他相信我的话.

    并在日常生活上遵行我的教诲。他知道,正是我的智慧时

    刻无间地在领导着他生活,所以他决不反抗,决不怀疑。

    二这超性的信仰帮助了他保持心灵的平安,尽管他

    的生活受到人们的干涉与扰乱,他也不会有所动摇的,因

    为他生活的中心是在我的身上。

    三我所安排的,不常是人们易于了解的。一心为现

    吐生活的人,可能以为我的措置是不公道、不明智的。但

    是,有信德的人,则知道我所计划的,都是最理想的,于

    是便甘心乐意地从我手中接受一切。

    四不要单独依靠你的本性的判断,在一切重要的事

    上.当询求我教会的意见。

    默想:我必须做一个有信德的人,心目中须鬼不离天

    主的光明影像。常记着他始终在我左右。关心着我、帮助

    着我。我心目中有了这种影像,周围人们的言论和行动便

    不致扰乱我了。有超性精神的人,是不会被事物的外表所

    愚弄的,他知道,外表好的,有时反而不好;外表似乎逆

    人的,有时竟是唯一当行的。他也清楚地明白,有时天主

    会选用世间的愚事和聪敏相混合的,所以他倍加依靠天

    主.信赖天主。

    祈祷:我主,美善智慧的大父,我到何时方能用祢光

    荣的、永远的眼光去看事物呢?请不要许我受世俗恶习的

    影响吧。遇到我周围人们的意见和祢的圣意发生抵触时,

    我绝不随声附台他们。任凭他们讥讽批评,你所命令、所

    愿望于我的,都请祢立刻赐我勇气和力量去遵行吧!我深

    信祢的智慧终要制服世间的愚昧;罪恶的疯狂,终要受天

    罚、遭受羞辱的。请赐我在我日常生活上,憎恨一切邪恶

    吧!
卷一 清楚的阶段--炼路 第三十九章人类真正的利益
    第三十九章人类真正的利益

    基督说:孩子,没有许多安慰和快乐的现世生活,反

    而对你往往是比较安全的生活。努力领悟这一真理吧!那

    么当你得不到希求的满足时,就不会因此忧憨沮丧了。

    二即便普世一切赏心悦目的事物,都为你所占有

    了你又能享受它们多久呢?等到死到I临头,明知这一切

    就要消逝,死的滋味就将会更觉酸苦了。

    三实蕲上,你的灵魂唯独在我的圣爱与友谊之上,

    才能寻获完满、永久的幸福。因为我是真正幸福和永久平

    安的唯一泉源。愚蠢的恋世者总自以为明了平安幸福的意

    义:然而他们所享受的,却是不完全而短暂的。纯粹的和

    平与幸福,是我唯独赏赐给我的忠实信徒的,这就是说赏

    赐给所有摒脒自私、服从我的圣意、效法我、且慷慨大量

    的人的。

    默想:天主的圣意要我用劳力去维持生活和在合理的

    范围内享受每天的快乐。但我绝对不应该沉醉在物质的快

    乐中,或甚至为了快乐而犯罪。我生活~天,便应该努力

    修德一天,这样才不是又走近坟墓一步,而是向着天国真

    善黄圣的生活走近一步。为此,我需要全心依靠信赖天主

    的智慧,和祢对我的眷爱。由于这种信德的养成,将使我

    获得真实爱德的自由。也使我~天比一天更明白该怎么样

    在一切事上.悦乐主心。

    祈祷:我的耶稣,请不要让我过于思虑物质需要吧!

    因为这一切很容易会占据了我的心灵,使我心在追求世物

    的过于忙碌中迷失了,也麻木了,以至无暇去想念祢和祢

    的圣言。请把我从物质快乐的迷惑里,从世上安逸的奴役

    中.拯救出来吧!把为天国而生活的那种自由赐给我吧!

    我决不愿被世上任何事物阻挠我从事祢的圣意。亚盂
卷一 清楚的阶段--炼路 第四十章天上的愿望
    第四十章天上的愿望

    基督说:孩子,不要轻易让外表打动休的心、欺骗你

    的理智吧!只有愚笨的人们才会以为有钱有势有声望的

    人.一定有福。至于你,我可爱的孩子,实在应当以我的

    智慧为智慧,而一心向往天上的财富吧!唯其如此,你才

    会觉悟到世上一切都是空虚的光荣,无常的满足,它们并

    不如想象中那样值得贪求。是的,事实也是如此,那引你

    追求的世物常是满载着劳力、烦恼和恐惧的一副重担。

    二如果你真是为争取天国而工作而生活的话,那末

    对人世间的幸福,你就必不在乎其多寡了,少量的世物就

    能满足你的需要了。你愈是从我的角度去看人生,就愈会

    发觉人生就是一个痛苦的十字架,它充满了艰难、负担、

    失意、痛苦,而你生活在世一天,这一切痛苦都必须忍耐

    地承受一天。要想做个神修的人实在不是一件容易的事,

    因为这世上的事物正一刻不停地在煽动你的情欲,所以,

    你除了需要学习用理智和圣宠去约束你的情欲之外,还需

    要用你的智慧配合我的诫命去控制它。

    三随着神修热心的增长,你向往天堂的心情也将越

    焕发、越热切。到那时,说不定我甚至要你去节制你过度

    的厌世的心情了呢!

    默想:人越是思量他永远的归宿,便越能体会人生只

    是到达一个更远的人生、更伟大的终点的过程而已c于是

    他就会把每天看做走向天国的一步,而且会时时回头查看

    自己是否步行在正确的道路上。最后,他终于渐渐地学会

    按照天主的圣意以及天堂永远的幸福去衡量每日生活上遭

    遇的大小事故了。

    祈祷:主啊!世上任何事物都不能供给我天上的欢乐

    与幸福。实际上,离了祢,哪儿还有永恒的欢乐呢?我希

    望永远不致失落祢的圣宠,我渴望你时时教我认清我所贪

    爱的世物的真实价值,而使我不致丧失其中。希望我永远

    不爱任何人、事超越祢之上,这也就是说,希望我永不为

    它们而犯罪得罪祢。亚孟
卷一 清楚的阶段--炼路 第四十一章挣得赏报
    第四十一章挣得赏报

    基督说:孩子,我之所以使你的人世的生活成为劳苦

    和磨难的时期,并非是无缘无故的,而是为了一个你现在

    还不能完全明白的理由。我每次让你受苦、悲伤或失意.

    实在都是为了你本身的好处。这一切的磨难.在不同的方

    式下,引你逐渐走向我。是的,孩子,正是我把你世上的

    生活变成劳苦与磨难的时期,所以体不要妄想在现世休息

    作乐。不要准备享受舒适和安慰;更好去准备忍耐试炼。

    不要计划逃避一切不愉快的事,更好去计划背负每天的十

    字架。

    二你怎能妄想随意享受内心的安慰呢?即使我的圣

    人们在世之时,也不曾享受到那样的特权。他们曾经遭受

    许多风波、诱惑、内心的苦闷枯燥。然而,他们依旧冒着

    这一切的阻碍,勇往直前。他们信赖我的圣宠超过信赖自

    己的力量;他们非常明白,现世的苦难和未来的光荣是无

    法相比拟的。

    三你难道还看不清你的愿望是多么自私吗?别人经

    历了多少的困苦和折磨后才完成的圣德、才获得的平安,

    你竟恨不得立刻到手。你对享受我的恩惠比努力取得我的

    欢心,更发生兴趣。可是我的孩子,千万别那么傻气啊!

    你若果真愿意度理想的圣善生活,你就必须遵循我所指示

    的途径,脚踏实地一步一步地向前迈进,罗马不是一天造

    成的,即使是最勤奋的农夫,也不能期望今日播种、今日

    丰收啊!

    四孩子,安心等待吧!时机一到,我自然就要光照

    你、增强你的力量的;眼前的一刻,你就勇敢地忍耐支持

    吧!不要放弃战争,反当日夜不停地继续攻打你的毛病和

    缺点,尽你最大的努力去作可爱的孩子,达到我愿意你达

    到的地步吧!至于结果如何,则不必去担忧,把它全托付

    给我吧!我一直是在你身边的,你不要害怕,也不要自

    私.当为我而继续尝试。终有一天,我要超乎你想象地赏

    报你。

    默想:天堂是一种需要付出相当代价去换取的酬报。

    若单靠着我人性的努力,我是永远当不起领受这酬报的;

    但是依靠耶稣救赎的功绩,我竟然有挣得它的幸运资格。

    借着他圣宠的力量,我竟然能为争取天堂而努力!我只须诚

    心发奋,每天为战胜我的偏情而努力,并在一切事上忠实顺

    从天主的意旨,我就能领受天堂光荣的赏报。世上的生活

    虽有其附带的劳苦、折磨和困难。但借着我每天通过这一

    切考验的思言行为,正可以证实我为挣取天国而工作的真

    诚。

    祈祷:圣神、我的天主,求祢光照我,使我在磨难中

    能看到祢指引前进的手,使我能虔诚忠实地遵行祢的圣

    意。虽然我的努力是微乎其微的,但是我愿贡献我最大的

    努力。天国的赏报,我本来不堪领受,但至少我要尽力立

    功,以减少我的不堪。我的天主,我希望获得祢的圣宠,

    使我能在它的支持之下,时刻不停地努力。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第四十二章追求天主不容自私
    第四十二章追求天主不容自私

    基督说:孩子,不要在你的祈祷和善工上寻求精神的

    慰藉或内心的快慰吧!你应该纯粹为我而事奉我;而且你

    事奉我,是应该依照我所启示的圣言,而不是依照我所赐

    给你的神慰。假如我用内心的神慰与神乐去酬劳每一个善

    工,那末一定许多世俗人也都肯事奉我了。但显然的.他

    们所贪图的只是我的恩惠而已。

    二你在世生活一日,便要受一日的诱感.而这些诱

    惑的主动者,无非是你自私堕落的本性。孩子.随时归向

    我,让我安排你本身的利益吧!我愿意你能明智地、循序

    地顾存你本身的利益。把我放在一切造物之上吧!

    三我的伟大远驾乎我的工程之上:我是你最大的宝

    藏!在一切之上追求我吧。你想想:我在体生命上应当占

    着何等重要的地位?我多么堪当受你服事!我在你身上应

    享有多大的权利!没有我的同意和支持,休能吸下一口气

    或移动一步吗?假如我停止我的支持,你还能生存到下一

    秒钟吗?你唯有面对这些事实,时刻依照我的圣意去生

    括,你才能明智地、恰如其分地事奉我。

    四神慰只是一个暂时的恩惠,它是用来鼓励殷勤事

    奉我的人的。这一恩惠是不受任何人的支配,也不是任何

    只为神慰而追求神慰的人所能得到的。这种人和那些把全

    部幸福寄托在世上的快乐、满足和荣耀上的人太相似了。

    如果你肯坦白地承认你的不堪,你就不敢希望在祈祷和善

    工上,获得神慰的酬报了。

    默想:耶稣的话很对。我连一个最小的恩惠都不堪当

    领受。我欠他的债已经太多了;实在应该抱着不想望任何

    酬报的态度,而甘心乐意地去遵行弛的圣意;她不欠我什

    么.而我所有的一切都是袖借贷给我的。即使他让我遭难

    受苦.也不算待我不公平,因为我本身以及我所有的一

    切.都是他造生的,垒属于他。

    祈祷:主啊!我知道只要我切实努力地去改善我的生

    活.祢决不会吝啬地对待我的。称的慷慨是无可比拟的,

    我的每一个善愿,每一项善行,都会得到祢百倍的赏报。

    除非是为了锻炼我或是为了我本身的利益,称决不会轻易

    让我无故遭受艰难的。我明知自己不堪当得到些微的恩

    赐.但是,我胆敢抬头向你哀求说:‘主,我需要祢,我

    把我的希望全寄托于祢。’主啊!让我遵从祢上智的圣意,

    首先去追求祢吧!至于祢的恩惠,则请按祢的圣意赐与

    吧!亚盂
卷一 清楚的阶段--炼路 第三部 诱感
    第三部诱感

    天主告诉我们,人生来就是有缺陷的,他必须利用日

    常生活中的各种机会去补救并成全自己。他更必须按照理

    智的指示,和天主智慧的法典去利用那些机会。

    可是,要常常这样循规蹈矩地生活,实在不是一件容

    易做到的事。因为人的情绪、心境、感情、嗜好和欲望.

    常常不甘受理智的驱使和意志的约束。他有时感觉爱好某

    些事物的心,过于强烈;爱好另一些事物的心,叉过于脆

    弱。这种不停地走向极端的倾向,就叫做诱感。诱感的本

    身并不是罪,但因诱惑的作用是在怂恿人去进行本身认为

    不合理的事,或阻挠人进行本身认为合理的事。所以若接

    受了诱感,其结果就是罪了。

    诱感只不过是在暴露人的本来面目罢了,它使受过诱

    感的人,对自己认识得更正确,它揭发人的缺点,考验人

    的德行。人们对希求天堂的热心程度如何,可以从他为争

    取天堂而发出的努力上看出来。而人们爱天主到何种程

    度,也可以用他甘心为天主服务的热诚来估计。预防诱感

    的第一步,就是要认识它、看清它的本来面目而不被它的

    美丽的伪装所欺骗
卷一 清楚的阶段--炼路 第四十三章人们每日的磨难
    一诱感的性质、价值与控制

    第四十三章人们每日的磨难

    基督说:孩子,不明白我计划的人,一旦受到生活的

    折磨就很容易气馁了。人生虽然是如此的短促,但是人几

    乎没有一天不在悲哀和烦恼之中。人生在世,不单会受罪

    恶的沾染、受欲望的欺骗、受恐惧的奴役、受诡计的危

    害、受好奇心的纷扰、受虚荣的蒙蔽,还会受过错的围

    困、受劳力的困顿、受诱感的折磨、受快乐的消耗、受欲

    望的煎熬。是的,孩子,人生是一个苦架,但它正是考验

    人的试场。

    二艰辛痛苦是你无法能幸免的。你的周围时刻布满

    了千万个敌人和无数的陷阱。一个烦恼或诱感才去,另一

    个便接踵而来。往往一个麻烦还在身上,另一个麻烦又来

    了。这些纷至沓来的诱感,决不容你喘一口气,疏忽一

    下。你可能会感觉惊奇,人生既是满载了这么多的不幸、

    痛苦和灾祸,怎么还会有人去爱它'然而,尽管人生如

    此。许多人依然如痴似狂地爱着它,依然把全部的快乐与

    希望寄托于它。

    三然而我的忠实信徒却仍能在一切的黑暗和磨难之

    中.发出欢欣的微笑。这是因为他并不重视现世的磨难,

    而正注视着人生的主要目标。他的视线一直穿过眼前的黑

    暗.直视在远远的地平线上,而全心期待着那永远光明的

    破晓,除非你也这样,你不能挣脱欲望和自私的锁链,而

    享受到自由的甘美,也唯独如此你才能寻获完满的欢乐,

    享受到十足满意的生活。最后,你终会获得唯独我能赏赐

    的自由——没有身心痛苦的天国自由。

    默想:人生是短促的,但却满载着失意和缺陷。然

    而,这痛苦的人生正是我们明智慈祥的大父——天主为我

    们安排好的。我们都知道当父亲教育儿女的时候,似乎都

    很严厉。可是等到儿女长大成人,养成了坚强的性格和品

    行时,他们才会佩服父亲的智慧与慈爱。天主对待我们也

    是如此的。若没有懒散、自私、骄傲的诱感,我们总也梦

    想不到自己是多么软弱。若天主不替我们安排一个艰难的

    人生,我们也许永远不会认识我们本来的面目。仁慈天主

    创造了我,是为了赐给我天堂的福乐,这丰厚的报酬.是

    我不堪当也想象不到的。他所以命令找去做我所能做到

    的,并要我在世上努力效法袍的圣善与美好,正是想借此

    减少我的不堪,我为什么还不欣然从命呢?

    祈祷:我可爱的天主,我忘却自己的面目,而自命不

    凡地妄想我实际没有的好处,这对我有什么益处昵?主

    啊!若不是有了世上的这些磨难,我也许永远不会知道我

    是多么的自私和骄傲啊!我主.我感谢祢赐给我实践我人

    生理想的机会,因为行动才是真德行的证明。世上一切的

    艰难痛苦,都是祢无限的智慧所安排或许可的,而且只有

    祢知道使我成圣所需要的是什么。所以凡祢意愿安排的,

    都请祢教我去遵行吧!有一天,我将要感谢祢用现世许多

    的艰难来折磨我了。无论我的处境是顺是逆,都请赐我毫

    不自私地遵从祢的命令。随祢的圣意怎么对待我,都必然

    是为我有益的、最好的待遇。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第四十四章诱感人人难免
    第四十四章诱感人人难免

    基督说:孩子,魔鬼是永远不睡觉的,你的肉身也还

    未变化成死灰。这就是说,因为包围你的敌人永不休息,

    所以你就该时时准备应战。休旧有的仇敌总在反对任何好

    事的,他从不停歇,也永不疲乏于伺机引诱人们犯罪。他

    日夜不息地布设着陷阱,等待着那些漫不经心的灵魂跌落

    下去。孩子,小心提防诱感,并时常祈求天主赐你克胜诱

    感的圣宠吧!

    二现世中没有一个人能完全不受诱感。你生来就有

    食欲,因此你本身之内就蕴藏着诱感的根苗。所谓肉身的

    贪欲,便是你肉身不顾理性的引导,一味在感觉与嗜好上

    追求满足的倾向。至于灵魂的贪欲,那便是灵魂不正顾正

    理、不分是非的一种盲目的自私。

    三一个诱感或难关过去了,另一个又接着来了。

    你被放逐在这世上一日,便要受一日的困苦,因为人类已

    经丧失了我原先为他们筹划的地上乐园。

    默想:诱感是没有一个人能幸免的。而每个人的真实

    面目正可以从他对付诱感的态度上看出。懂得在日常生

    活上尽力减少受诱感的机会的人,才算是聪明人。而糊涂

    人则受尽诱感的玩弄;结果总免不了陷入罪恶的泥污中。

    人类最大的仇敌,正是每个人放任的、盲目的自我。和魔

    鬼结成同党以破坏我幸福的,也正是那和我形影相随的自

    我,狡猾的魔鬼往往利用那似是而非的好处来吸引我的愚

    蠢的自我。因此,除非我认识天主的想法,借用他明智的

    眼光,便不能识破撒旦的诡计;除非依靠天主的扶助,我

    不能控制我盲目的欲望和自私。

    祈祷:我可爱的大父,垒智的天主,我渴望效法祢的

    神圣的真诚,学会承认我的本来面目。请开启我的神目,

    好让我认识自己的毛病和弱点吧!我唯独愿意利用最好的

    方式寻求我本身的利益——我愿意在日常生活上遵从祢的

    命令,借以赢得永生。我希望能避免一切危害我超性生命

    的事物。我情愿实行克己苦身的功夫,以增强我控制情欲

    与自私的能力。唯有这样控制自己,我才能希望战胜日常

    一切大小的诱感。亚孟
卷一 清楚的阶段--炼路 第四十五章无时无地无诱感
    第四十五章无时无地无诱感

    基督说:孩子,生活在现世的人,没有一个是完全圣

    善绝对完美的,因此,也投有一个人完全不经历诱感。就

    拿我的圣人们来说吧,不拘他们的默祷多么超拔,也不拘

    他们受到多少圣宠的光照,他们之中也没有一个从来不曾

    经历过诱感的。渺小软弱的你怎能妄想完全脱免诱感呢?

    二我的圣人们曾备受诱感、历尽惊险,但正是他们

    都从诱感的经验中,获得了神益。凡是不肯努力和诱感作

    战的人,不久必定要跌倒而远离了我。因此,我的孩子,

    当事情不如意时,切不要慌张,且把体每天所受的考验.

    看作你日常生活的一部分吧。至于那些无法补救的事,就

    要甘心情愿地去忍受。唯有如此,才能证明你是我的真实

    的信徒。

    三诱感的来临是不分昼夜、没有固定的时刻。诱感

    你的有时是你自己——你内心的偏情;有时是你周围的

    人、事、物。没有任何时同.也没有任何一个地方,能全

    然脱免诱感的;所以无论什么人,都得尝试一些诱感折磨

    的滋味。可是,你应当记住:即使是在一切的诱感中,我

    还是在我信徒的身边的;凡是愿意奋斗的,我就赐给他们

    天上的神力。

    四你想要证明你爱我不是出于自私吗?那,厶诱感正

    是一个考验的好机会,它也正是你能超过你卑微的自我,

    箭直归心向拢的好机会。

    默想:诱感是每个人命运的一部分,当然是无人能免

    的。在这世上是找不到一个保险没有诱感的角落,而每天

    也不能有一个保险没有诱感的时刻;人类的本性是永不会

    知足。而魔鬼的本事是永不睡眠.时时伺机要利用人的不

    知足的心,引人犯罪。而吾主耶稣正站在这二者之间,向

    我伸开救助的双手。我要箭直地奔向他,把我的思想、愿

    望、言语、行动都集中于午电.我所冀求的完全美满的幸福

    与欢乐,唯独能在他那里寻获。这种有时归向耶稣、有时

    远离他的时刻不停的内外挣扎,正是构成人生中自我战争

    的因素。

    祈祷:可爱的主、天上的大父,我今天拣选的事物

    中,没有比你的圣意更宝贵的了。唯有祢能指示我那通达

    天昌永福的道路,请祢帮助我吧!教我做祢圣子耶稣的忠

    实信徒。我愿忠诚地仿效}也的圣善榜样,把他当作我心灵

    的主人。请教我多多认识它,好使我能在思言行为上~天

    比一天更相似他。我知道这固然是一个无限高超的目标,

    但我怎能抛开它而去追求较低的理想呢?我虽卑微力弱,

    但为了我真正的幸福,我不得不过样做;何况他对我的无

    限的慷慨也要我这样做,我怎能不勉力以赴呢?我希望能

    借着祢的帮助,每天竭尽我的微力,忠诚地为{也服务。亚

    盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第四十六章诱感的两个内在因素
    第四十六章诱感的两个内在因素

    基督说:孩子.严重的诱感的产生.可能是由于缺乏

    决心,或是由于对我的信心不足。无舵的船,只好一任风

    浪的颠簸。同样的,一个人荒废了神修工作,放弃了善

    志,自然不久也会要受到本身毛病和弱点的诱感了。

    二我是你的天主,在诱感中,我赐给你力量,在事

    情不顺利的时候,就快来投奔我吧!多少次你得不到天上

    的神光神力的佑助支持。正是因为你迟迟不肯祈祷的原

    故。也不知有多少次了,在你认真进行祈祷之前,你还只

    顾在人间的安慰中追求平安;在尘世的事务上,或本性的

    享乐上找寻幸福呢!

    三凡是依靠我的人,我一定在他们需要时立即援助

    他们。你应该深切了解这项真理,回心投奔依靠我,否则

    你是永远也得不到安宁的。因为除非是经过了我的祝福,

    得到了我的赞助,否则天下任何办法、任何主意、任何良

    剂都是无效的。

    默想:我是多么缺乏决心啊.多少次我旧病复发,正

    是因为我缺乏克胜毛病的决心!不彻底的志向,比没有志

    向并不见得好了多少。对付我的毛病,我实在应该全心决

    意地去采取实际行动,而不应只以一个空泛的定志为满

    足。即便再三地失败了,我也应该不顾一切,重新振作,

    坚持地努力下去。对天主的信心不足,电是神修不进步的

    另一原因,对天主缺乏信心的人.天主怎会援助他呢?所

    以,我必须借者谦诚的祈薄、坚强的信心,真诚的努力,

    以赢得天主的支持。

    祈祷:主啊!我此生真正可以信任的对象何在?在世

    间~铘人和物之中,我的最大安慰又在哪里睨?无疑的.

    我的信心和我的安慰,应该完全寄托于标——我的主,我

    无限仁慈的天主。没有祢,我生命中何曾有过幸福?有了

    祢。我生命中叉何曾遭遇过不幸和失望’称在哪里.哪里

    就是天堂。哪里没有祢,哪里便是死亡与地狱。让我整日

    租你生活在一起吧!和祢结合在~起,我不仅能立定许多

    善志,丽且同时能真心努力地实践它们。亚盂
卷一 清楚的阶段--炼路 第四十七章诱感的发展
    第四十七章诱感的发展

    基督说:孩子,格外留心诱感的开始吧!当敌人刚来

    攻击时,你立刻就起来抵抗,那末,要战胜他是比较容易

    的。乘他还站在门外敲门的时候,就立刻拦阻拒绝他罢。

    退诱感正仿佛治病,疾病初发,容易根治;等到病人膏

    肓,就难免救了。固然对宽仁的我来说,休不论何时归向

    我,都不算太晚,但对软弱的你而言,和诱感周旋得越

    久,归向我也就越困难。

    二诱感初来时,只不过是个意念而已,但后来就产

    生了想象,就觉得喜爱,接着就动了欲情,最后终于被诱

    感制服,竟同意犯罪了。由此可见,起初不退诱感它势必

    特得寸进尺,而渐渐地攻占了休整个的心灵。

    默想:假如人人都肯聪明地遵守我主以上的劝告,那

    么许多灵魂就必不致于丧亡了。很多人真是太过于冒险

    了,他们仿佛唯恐失掉了快乐的机会,所以对某些不正经

    的快感,常常留恋不舍,总设法在不陷于重罪的前提之

    下,尽情享受。结果他们一步一步地走近危险的中心,终

    于跌落在大罪之中,正象落在蜘蛛网上的飞虫,被蜘蛛紧

    紧缠住,无法挣脱了。

    祈祷:天主圣神,我韵天主、我的圣化者,我把希望

    寄托于祢,请赐我智慧吧!好让我能在罪恶还未压倒我之

    前就认清它。请赐我力量吧!使我能抵抗一切引我犯罪的

    事物,假如我在诱感初来时就加以抵抗.那我今天必不致

    于养成这么多不良习惯,犯下这么多的罪过。主啊!我依

    靠着你的援助,殷切盼望能尽我的能力减少日常生活中犯

    罪的危机。亚盂
卷一 清楚的阶段--炼路 第四十八章面对诱感
    第四十八章面对诱感

    基督说:孩子,借着我的力量,你就能渐渐地制服那

    些在日常生活中惹你烦恼的诱感了。但你该切记:你永远

    不能完全脱免诱感:你在人世生活一日,便一日要提防诱

    感。环绕着你的一切人事物,随时随地都能够利用你的弱

    点来引诱你。如果你遇到无法退除的诱感时,不必焦虑.

    也不必暴躁,更好是忍耐。能够改正的.就予以改正:能

    够补救的,就予以补救。至于无法补救的,就应当为了我

    的缘故,甘心忍耐担负吧!

    二除非你不停地注视着我,你必不能支持每日战争

    的劳瘁。没有我的援助,你永远也得不到圣人们所领受的

    赏报——天堂的福乐。孩子,你应该勇敢地面对现实,快

    抱定决心,采取一定的步骤,去战胜每天的诱感吧!凡是

    认真努力的人,我就赐给他天上的神力。至于懒怠的人则

    注定要遭受惨痛的失败r。

    三有人竭力想逃避一切的诱感,结果仍不免失足犯

    罪。所以我告诉你:只靠逃遁是不能征服一切的诱感的。

    无论你走到哪里,总不免要遇到一些犯罪的诱感,唯有借

    着谦逊忍耐和具体的行动,你才能有抗拒你灵魂之敌的足

    够力量。

    默想:‘忍耐’不仅能帮助我在困难中保持镇静,还

    能帮助作更有条理地思想,因而使我在需要天主的时候,

    更容易归向天主。‘谦逊’能帮助我坦白承认自己的软弱

    与虚无。有了‘谦逊’,即使失败了,我也不会过于愤怒

    或怨尤。以上的两样德行,正是帮助我在艰难中保持和平

    的两大力量。有了‘忍耐’和‘谦逊’之后,心中再定下

    一个不移的计划,那末我就能勇往直前去抵抗我的偏情,

    征服我的诱感了。

    祈祷:我的耶稣,依赖祢的帮助,我希望每天能尽己

    能力征服我的毛病,增进我的德行。当环境不如意、事情

    远非我所能控制面痛苦失望冲击我心的时候,就请让我明

    白那正是祢的无上的智慧这样安排了我的生活。更请赐我

    以‘谦逊’、‘忍耐’之心接受我的十字架。我决定要竭力

    尽心不停地克制诱感,躲避犯罪。至于结果如何,则完全

    变托于祢慈爱的手中,听凭祢圣意的安排吧!亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第四十九章从诱感中领受教训
    第四十九章从诱感中领受教训

    基督说:孩子,当一个意志善良的人受到恶念和偏情

    的困扰时,就更会深深地觉悟到他是多么需要我了。他非

    常渴望能圣化自己的生活.也非常努力地朝这个目标前

    进,无奈往往力不从心,当他领悟到他本性的软弱时他将

    更要惊骇万分了。

    二到那时,他就会开始觉悟到绝对的安全与和平是

    现世享受不到的。他也要发觉生命并不如理想中那么美

    妙,死亡亦不见得怎么可怕,因为死亡正是天国的人口。

    他非但不再留恋世界,不再畏惧死亡,甚至会殷切地祈祷

    死亡快快来临,好让死亡把他从诱感的围困中解救出来。

    三孩子,不要胆怯,不必害怕!全心信托我吧!你

    的灵魂受过诱感的风雨吹打之后,将越发坚强。切记我常

    和你同在,时时提携你向圣善圣德的道路上迈进。孩子,

    你实在应该勇敢地对抗诱感,因为经过了诱感的考验后,

    你将会成为更完善更明智的人了。

    四这世上有什么事难得倒我?在我手中难道还会有

    什么解决不了的难题?我是信实的天主,难道还会不守信

    用吗?孩子,你为什么要害怕?你还有什么可怀疑的呢?

    快站稳脚步,继续和诱感奋斗吧!保持忍耐!勇敢地支持

    下去,并以最大的信心等候着圣宠的增援吧!那末.任何

    诱感就在你对我的信赖与依恃的意志支持下。一扫而空

    了。孩子,只要你准备好了,我的鼓励和安慰就会马上送

    人你心中的。

    默想:诱感很容易使善人忧愁畏惧,其实他尽可不必

    如此,他只需一面祈求天主的帮助,一面尽自己的能力去

    抵抗,就能很快地制服诱感了。只要他尽了自己的心力,

    他就可以不必恐惧,不必焦虑或颓丧了。因为不久他就能

    察觉到诱感只是暂时性的敌人罢了.而在他和诱感的相持

    战争中,他的智慧和内心的平安也将会与日俱增。

    祈祷:我的主,在一切磨难与诱感中,愿我能常常举

    目仰望祢!这样,我就能很容易地看清人世美景的虚幻不

    实了。主啊!我不愿为了诱感而忧愁、恐惧,或灰心失

    望。我知道我自己的卑微软弱,所以我对本身的盲目欲望

    和嗜好常常出其不意地叛变袭击,毫不惊异,但我决不愿

    被它们压服。吾主,为了祢,我希望克制并战胜我向恶的

    本性,请祢帮助我吧!亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第五十章诱感考验个人的品德修养
    第五十章诱感考验个人的品德修养

    基督说:孩子,受诱感固然是痛苦的、烦难的,但由

    诱感得来的经验却是宝贵的。诱感暴露你的软弱,挫折你

    的狂妄傲气。没有诱感,你很容易就陷入危险的自欺自信

    了。诱感正可以教训你认识自己的软弱无能,促使你在日

    常生活上和我接近。诱感引起的反感也会使你勉力去抵抗

    罪恶、修治德行,因此反而使你的灵魂日益纯洁。孩子,

    你为什么要怕诱感的考验呢?要知道,困苦、烦难、反

    对,都正是你立功得天堂的大好机会。

    二诱感能考验出你德行的真正修养如何。往往你不

    经历各样的诱感,就不能真正地认识自己。如果你能把握

    住自己的操守,那么诱感非但不能打败你,反而使你的德

    行光芒四射;借着诱感,你还可以探铡出你神修的进步

    度。事情顺利的时候,人人都能够修德。但只有在逆境

    保持忍耐的人,才能从我手中领受永远的赏报。

    默想:假如我永远不受诱感,我也许永远不会认识

    己。除非经过行为的考验,我是无法确定我的诚心与动

    如何的。人人会说关于善生的大道理,但并不是人人肯

    圣善的生活。等到我发觉自己过去完全是生活在自欺t

    以至于完全不堪领受赏报,那时已后悔莫及.又将是多

    可怕啊!希望我永不致落到这样悲惨的结局吧!我说我

    意在一切事上中悦天主,但我说这话的诚意如何.让诱

    的考验给我证明吧!

    祈祷:一切真理与美善的慈父啊!请教我常忠于祢

    圣意吧!你所指定的生活方式永远是最好的.并且是我

    一应遵循的。请赐我圣宠,俾能认清我的病,并能为爱

    的缘故克胜毛病。在一切诱感中,我宁可牺牲性命也不

    得罪祢。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第五十一章诱惑的类别
    第五十一章诱惑的类别

    基督说:孩子,有人刚~决定归向我,就开始受着

    烈的诱感。又有人直到晚年,才遇到重大的诱感。还有

    几乎一生不断地受着诱感的折磨。

    二有的人则一生只受到轻轻微的诱感,但是无论

    感的大小轻重如何,全都是在我顾念每个人的功德和环

    之后,再按我的公义与上智安排的;而我所安排的这

    切,全都是为了使爱我的人能得救。

    三有人虽从没受过严重的诱感,但他们即使遇到FI

    常生活上极轻微的诱感,也时常抵抗不住,也会失足跌

    倒。我之所以许诱感击败他们,为的是要使他们自谦自

    卑.等到他们意识到自身软弱时,他们不致再仗恃自己的

    能力而跌落在大罪中了。

    四孩子,当你遇着诱感时,不要害怕,更不要失

    望。首先当呼求我的援助,然后再尽力去驱逐它们。牢记

    我所启示的圣言:‘天主是至忠实的,他必不许诱感超过

    你们能克制它的力量,’即使她许你们受诱感,也必定要

    指示给你们出路,使你们有力坚持战争。

    默想:但愿我永远不致于变成太自我中心,而以为自

    己是唯一受诱感的人。因为世界上再也没有比那感觉自己

    所受的诱感,比任何人所受的都要大的人更为可怜的了。

    事实上,每人都有自己的十字架,每个人都必须去背负

    它,而且有些J凡的十字架比我的还更重呢!可是,按照基

    督徒的真精神而言,仅在苦难的诱感之中能保持忍耐和不

    屈的意念是不够的。基督的真实信徒应该抱有更高尚的理

    由去抵抗诱感。这就是说,他应该具有超性的态度——他

    希望避免地狱或减轻炼狱的暂苦;他愿意借现时的努力补

    偿过去的罪过;他渴望用战胜毛病、专务修德来中悦天

    主:他既设法拯救受苦的炼狱灵魂,又勉力为自己或为别

    人挣得某种特殊的恩宠;他也能为保证或增加本身将来在

    天上的光荣而工作。最后,他可能基于那最高的动机-一

    为表明自己对天主的孝爱是全心无私的,而甘心忍受一切

    的磨难。拖有这种信念的人,是明智的,可喜的,因为他

    知道诱感和磨难也是天主上智计划的一部分。

    祈祷:我的耶稣、我的君主,教我日常生活上努力尽

    忠于祢吧!我不愿抱怨.不愿自怜;只愿借着祢的宠佑,

    使我能够依照祢的圣意去做每天的工作,去应付所有的诱

    感。我知道生命每一日的诱感都能锻炼我,都足以促使我

    成为真正的圣人。吾主,我不愿自招烦恼,但我却愿为敬

    爱你而尽我的能力去和每一时刻的职务与烦恼周旋。主

    啊!我真切希望我的工作、休息、游玩和受苦,全能吻合

    你的圣意,请你命令吧!我一定要去谨行的。亚盂
卷一 清楚的阶段--炼路 第五十二章祈祷是对付诱感的第一良方
    第五十二章祈祷是对付诱感的第一良方

    基督说:孩子,依从着真理,面对着事实吧!你生活

    在世一日.便一日免不掉艰难与诱感。‘人生是战争’,我

    不是已经在古经上告诉了体这话吗?因此.你千万不要漠

    视诱感.反而应该时时提高警觉,用恒心祈祷和克己工夫

    去防备它们。这样做.你就不会遭受魔鬼的突击。要知道

    魔鬼是永不睡觉的,它正如一只饿狮,日夜到处巡游,找

    寻可以吞噬的人,孩子,快警醒吧!快祈祷吧!

    求赐光明谲诵

    良善的耶稣,求你用神光照临我,把我心中的幽暗完

    全驱散.并粉碎攻击我的诱感。求祢帮助我作战。我的私

    欲,如同恶兽,求祢给我驱逐出来,这样才能‘赖祢的能

    力得享平安’(咏·壹贰贰·七)颂扬祢的声音才能响彻圣

    殿——纯洁的良心。求祢挪止风浪,向海说:‘平息!’向

    风说:‘不要刮了!’那么,就可以看见风息浪静,平安来

    到了。(谷·肆·三九)

    求退诱感诵

    ‘吾主、吾天主,别远离我!请称快来帮助我;(咏‘

    柒壹-十二,.因为我内心已起了恶念,生了怕情,实在恐

    惧,苦恼万分。这万丈德风波,我怎能不受伤损,安然度

    过呢?祢曾经说过:‘我领你前行,把世上的骄傲仇敌-

    打得粉碎’。(依·肆伍·二)‘我要解脱你的桎梏,启示你

    隐秘的真理J。亲爱的主,请接祢所说的做吧!命令一切

    的恶念在祢面前完全消散吧!我的希望,我唯一的安慰,

    是在一切艰难中投奔你,依赖你,呼求祢!并坚心忍耐,

    等着祢来安慰。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第五十三章虚心聆教
    第五十三章虚心聆教

    基督说:孩子,神修的初学者,一般说来都是经验缺

    乏,假如再不肯虚心接受明智人的指导,就很容易受骗,

    走入迷途了。

    二每逢诱感威胁你内心的平安,你就应当去向神师

    请教。宁愿随从有经验的人的主意,也不要轻易顺从自己

    的见解。狡猾的撒旦也能引证圣弪来欺骗你;而且在许多

    事上,他甚至还会模仿我的默感。他的欺诈的面目是不大

    容易被识破的。所以,孩子,只有纯正的意向为成圣还是

    不够的。主要的是你必须遵循着正确的引导前进。

    三我为你建立了我的教会,作为真理的向导。我又

    给你留下了我的榜样,以及我的圣贤们的言行德表。你实

    在应当虚心追随它们。切不可藐视前人留下的格言谚语,

    因为它们全是经验的智慧结晶。

    四聆听了别人的指导之后,就应当谦虚地遵照实

    行。设法找出诱感的根源,以便铲除它。若不把诱感的根

    苗斩断,只从外部去加以抵抗,怎能盼望在德行上有长足

    的进步呢?而且想用这种肤浅的工夫去克服诱感,根本就

    是难以奏效的。诱感不久又会恢复原先的攻势,到那时,

    你的遭遇即便不会比先前更坏,也不见得会比以前更好。

    默想:许多人被骄傲或畏惧之心所阻,以致在即使需

    要时也不肯向人求教,结果,他们在生活的过程中,遭受

    到更严重的打击。为能承认我自己的过失和缺陷,我需要

    谦逊。为能改过迁善,我需要勇气,有人能帮助我,我竞

    予以拒绝,岂不糊涂?其次,以己心度他人的心,我在艰

    难中需要别人帮助,则别人需要我的同情和援助的时候,

    我又怎能拒绝?

    祈祷:仁慈的主,美善智慧的天父,请祢扫除我心中

    的骄傲与愚昧,赐我虚心受教之情吧!我愿意度一个明智

    的生活.请赐我谦逊和勇气,好能接纳一切足以增进我智

    慧的主意。这样.我才能希望避免或战胜每天的诱感。亚

    孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第五十四章相反信德的诱感
    二某些特殊的诱惑

    第五十四章相反信德的诱感

    基督说:孩子,有人受到怀疑教会信遭的严重诱感。

    这类的诱感往往是来自真理之仇一一魔鬼的。它既恨且惊

    我信徒的生活方式,便千方百计用这诱感来阻扰他们。而

    它之所以不如此去扰乱那些惯于犯罪的人,是因为它可以

    借用旁的罪恶去陷害他们。狡猾的撒旦还会在不认识我教

    会的人群中,捏造出许多错谬的道理,在真理的伪装下,

    这些异端对许多人具有相当的吸引力。孩子,紧紧地随从

    我教会的指示,你就永不致堕入撒旦的陷阱中。任何人不

    同意我教会的指示,就是不同意我的指示。

    二若你不幸受到这类的诱感,切不要焦虑,也不必

    心慌,不要让疑难夺去了你的平安。只要你完全地信托我

    的教会,敌人就不能伤害你,反抱颈逃窜而去。信任我的

    宗徒和他们的继承人吧!我曾经保证他们不能错误。我告

    诉过他们:‘听从你们的,就是听从我’。他们的光荣事业

    要继续到世界的末日。

    三你当借着信德来服从我。我愿意你认识我的真

    理。如果需要的话,我还要用神妙的方式增加你的认识。

    我不要求人们有深湛广博的学识,也不要求他们对我的奥

    迹能深刻地了解,我所要求的只是坚强的信心和圣善的生

    活。

    默想:在不相反教会传统的教义的条件之下.而以谦

    虚诚实的态度去探索真理,是值得嘉奖的。但是,我必须

    记住,由天主启示的奥迹,永远不是理智与自然探讨所能

    透彻洞悉的,所以,我的理智必须要完全顺从他的启示。

    若单单信仰我理智所能领悟的,那简直是太愚昧了,难道

    远远超过我区区理解能力之外的事物,天主就不能知道、

    不能实现吗?难道真理的主宰能把我引入歧途吗?健全的

    理智,要求我全心信仰天主所启示的一切,不论我能领悟

    多少。

    祈祷:主啊,许多眼前的事物我尚且不能完全了解,

    何况天上的事物呢’我又怎能想望了解它们呢?人类的理

    智是软弱的,有限的,所以理智很容易受骗,但是,真实

    的信仰永远不能受骗。因为这种信仰是凭借依恃着祢的圣

    言,而祢的圣言就是真理,真理是永不错误的,假如凭着

    我微弱的理智,就能很容易地理解祢伟大的工程,那末它

    们怎能称得起是奥妙的、神圣的呢?早在我知道祢的教会

    是代表祢向我讲话的时候,我就永不怀疑她的话了。亚

    孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第五十五章信仰圣体
    第五十五章信仰圣体

    基督说:孩子,你要小心,对我隐藏在圣体内的事

    实,千万不要做好奇的、无益的探究。在最后晚餐中,我

    把面饼和葡萄酒变成了我的圣身圣血;然后,我就授权

    于我的宗徒,让他们继续行我适才所行的奥迹。而他们也

    同样的把成圣体的权柄授与了他们的继承人。正因此,你

    今天才有了领受我圣体的福份。我所做的,是一件历史性

    的事实,同时也是一件超越你理解力最奥妙的事实。

    二没有人能完全领会我的光荣。因为天主——永远

    的无所不在的万能之源,他能实现的工程,往往远非世人

    所理解的。孩子,借着祈祷增加你的信心与爱德吧!因为

    这两样德行最能帮助你在圣体圣事内和我亲近。

    三那些质朴诚笃的人们是幸福的,因为他们在遇到

    无法了解的事物时,不会劳神焦思地追根究底,只是全心

    信我,孩于,难道我的话还不足凭信吗?岂不知有许多人

    正是因了骄傲和过于追究以致丧失了信德?如果你要时常

    去领受这件高妙的圣事,你才算是个明智的人。唯有借着

    弥撒圣祭与圣体中溢流出来的圣宠,你才会逐渐地获得对

    我更进一步的了解。

    默想:我应该怀着单纯的信心去度神修的生活。坚心

    全信天主的圣言,谦诚恭敬地在圣体圣事内亲近耶稣。他

    不分昼夜一直在那里等着我,我把我所有的疑问,全都交

    给他替我解答。因为他是全能的主、信实的主,所以他能

    实现~切,而他永不会欺骗。基督、我的天主,我的教主,他

    爱和诚朴者偕行,喜欢把自己显示给谦逊者,并且总是把

    天上的智慧特赐给虚怀若谷的人。心灵纯洁的人,袍会教

    诲他们,赐他们能领悟到最深奥的妙理。但他的这种优宠

    是骄傲好奇的人所得不到的。

    祈祷:我的耶稣。请赐我一颗纯朴之心的圣宠吧!使

    我放弃不必要的追究,而满怀着信心来接受祢的圣言,祢

    在世时.曾无数次地证明这祢的神圣与伟大。因此,祢的

    话就是天主的话,不论我对这些事情了解多少,我对祢的

    话永远坚信不疑。祢是一切真理与美善的泉源。我把一切

    信心与希望全都寄托于祢。亚盂
卷一 清楚的阶段--炼路 第五十六章延误领圣体
    第五十六章延误领圣体

    基督说:孩子,不要怀疑你前往领受圣体时是否已有

    了妥当的准备。要知道,圣蔷的情绪与热心的感觉,并不

    是绝对必要的。只要依尽心准备好了,就前来领受我吧!

    听从明智人的指导,把一切疑惧焦虑抛在一边,因为过分

    的顾虑可能阻止我的圣宠在你身上发生作用。扫除一切的

    忧虑,因为,忧虑会转移你对我的注意,使你再也听不到

    我在你内心所发出的呼声了。

    二但从另一方面来讲,你还应该避免另一极端,那

    就是没有合理的准备就前来领我。我虽不苛求你达到十全

    十美的地步,但却殷切期望你尽可能的趋向成全的目标。

    只要你尽到了你的心力,即使没有什么成就,我也对你十

    分满意了。

    三有的人待我是那么冷淡,以至于领圣体或不领圣

    体.在他们看来仿佛是没有多大的分别了。他们根本不把

    延误告解及领圣体当作一回事,对于和我亲近和我契合也

    不感觉特殊的兴趣。甚至于有些还故意和我疏远,因为他

    们唯恐亲近了我,就会更进一步认清自己的义务,也就必

    要去履行了。他们既留恋世物,叉过分爱自己,怕吃苦、

    畏艰难,所以宁愿昏昏度日,而不希望改过自新。象这类

    韵人如果走下地狱,那正是他们咎由自取:因为他们曾拒

    绝让我帮助他们。所以,孩子,尽你的力量,并保证你不

    再欺骗自己,那么你就不用害怕人或魔鬼了,因为我一定

    永远与你同在的。

    默想:如果我不糊涂,我就必然会欢欣地去信从这良

    好的指示了。只要我尽到了我的心力,我就不必焦虑或害

    怕。脆弱的我实在承受不起和基督疏远的后果的打击。疏

    远他.不论时间长短,为我都是极其危险的。另一方面,

    我切不可自己欺骗自己。为博得造生我的天主的欢心,我

    作多大的奉献都是应该的;也唯有至圣至善的基督是堪当

    我作最大的努力的。如果我只顾本身的方便,那就不免要

    使基督失望,而且会在许多事上,违反了他的圣意。{也知

    道.也愿意赐予最有益于我的事物,对这样仁慈的父亲我

    怎能拒绝信从呢?

    祈祷:我的耶稣,他特地费心为我建立了圣体圣事,

    用以赦免我的罪过,赋予我更大的智慧和力量。对这精神

    的良药和食物的圣事,我要随时去取用。我并要小心避免

    冷淡疏忽,以及一切不相称的行为。借着圣体的帮助,我

    希望能每天克胜我的毛病,修德前进。亚孟
卷一 清楚的阶段--炼路 第五十七章失掉领圣体的机会
    第五十七章失掉领圣体的机会

    基督说:孩子。撒旦知道那些热心领圣体的人,我必

    赐给他们特大的神光与神力。因此,它总想尽方法,阻止

    人们前去领受。有些人剐想去领圣体,魔鬼就向他们展开

    猛烈的攻势,用许多幻想扰乱他们,使他们胆怯而裹足不

    前。孩子,你当小心谨慎全心信我,以免中了撒旦的诡

    计。

    二我曾在约伯书中启示过,是我准许魔鬼在人类中

    间徘徊、引诱人们的。因此,邪魔就利用许多丑恶的思念

    和想象烦扰我的信徒。它使他们恐惧焦虑,再不然,就使

    他们过于自信和疏忽。它的用意无非是要借此破坏人们对

    于我的信心与友爱。但也唯有如此,才可以考验出人们对

    我的忠信。

    三你不必害怕撤旦和它的爪牙,也不要理睬它的诡

    计和煽惑,因为它们全是可耻可憎的。,把这一切全推还给

    撒旦吧!让它自己去陶醉在它丑恶的伎俩里吧!至于你,

    我的孩子,你怎能被它引诱,它怎配受你欢迎?它只配受

    人们的轻视和唾弃啊!千万不要为了邪恶的想象与感觉而

    放弃领受圣体的机会,那是极不明智的。孩子,遇到这种

    情况,你反当尽力思想圣善的事物,然后怀着极大的信

    心,前来迎接我到你的心中吧!

    默想:我的意志和不懈的努力,才足以表现真正的自

    我。至于想象与感觉,除非是我接受并愿望它们.否则它

    们是不属于真正的自我的。只有借着圣体圣事和耶稣保持

    联合,我才有力量去战胜一切的诱感。因此.我要尽可能

    地去勤望弥撒,勤领圣体。

    祈祷:啊!一直隐藏在圣体中的可爱耶稣,你希望常

    常进人我心中,给我带来光明和勇气,好能支持每日生活

    的战争。所以,我便毫不迟疑地前来领受祢.求祢保持我

    的意志不被非理的欲望所征服吧!仗赖着你的帮助.我希

    望战胜或至少鄙弃那由较低劣的本性所发出的不合理的想

    象与盲目的欲望。主啊!我不愿求我本性所贪好的.我只

    愿望祢圣意所指示的。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第五十八章冷淡
    第五十八章冷淡

    基督说:孩子.在灵修生活中,冷淡就是不全心事奉

    天主的代名词。冷淡的人通常并不逃避义务.但他对于尽

    义务却一点也不热心。他总是想法做得愈少愈好,而且往

    往是因循苟且。他已失去了事奉我的兴趣r。

    二每逢你在事奉我的任务上开始冷淡下来时,你便

    应当去请教神师。因为在这时你的灵魂正开始步入‘个危

    险的境界,你的前途可能因此受到难以预料的影响。冷淡

    的灵魂总是畏难苟安的.所以每逢冷淡时它便开始向周遭

    的事物中寻求安慰。冷淡的人就等于染上了一种足以致灵

    魂于死地的疾病;而那行将杀害他灵魂的病菌,就是懒惰

    与俗念。

    默想:或早或晚,人人都要经历到冷淡的心境的滋味,

    一旦陷入这种心境中,神修者就会暂时失去为天主、为天

    国工作的兴奋和热心了;而真正冷淡的人,就是让这冷淡

    的心境继续下去,变成习惯。结果,他既无心祈祷,也不

    害怕,不抵抗诱感。陷入冷淡而不肯振作起来的人,不用

    说,是一定要失落许多圣宠和修德的机会的。更会在不知

    不觉中,他将失去辨别犯罪机会的能力。渐渐堕入大罪。

    祈祷:主,请保护我,不许我染上冷淡的疾病吧!我

    才开始就这样冷淡,将来的结果更将如何呢?我岂可追求

    世上的安乐,好象已经达到了天国似的呢?我还需要和我

    灵魂的敌人战斗,我绝不能认为已经进人没有大罪的安全

    区r.请让我利用祈祷、工作、克苦来侍奉祢吧。我要设

    法更萌悉祢的圣意,好能按照祢所指定的方式,而不是按

    照我的私意事奉你。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第五十九章补救冷淡的办法
    第五十九章补救冷淡的办法

    基督说:孩子,我造了人类,原是为让他们享受永远

    的光荣。可是眼见许多人度着放肆的生活,这为我是卟

    多么悲伤痛心的景象啊!他们很少理会到,疏忽每天的本

    分,对他们是多么不利啊!孩子,注意你人生的目标吧!

    心日中常常不要忘记你那被钉在十字架上的君王。瞻仰我

    在世的生活,并羞惭你没有尽心效法我。

    二你事奉我.应该一天比一天更忠诚,你的神修生

    活,应该一天比一天更有进展。然而,现今的人们往往以

    为只要能保持最初时的那种热心,就算是一件了不起的事

    了;一个人只要能躲避罪恶,或能勉强承受每天的艰难.

    就被认为伟大了。其实不然,孩子,光是躲避罪恶还算不

    得伟大,除非是加上了积极行善,才称得起是真正的伟

    大。

    三眼见许多人如此疏忽冷淡,真使我悲愁伤恸。你

    看,他们多么容易失掉热心,多么快对超性的生活发生厌

    倦。唉!这都是因为他们的懒惰冷淡所致。我的孩子,希

    望体在德行道路上的进取心与日俱增,多多研究我的圣人

    们的芳表,学习体会他们对我的不懈的忠诚吧!

    默想:假如我时常多想到死亡,步想到长寿,那我必

    然会更热心地修德了。有时默想一下地狱与炼狱的存在.

    也能帮助我忍受每天的劳累、痛苦和艰辛。想到那一切.

    我就不会再喜好奉承与赞美了;我侍奉基督君王.也不致

    如此懒惰苟且了,我应该屡次默想基督的生活,用以做我

    每天生活的模范。

    祈祷:我的救世主,我知道每天的每一小时,都是我

    生皤中一个重要的部分。因为在这些时间内,无论是工

    作,是游戏或休息,我都能择用两个迥然不同的方式之一

    去完成它们——或行善、或犯罪。生活中的每一小时,都

    是给我修忍耐、仁爱、无私以及其他各种德行的大好机

    会。如果我疏忽苟且,我就不能尽力满足天主的愿望了。

    为医治冷淡的疾病,我可以利用以下的方法:如接受神师

    的指导,或变化祈祷的方式、或默想祢的生活和苦难以及

    勤领圣事等等。我的耶稣、请赐我圣宠吧!俾能采取必要

    的步骤,避免日常生活中冷淡的毛病。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第六十章恶念
    第六十章恶念

    基督说:孩子,当你遇着无理的欲情的蠢动,以及荒

    谬的想象的伤感时,切不要心慌。只要在我面前,坚守你

    的志向,并明白表示你向善的立场就够了。你会一时充满

    善愿与神乐,不一会又恢复你愚蠢的故态,但也不必因此

    就想你是在被幻想作弄了。人是很软弱的,有些毛病是难

    得连根拔除的.除了为我的缘故甘心忍受之外,是没有别

    的更好的办法了。孩子,只要你努力,只要弥听从我,我

    也不会向你过分苛求的。事实上,只要你从心底厌恶它

    们、拒绝顺从它们,那么毛病反而成了帮助你立功的好机

    会了。

    二孩子,是我准许魔鬼巡游世上的。所以,它不停

    地在企图打消你的善愿,它更会用尽不同的手段,使你废

    弃神修生活的锻炼。但是,尽管它多么奸狡,豫非你顺从

    了它的诱感,它是决不能伤害你一毛一发的,它在送行引

    诱你离开我之前,总是首先细细观察你的个性,好发现并

    利用你的弱点,因此,我的孩子,你更当特别小心,努力

    克服你的弱点。

    三撒旦之所以要千方百计地在你脑中掀起恶念为的

    是要使你厌倦或失望。它恨不得引诱休完全放弃祈祷,搁

    读圣书,以及任何善工;它深恐任何人去谦诚告解;假如

    它做得到,它一定会竭力阻止你来领受我的圣体的。然

    而,尽管它如此疯狂地、不断地、致力于陷害你,只要你

    决意保持信望爱三德,和我携手并肩,站在同一的阵线

    上.那么,它就变得无能为力了。

    四孩子,尽管鄙视邪魔敌人吧!为什么要怕它呢?

    让我告诉你:只要你专心你每天的任务,遵守我的训言;

    利用祈祷和默想去获取神光和宠佑;并时常默想我的生

    活.敬礼我的圣人;追忆并痛悔你的罪过;提防你的愿

    望、思想和意向的越轨,立定志向,并时常予以重整,更

    应当尽己所能地去使你的善志付诸实行。那么,至于其他

    的一切,你就不必担心发愁了,一任我的上智和圣爱替你

    安排吧!

    默想:如果我体味不出我所希望对天主及诸圣的爱慕

    热心的感觉时。我不必就想我对天主不如以前尽忠了,神

    慰的感觉只不挝是天主一时所赐的恩惠一一是让人先偿一

    点天堂福乐的滋昧罢了。而不是现世所能常常享受的。因

    此.我不应当过于依赖神慰。没有神慰的时候,才能看出

    我德行的真实,才能判别出功绩的高下。在每日繁琐的生

    话中,我要怎么尽好我的责任呢?我怎样才能抵抗我内心

    非理的倾向与欲望呢?在一切事上我该如何努力才能中悦

    天主呢?如果我真的尽了我最大的努力,魔鬼就无机可乘

    7、

    祈祷:可爱光明的天父啊!在我的心灵被愁云躁雾所

    笼罩的当儿,请赐我圣宠之光,使我能注视着祢的真理,

    而安全地向天堂迈进吧!按照祢对我所期望的,我要在祢

    的教会内,向你请求指导。只要我明智地追求祢的真理,

    利用你圣事内的力量,那么,即使集中地狱里全部的邪魔

    力量来攻击我,也是无济于事的。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第六十一章恐惧
    第六十一章恐惧

    基督说:孩子,在许多试探与逆境中,我亲自前来要

    求你相信我。把你的信心寄托在我身上吧!唯有在试探中

    不忧虑、不移操守,才能保证休实在是全心信任着我,假

    设你所受的磨难为你没有什么好处,我当然就会立刻替你

    解除的。

    二不要惊惧,也不要忧虑将来的遭遇。一心应付今

    天的问题就够了,把明天寄托在我手中吧!许多明天的难

    关.只不过是存在你想象中的阴影罢了!你怎么知道你会

    有明天呢?你可曾想到母明之间会有无数的事件可能发

    生.而阻止你所惧怕的事件实现呢?最后,你当记住,没

    有我的许可,任何事件都不能发生的。让我替你安排一

    切,你便一无所惧了。

    三随着感觉生活的人,就很容易受魔鬼的操纵,它

    能使他们在思想上目趋错误,它还会借用他们的好恶之情

    来颠倒他们对是非的判断。最后,它就渐渐地做到能随意

    驱使他们的地步了。被它奴役的可怜灵魂们,就不知不觉

    地在情感的支配和想象的迷惑之下,盲目地走问地狱。

    四如果你让信仰和理智作你的引导,你就决不会犯

    这样的大错了。听从我通过我教会而向你发出的呼声吧!

    遵守我的圣训,双眼不住地注视着我吧!不要让世界迷惑

    体.以至于使你看不见我的临在和眷爱。孩子,不要惧

    怕,我永远和你同在。只要你随同我,你便逐日走向永

    生。只要你在一切的事上都随从我的圣意,而勇往直前.

    那么,我的平安就将与休相偕。

    默想:许多人的生活,受到想象与情绪的支配,结

    果,他们就不停地在恐惧,逃避许多实际不存在的事物。

    他们不用理智去思想,却让情感操纵一切;他们更往往把

    不惬意的事物,渲染到不能忍受的程度。他们正做了本身

    怕惧的奴隶!为了不蹈他们的复辙,我必须让我的理智和

    天主的圣宠把光明与自由输送到我日常的生活中,他的教

    会和圣宠一向我讲话,我就要听从袖的训言,这样做,我

    就可以享受自由,不受恐惧的支配了。

    祈祷:主啊!什么事值得我害怕呢?祢认识一切.祢

    预见我将遭遇的每一事件。没有祢的许可,任何事都不能

    发生。实在为我有害的事物,祢决不会准许它们发生的。

    明知如此,我在日常生活上,怎能还愚蠢地去自寻烦恼,

    恐惧担忧,而不去享受在祢之内的平安呢?请勿许我因缺

    乏信心而得罪祢。主啊!我信托你,我要竭尽己力应付困

    难的遭遇;而且无论我努力的结果如何,我都愿看作是祢

    的圣意的安排而甘心接受。在祢全智慈爱的圣意中.我将

    寻获我心灵的平安。亚孟
卷一 清楚的阶段--炼路 第六十二章失望
    第六十二章失望

    基督说:孩子,当诱感滞留不去,或一再出现的时

    候,你切不要失望。在你迫切需要我的时候,我总是在你

    ;边的.而且随时随地都已经准备好要帮助你的。我要赐

    给你圣宠,以及休为避免犯罪所需要的一切。’

    二不要害怕,不要忧虑。保持高度的勇气,随时准

    备和诱感作战。受诱感并不就是失败。只因为你本性的偏

    向,不肯常顺从理智,因此便产生了许多的诱感。

    2觉悟本身的软弱就是休走向安全的第一步,其

    次。不要让诱感挫折了你的勇气。尽可能的把你的心思意

    志转移到其他的对象上面。除非你自己投降了,这世上是

    没有能强迫你犯罪的诱感。

    四多少次,有人想自己快要跌倒的时候,正是他完

    成最大进步的时候,孩子,我不看你的成败,我只见你的

    意向和努力。我判断你的忠诚,也正是根据这两点。

    五孩子,为我的缘故继续努力吧!不要因为感觉失

    败了,便想自己是真的失败了。勇敢地跟随我吧!我是常

    胜晶君主,我曾战胜了世界。因此,借着我的帮助,在争

    夺天国的每日战争中,胜利终究会属于你的。

    默想:失望的倾向是人人难免的。为了征服它,天主

    就赐给我们望德。事实并不是因为我感觉一切都完r,一

    切就真的都完了。天主要我期盼他的仁慈信托他的圣爱。

    诱感可能来去无定,甚或几小时几天都无法驱散,但是唯

    有我的意志,才能决定我的取舍,而天主也是根据我意志

    的决定来判断我的,我为什么要失望呢?

    祈祷:吾天主,我愿意在一切事上,遵守祢的法令、

    顺从祢的圣意。虽然有时我的感觉可能倾向于恶,但请祢

    仍帮助我,使我的行为良善合理。请赐我一线智慧的光

    明,好认清一切罪恶所能招致的灾害与恶果。万一我为了

    一时的软弱而失足了,请祢不要让我失望吧!我切信祢的

    宽仁与慈爱。我的罪过无论多么重大,祢的仁慈是永远的

    无限的;我无论怎么恶劣,祢无限的仁慈总足够来宽容

    我。请赐我智慧与勇气,好能憎恨将来的罪恶。我定心决

    意永不愿因任何错误而失望或颓丧。吾主,请帮助我每天

    忠实地和一切的罪恶奋战吧!亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第六十三章空洞的希望
    第六十三章空洞的希望

    基督说:孩子,有些人过于依赖别人的支持或世上的

    方法,而忘却了世上的一切都是由我支配的;没有我,任

    何方法都不能发生作用的。世俗人所主要倚仗的只不过是

    他们个人的本领和财产罢了,再不然,就是他们朋友的

    劳力。可是让我告诉你,孩子,唯有依赖我,你的希望才

    永不致落空。

    二金钱、健康、声望、朋友、仰慕、优胜………。这

    一切的一切,在俗人眼中,仿佛都是无价之宝。然而,事

    实上,这一切却并不如他们所想象的那么宝贵。它们正如

    生命短暂的昙花,很快就要萎谢,你为什么还要把希望寄

    托于这些虚幻的事物上呢?

    三我是唯一能产生和平与永远欢乐的宝藏,你获得

    了我,也就获得了谁也不能剥夺的宝藏。用你的信德和忠

    诚来挽留我与你同住吧!不要过于倚仗人世的支援.我才

    是你永远的最大希望。

    四你的朋友不能为你做到的事,我都能办到;世物

    助不了你的地方,我也能办到。孩子,正是我的圣爱将要

    帮助你,拯救你。

    默想:把希望寄托在现世,而专为现世生活的人,是

    注定要失望的,并且还要受到良心的严厉的责备。他所倚

    仗的世物哪能耐久?等到他现世的生命结束时,他就觉悟

    到自己是多么的糊涂了。人心所渴望的无边的爱与欢乐,

    唯独能从全能仁慈的耶稣手中得到,而追逐世物的俗人最

    终必要发现自己已将耶稣失落了。

    祈祷:我的耶稣,我把我一切的希望与心愿寄托于

    祢。我把我一切的忧苦、磨难与失意全都奉献给祢。任何

    能令我失落祢的宝藏、能阻止我奉行祢的圣意的事物,都

    请祢不要许我贪求。任何朋友、任何受造之物,都不能取

    得祢在我生命中的地位。请同我在一起,并指示我怎么样

    和祢结合在一起而亲密生活吧!求祢光照我、增强我的力

    量、改正我的毛病,使我在一切的事物之上,首先追求

    祢、爱慕祢。亚盂
卷一 清楚的阶段--炼路 第六十四章世俗的荣华
    第六十四章世俗的荣华

    基督说:孩子,有时你会感觉到假如你不必遵守我的

    法令,休人世的生活必定会过得更为舒适。孩子,当你有

    这种感觉时,.你就应当提高警觉了;切不要被外表所欺骗

    了。只有世俗人才不顾虑我,他们表面上好象生活得很快

    乐.可是事实上却大谬不然。

    二的确,人们能暂时得意忘形,及时行乐。然而,

    每人的生活中都会有反省回顾的时捌。每个人迟早总会意

    识到世福的短促。在现世中忘记我的人,终有一日要回顾

    已往,哀叹一切幸福乐的消失,而且从此他将永远再没有

    享受我赐的幸福的希望了。

    三世俗人即使在享受世福的当儿。也不免要尝到忧

    虑辛酸和惧怕的滋味,也必定要体会到失意与失败的苦

    味。

    四世上的欢乐。正有如一缕青烟,转眼间就要消失

    在空际,往往快乐还未消失,就巳带来了烦恼。本来追求

    的是幸福,结果反招来了忧苦与失意。世上多少名人.就

    是在辛酸中结束了一生。

    五在历尽世故的前一代已经发觉世福的过于短促.

    世上的快乐和满足的残缺不全时,再眼见年轻的一代依然

    对世物热切地寄托期望,实在可悲。青年人往往愚昧盲目

    地追求世上的快乐,而将那惟一持久的快乐——天国,抛

    在脑后。他们竟会如此错误地推论:死期还远,如今何必

    去挂念天堂与地狱,

    默想:人类是多么糊涂啊!关于许多的事情,我们就

    知道得很敏捷,直截了当地去思想;唯独对永远的幸福.

    我们的思想却变得迟钝或甚至陷于停顿了。若要明了世福

    世乐的短促,只须回顾一下去年.甚至上星期的幸福便能

    恍然大悟了。在当时看来,那些快乐是多么重要啊!然

    而,如今它们却早已凋零了、消逝了,象这样的幸福与荣

    华,难道还值得我去珍爱,去用犯罪的代价来换取吗?难

    道我要冒着失落天上永远美满幸福的危险,而去交换如此

    短促缺陷的幸福吗?二者之间,应如何抉择,唯有真正的

    痴子才会犹疑

    祈祷:我慈爱的主啊!祢愿意把天上最美好、最圆满

    的幸福恩赐与我。至于世上的福乐只要我明智合理地取用

    它们,就不在祢察止之例。杯所禁止的,只是贪爱非理及

    沾辱我人性尊严的事物。主啊!那么就请祢赐我爱慕祢的

    智慧,并在一切事上,服从祢的圣意吧!只有祢能赐予我

    全美的、超越想象的幸福,只有祢所赐的幸福能永远悦乐

    我的灵魂。祢所要求于我的,是在世上度一个圣善智慧的

    生活,以作为享受永福的准备。我渴望祢帮助我,亲爱的

    主,我现在就开始。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第六十五章期望人们的器重
    第六十五章期望人们的器重

    基督说:孩子,有人过于关心别人对他们的印象,以

    及别人的重视了。更有的人热切希望能交结许多朋友。虽

    然这些都是好事.但过分追求,却不无危险。因为这类的

    希望,能使人变得本末轻重颠倒,而取悦于人较之取悦于

    天主更为殷勤了。

    二虽然你对每~个人都有合理尊重的义务,但切葜

    忘记.你尤其有尊敬我的神圣义务。无论在什么情况下,

    任何人要你进行非理或有罪的话动时,你就应当不顾任何

    情面地拒楚他们,而前来向我表示忠诚,在你每日的生括

    中,你当珍视我的友爱超过其它任何事物。你如果是明智

    的^.就必然值得要逃避任何能使你远离我的人和事物

    了。

    三有时不让你的朋友过于认识你,或许更能为他造

    福。因为一旦他和你过分熟悉了,他可能就会在你的身上

    世既取悦于祢叉同时取悦于世人,那是我怎么也办不到

    的。请不许我无故得罪任何人;但在维持真理、执行任务

    时,却教我不怕人们说长道短,单按祢的圣意行事。困为

    在最后审判之日,祢的判决将虼立在天使与^类之前。因

    为祢的话即是真理,所吐我仅但愿意我的行为能获得祢的

    褒奖。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第六十六章愚蠢的骄傲
    第六十六章愚蠢的骄傲

    基督说:孩子,无论你多么富有,多么能干,也不可

    自视过高。我才是你晟大的宝藏,至于世上其余的一切。

    都是无关紧要.不足轻重的。

    二无论你多么有钱有势、多么闻名、多么俊美、你

    仍需要时时记念着你原来的真面目——一无是处的尘土.

    那幺,你才不致于做了骄傲的牺牲品。

    三你具有的往何长处,都是属于我的,那些被人们

    常夸耀的事物,都是我的。往往人们有了一些聪明才干.

    或居于腰利的环境中.就自炫自大,自以为自己比别人高

    出一等了,岂不知他们所有的一切,都是我替他们安排

    的。那一切我同样也能拿来给别A。

    四你应当在你日常生活中,努力求上进。但是在获

    得了成功时就应小心不要发骄傲。若没有我,你什么也做

    不成。你如果想你比别人好,你必然是个傻子。可知只要

    我愿意,我就能使人人都胜过你。

    默想:既然我的一毛一发都需要天主的保存,我怎么

    还能骄傲自天呢?我连呼吸眼前的——口气,也不能没有天

    主的支持。对这一事实的认识.就足以使我畏惧一切的骄

    傲与自满了。而我的虚无,也尽够使我惊惶了。除去了天

    主的恩惠.我本身真是贫贱如洗,一无所有。认识这一事

    实,正是一切真谦逊的基础。我怎能想自己比世上任何人

    都好?别人看轻我,我有何感觉?同样的,当我表示自身

    的优越感时,别人也必定会有同样的感觉。即使我表面上

    不作如此的表示,天主也能看见我心底的骄傲的。天主是

    忌恨骄傲,因为骄傲是建筑在虚伪的自尊上的。

    祈祷:吾天主,真理的爱好者,只有祢本来就是伟大

    的。其它一切的伟大、德行、圣善,都是祢的恩赐。请怜

    悯我这颗骄傲的心.赐我深深觉悟到我的虚无吧!这样.

    我才能尊重友爱我周围的人。可爱的主,请赐我圣宠,不

    使我在思想言行上,高看自己超过任何人之上。为感谢祢

    赐与我无数恩宠,我要借着善待别人来宣扬祢的美善。请

    灭除我心中的骄傲吧!即使要我在人前受屈辱,我亦在所

    不惜。只求祢在最后审判之日,不让我在全世界人的跟前

    因骄傲而受羞辱。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第六十七章自欺
    第六十七章自欺

    基督说:孩子,生活在现世的一般人善于自欺的程

    度,简直是你想象不到的。许多人只行一些外表的工夫。

    就想自己的生活是圣善的。他们每星期进一两次圣堂,每

    天念几句经文,此外只要不作奸犯科,就自以为满足了。

    二可是,’孩子,象这类的人是不能中悦我的。他们

    在日常生活上,表示出好象他们的生活并不受我支配.而

    只受他们个人支配。在群众之中,他们也不显得特别忍

    耐、友好、同情或无私。

    三许多人过于关心他们日常的事务、兴趣与利害得

    失,以至于忘却我为他们安排这些事物的圣意何在,甚至

    于漠不关心。理论上,他们并不否认我的智慧,但是实际

    上.他们却不加理会。他们似乎以为我不明了他们的问

    题。然而事实上,正是他们自己不明了自己的问题。假如

    他们肯听从我的话,他们许多的难题就根本不会成为难题

    了。

    四有些人不敢把我的话应用到他们的日常生活上

    去.唯恐因此要丧失一些世上的好处或暂时的享受。这些

    人为世上的利益不怕工作、受苦和牺牲,然而却希望以最

    低的代价去换取天堂。‘唯一可以节制他们对世物的贪心

    的.不是他们对我的爱,而是他们对地狱的恐惧。

    五有些人一生都在不停的忧虑。他们不曾理会到,

    我一直在他们的日常生活中和他们为伴,我一直是多么地

    关心他们,多么地爱护他们。他们好象以为我不关心他们

    日常的需要和困难似的。其实他们之所以有这种感觉,正

    是因为他们在进行日常工作时.很少想到我的临近、我的

    全能、我的上智和我的圣爱的原故。

    六固然在这些人中不乏对我盲目无知、极端自私的

    人.然而并不是所有的人都是这样的。许多人之所以不能

    完全效忠于我、不肯彻底执行我的命令,实在是因为他们

    不明了如何在日常生活中实行我的圣训的原故。

    七为此,我建立了我的教会。我授权与我的宗徒及

    他们的继承人,要他们向全人类宣讲我的真理,我并许下

    永远和他们在一起,直到世界末日。在我的指导与保护之

    下·我的教会负起了解释我的圣言和传达我的命令的责

    任。我这样做,是免得叫诚心全意归向我的人们生括在疑

    惧、猜测与混乱之中。

    默想:在追随耶稣的道路上,我尽可不必自欺。我可

    以通过他的教会而获悉袍的意旨;我可以不断地利用圣事

    的恩宠来加强我微弱的力量。我对耶稣的爱慕是否真切,

    到丁什么的程度?全可以从我日常生活上获得证明。有的

    人口口声声信耶稣,爱耶稣,可是表现在他们实际生活中

    的行为却证明他们是自私自爱的人,既没有信德或信德不

    坚,望德又很薄弱,爱德更加淡漠;我是否也象他们’

    祈祷:耶稣、我的主、我的君主,祢还要怎样更进一

    步地向我这愚昧的人证明祢的智慧、能力与爱呢?我愿意

    在我的日常生活中证明我全信祢、依赖祢、爱慕祢在万有

    之上。请助我能更深一层地认识祢的教会,俾能益发尊重

    她、跟从她。我希望善用祢的圣事,这样祢便能赋予我特

    别的神力,借以完成我单独不能办到的事;祢愿意我明

    智、忠诚地侍奉祢,这也是我全心愿意的。吾主.我希望

    今天就开始追随祢到天国。亚孟
卷一 清楚的阶段--炼路 第六十八章不自信的德行
    第六十八章不自信的德行

    基督说:孩子,体在世生活一日,便一日不能完全确

    悉你的真实价值。唯有死后,你才能明白你自己的一切。

    随着年岁的增长,你将获得更丰富的人生经验,认识许多

    如今未曾料到的事物。

    二人本身对自己就是一个谜。在每个人的心中,都

    有着许多自欺的迷津。你所声明的意向,也许不是你的真

    正动机。在你心灵的深处.也许还有别的动机——自私

    的、世俗的动机。为此,我愿意你对自己养成一种健全的

    态度——不妄自信任自己,而对我发展那超性的信心。无

    论你感觉自己如何圣善,也不要过于信任自己。不要单独

    靠托你自己,没有我,你根本算不得什么;没有我的支

    持,你对任何稍有永远价值的事都不能做到。

    三你对于以上的事实的自然反应,也许就是忧虑你

    是否¨还能得救。我实在无意恐吓你,也不希望你变成一个

    以自我为中心的不正常的人.我只是愿劝勉你按照真理生

    活罢了。我死在十字架上.并不是为使你死亡,而是为帮

    助你获得常生。所以你必须贡献出你的一份力量,来帮助

    我实现这一计划。立定真实的志向,决心要在你的日常生

    活中遵守我的命令;用每天的努力来证明你的诚心,有什

    么疑问,就请教我的教会。做到了这一切,你就可以放

    心地把你的希望和信心完全寄托在我的圣爱与仁慈之上

    了。

    四我的圣人们对自己总是抱着怀疑的态度.真是明

    智之举。他们觉悟到‘永远’在天堂或地狱等待他们,就

    决心不冒自欺的危险了。他们用超性的精神去看轻自己、

    怀疑自己,借以避免自欺。他们这种做法真是非常明智。

    他们一面不停仰望着我的无限美善,一面时时以人生的短

    促及失落天上永福的愚狂来警惕自己。由于这一远瞻,使

    他们确信我是堪当承受他们作最大贡献的。而他们最好的

    贡献在我眼中也是微乎其微的。为了加倍保证他们对我的

    无私,他们不但牺牲本性所喜好的事物,还勉力接受他们

    本性所厌恶的事物。

    五在进行这些克己的工夫的时候,他们还不停地祈

    祷.务求自欺的危机不再存留在他们灵魂中。他们更屡次

    激发望德之情,希望我肯接纳他们的善工、补偿和祈祷。

    他们没有半点焦虑、恐惧、忧伤之情,唯独一心承认我无

    限的伟大和他们本身的软弱与渺小,因而呼吁我的仁慈与

    圣爱帮助他们获得永生。

    默想:多少次我想我是在为天丰服务,但是别人略一

    干涉我的计划,我就发怒,就表现出轻视或不友善的态

    度。我这种失掉自制能力的态度,足证找一点也不是在为

    天主工作。我最狠毒的敌人正隐匿在我本身之内,它就是

    那盲目的、卑鄙的、私心的’自我’。唯有为天主而行动,

    我的行动才能恰到好处。我应当每天怀着谦诚与信心来祈

    祷.好能战胜卑鄙的‘自找’。正因为‘自我’往往喜好

    违反天主的上智和美善,所以它是值得我轻视的。我对待

    ‘自我’应当象对待一个需要教育的孩子一样,每日都用

    克己无私的行为训练它。

    祈祷:我的天主,祢的圣人们真是古今最大的智者。

    在他们眼中,唯有称是他们一切愿望的主要对象。世上所

    有的一切都是次要的。我也希望把祢放置在我生命的首位

    上。为达到这一目标.我需要控制我那盲目、私心的’自

    我’。宽宏的祢愿意我能得各种利益,不只是暂时的利益.

    而且是永远的利益。若我顺从了‘自我’,我便会失落标。

    吾主,请赐我努力,确保我永不受‘自我J的控制。我要

    在我日常的话动中多作祈祷与克己的工夫。我要常到祢的

    圣事中,领取更大的力量。教我轻视‘自我’,同时不停

    地仰望祢的奥妙的美善与圣爱吧!亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第六十九章 内心的坦白
    第六十九章内心的坦白

    基督说:孩子,当我赐给你天上的光明与神力时,你

    切不要因此就骄傲或自满自足。可曾记得,在你没有这些

    恩惠的时候,你是多么无能、多么可怜7一个人若当着顺

    利的时候就过于自信,那么遇到丁诱感和艰难的时候,便

    往往会走向灰心、忧闷或恐惧的极端。

    二确信你时时刻刻都需要完全依赖我;没有我,你

    本身只不过是虚无罢了。若你能深切体会到这一真理,最

    能帮助你控制你非份的思想和愿望了;同时,更能在诱感

    中保持你意志的坚定不移,使你不轻易陷人罪恶。

    三孩子,象一个英勇的兵士一样地和邪恶奋斗吧!

    若你不幸失足了,当一面祈求更大的神佑,一面抱着较先

    前更大的决心站稳脚步。谨防骄傲与自满,因为这两种毛

    病,最容易引人步入歧途,有时更会蒙蔽人的神目,以至

    使人陷入看不见自己的过错和失败到不可救药的地步。常

    有人因为愚蠢地依恃自己的本领而失足堕落。菝子,拿他

    们做个借镜吧!用他们的失败来警戒你自己,保持谦逊

    吧!

    默想:天主预先为我拟定了一个完全攸关我永远的得

    救的计划。有时,袍赐给我内心的快乐、和平与避修的热

    心:有时,{也却收回这种种的恩赐,于是我就感觉萎顿、

    烦闷、甚至忧愁或灰心。在这些情况中,帮头脑镇静的人

    就会勉力维持生活的平衡,而不致受情绪与心境的影响。

    几时天主赐给他神光与神乐,他总是欣然地去领受;然

    而,他始终小心谨慎地控制着自己,使自己善用天主的恩

    赐,虽在快乐中他仍会时时存想可能不久以后,自己就要

    经历艰难,就会失去现今的神乐:他就借着这种思想,警

    惕着自己。同样的,当他在艰难中时.他也会利用过去神

    乐的经验与将来的希望去勉励自己。这样的人,就不会象

    那随着情绪与心境行事的人一样,变换无常,不可捉摸

    了。正因为他无论是在感觉心旷神怡时,或在灵魂满被愁

    云时,都一样地勉力控制自己,所以人人可以深信他无论

    是对天主或对别人都是绝对忠信可靠的。

    祈祷:我的天=E、我的造物主,我完全需要依赖祢.

    仰求于祢,这是一项定而不移的事实。投有祢,我便是虚

    无,我便什么也不能做。如果我在实际生活中也承认我完

    全需要祢,我才能成为真正伟大的人。请赐我诚实,使我

    能按照这一项真理生活吧!我希望在我日常工作与活动中

    能加倍努力以取得祢的欢心。祢赐我神光神慰,我决不因

    此骄傲,祢收回祢的神恩,我也不因此沮丧。因为无论祢

    怎样待我,全都有祢的理由,全都对我有益处,主啊!无

    论我每日遭遇如何:我都希望能不停地思念你无限的上智

    与圣爱。无论我享受平安或遭遇艰难,我总愿我对祢圣意

    的忠诚丝毫不变,无所动摇。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第七十章妄想的诱感
    第七十章妄想的诱感

    基督说:孩子,恶魔常常喜欢用下面两种方式来引诱

    你妄想:它或者叫休想我的仁慈是无限的,不难宽免你应

    得的罪罚;要不然它叫休想你本身很坚强,足以抵抗诱

    惑。孩子.千万别上它的当,它是谎言之父,欺骗大王。

    我的仁慈固然超越我的一切工程之上.但我并不因仁慈而

    废除公义。

    二虽然我曾为使你获得罪之赦,而受苦致死,但为

    完成这救赎的事业。你也得贡献你的一份力量。信任我,

    服从我的教会.为你的罪过勤作补赎,避免接近犯罪的机

    会,所谓:自助者天助。孩子,唯独在你尽了你自己的力

    量之后,才能期盼我的仁慈的援助。可知,一且你听了死

    亡的呼唤,仁慈的时期就宣告结束了。到那时,你就只有

    等待我公义的裁判了。

    三至于过分依恃本身的力量时,你就应记住:你的

    每一口呼吸,你心脏的每一次跳动、你生命的每一秒光

    阴,都得完全仰求于我的。无论谁,若想自己是独立的、

    是强者,是不须依靠我的,那么他必定是个大傻子。孩

    子,记住吧:爱危险的人,将必在危害中丧亡。你过于妄

    信自己的能力,结果必定反会变成你想象不到的软弱。

    四几时我赐给你内心的光照和天上的神力.切不要

    随便告知别人或炫示人前。反当常常思念休的卑贱不堪,

    那么你就会善用我的恩惠了,也能懂得如何怀着知恩谦逊

    与谨慎的心情去利用它们。

    默想:妄想是愚人的梦。只要天主一离弃了人,一放

    松了支持救助的手,人便要归于虚无,一无所能了。唯有

    那确信自己完全需要天主的人,才能免于陷入妄想以及其

    它的许多罪过中。他一面尽力工作,一面依靠并等待天主

    的帮助。事情成功了,他就感谢天主;失败了.他并不怨

    天尤人,却把意向与努力重新献给天主。我也应该如此,

    在一切事上仰望天主,并对自己诚实坦白,这样,我才能

    避免妄想的罪.天主也将会赐给我光明和力量,助我每天

    向着水生前进。

    祈祷:我的天主、我的一切.请赐我明智与诚实之

    德,好能承认我的虚无,我不仅要在口头上如此承认.我

    还要用每天的行为来证明这是我的真实信念。不要许我假

    装伟大,我也决意不再企图做我能力所不及的事,我只希

    望自己尽可能地远离一切犯大罪的机会。妄恃自己的智慧

    与能力的人,正是在冒着失落祢的危险。主啊!我不愿如

    此,我单愿能为祢的缘故,每天尽我的心力。亚盂
卷一 清楚的阶段--炼路 第七十一章过度自信的狂妄
    第七十一章过度自信的狂妄

    基督说:孩子,你要小心,不可过于自信。过于自信

    能使你受到大害,总不要自满自足,但该勉力一天比一天

    更有进步。

    二唯有那畏惧大罪如蛇蝎的人,才会竭力躲避它.

    也才能免于受害。孩子,你可知你是多么软弱?若投有我

    的恩宠的助佑,小小的诱感,就足以压服你了。

    三不要冒险;当逃避一切引你犯罪的人、地、事、

    物。

    四圣人们不问自己多么有圣德.行了多么大的克苦

    功夫,却一点也不敢依靠自己。你本性如此软弱,毛病又

    如此之多,怎还能冒险呢?爱危险的人,将必死于危险:

    你如果要用你的灵魂作赌注,切记这就是拿你自己当儿戏

    了。如果你不幸死在大罪中,那你就将沦人永苦的地狱

    了。

    五孩子,那唯一避免地狱、获得灵魂安全的方法,

    就是不停努力抵抗你的毛病和弱点。时常借祈祷来增强你

    的神力,并要躲避一切接近犯罪的机会。

    默想:罪人的安全是建筑在妄想、骄傲和精神的瞽盲

    上的。‘永远’是永无止境的;‘可能失落天堂’是一个可

    怕的思想。这就是为什么圣人们不肯冒受诱感及犯罪的危

    险的原故了。天主许给他的忠实信徒们的酬报是厚得无法

    形容的。唯其如此,丧失灵魂的结局之不幸,也远非我所

    能想象到的。因此,我绝对不可以在我的日常生活中冒

    险。我不妨把希望寄托于天主的仁慈与宠佑;但他的仁慈

    也决不可妄想。不错,天主是仁慈宽大的,但妄望却是袖

    所不容的。除非我已尽了我个人的力量,他是不肯轻易把

    获得天堂的光荣殊宠白赐给我的。我一死之后,袍那无限

    的公义.就要按我的功过来施行赏罚了。

    祈祷:仁慈的大父、真理的天主,请让我明悉祢救赎

    的计划是何等美妙!祢赐给每个人许多机会超脱这有形

    的、缺陷的、短促的尘世生命;又赐给一切的人都能从祢

    手中领受到发展超性生命的圣宠。所有的人只须服从祢圣

    意,就都能分享祢神圣的智慧。你的圣宠正源源不绝地供

    给我们天上的神力,使我们能借之战胜世俗邪恶的诱惑。

    无论我现世是多么成功,都请祢不许我忘记我本身原是虚

    无吧!愿一切的感谢、赞美、光荣和每天每时的忠诚服务

    全归于祢。亚孟
卷一 清楚的阶段--炼路 第七十二章过度自信的危险
    第七十二章过度自信的危险

    基督说:孩子,在我圣人们的安全感中常搀有健全的

    畏惧,他们即使是在安全之中,仍不敢忘掉我的公义。至

    于那些世俗人的安全,刚是建筑在骄傲与自信之上了。这

    类人对欺哄自己可谓成功至极。但假若让他们看得见自己

    所冒的险是多么可怕,是多么能斫伤自己,他们就必定会

    胆颤心惊了。

    二我愿意你保持正常和健全的自信,但你的自信务

    必建筑在不移的事实上。这唯一事实便是:‘没有我.你

    什么也做不成’。孩子,唯有由坚固的望德所产生的自信

    心,才是圣善的,才是对你有好处的。

    三世俗人之所以常常依赖自己及过分的自信,正是

    由于他们妄自尊大的错误观念,或是由于他们自私的想法

    ——以为我不论他们的毛病如何,都一概予以宽恕。有的

    人则妄想本身具有足以应付任何犯罪机会的能力。

    四有时那些一向受人敬重景伸的人们,竞然遭遇到

    很大的危险,推其原故,正是因为他们忘记了本身人性的

    软弱。

    五诱感并不是罪,实际上,诱感之内往往还隐藏着

    天主的祝福呢!因为诱感往往能助人觉悟到自己的软弱.

    而归心投靠天主。虽然如此,自蹈诱感却是不智的。爱危

    险的人,死在危险中,就只能责怪自己了。孩于,在诱感

    L冒险是不可轻易尝试的事。你不想想,仅仅不招白来的

    涛感就够你对付了,若你再自招诱感,岂能免致精疲力竭

    而丧亡?孩子啊!不要过于信任体自己吧,否则便不免要

    的行为;而过于自信,正是愚狂的行为。我要依靠天主,

    但我决不要试探天主来纵容我的愚狂。我要勇敢地应付每

    天必须面对的诱感;但是一切能够避免的诱感.我也要毫

    无犹疑地予以避免。

    祈祷:我的耶稣,我自己不注意躲避犯罪的机会,怎

    能希望祢来帮助我呢?我为何要妄想我能冒险呢?在这样

    事情上冒险的人真是狂妄啊!他怎能希望祢赐他格外的圣

    宠抵抗他自招的危险昵?我应当遵行的是祢的圣意,而不

    是我的欲望。主,我要永远依靠祢的支助,但我拒绝无故

    置身在犯罪的危险中;我知道这也是祢希望于我的智慧。

    让我逃避一切引我犯罪的人、事、物吧!我希望永不因过

    于自信或过于妄望而得罪祢。亚孟
卷一 清楚的阶段--炼路 第七十三章知识的危险
    第七十三章知识的危险

    基督说:孩子,知识往往是促使人发生骄傲和虚荣的

    原因。有人因为知识高,妄想自己比别人好;可是他们却

    不曾理会:知识如果不能改善人的行为,便毫无价值。

    二知识也能为人招致许多无谓的纷扰。事实上,有

    许多事物,你知道或不知道,对你的生活都是毫无关系

    的。

    三有人把全部精力都集中在求知上,结果他们无

    暇,也再不会注意自己的毛病与缺点了。假如他们改毛

    病、修德行,也象他们求知那样欣勤,这世界就会变成一

    个较好的地方了。

    四有人为了尊荣,不惜牺牲谦德,因而迷失在自我

    中心的幻景中。因为他们忘记了我,结果软弱的他们就被

    空虚的学问和无益的知识所摧毁了。

    五自以为聪明的人,很少能服从命令的。他们估价

    别人唯独用知识做标准,好象人只是用理智造成似的。

    默想:知识只是人的一半,行为则是另外的一半。我

    学得越多也就越看出学海浩瀚,我所学到的是多么浅薄,

    我不知道的还很多。真正的教育能使人们谦逊,因为它正

    是向人们启示造化的伟大和人类本身的渺小的工具。最渊

    博的学者,也就是那最能体会本身渺小的最谦下的人。如

    果我以为知识的作用.是在使我比别人更强,那么我就等

    于完全没有了解知识的意义。真正的知识是应当向我逐步

    地启示天主在世界中的地位,以及人生每日生活的光荣的

    意义。本来知识是一点一滴都能于我有所补益,但是.我

    当分清本末先后,我首先当追求的应是那最能充实我生活

    的知识,就是天主借着他的教会所指示的真理。除非我所

    学的能帮助我生活得更为圣善,否则我的辛苦钻研都是在

    浪费宝贵的时间。圣善的生活能使我获得天主的宠幸,知

    识的真面目也正是用来帮助我这样生活的。

    折祷:我的耶稣,尽管高谈阔论而不身体力行.于我

    又有什么益处昵?我所能呈现在祢天上圣父面前的最大成

    功,正是我每天不断的努力学习,和逐步模仿祢的圣德与

    美善。在末日审判时,祢必不问我‘知道’些什么,有什

    么高深的学问,但问我‘做j’了些什么好事.行了些什么

    善工?固然,我首先必须知道什么是应该去做的:才能来

    最行动去做;但是我不该太注意学习而忽视了实行。主

    啊!我愿意能进一步地明了祢的圣意,然后再借着祢的帮

    助.脚踏实地地去做。亚孟
卷一 清楚的阶段--炼路 第七十四章德智并兼
    第七十四章德智并兼

    基督说:孩子,求知欲原是一种自然而正常的心理,

    但是,除非那些知识真能帮助你善生,否则你尽可不必去

    追求了。在我的眼中,一个遵守我圣训的朴实工人,远胜

    过一个轻忽我诫命的学识渊博的著名教授。

    二你每天的生恬就是你奔向‘永远’的一段路程。

    凡是能帮助你赢得天堂的知识,都是最重要的知识。你越

    认识我,越明悉我的道理,就越能备受恩惠。

    三至于其他的一切知识是否应受到重视,则要看它

    们是否有益于休,以及它们能如何帮助你度一个更圣善、

    更有益的生活!事实上,在你追求的事物中,有许多对你

    个人的生活并无助益.也毫不重要。

    默想:殷勤铲除毛病、改正行为,比高谈阔论、多番

    讨论许多事情要更好得多了。

    五谁都知道:实际伟大比仅仅被认为伟大更好。如

    果你在日常生活中肯努力学习遵行我的圣训,你才是伟大

    的。如果你只是谈论圣善的生活,你也许能给别人很好的

    印象。可是你没法瞒我,我认得你的真面目,我了解你的

    实际情况,在我眼中.你就是一个永无成就的失败者。

    默想:有人为知识而重视教育,他们认为知识就是人

    类最大的成就,其实他们错了!知识如果不能用来陶冶人

    格.是没有任何价值的。知识应该用来扩大我的人生观、

    增加我对人事物的了解,进一步还能助我准备领受天主的

    圣宠。如果教育使我变得更自私、更骄傲,如果教育使我

    看轻别人.那么教育反而为我有害了。真正的知识应该是

    能帮助我赞赏天主美妙的造化,进而激发我向真善美追求

    之心,而度一个圣善的生活。

    祈祷:天主圣神,我的天主,请用真善之爱与健全的

    知识启发我吧!请指示我,教我尽己力所能地去按照我所

    学习到的真理而生活。我知道宴行称的圣训比口若悬河地

    滔滔宣讲它们,扣动人心弦地传授它们更好。在祢眼中,

    那些能纯熟引证圣经的学者,并不如那些能在日常生活中

    实行圣经的人们更伟大。主啊!请明白指示我如何完全隶

    属于祢吧!请勿让其它的知识蒙蔽我的眼睛,’而使我看不

    见祢亲自传授的这首要的最高知识。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第七十五章变化的心境与情绪
    第七十五章变化的心境与情绪

    基督说:孩子,不要因为你的心境变化无常就沮丧。

    某一个时刻,你心中充满了为我服务的热望;不到一会

    儿.你又感觉孤单无味。对着这内心的变化,不要惊奇,

    也不要悲观。可知你侍奉我仍免不了存有自私的心!所以

    以上所说的考验.正好能炼净你的自私。因此,孩子,不

    管你心境如何变换,你只须坚守休先前的意向与定志,就

    依旧可以证明你是忠诚地服侍我的。即使是我的圣人们也

    不能摆脱心情的变化,然而他们却不顾心境与情绪的飘摇

    改变.一意抱定决心来取悦于我。孩子,你学习他们的表

    样吧!

    二热心的感觉是我现世暂时赐予你的恩惠。等到你

    立定了善志,我可能就会收回这种感觉。如此,你就能证

    明或发现你的孝爱我的心意是真是假了,在心中充满了神

    乐的时候.人人都能定高超的志向,人人都能发宏愿。但

    是.往往心境一变.善志善愿就到跟着云消雾散了。

    三孩子,你知道我多么愿意你度一个明智的生活

    啊!我先赐给你圣宠,用以使你明了并愿望更理想的目

    标;然后我再供给你实现目标的神力与机会。如果你虽处

    于没有热心的感觉的情况下,能依旧保守善志,那么,这

    才证明体是毫不自私、真正高尚的孩子,也不愧称为是我

    的好朋友.堪当领受天国的赏报。

    默想:除非经过了考验,而且有了妥当的准备,谁也

    别想能得到面对面享见天主的福乐。因此.我必须先炼净

    自己盲目的自私。正如黄金须经过火炼.我的灵魂也须经

    过一番净炼。除非在日常生活的遭遇中几经磨炼后,我对

    我本身的诚意是毫无把握的、无从知晓的。从我白己在成

    功与失败、得意与失意中所产生的反应,就可以断定我努

    力修养的成就工夫如何r。必须等到我的意志接受并选定

    天主圣意所安排的一切的时候,我才算做到了我所希单的

    伟人。为要达到这个目标,我必须用明智的方法征服我那

    随时变换的心境与情绪。

    祈祷:我的天主,在光明与黑暗中,在痛苦与欢乐中

    都请让我转心向祢,并向祢证明我实在做到了祢愿意我做

    到的地步吧!我必须用行动来表达我对祢的感激、忠诚与

    爱情。一味空言而没有实行,还谈得上有什么价值吗’一

    日之中,我的心境也许随时变换,我的情绪也许每时不

    同;然而,我的意志却愿在每一样工作上都随从祢的圣

    意。请踢我神力吧!好能使我用行为证明我的真实价值。

    亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第七十六章神慰与神苦
    第七十六章神慰与神苦

    基督说:孩子,几时我赐给你神慰,你就怀着感激之

    心接受下吧!你该常常记着,这纯粹是我的恩惠,而不是

    你任何功劳的酬报。把一切自足与骄傲的意念,从体心中

    驱逐吧!你是虚无.我是休所享受的一切泉源。认识这一

    点,就能使你在受到了特殊的恩宠之后,仍能保持谦逊。

    孩子,小心虚荣!快排除一切自喜自幸的愚昧观念吧!不

    要忘记:神慰的时刻随时都会过去的,磨难的时刻很快就

    要到来了。

    二在没有神慰的时候,你也不要懒惰、不要消沉.

    反该继续进行你日常的工作,及你的祈祷和善工。只要你

    谦逊地接受我的意旨,忍耐地继续工作。那么到了适当的

    时刻,我自然会仍旧把神慰与热心的圣宠再赐给你。

    三这类由神慰到神苦、欢乐到忧愁、光明到黑暗的

    精神变化,并非是什么不平常的经验;凡是我的忠实信徒

    们都是此中的过来人,他们正是借着坚忍不拔的意志.证

    明了他们实在爱我超过我的恩惠。

    四无论在欢乐或忧苦中,无论环境顺利或艰难,你

    都应当不停地注视着我。无论你心中充满疑惧或愉快的信

    托.都要注意在日常工作中遵从我的圣训。这样,你的生

    活才能日趋圣善,不断地突飞猛进,最后才能归回永远幸

    福和平的家乡。

    默想:天主让每个人都有认识并改善自己性格的机

    会。许多人在没有经历成功和失败之前,是不会认识自己

    的弱点和毛病的。因此.天主总让每人都经历一些顺境与

    逆境。真正为天主而生活的人,一定勉力把生活建筑在理

    智与信仰的原则上。他不会随着感情的冲动行事,在未经

    理智认可之前,他决不贸然采取行动。

    祈祷:主啊!在忧昔或欢乐中,在成功或失败中,我

    都愿理智地依照着祢的法典的指示而生活。人生如寄旅,

    世间的忧苦与欢乐也是非常短促的,因此,我便不应当被

    它们以任何有罪的方式支配了我的行为。我是为要追求永

    远的幸福而生恬的。请千万别让我为了任何瞬息的艰难或

    辜爱而失落了永福,请祢任意替我安排忧苦或欢乐吧!我

    只求祢赐我恒心的恩宠,使我终究能到达永生之岸。亚

    盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第七十七章神苦中的进步
    第七十七章神苦中的进步

    基督说:孩子,神修的进步并不在多享神慰与神乐,

    而是在逆境中能谦逊、忍耐、不怨不尤,如此才能算是真

    正的进步。在没有神乐的时候,你依旧应当忠实地尽你应

    尽的职务,而且不要疏忽了祈祷与善工。无论你感觉到多

    么扫兴、焦虑或厌烦,仍要继续尽好你每天的本分。

    二有些人一遇到环境不如意.就变得不耐烦起来

    了,对事奉我也变得漫不经新了。孩子,你不过是虚无罢

    了!怎能期望万事如你意呢?在你日常生活中,你是不能

    常常支配环境,不能常常随心所欲的。无论你怎么预防、

    怎么计划,在这涕泣之谷的世界上你终究不能避免失意

    的。别人的错误与罪过,往往会使你的生活更艰难;但

    是,你切莫抱怨失望,因为这一切全是我安排好的。我之

    所以准许这一切事发生,也是出于好的用意的——为要锻

    烁你。

    三我替你拟好了一个能使祢真正伟大的计划.要知

    道,我替你安排的一切,都是为你最有好处的。如果你顺

    从了我的圣意,你就能在世间享受我的平安,在天上享受

    我的欢乐。如果你背叛我的命令,你除了本身要受害之

    外,可能还要连累别人。我对你并没有任何义务,而你对

    我却有着一切绝对的义务。你所受到的或多或少,全都是

    我的恩惠.体只当感恩图报,怎还敢斤斤计较呢,

    默想:许多人总是根据感觉来判断自己和天主亲近的

    程度。感觉热心,便想是得了天主的欢心;感觉沮丧或悲

    观,便想是天主弃舍了他们。这些标准都是虚假欺人的。

    电许我最不感觉自己中悦他的时候,正是最能证明我爱天

    主的时候。只要我实行r袍所期望于我的,不问我的感觉

    如何,我一定就是在爱他了;因为耶稣曾说过:‘你们如

    果爱我,便会遵守我的命令J。这才是真正圣德的测验呢!

    只要我遵行天主的圣意,我便是在实现袖为使我和我有关

    的人们得救而定下的美妙计划。有时候感觉也许能帮助我

    以更大的热忱侍奉天主;但唯有我的意志才能测量出我在

    天主跟中的高低。在神苦的时候,我更应当坚守定志,继

    续我内修的工作,一如在享受神乐的时候一样。这样才算

    是按照天主的圣意,明智地以合理的方式爱他。

    祈祷:可爱的主,请祢变化我吧!使我能成为一个中

    悦祢圣意的明智信徒。我每天应当如何侍奉祢,不是情绪

    与心境所宜规定的。我应当尽力认识并实行祢的意志,不

    让情绪掌握我的理智或控制我的意志。不拘我的情绪如

    何、心境如何,我都知道:祢常照顾着我,常在帮助我走

    向天堂。即使祢准许我的生命遭遇不幸,我也深信是出于

    祢的一番好意的,必定是具有高尚的动机的。对祢许多的

    措施,现时的人们总不免要同祢发出质问;但是,终会有

    一天,人们还要齐声赞扬祢的仁慈智慧的安排呢!我主,

    请赐我每天不停地注视祢、继续地实行祢的圣意吧!你是

    我真正完善的喜乐,是我永远的光荣,不朽的荣冠。亚

    孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第七十八章天主对忧苦者的训谕
    第七十八章天主对忧苦者的训谕

    基督说:孩子,相信我吧!信任我的爱情和仁慈吧!

    多少次当你想我离你很远的时候,其实我离你最近。几时

    你感觉好象百事都不如意,那正是证明你对我的信心和忠

    诚的最好机会。

    二如果事情的结果出你意料之外,那并不算是失

    败。失意与厌烦的感觉也不是判断事情成败的标准。无论

    事情外表怎么样绝望无救.你也不要灰心;只当竭尽你的

    心力.至于结果如何,则听凭我圣意的安排吧!

    三我是你的造物主,你慈爱的天父,我透彻明见你

    一切最隐秘的思想√我最关心你的永远的得救。几时你对

    日常的工作感觉乏味和厌倦,切不要忘记:我让你发生类

    似的感觉,正是有着很好的理由的。

    四我造生一切,一切都是我的。如果我向你收回你

    么,竺是没有权利抱怨的。体也投有把任何事物、甚或你

    本身为己有的权利。实际上如果没有我,你无非是虚无

    罢了!即便看起来好象我待你过于苛刻,我还是堪当承受

    你的赞扬与服从的,因为我所作所为,所安排的一切全是

    出于永远的智慧、无限的慈爱的。

    五我所以替你安排一切,正是出于最大的爱情,事

    实上我爱你还比你爱自己或别人更深亿兆倍呢!所以几时

    我加给你艰难或痛苦,你切不可抱怨,也不要忧伤。等到

    那为你有利的时刻到来,我自然就要恢复你的平安与满意

    默想:在一切的事上,天主都热爱着我、关心着我的

    真实幸福。只因为找太自私、太近视了,所以事情一不如

    意,我就抱怨。万能的天主当然能安排使我不遭遇任何逆

    境,何况他那么爱我;但他并没有这样做,那必定是有着

    很好的理由的原故。随着年龄与经验的增长,我就会明了

    找是多么过于重视现世流水般的成功与得失啊!

    祈祷:可爱的主,假如我老早知道祢是多么智慧、多

    么爱我,我就会立即乐于顺从祢的圣意了;无奈我是那么

    昏愚。过去,在我过分自私的心中,我一直希望能兼得世

    福与天堂。如今我醒悟了,我决意要在一切事上完全接受

    你的圣意。无论你赐我神慰或神苦,都请赐我以相称祢的

    方式去为祢服务吧!在日常生活中,我要尽我所能地努力

    进取,只要尽到了我的能力.我就可以安心接受标圣意所

    安排的任何结果了。亚孟
卷一 清楚的阶段--炼路 第四部克服不良的习惯
    第四部克服不良的习惯

    不良的习惯是由于屡犯的恶行所积成的不良倾向。除

    非我们克服这些习惯,它们势必要渐渐变成我们的统治

    者。它们横在吾主与我们中间,实足以破坏我们的善志。

    为要做基督的真正信徒,我们必须拒绝做不良习惯的奴

    隶。只有在基督那里,我们才能找到真正的平安和欢乐。

    我们应如何对付不良的习惯呢々坎稗愚AKempin在

    ’师主篇'上告诉我们:习惯必须用习惯来征服。努力养

    戚好的习惯,才可逐步革除不良的习惯。在这种努力中.

    一定不会缺少天主的帮助的(壹·廿一)。

    我们爱基督的诚意如何,可以由我们每天求成全的努

    力上看出。天主判断我们,不是按照我们的失败,而是按

    照我们的努力;他愿意我们努力、继续努力,以达到他愿

    意我们达到的地步。过分自信正是骄傲和自大的表现:失

    败了便沮丧,则是自私的表现。唯有谦逊的、决心的、持

    续的努力,才是真诚爱慕基督的明证。

    在这第四部中所要讨论的,只是那些阻碍吾人慷慨事

    主的特殊习惯。谁若克服了这些习惯,就能在圣德的道路

    上突飞猛进。天主不是不论人们失败的次数的多寡.凡是

    那些肯继续努力的人,天主的宠佑必降在他们身上,也最

    能在他们身上发生作用。这一点是非常重要的,我们必须

    把它铭刻在心。
卷一 清楚的阶段--炼路 第七十九章对天主的慷慨
    第七十九章对天主的慷慨

    基督说:孩子.你应当在你日常生活中勉力遵听我的

    圣训。尽力善生是不应当为了沽名钓誉的。你知道什么是

    真理,那么就按着正理去做吧!不要计较暂时的收获是快

    乐抑是痛苦,但把信德和爱做你的武器,最后的收获必定

    二假如我用天上的神慰来酬报你的每一个善功,那

    么你的生活又怎能证明你的伟大呢?这样惬意易得的生

    活.谁不愿过呢?甚至是最自私的人,也都会欣然乐意接

    受的。孩子,我不愿这样安排,我但愿你成为一个真理的

    人——一个生活于真理、追求着真理的人。你应当看什么

    是我应得的,就努力以纯粹无私的心来为我效诚,忘记你

    自己只随从我的圣意,你就能获得真正伟大的成就——一

    个圣善生活的伟大成就。

    三在神慰之中,任何人都能欣勤热心地侍奉我,几

    时你享有内心的神慰与神乐,侍奉我必定是一件最快乐不

    过的事了。然而,一旦我收回这些神圣的感觉和灵感,就

    可以看出你实际的德行和你对我真正的慷慨程度如何了。

    在休感觉兴趣索然的时候,你是否还愿意中悦我呢?在你

    的私心别有企图的时候,你是否仍有足够的信德和爱德来

    维持我们之间亲密联系的力量呢?

    默想:真正爱天主之情并不是纯粹的感情用事,而是

    一种基于理智的信念——是由于深知本身及一切所有的完

    全是属于天主,同时也深知自己有全心侍奉天主的义务。

    意识到这一点,再加上天主所赐的神力,我才能不顾心

    境、情绪与意愿的反对,而在圣德的道路上勇往直前。所

    谓天主的慷慨,即是指爱天主的圣意超过爱本身不纯正的

    倾向和欲望。

    祈祷:我的天主、我的万有,我把我所有最好的一

    切,以及我最深挚的爱情完全奉献给祢。祢诚然是我的一

    切;没有祢,我只不过是虚无,我本身也一无所有。我生

    命中的一切美好事物,都是从祢那儿得来的。祢对我的慷

    慨是没法测量的,而我应怎么样才能也对祢大量、永远不

    拒绝祢向我要求的事呢?我决意不顾我内心自私的好恶.

    在一切事上完全遵循祢的圣意,我惟愿祢的圣意常在我的

    生活中实现。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第八十章忿怒
    第八十章忿怒

    基督说:孩子,与安静温和的人相处,是人人都能做

    到的事。同你所喜好的,以及彼此意气相投的人来往,也

    算不得是什么了不起的成就。唯有同性情相反的、轻浮

    的、自私的人共事,才是真正的伟大。

    二有人自己和平,也与周围的人和平相处。有人自

    己得不到和平,仿佛也不愿见他人安宁,于是也就想尽方

    法破坏他人的和平。

    三你无力挽救的便当甘心承受,唯有这样,你才能

    得到平安。懂得为我忍耐地受苦的人,将会得到平安的赐

    与。也唯有这样的人,才是自己的统驭者、我的朋友、天

    国的承继人。

    四在遇着艰难时,你不要失去镇静。信服地仰望我

    吧!并为表现你对我最低限度的忠诚,忍耐地信从我的意

    旨吧!如果人力不能解决你的困难,这就是告诉你,我愿

    意你承受这次试炼。我所以如此安排,自有我的用意,也

    许你现今还不能明了。

    五在事情不顾心时,不要因此忿怒,也不要口出怒

    言;但该立信赖我的好榜样,而在众人面前大放你的忍耐

    的光辉。

    六不要让别人感觉你的急躁、忿怒、或自怜,致使

    他们也为你的困难受到影响。你只要在这些事上遵听我的

    训言.你便能在现时的艰难中,获得想象不到的欢乐。

    默想:吾主,特别教我良善心谦,耶稣还特别要我单

    独地向他学习良善:因为良善是一样最高尚的德行,这在

    于以温柔的态度对待别人(尤其是对那惹我生气的人)。

    忿怨与急躁往往是骄傲与自私的迹象。每遇事情一不如

    意.我便忿怒,但是真正值得发怒的机会确实不多啊!我

    之所以忿怒,多半是因为我缺乏了解、同情、忍耐,或是

    我不愿多吃苦头。回忆吾主在同样情形下是作如何的反

    应?{也正是我的模范!

    祈祷:良善心谦的耶稣.请赐我心相似{也的圣心。祢

    不是也愿意我相似祢吗?那末,就请赐我在祈祷中常作如

    此的祈求吧!我以前似乎常想:如果我用良善的态度对待

    某些人,我的日子便难过得很。吾主!请教我了解‘良

    善J并不是‘怯懦’而是‘力量’——德行的力量。祢愿

    意我实行良善;为了祢的缘故.我也很乐意去尝试。请指

    示我如何去做吧!再也不要许我因忿怒而陷于骄傲和自私

    的念头中。遇着不如意的事情,就请教我效法祢在同一情

    形下可能表现的态度。请赐我一天比一天更相象标吧!良

    善心谦的耶稣,请赐我心相似祢的圣心。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第八十一章急躁
    第八十一章急躁

    基督说:孩子,你应当多多忍耐别人的缺陷和弱点.

    因为别人也须忍耐你的缺点啊!你希望于自己的还往往不

    能实现,又怎能期望在短时间内改造别人呢?你愿意见别

    人改毛病,至于对你自己的毛病,你却不肯费半点力气去

    改。

    二你纠正别人非常严厉,纠正自己却不如此。别人

    的懒惰闲散,常令你生气;但若别人要干涉你的自我宽

    纵,你便会怀恨在心。你愿意别人遵守规则,但若别人向

    你提起规则,你便会忿然地起来反抗。

    三你常是本着爱惜和宽谅体贴的心情判断自己;而

    你判断别人就不如此了。别人的过失和缺陷影响了你的日

    常生活,你往往便着急万分。你自以为热心维护正理:但

    体若扪心自问,你便会发觉你的忿怒和急躁往往是由于过

    分自爱啊!

    默想:我时常会欺骗自己,幻想自己在某些事上功德

    不小,其实我正是在惹天主厌恶而不自知呢!忍耐爱人,

    才是真爱天主的证明。我愈设法帮助他人,忍耐他人的毛

    病、缺陷、短处,便愈能证明我对天主的慷慨与无私。天

    主愿意我对待我的邻居一如对待袖。耶稣曾经说过,我为

    别人做的,就是为袍傲的。我如今对待别人的态度是证明

    了我爱天主呢?还是爱自己?在许多事上,我自然而然地

    会特别厚待自己。同样。为爱天主的缘故,我也应当学习

    如此厚待别人。我很容易原谅自己,同样的,我也应当原

    谅别人的错误。

    祈祷:我的耶稣,在爱人和原谅旁人过错的事情上,

    我绝不会做得过分的。因为自私的人性,总是待人严律己

    宽的。固然,有时是为了他人的利益,我不得不采用严厉

    的态度。可是,即使是在那种情况中,也请赐我不失由衷

    的爱德吧!因为随从祢的人,不当怀恨或急躁,但当诚心

    愿望他人得福。请不要许我故意刻薄,苛待我周围的人,

    因而得罪了祢。请赐我在忍耐他们的错误时.心胸宽大能

    及得祢忍耐我的错误时的十分之一就好了,如此,我便不

    至于因急躁而中伤他人。请叫我时常记忆我自己的过错和

    缺陷.那么就能使我在为罪人祈祷的时候,也不遗漏我自

    己这大罪人。我希望借着忍耐待人来表示我对称的知恩报

    爱。亚孟
卷一 清楚的阶段--炼路 第八十二章查觉过错
    第八十二章查觉过错

    基督说:孩子,我曾再三地用我在世时的言行教训

    你,你应当细心学习才对。唯有我是至高至圣的,地上世

    间一切伟大只是我无限伟大的一点点影像罢了。人是我全

    能的手所造生的,他的本身是虚无.但如果他现世遵守我

    的训令,将来便能在天上分享我的幸福与光荣。

    二你既出于虚无,怎能如此过分自豪?你本身毛病

    缺点如是之多,为何还如此高看自己?你当谦逊,承认你

    的不足,并按照你的限度正正当当地生活。不要在你的行

    为上表现出骄傲和虚伪!

    三你满身尽是毛病,怎还能去挑剔别人的小小过错

    呢·你怎么只看见你兄弟眼中的刺,而看不见自己眼中的

    大粱呢?你老爱批评别人的过错。但是如果没有我的帮

    助,你必然也会轻易地陷人同样的过错中。

    四除非你负有指正辅导他人的责任,更好还是多注

    意你自己的缺失,少管他人的长短吧!如果你努力克制你

    自己的毛病,你就没有工夫去管别人的闲事,或为别人的

    过失而烦恼了。.

    五什么是最有价值的知识?就是认识我、寻求我的

    圣意、以及屡次思考如何除改你的毛病和缺点。日月接着

    这知识前进,你便是走在通达永生的道路上了。

    默想:无论我有多大的才能,我总不可忘记:所有的

    才能全是属于天主的;而且即使我有德行、有才干,我却

    也免不了有毛病和缺陷。我如果坦白地确信自己的缺陷与

    卑弱有限,对于别人我就更容易向好的一方面思想.而不

    致去挑剔旁人的毛病了。我如果自爱而看不见本身的毛病

    过失,我便不算是真正自爱。这样,不仅我自己将因此自

    伤自害,我周围的人也将难于和我相处了。

    祈祷:我的耶稣,请赐我爱慕真理,以免被自爱骄傲

    和虚荣所蒙蔽了。使我的自爱相似你圣人们的健全的自爱

    吧!他们唯独愿意自己能在祢神圣的真理上获得最好的事

    物。他们知道自重,本身是怎样便是怎样.从不夸张自己

    所不能、所没有的。他们所以爱他人如手足,正是由于他

    们知道所有的世人都是天主的肖像,都是天主所爱的。请

    也赐我如此爱慕真理吧!不论任何时刻、不论我的好恶、

    成见与兴趣如何,都叫我遵循真理的指示吧!唯有每日度

    着诚实无私的生活,才能证明我实在爱祢——我的君王、

    我的救主。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第八十三章 冒失的判断
    第八十三章冒失的判断

    基督说:孩子,管好你个人的事吧!不要去说长道短

    做旁人的裁判者。关于别人的事,你多半总是知道得不太

    清楚。这样你去判断别人总难得判断得公正。孩子,聪明

    一点吧!把一切的判断全交给我。

    二时时反身查看你自己,判断你自己,为你自己实

    在是有很多的益处。此外,你还需要用许多功夫来改正你

    自己的毛病。至于别人的毛病,用不着你批评判断,你最

    多只能给他们立好榜样,适时劝告他们并为他们祈祷。

    三你关心别人的毛病,并不常是出于你的好心或德

    行。你之所以感觉有些人惹你讨厌,正是因为你不管自己

    的事,反要管旁人的闲事;或是因为你还未学会忍耐与谅

    解呢!

    四别人激怒你,过错不常在他们身上,而往往在你

    本身。为你的缘故,我曾默默地承受了许多痛苦。你为

    我.又曾默默地忍受过多少次痛苦呢?

    五立刻着手工作,努力改革你自身的毛病吧!这样

    一来,你就会忙碌得没有空闲憎恶别人的毛病了。.

    默想:只要我学会注意自己分内的事,我就能享受很

    大的平安了。判断别人是多么妄费宝贵的时间啊!我对别

    人作不利的判断,事后往往就发觉自己的错误。我如果嫌

    恶某人,我便会变得非常不公正,也不觉得自己对他的判

    断比判断其他的人更为严厉了。假如我事事寻求天主.我

    便不会对任何人(即使是得罪过找的人)作不利的判断

    了。屡次我反对某人,正是因为他曾有意无意地抵制过我

    的骄傲和自私。人人各有不同,自然人人各有自己的嗜好

    与经验。我怎能要求旁人和我一样呢'何况我屡次所谴责

    的人,正是天主所宽容、原谅、挚爱的世人呢!

    祈祷:我的主,我渴望能获得一线天上智慧的光明.

    使我能合理地判断他人。祢总是按着各人的本性看待每一

    个人的,祢也不要求我的生活方式相似别人,祢只愿我按

    照我的生活环境,尽量发展我的才能;你只要求我们按照

    每人的天赋、圣宠与能力效法祢。那么,也请祢不要许我

    对邪生活方式不同于我的人作贸然的判断吧!我愿在一切

    事上遵从祢的圣意。即使我明见他人的过错与毛病,我也

    要勉力不作轻率的判断。如果我不能出善言相劝,我便宁

    愿默不做声。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第八十四章不友善的批评
    第八十四章不友善的批评

    基督说:孩子,不要轻易听信任何关于他人的闲话.

    人们判断别人,总不免怀着成见。他们的判断往往是受到

    r自己的性情、嗜好、心境、奢望与自爱的影响。如果你

    拒绝根据昕来的批评判断他人,体通常总是不会错误的。

    你可知道?许多人之所以会被人指责,正是因为他本人不

    在场,不能替自己辩护,所以就被那些好搬弄是非的人攻

    击了。

    二人们在批评别人的时候,总感觉自己高人一等.

    他们总会批评得很过火。如果你对他们的批评表示兴趣,

    他们就会受了你的鼓励,便益发要继续作不友善的批评

    了。当着这样的情形,你最好不表示赞成,或至少要用沉

    默来表示你的厌恶,或设法技巧地转变话题。

    三错误是人人难免的。批评人的人也许能比旁人做

    事较为得法,可是他却不一定知道受他批评的人的动机。

    所以信IZl雌黄地批评人,一定是损人不利己的。因此.除

    非是为了保护无罪者,或是为帮助有罪者改过,我们不应

    当泄漏他人隐秘的过失。

    四你也不要忘记,这位如今当着你的面批评旁人的

    人.也许有一天就要背着你的面批评你了。所以,你愿意

    别人在你受批评的时候怎么样替你辩护,你如今便应当怎

    么样替受批评的人辩护吧。

    默想:人性最坏的毛病就是爱好谴责他人,为此,基

    督才教授给我们爱人的道理。我如何判断别人,天主也将

    如何判断我。如果我谴责别人,我将来也是免不了要受天

    主的谴责。基督的真实信徒应该很容易想到别人的好处优

    长.而决不轻易想别人的短处和缺点。

    祈祷:我的耶稣、我心的君王,把祢的和善分给我一

    点吧!使我对别人常从好的方面设想。别人的事,我不一

    定件件清楚了解;我所谴责的事,他也许正是出于无奈才

    去做的;他所以要做那事,也许有着很多可原谅的理由。

    让我把一切判断全交给祢吧!让我努力设法改正自己,面

    不去注意别人的是非长短。请教我注意我个人的事,并为

    好管闲事的人祈祷。请赐我不忘我虽是罪人,祢曾如何仁

    慈地待我啊!你常宽恕我;同样的,我也要常宽恕得罪我

    的人:.除非是为了保护无罪者或为了公共利益,我决心永

    远不揭露他人的隐恶。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第八十五章世俗的愚昧
    第八十五章世俗的愚昧

    基督说:孩子。你要提防别受世俗的精神的侵害。世

    俗能迷惑人,使人看不见真理,因而把暂世的生命看得比

    水生还重要。世俗能欺骗人,甚至会叫人们为死亡工作比

    承生工作还要欣勤,它又使人渐渐只注意外表虚假的伟

    大.反而不注意善生的真正伟大了。

    二世人若肯用一点时间来思索自己现世生活的价

    值,便一定能很快地觉悟:过于贪恋此生是多么愚昧的事

    啊!世界充满了这么多的逆境、痛苦、忧伤、失意和幻

    灭,人心的欲念又如无底的大海,你想人世的野心有多少

    能得到全部的满足呢?世俗人盼望幸福,却往往遭遇灾

    殃,在他所依赖的人和事物上,他终究要看到许许多多的

    限制和缺陷;那么,他迟早也得承认,他所渴盼的幸福、

    平安、满足,全不是现世所能供给的。

    三不要让事物的外表欺骗了你,追慕世俗的人是注

    定要失意的;而我的信徒们只要不停地遵行我的圣意.便

    永不会失意。我是既许必践的天主。只要你继续忠诚到

    底,我所说的一坷必将全部实现。

    默想:一味顺从感情,却从不加以思索的人,即使是

    不停地追逐着幸福与安宁,但也总不能得到手的。他柬远

    希望着在目前的失败与失意过去之后,便会寻获他至今所

    不能寻获的幸福和平安。可是,他却梦想不到,他的希望

    无法在世俗寻获,却惟独能在天主的圣爱和友谊中得到。

    祈祷:我的天主,祢最仁爱也最智慧,凡是阻碍我和

    你接近的人和事物,求祢从我身边驱除,而重新引领我回

    到林的怀中。请永不让我受感情的奴役,但赐我内心的光

    明,好能识破罪恶的虚假。请赐我有抵抗罪恶的勇气t执

    行真理的忍耐、尽心追求理想的恒心吧!我多么渴望能享

    受和祢友好亲近的内心的喜乐啊!与其愚昧地贪恋世俗,

    我宁愿在一切事上,热爱祢智慧神圣的旨意。亚孟
卷一 清楚的阶段--炼路 第八十六章 不必要的好奇心
    第八十六章不必要的好奇心

    基督说:孩子,无节制的好奇心会使你的注意力不能

    集中在你的职务上,并为你招致不必要的苦恼。你的大部

    分时间和精力本来可以用在更大的善工上,你反而都浪费

    在无谓的好奇上。好奇心驱使人做些无谓的访同及无谓的

    谈话。它使你内心充满了空洞的幻想,而整日阻挠你接受

    由我发出的圣善思想与愿望。

    二假如你不过于好奇,不管些不相干的闲事,你就

    能享受到更大的平安了。过分地注意别人的议论和行动的

    人.怎会记得我赐给他的光荣理想?那就是说他们会忘记

    在一切事上取悦我,并借这些获得常生的理想。

    三一天之间所发生的许多事件中,有一大半都是

    关轻重的小事,不足帮助你长进成全圣德的。这人买了一

    件新衣,那人的计划失败了,这些事又与你何干呢?关心

    你自己、关心你如何爱人的善行吧!在每天事务所许可的

    范围内,常常记念着你在天上的归宿吧!至于那些无谓的

    闲话和无益的行动就当尽量避免。

    默想:好奇的天性,若予以智慧地控制和运用,往往

    能l冁使人们完成伟大的发现。反之,如不加以节制的好奇

    心,正可能使我受到永远的伤害。能不能得永生是和我有

    着最大的利害关系,而遵守天主的诫命就能进人永生;所

    以这应当是我此生蛀高的理想目标。我心中不必要的企图

    愈少,我便愈能明了重视我这超性的目标。世俗的兴趣太

    多了,势必要使我忘却我的天上的目标。我许多疏忽的罪

    过正是导源于我那无节制的好奇心。

    祈祷:耶稣、我的君二E,任何足以使我远离祢而接近

    罪恶的人、事、物都是祢的仇敌。因此,无节制的好奇心

    也是祢的敌人。我如果要效忠于祢.便应该攻击祢的这个

    敌人。实际上,如果我这样做r,我也就是在为我个人的

    水远幸福奋斗了。主啊!请赐我光明吧!使我能认清这个

    敌人.并使我能在日常生活中不断地攻击它。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第八十七章眼睛的好奇
    第八十七章眼睛的好奇

    基督说:孩子,许多有罪的思想和欲望,都是借着你

    的眼睛的好奇,侵入你的灵魂的。这个毛病还会牵引你趋

    向危险的世俗,因为,记忆往往会替你保藏起你见过的事

    物的影像,并多少使这些影像成为你的一部分。

    二只要合理地管制你的眼睛,你便容易整日和我保

    持联系了,非但那些外来的诱感将不易进入你的想像,而

    且那扰乱你灵魂平安的恶念欲望也将逐渐减少。许多诱感

    的产生,都是由于你-一向不注意管制你的眼睛所致。

    三不管制眼睛的原因并不常是懒惰或疏忽。有时你

    注视一样东西,却为的是能至少获得一部分破禁的快乐。

    你这样做,无非是想投机取巧,两全其美,同时事奉两个

    主人_你的违理的自然欲望和我。

    四有时因为你在遵行我的命令上不发生兴趣,体就

    对我和我的交往也感觉厌倦了。在这时候,你就会放纵你

    的跟腈,以寻求自我解脱。当然,为振作你的精神,体时

    而需要景色的变换、新的展望或新鲜的观念,这都是台理

    的事,我也并不埋怨体这些;但是我所以再三重谈,只是

    想警戒你不要过于放纵你的眼睛罢了!

    五实际上,许多次你需要做的事,只不过是重整一

    下你的善志和你事奉我的动机罢了!只不停地去看新鲜的

    事物有什么用处呢?新奇的事物只能分散你追求超性的目

    标的注意力。为增加你的善行与祈祷的品质,你的确需要

    有足够的变化,但除此之外,你不当再希望更多非份的变

    化了。

    六世俗人为想不停地逃避面对自己,所以一方面故

    意不停地分心,一方面乘机满足好奇心。而天主的忠实信

    徒的行为则恰恰相反,他们一方面设法总不忘记自己每日

    生活的光荣目标是在争取天堂,一方面要努力节制自己的

    好奇心;因为他们知道,好奇心可能会削减他们的自制能

    力,并能阻扰他们和我接近。

    默想:天主创造了太阳,有了太阳才有了光,有了光

    我们才看得见事物;可是,等太阳的光线透过了气层,照

    在东西上面,再反射到我们眼中,让我们见了东西,那已

    经是经过了一大段时间了。所以我们可以说:‘在阳光之

    下,没有任何新奇的事物’。因此,管制我的眼睛,并不

    致于为我招来多大损失。利用内省的功夫,我便能看出推

    动一切人类的动力不外乎情感倾向和欲望罢了!假如现在

    这一刻所发生的一切事情都让我看见了,这对改善我生活

    又能有多少补益呢?我更好还是和天主生活在一起,注意

    自己的事务.留心自己的灵魂,不管任何其他的闲事。任

    凭世俗人为了暂世的琐事操心吧!我是不愿如此的,因为

    我是天主为了更高超的事物、无止境的光荣、以及永远的

    幸福而造成的。

    祈祷:我的耶稣,祢是我最关切、最可爱、最智慧、

    最理想的朋友。我怎能抛开祢而无谓地去关切和我一样卑

    微有限的人物呢’有时候我所以对祢发生厌倦.正是因为

    我对祢认识不深的原故。假如我用一点时候默想、瞻仰祢

    在人世时的生活,我就能更深一层地认识祢了,我也就会

    更加爱慕祢,更加珍重祢的友谊了。于是,我也更容易管

    制我的眼睛,使之不注视人世间不足轻重的是非了。我的

    耶稣,请帮助我吧!教我在日常生活中,在能力范围之

    内,全心全力全意集中于祢。亚孟
卷一 清楚的阶段--炼路 第八十八章对他人的好奇心
    第八十八章对他人的好奇心

    基督说:孩于,一般来说,只要你肯容许他人自由,

    不干涉他人的事情,他人自然也一定肯容许你自由的。体

    何苦为他人的事情烦恼呢’先注意体本身的事情吧!务必

    要做到你应该做到的地步。你为获取我的欢心是否已尽了

    你最大的努力?如果你能作肯定的答复,那么,无论别人{

    是否赞赏你,你已经算是做人做到家了。{

    二对别人的行为怀着好奇心,正是人性的一个共同{

    弱点。你若不努力克服这弱点,你便不能百分之百的忠诚{

    于我。除非你负有应知道的责任,否则你知道别人在做些

    什么.与你又有何相干?遇着你无关的事不要去管它吧!’

    你应当只顾为我的缘故,一心进行你本身的工作。何况在

    将来末日审判时,你不会为旁人的行为负责;你需要交代

    的。只是你个人的思想、言语、行为和疏忽罢了!

    三我是全能的天主,我清楚认识每一个人。没有任

    何行为、言语、思想和意愿能瞒过我。你心底最深处的愿

    望和你最隐秘的意向,我都清晰鉴察,也完全了解。所

    以.我的孩子,把一切的事都交托在我手中吧!只要你每

    晨立定志向,日问多次重新定志,然后再安心地继续你的

    工作,那么你就不必管其他的事了,我自会替你安排的。

    四除非你负有管理别人的责任,否则你不要太注意

    别人所说或所做的吧!人们的不仁的思想和不义的行为,

    在末日都将被提出控诉。到那时,真理就会大放光明,人

    人的真面目都要在众人面前显露。

    默想:注意自己的事务正是一件积极的善行,如果别

    人需要我的帮助,我当然应该尽力设法帮助;至于过度注

    意他们的生活却是一个绝大的错误。窥测旁人的隐私,或

    批评指责旁人的作为,都是贬低自己的人格,伤害旁人自

    尊的事情,唯有借着我的祈祷、善表和善意,我最能帮助

    人们悛善改过。除非是对着负责管理的人,我实在不必去

    谈论旁人的过错。即便是在可以谈论的时候,如果我缺

    善意,那么谈论岂不变成了攻讦.对人对己又有何益?我

    必须度我的生活,别人必须度他们的生活,在尽完我些微

    的能力帮助了他们之后,我就不必再自寻烦恼了。只该心

    安自怡了。

    祈祷:亲爱的主,我的生命就是祢的赐与;它只是连

    系着祢我之间的密切关系的事。固然,我当尽力报答亲友

    同事待我的恩情照顾。但是.从许多方面来看,我的生活

    和别人实在毫无相关,我也无需过于为别人挂虑,因为凡

    你造生的万物,标都在不停地照顾着,请不要许我做个无

    聊好奇心的牺牲品吧!禁止我谈论旁人的长短,教我不轻

    信别人搬弄的是非,我不愿浪费祢踢与的生命在好奇上,

    我的生命是要用来爱慕祢、信从你、侍奉祢的。亚孟
卷一 清楚的阶段--炼路 第八十九章对己得救的好奇心
    第八十九章对己得救的好奇心

    基督说:孩子,以前曾经有一个人,他对自己永远的

    将来感到非常的忧虑和烦恼。于是,有一次他就伏在我的

    祭台前,叹息着|兑:‘咳!我只要知道我将来一定能得救

    就好了!’正在这个时候,我就在他心里回答他说:’假如

    你知道了,你将要做些什么呢?你是否将赶紧行善立功

    呢’那么,你就把那时要行的善,现在就行吧!这样,怀

    就不必恐惧了。’

    二他昕见了我的回答,心中的疑团就立刻消散了。

    从那时开始他就满心欢喜地度着一个圣善而有益的生活

    了。他再也不为自己的得救丽焦虑.而只是把自己的将来

    完全托付在我手中。从此,他仅关心着一个问题:‘天主

    要我怎样傲我目前的工作呢?’孩子,你看,这个原先自

    私而又畏怯的人,如今在我面前已变得又慷慨又勇敢了。

    你也照样去做吧!唯有如此,你才能得常生。我实实在在

    告诉你:你身后的命运如何,完全是由你现世的努力和创

    造的程度如何来决定的。

    默想:只要我每天尽了我的能力,我便是走在通往天

    堂的道路上。只要我不停地探求并遵行天主的圣意,便算

    尽了我的努力,我也就无需惧怕地狱了。

    祈祷:主,我希望我的一切思想言行都能悦乐祢;值

    我还得祈求祢的帮助,因为我需要依赖祢的圣宠来实现以

    上的目标。至于我的得救,则完全听凭栋圣爱之手的安排

    吧!我知道,只要我为祢尽了我的努力,祢就决不会忘记

    我的。亚孟
卷一 清楚的阶段--炼路 第九十章好新奇和好变动
    第九十章好新奇和好变动

    基督说:孩子,在理智与圣宠的支配下’的好奇心本是

    好的;然而,在许多事上,好奇心则是害多利少的。你

    看,这世上不是有许多人一心想要卖弄聪明博学吗?因

    此,他们便想回答一切的问题,解决一切的困难。结果

    呢?他们竞愚蠢地陷人骄傲、说谎、贪婪……等这些罪恶

    中。

    二孩子.事实上,这世上是没有人能回答一切问题

    的。实际上,有时你不会回答,反而为你更有好处,因为

    这样能使你更谦逊、更中悦我。孩子.一心进行你每天的

    工作,努力完成你的任务吧!任何能帮助你善生和修德的

    事物,你都不妨学习,因为这类的知识将使你寻获我的平

    安。

    三好奇心有时会阻碍你获得最大的利益。就拿我的

    教训来做个比方吧!你与其绞尽脑汁,费尽心思探索了解

    其中每一句的所以然.还不如谦心诚朴地接受它吧!单纯

    承受我的教训,有时是必须的,因为那正是我再三教训你

    废遵行的;何况有些真理为你有限的理智是过于高深、难

    以了解的。你想,假如那些真理是你自己所能领悟的,我

    又何必要从天降世来亲自给你启示呢?你必须怀着信心、

    谦逊并诚实地接受我的真理。孩于,难道我不是一切真理

    的l丰宰吗?

    四管制你的好奇心吧!对有些事物,你最好是当它

    们不存在而不去探索知道它们。为我的缘故你虽好有时装

    聋、作哑、作瞎。如果你想领悉全部的真理,那么让我告

    汴你:你自身还没有准备妥当呢!怎配妄想如此呢?所以

    为你的好处着想,你现在还是赶紧用那些能帮助你争取永

    生的思想和愿望,来填满你的真理和心灵吧!凡是能使你

    在日常工作上更诚实更称心的事情,你才应当多加注意。

    五你要记住:多看多听,并不能使你满足。你的日

    常生活并不只限于声色的世界:还有另一个无形的世界

    ——精神的世界,环绕着你。等这有形的世界消失之后.

    那无形的世界还将继续存在呢!

    六孩子,尽力多领悉我所启示的真理吧!但同时不

    要忘了提防那出于骄傲的好奇心,也不要妄想要懂得一切

    的事物,更不要在人前炫耀你的学识。

    默想:不错,好奇心能增进人们更大的知识,但同时

    也能招致严重的损害。至于对天主的圣占,人们首先应关

    心的是信从而不是研究,因为那是天主所启示的c设若人

    们研究天主的圣言比付诸实行更有兴趣,那末,他的好奇

    心便失去r正当的效用了。至于那些全心服从基督的圣教

    的人,尽可放心研究天主的启示,以求更进一步地认识天

    主.爱慕天主,信从天主。

    祈祷:天主圣神,人心的启发者,请赐我圣宠,俾能

    以谦诚的态度研究祢的圣言,并以无私的精神而难行。请

    教我更深刻地明白我如何能把祢的智慧应用在我的日常生

    活中。我越是忠诚地顺听祢的圣意,便越能安全有效地了

    解祢借着圣经与圣教所做的启示。亚盂
卷一 清楚的阶段--炼路 第九十一章依赖人力的徒劳
    第九十一章依赖人力的徒劳

    基督说:孩子,不要过于依赖人世的友谊和方法吧!

    世上的人、事、物,只能有限度地满足你的日常需要,你

    若过于依赖他们,迟早总难免要失望万分。因此,我的孩

    子,在一切满足你每天需要的人物之上,你当首先依赖

    我。

    二今天拥护你的人,也许明天就要起来反对你。你

    现在喜爱的人,也许不久就会变成你所厌恶的对象。如今

    令你满意的事物,也许将来就要令你失望。因此,孩子,

    不要过于愚蠢吧!那些易变的事物怎值得你过分依赖呢’

    三只有我知道什么是为你永远最好的事物,也只有

    我完牟愿意把它们赐给你。只有我是永恒不变的,能满足

    一切的。所以你首先当依赖我和我的圣意,而后,方能在

    我许可的范围之内依赖别的事物。

    四虽然我苦心弧诣地为世人打算,可是太少人有

    我所要求的那种信托之心。而且许多人根车就缺乏我所希

    望于他们的信心。我的孩子,你呢?如果你把你的日常生

    恬全部托付给我,我必将为你作最理想的打算。

    五天主的美满生活,才是你唯一的永恒财宝。若

    你按照我的法令善度休现世的生活.那末,在你将来真正

    重大的需要中,我必将不使你失望。

    默想:希望我能永远不过于依赖世人,因为他们只能

    帮助我到某一限度,却无法完全满足我的心。别人和我一

    样,同是软弱无能的人;他们的智慧、同情和爱都是有限

    的。惟独在天主身上,我才能寻获完全的同情,全然美满

    的爱和无限的智慧。如果我能拿天主做我日常生活的中

    心,那么我对事情的看法、我待人接物的态度.都必定要

    发生很显著的变化了。别人将再也不能夺去我内心的和

    平,我也将不那么需要别人的陪伴和安慰了。最后,我将

    能摆脱如今使我烦恼恐惧的人世纷扰,而全心享受到一种

    新的自由与平安。

    祈祷:我可爱的耶稣啊!在我的一切需要中,不要使

    我专靠世人的帮助吧!祢才应该是我生命的中心!一切的

    欢乐、一切爱情、~切的奢望、一切的成功、一切我曾经

    认识并爱慕的,完全都是祢伟大美满荣光的反映。我的天

    主,等到我最后在天上面对面看着祢的时候,我才能觉悟

    现世的欢乐与幸福是多么残缺啊!请赐我利用我生命的每

    一时刻为祢而生活,为奔走天堂的道路而努力。我要双眼

    不停地注视着祢。请永远不要许我再过于依赖任何人或事

    物吧!亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第九十二章毁谤与成见
    第九十二章毁谤与成见

    基督说:孩子,不要太关心谁喜欢你、谁不喜欢你。

    为什么要白赞光阴顾虑谁顺从你或谁反对你呢?只要你尽

    力使我欢喜,我就常站在你的一面。只要你时常恼恨罪,

    并在你日常生活中躲避犯罪,我就常同你在一起。有我同

    你在一起,任何别人反对你又有什么关系呢?

    二别人用言语中伤你,你不必激动。如果你常常思

    索检讨你的罪,那么你对他们所批评你的话,也许就能同

    意一部分了。

    三多和我亲密交谈吧!这样,你就不会太理会别人

    的说长道短了。你在祈祷上越有进步,就越不会恶意批评

    别人。一旦你学会在祈祷和收敛心神中与我亲近,那么别

    人批评你,反对你,在你看来便都显得无关痛痒了。

    四我认识你的真实面目;人们对你的好评既不能改

    变你的本身,也不能影响我对你的观念,你为什么要怕旁

    人的闲言闲语昵?

    五为我的缘故把一切事做得尽善尽美,此外再也不

    必顾虑任何人对你的判断或批评了。不要害怕你周围的人

    们的批评。你只须为我而生活,勉力在体日常生活上使我

    欢悦.这样做你便能享受我赐的平安了。

    默想:惟独在天主身上,我才能找到真正的平安和荣

    耀。凡是合理的事我就应当不顾一切地去做。我不该为了

    希望讨人们的欢心,或是害怕得罪他们而撒手不做。世人

    的判断是无足轻重的,惟有天主的判断才是绝顶重要的。

    因为到了末日,谁能否决天主的审判?谁能不赞成天主对

    我的想法?

    祈祷:我的天主,关心人们的意见和批评是多么愚蠢

    的事啊!惟有你是真理的泉源,只要我能获得了祢的欢

    悦,我就尽可不必顾虑他人对我的想法了。我要尽力度一

    个圣善的生话,勉力尊重、帮助、友爱他人,克除自私,

    服从祢的诫命。吾主,我再也不愿做事只图别人的欢喜,

    只求人们的赞赏与羡慕了。我的耶稣,我只愿一切为祢!

    亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第九十三章人世的友谊
    第九十三章人世的友谊

    基督说:孩子,在这个_人情纸薄的世上,当你真正困

    迫需要,有几个朋友肯前来帮助你呢?到了需要牺牲的时

    候.你以前许多所谓的‘朋友J,便都会只顾忙自己的事

    了.又有谁肯在雪中送炭呢’!

    二无论你和别人有多么亲密的交往,你的日常生活

    仍旧免不了孤独。在静寂的深夜里,在你感觉困乏的时

    候,或在体冷跟旁观到人人都在为了各自的利益忙碌打算

    的时候,你难免会突然意识到孤独与被人遗忘。

    三不要过于重视人世问的友谊.因为生离死别是玉

    人能免的。迟早你必须你离开他们,或他们必须离开你。

    如果你过于依赖任何朋友,那么你将来总难免要尝到别离

    的痛苦。

    四人世间的友谊需要我的祝福,有了我的祝福,世

    r的友谊才能持久。所以,我的孩子,设法用你的善表帮

    助你的朋友亲近我吧!期望有一天我能把你世上的友谊化

    为天上纯洁而恒久的友谊,来日在天上,将给你和你的朋

    友一种更大、更特殊、更完美的快乐。

    默想:一切真实的友谊是应该建立在德行和对基督的

    忠诚上的。除非我能帮助我的朋友善生,我就不算是个真

    正的朋友。同样的,那些不能帮助我向善前进的人,也就

    说不上是我的真正的朋友了,那只不过能说是无益的相识

    罢了!任何人用他的言行导我路人罪过之中,不论他的本

    心和出发点如何,这人便是我的仇敌。

    祈祷:我的耶稣,我生命的神圣友人,我渴望度一个

    合乎真理的生活——一个不受盲目情感支配的生活。我在

    世上的朋友都和我非常相似,都是常有过错和缺陷的人,

    我的朋友中没有一个比祢更透彻了解我,也没有一个比祢

    更爱护我。谁能象祢那样一刻不息地看顾我、帮助我的需

    要呢'祢那至善的友谊,是多么值得珍惜啊!我总不容任

    何人物阻隔了祢我的友谊,侵夺了我们的爱情。称是我最

    理想的朋友,其他的一切朋友都该退居次要的地位。只有

    在祢身上我才能找到最完善的友情。请不要许我把任何朋

    友放在祢以上。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第九十四章 同圣人们友好
    第九十四章同圣人们友好

    基督说:孩子,你若需要最诚恳的友谊,那么,你一

    定能在我的圣人们那里找到。我的教会所以宣布他们为圣

    人.是因为他们在世时,忠诚事奉我,甚至于不惜牺牲一

    切。他们之所以是我所晟宠爱的,也正是因为他们在世时

    把我当做他们爱情的最高对象。他们曾经爱我过于爱自己

    的性命;他们曾以完全慷慨无私的精神奉事了我;他们既

    把自己生命中最好的部分奉献给我,又从不拒绝我的任何

    要求。无论我为他们安排的是劳碌、艰难、失败、失意或

    是疾病,他们都全然甘心地从我手中接受一切。

    二圣人们即使已不在人间了,但他们仍然希望我能

    受到世人的颂扬。他们对你的最大期望,就是盼望你将来

    能参加他们的行列,共享天上的捐乐,你敬礼我的朋友.

    就是敬礼我。你向我祈求援助的时候,最好也请他们一同

    祈祷。你本身不堪领的恩宠,借着我圣人们的代祷便能获

    准。因为圣人们比他自私的兄弟更堪当承受我的恩惠。

    三敬礼我的圣人,不只是为了他们能帮助你,却也

    为了他们是人类最伟大的英雄。人生活的目标越高便越伟

    大。而圣人们之所以伟大,正因为他们生活的唯一目标是

    为了光荣我,是为了使人们赞颂我的美善,遵循我的真

    理。他们所怀抱的正足最超越、最崇高、最无私的理想。

    四他们唯独为我辛劳,而且爱我超过爱自己本身的

    利益。他们总是尽可能地避免当着人们面前而工作,因为

    他们既是为我工作,就不希望别人看见。他们知道我堪当

    享受他们生命中最好部分的祭献。他们既然慷慨忠诚,便

    不能不如此做了。

    默想:圣人们是我最忠实的朋友.也是我在天主前最

    有力的辅助者。因为他们过去待天主格外慷慨,所以如今

    他们的祈祷与友谊就能为我们邀得天主的额外恩宠。他们

    对天主的爱正可做我的最高模范;我应效法他们,不停地

    为天主牺牲自己。我能奉献给天主的事物无论如何美好,

    也是微不足道的,天主也是堪当接受的。

    祈祷:我的天主,我希望和祢的圣人们建立更好的友

    谊,因为他们真正关怀我的福利,诚心愿意帮助我。天主

    的圣人们,我恭敬你们,因为你们最爱天主,也因为你们

    树立了最伟大的榜样,请帮助我满足我每天的需要,特别

    帮助我在一切事上爱慕遵从天主的圣意。亚盂
卷一 清楚的阶段--炼路 第九十五章虔敬童贞圣母
    第九十五章虔敬童贞圣母

    基督说:孩子,当我的母亲听到她的表姐依撒伯尔的

    赞美时,她立刻就把赞美归于天主——万善的泉源。正在

    她大发谦卑之情的当儿,圣神便启示了她,使她知道自己

    将来在我信徒心中所占的地位。受了圣神的指示.玛利亚

    就预言说:‘从今以后,世代万民都要称我是有福的’。孩

    子.你敬礼我的母亲.就是加入那两千年无数的信众的行

    列.同声颂扬她。

    二在刨世之初,她的伟大就曾被提及了。天主曾告

    诉撒旦说,它的头将被一个女人的脚所踏破。是的,孩

    子,在天主以外,我的无玷贞母便是魔鬼最晨惧的敌人

    了。

    三在她还没成为我的母亲之前,就已经受到了非常

    的赞美。加俾厄尔天使奉命称她是‘满被圣宠者’。这名

    衔只有她才当得起。你越是明白这神圣的称呼的意义,便

    越要钦服我母亲的崇高了。

    四任何人如想要充满圣宠,就必须要有足以牺牲一

    切的圣爱;要肯完全贡献自己、完全摒除自私之心,只是

    时时刻刻一心希望使天主欢悦。这一切高超的圣德,玛利

    亚在成为我的童贞母亲之前,就已经具备了。她那时已经

    是‘满被圣宠’的了。

    五她在领报时回答天使的话,正可以说是她一生生

    活的写实缩影:‘我是天主的婢女,希望这事就按照你的

    话在我身上实现吧!j她一生的生活正吻合了天神世人所

    能怀抱的最高目标——完全贡献自己以实现天主的圣意。

    很多人都曾经立下过这样高尚的志愿,可是只有我母亲能

    够完全付诸实现,因为只有她是‘满被圣宠者’。

    六我的母亲不但堪当你的钦敬与称颂.还堪当你最

    纯洁的爱情。她做了我的母亲,同时也真正成为了你的母

    亲。一如你世上的父母和天主合作而给了你现世的生命。

    同样的,我的母亲也和天主合作而给了你灵魂的超性生命。

    七她认识你、爱护你犹如你真正的母亲;说得更切

    实一点.她正是所有母亲中最完善的一位。她为了休的种

    种需要而做的祈祷,是无间断的,并且是最能生效的。在

    加纳的婚筵中,她不待新娘新郎发觉,就为他们向我求得

    援助:同样的在你的许多需要中,即便你本人还未意识

    到,她也已经为你求助了。在加纳,我不能拒绝她的请

    求;同样的,如今我也不能拒绝她在天上向我所作的任何

    要求。她的功绩为你邀得了许多恩宠,对这点你似乎并不

    知觉。孩子,忠诚地孝爱你天上的母亲吧!那么你的救赎

    便有把握了。

    默想:玛利亚一生最伟大的功绩.就是她全自献给天

    主。在耶稣传道的时期,有一次他听到一位妇人称赞他母

    亲有福,为的是她生了这样一位有为的儿子,啊们。就立

    刻指出袖母亲的最大光荣何在:‘有福的是那听了天主的

    圣言而加以遵行的人j。那被称为‘满被圣宠者’的玛利

    亚的一生正完全是如此生活的,因此,她堪当我的最高的

    颂扬。但是,她应得于我的并不应该仅只是这些;她是我

    的天上的母亲,从我有生之初,她就爱我照顾我,对这样

    的一位慈母,我能不以爱还爱吗?为证明我爱慕她,必服

    从她的命令:‘袖(耶稣)所命令你们的,全依照着做

    吧!j我若服从这项命令,天堂将必定是属于我的了。.

    祈祷:耶稣的童贞母亲,我不必求你做我的母亲,因

    为你已经是我的母亲了。可是我要请求你帮助我做一个知

    恩孝爱的好孩子。我对你:的热忱孝爱的程度。根本就不及

    你待我的热爱与慷慨的一半。母亲啊!我将永远不倦地歌

    颂赞美你。你一直以纯洁的母爱待我,可是我竞屡次没有

    发觉,也没有报答;我现在决心要赔补过去忘恩负爱的大

    错。站真正是一位完美的母亲,你不仅为我立下了无数的

    善表,又不停地以善训教诲我,这些善表和善训都将引领

    我到达天上永远的成功。此外,你还能为我求得光明与毅

    力,好使我追随你步上圣善的途径。请帮助我革除每天的

    过错,并随从你奋勇走天国的道路吧!亚孟
卷一 清楚的阶段--炼路 第五部克苦以征服自己
    第五部克苦以征服自己。克苦j的拉丁文原意是‘致死’的意思。愿意多多

    生活于天主的人,就应当少为自己的本性贪欲目的,以及

    违理的希望而生括。他每日每时都应该注意天主的圣意所

    在·而勉力随从,使自己日进于德。每次,当他想从事不

    愉快或艰难的工作的时候,他的好恶本性.他的情绪与心

    境就自然会常常起来反抗他,但是他全不顾情绪与心境的

    反对,只知一心随从理智的指示。

    这样克苦、弃绝自己、死于自己的人便能更完全地生

    活于天主了。他努力克制自己本性的自我,为能更完全地

    遵循天主的圣意。他把自己的过失毛病致于死地,为能在

    自己内心发展更高超的圣德。

    最后,我们若想要智慧地运用克苦的方法,必须注意

    到~点:人的希望和情感是与生俱来的。这就是说.它们

    是不可能完全被毁灭的。人们越是懂得借着天主的圣宠控

    制领导它们,也就越能利用它们。于是,‘死于自己’就

    等于是说善用人性的情感与希望,这一切情感和希望.如

    能帮助我实行天主的圣意,我们便可以随从;反之,它们

    若阻扰我们履行天主的圣意,我们便当严厉地加以控制。
卷一 清楚的阶段--炼路 第九十六章 明哲的爱
    第九十六章明哲的爱

    基督说:孩子,你越是多研究我的法令,便越能看出

    我所命令你去做的.全是唯一智慧的行为。我并不苛求

    你,只是要求你要认真地按照人与物的本身价值而估计它

    们。如果你在日常生活中颠倒了人与物的本来价值,那便

    是得罪我了。

    二你当然不会愿意拿伪钞当作真钞。同样地,你也

    不应当让任何事物的虚伪价值来使你满足。你如能学会这

    神圣的诚实,你就永不会把任何人物高看在我之上了。

    三当你为任何受造物的缘故而犯了罪,便是错估了

    它们的价值。你这样做就等于是抛弃了我要赐给你的永恒

    欢乐,而去拣选一点暂时的满足。

    四你如果真正地按照事物的本身加以评价,则在一

    切事上,你首先所关心的必定是我的圣意。然而,你现在

    往往在欺骗着你自己,你以为是出于爱德的行为,实际是

    tti于自私的动机。

    默想:真诚的生活是唯一不会使人懊悔的生活。天主

    正愿意帮助我这样生活,他愿意我依照人与物的本质而加

    以评价;依照天主定的这标准而生活能帮助我避免许多错

    误.能教我明了爱德与善良的意义。我的情感将更开展、

    更纯洁;我也将不会再用偏狭的成见评断一切的人、事:

    物;自私的动机在我内心也将失去先前的势力。这时,我

    将开始成为我所愿望及憧憬着做到的人,也将成为真理的

    人、诚实的人、天主的人。

    祈祷:我的天主,请赐我圣宠

    俾能按照人与物本身

    的真价值爱慕他们。不要让我的理智被感情所控制;使我

    的理智指引我的情感,意志支配我的无理的欲望;使我不

    顾情感的反抗而从善行义。世上的朋友辜负了我,我不必

    过分难受,因为标才是我的最伟太、最信实的好朋友,而

    且祢永远与我同在。我保持祢的友爱多久,便是安稳地走

    在天国的道路上多久,这样,我就尽可以安心快乐地生活

    了。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第九十七章人的内在的敌人
    第九十七章人的内在的敌人

    基督说:孩子,你那飘忽不定的自我比任何事物更要

    困扰你.更要大伤你的脑筋。你除非先控制了你的禽兽的

    欲望、骄斡的野心以及愚蠢的嫉妒,你决不能享受到我天

    上的平安。

    二如果你的心灵还得不到平安,那就是因为你仍然

    受着盲目自我的支配。你的心不在我身上,而是在安逸享

    乐、成功或是此生的安全上。正因为你是如此的自私、充

    满了俗念,你才遭受诱感。

    三凡不是从我来、又不能使你归向我的事物,都是

    有害于你的。有些圣人常常反躬自问:‘这为帮助我争取

    永生有什么用处?’孩子,这真是一个很有价值的问题。

    如果你依此而生活,便不致浪费时间,而徒劳无益,反能

    多行善工r。

    四只有你那加以控制了的感觉与想望,才是好的,

    它们一旦变成你的主人,就要把你的生活变为奴役。你内

    心将因此得不到平安,而且会断送你周围人们的平安。你

    将变成好嫉的、野心的、难以与人共处的人。你将会屡次

    放弃你应做的、而去做你不应做的。你将会变得过分好管

    别人的闲事,反倒不注意你自己分内当行的事。

    五只要你一心跟随我,便能为你自己创造出一个更

    好的世界。孩子,从你本身开始吧!学习我的真理.并听

    凭它来管理你的情欲、你的每一个愿望、你一切的恐惧以

    及你日常的一言一行。

    默想:还未学会克制自己的人,在他的内心中就隐藏

    着和平良善的敌人。若有人反对或阻挠他满足自私的愿

    望.他便会立刻对他们采取敌对的行动。他只看到别人应

    尽的义务,但对自己的义务却盲然视若无睹。别人有了些

    微的错误他就要责怪,他自己犯了更大的过错却会自圆其

    说.大大地原谅自己。

    祈祷:我的耶稣,祢已经征服r情欲与自私的世界.

    祢又借着祢的克苦、祈祷、工作以及祢对圣父意旨的忠诚

    服从,为我赚得了一切需要的圣宠,以帮助我在日常行为

    上克服我自己。我希望开始度一个克苦的生活,即使在无

    罪的事上,我也愿意尽可能的时常练习自我控制。我希望

    借着我的克苦能获得更大的圣宠,好能战胜未来的诱惑。

    如果我现在就准备好为祢受苦,到了要为祢战争时,我自

    然就能立即应战。我希望从祢那儿得到开始努力的力量。

    我的天主,祢堪当我为祢效劳,让我忘记自己,一心想念

    祢的无限美善吧!亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第九十八章依恋
    第九十八章依恋

    基督说:孩子.在生恬的过程中,你的心惯于依恋许

    多事物。如果这些依恋过于强烈,便会把你变成它们的奴

    隶.你终于难免为了它们犯罪。固然本性的好恶不是意志

    所能决定的,然而借着祈祷、克苦与圣事的力量,你却能

    对它们加以控制。

    二孩子,按照我的法令善用世物,以保持纯洁的爱

    慕世物之心吧!唯独具有这样纯洁的爱,你才能脱免世物

    的牵连与奴役。如此对着丧失世物的可能性——无论是朋

    友或心爱的事物,你再也不会忧愁恐惧了。我要你这样做

    并不是一种越轨的自私.只不过是希望你依照事物的先后

    本末而决定取舍.把天主放在受造之物以上罢了。

    三不要做世上任何事物的奴隶吧!但该爱我和我的

    圣意在一切之上。如今,事物一不顺你的心愿,你就烦

    恼。孩子,你实在还不明了世物的空虚与短促呢!

    四不要让任何人物或世间的满足霸占了你的心.引

    你作恶犯罪。孩子,如果你爱任何事物爱到如此地步,那

    么你的爱便是越轨的愚蠢行为。你为什么要舍本逐末,抛

    弃了天主而追求相反天主的东西呢’

    五如果你愿意得到真正的快乐和伟大,你就应当在

    现世生活中依恋我超过任何其他的人与物。让我的智慧引

    导你的愿望和爱情吧!那末它们便永不致引你陷人愚狂

    默想:我的真实福利并不在乎占有或享受许多世物,

    而在乎智慧地、无罪地利用我所有的讨夭主欢心。财富、

    荣誉、称颂、羡慕、权力、胜人的才能或任何吸引我的世

    物,这一切终有一天要消逝的。既然明知它们是早晚必定

    要放弃的东西,我又何必过分去关心它们、求取它们呢?

    除非我按照天主的愿望取用它们,我必定是妄用了它们。

    而它们也必定会使我和天主分离。我越认识天主,也就舍

    越希望摆脱世物的牵制。一日之中,我要勉力多想到天

    主;若我不贪婪,我就能体会到我实在需要的世物并不

    多。固然,人的本性都是反对自己心爱的事物被人牵制。

    可是,我却应该竭力摆脱任何无补于改善我生活的事物。

    祈祷:我的天主,祢是无穷的美善。不拘任何人。

    事、物对我所产生的任何吸引力,无非全是祢无限美善的

    一点反映罢了。我怎能如此愚昧,以致会放弃实体而追求

    反映呢?然而,我每次犯罪得罪祢,正是如此做法。请帮

    助我面对这一事实。我希望从今以后,完全为祢而生活,

    善用我日常生活上的事物,任何引我犯罪的东西,我必定

    要和它们断绝来往。让我单单喜爱并选择那能帮助我中悦

    祢的事物吧!祢知道什么是最好的,就请祢把祢的圣意显

    示给我.并请赐给我奉行祢圣意的毅力吧!亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第九十九章互相冲突的情感
    第九十九章互相冲突的情感

    基督说:孩子,我一旦领受了我的特殊圣宠,开始在

    一切事上和我情投意合,那休就再也不会跌人悲愁之中

    了。唯独当自己所切望的事物被剥夺了的时候,人们才会

    忧愁。人世间大多数的忧愁全由于依恋世间所引起。

    二如果你在一切之上唯独寻求我,则失落任何世

    物,你也不会忧愁。你越了解我是谁,便越会要在一切受

    造物之上追求我。惟有罪过能使我的信徒忧闷;然而,即

    使是在这种情况之下,他们也会很快地丢下他们的忧思:

    全心转向我,依靠我。

    三世俗人的忧愁正是由于他的自爱所引起。他优愁

    是因为他的希望得不到满足。他时常迁怒他人,怪人们阻

    挡他获得所欲追求的事物。他对所爱的发生猜忌。如果别

    人拥有了他所希望的东西,他便起了嫉妒之心……

    四孩子,跟随我,并在平安中生活吧!不必因着别

    人的批评与反对而扰乱不安;这不是第一次,也将不是最

    后一次;实际上,背后批评你的话,比你听到的还多着

    呢!何必为了人们的判断而寝食不安、朝夕思虑呢?其管

    尽你的心力去做事,完全为获得我的好评而努力。如果你

    获得我的欢心,你就尽可以开怀大乐了。,。;

    五不要为任何事过于焦虑或忧愁。孩子,我不会要

    体做不可能的事。为什么你对自己的要求反而超过我向

    你所要求的呢?如果你想要尽可能的快快成圣,这无非是

    受了骄傲心的驱使而犯下了好高鹜远的毛病。谦逊的人总

    是按照本身的能力成全自己的。凡事他总尽心去做,失败

    了,便重整精神继续努力。他从不欺骗自己。如果他实在

    是尽自己的能力而仍不幸失败了,他也不惊奇、不急躁.

    因为他自知他是个软弱的世人,失足跌倒是在所难免的。

    他只是立刻真心痛悔、寻觅指教、从新开始。

    默想:在我还没有学会在一切事上怀抱天主的圣意以

    前,忧愁、害怕、焦虑之情常会使我失去平安。然而,一

    旦我达到了凡事都承行天主圣旨的地步时.则无论我在何

    处,无论我和谁同事工作,我的心不再会受任何事所扰动

    了。在日常生活的困难中,我将会看见天主的手在亲自引

    领我,并教训我忍耐、爱主和忏悔己罪。只要我尽了我的

    能力就够了,天主也会很满意了。既然这样的努力天主觉

    得够了,我何必还要不自量力.过分苛求自己呢?……

    祈祷:我的耶稣,凡是不顾情感的冲突,只是定睛注

    视祢的人,才是祢的真实信徒。我知道祢爱我.我也知道

    祢总在我身畔,时时准备好要帮助我善度每天的生活。你

    只要求我不停地努力,并对祢替我安排好的一切结果完全

    感觉满意,无论好坏决不出一怨言。世上的生活是短暂

    着,天国的永远光荣才是我最后的目标。如果我相信这一

    切,还有什么理由值得我焦虑、惧怕或忧愁呢?当我正在

    为成功中最大的成功而生活时,我怎能轻易就被变换无常

    的情绪所动摇呢?吾主,在我进行日常生活时,请祢帮助

    我使我牢记我最高的目标。我不愿为了世间任何事物犯

    罪.只有祢才堪当承受我作最好的奉献。请祢领导我前

    进,并帮助我憎恨一切的罪恶吧!亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第一00章征服自己
    第一00章征服自己

    基督说:菝子,你总不会遭遇一个战争比相反你的莲

    理的感觉与欲望的战争更大的了。你的情欲是你最顽强{

    最危险的敌人。这盲目低劣的自我和你如此接近,以致蒂

    使你几乎不能觉察它的存在。它会使你不按我的方式而攮

    它的方式思想、感觉。把这个低劣的自我当作敌人看德

    吧!克苦的行为能帮助你在自我控制上获得进展,我也将

    用我的圣宠来加强你的努力。

    二自我控制的奋斗,比肉身或精神的劳般更为艰

    苦。你那低劣的自我在追求它所爱好的事物时,比你的意

    志在追求我时更有决心。自私心的开始只不过是一种温和

    的愿望罢了,可是如果你不立即加以约束,那么时日一

    久,就渐渐地发展成顽强的习惯了。所以,不良的倾向,

    一经发觉,就应当抵抗。如果它还是很微弱的时候,你不

    能加以克服,那么等它一旦变成丁顽强的习惯,你又怎么

    能战胜它呢?

    三灵魂上的真正和平并不是能借着屈服丽得到的,

    却是借着控制情欲而换来的。所谓‘控制J便是说按照理

    智与信仰利用一切的事物。控制‘自我J不仅需要决心.

    甚至还需要采取强硬手段以抵抗‘自我J的不合理的要

    求。孩子,只有这样做才能证明你对我的忠诚。

    默想:人生如战场。在我内外的两股善恶相反的势力

    两相对立、僵持不下的情况中,我的日常生活实实在在

    就等于是一个战争了。在这个战争中,我的最阴险的敌人

    正是那藏匿在内心深处的不合理的欲念。它们既难消灭于

    北地,又是贪婪无比永难满足的。然而,真实的‘我J是

    如何,则可以在我意志取舍上看出:我是随从信仰与理智

    的律法,抑是随从骄傲与盲目情感的律法?在这善恶好坏

    的战争中,祈祷、圣事和克苦正是打击敌人、战胜敌人的

    最有力武器。如果我纵容任何坏习惯强大起来,那我每日

    每时的战争就要变得更艰难了。唯有依赖着天主的圣宠,

    随从着圣教会的指导,我才能征服罪恶,日进于德。

    祈祷:我的君王,我的救主,祢曾战胜了世间的诱惑基督说:菝子,你总不会遭遇一个战争比相反你的莲

    理的感觉与欲望的战争更大的了。你的情欲是你最顽强{

    最危险的敌人。这盲目低劣的自我和你如此接近,以致蒂

    使你几乎不能觉察它的存在。它会使你不按我的方式而攮

    它的方式思想、感觉。把这个低劣的自我当作敌人看德

    吧!克苦的行为能帮助你在自我控制上获得进展,我也将

    用我的圣宠来加强你的努力。

    二自我控制的奋斗,比肉身或精神的劳般更为艰

    苦。你那低劣的自我在追求它所爱好的事物时,比你的意

    志在追求我时更有决心。自私心的开始只不过是一种温和

    的愿望罢了,可是如果你不立即加以约束,那么时日一

    久,就渐渐地发展成顽强的习惯了。所以,不良的倾向,

    一经发觉,就应当抵抗。如果它还是很微弱的时候,你不

    能加以克服,那么等它一旦变成丁顽强的习惯,你又怎么

    能战胜它呢?

    三灵魂上的真正和平并不是能借着屈服丽得到的,

    却是借着控制情欲而换来的。所谓‘控制J便是说按照理

    智与信仰利用一切的事物。控制‘自我J不仅需要决心.

    甚至还需要采取强硬手段以抵抗‘自我J的不合理的要

    求。孩子,只有这样做才能证明你对我的忠诚。

    默想:人生如战场。在我内外的两股善恶相反的势力

    两相对立、僵持不下的情况中,我的日常生活实实在在

    就等于是一个战争了。在这个战争中,我的最阴险的敌人

    正是那藏匿在内心深处的不合理的欲念。它们既难消灭于

    北地,又是贪婪无比永难满足的。然而,真实的‘我J是

    如何,则可以在我意志取舍上看出:我是随从信仰与理智

    的律法,抑是随从骄傲与盲目情感的律法?在这善恶好坏

    的战争中,祈祷、圣事和克苦正是打击敌人、战胜敌人的

    最有力武器。如果我纵容任何坏习惯强大起来,那我每日

    每时的战争就要变得更艰难了。唯有依赖着天主的圣宠,

    随从着圣教会的指导,我才能征服罪恶,日进于德。

    祈祷:我的君王,我的救主,祢曾战胜了世间的诱惑

    与罪恶,而给我立下了神圣的榜样,并为我带来了效法椽

    的圣宠。请使我成为祢的忠实信徒吧!好使我每天不停地

    和我那骄傲自私的本性对抗,作战到底。我希望能得到你

    的帮助,我决心今天就开始尽可能地实行克苦。我要不停

    努力地度一个智慧的生活。一个顺听祢无限智慧意志的生

    活,让我利用不停的克苦来制服我内心的危险敌人吧!亚

    盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第一0一章征服自己的榜样
    第一0一章征服自己的榜样

    基督说:孩子.读一读我的圣人圣女们的传记吧!你

    就能在其中学到许多应付生活战争的方法了。他们为什么

    能对我这样忠诚不移呢?原来他们已领会了在争取天国的

    战争中所应把握的一切成功的秘诀。他们看见丁天主的无

    限可爱.无穷美善,也看破了世间一切福乐的短暂;所以

    他们的意志在决定取舍时比旁人都要明智.更为坚决。

    二他们最关心的事只有一件:那就是在一切事上全

    心顺从我的圣意,同时努力克制他内心的每一个相反的感

    觉与愿望。他们一发觉一个毛病,就立刻开始采取相反

    那不良倾向的行动攻打它。他们总是用积极的行动克服毛

    病。如果他们不幸陷于骄傲的罪过中,他们就会急切地去

    寻觅自谦自卑的机会,并感谢我替他们安排了这类的机

    会。

    三你对你的成全也应该象圣人们那样关心。孩子,

    你看你是多么的懦弱,多么的不努力。直到如今,许多年

    来连一个小毛病也克除不了。你只是深怕攻克‘自我’的

    困难与麻烦罢了!一个小小的不愉快的经验,就会使你戒

    惧止步;你一心一意只想保护休在世上的权利和你爱恋的

    事物。孩子,你为什么要这样愚蠢呢’

    四只要你拿定主意,发奋夺取天国,那我便随时随

    地准备好要相帮你的!

    默想:是的,我到现在为止,还是在纵容我的盲目无

    理的欲望。到何时我才能效法圣人们,而每日真诚努力地

    革除我的毛病呢?到了末日审判的时候,我将多么希望我

    曾如此实行了呢’到那一天,当我想到自己过去诚心努力

    地跟随r基督——我的君主,我必定会满心欢喜、庆幸不

    已。在众神圣欢欣祝贺我的时候,过去战争的痛苦就将很

    快地被遗忘了。当我眼见那些曾经过着自私生活的人们被

    赶到左边、等待着永远的苦难与灾祸的折磨、煎熬时,我

    将多么感激天主啊!

    祈祷:我的耶稣,弥曾出命令叫风平浪静,而在宗徒

    们面前显示了祢的神圣的能力。如今也请称命令我内心自

    私的风浪平息吧!使我最后能扫除这虚伪有害的自爱。我

    知道,真实的爱所寻求的无非是真实的利益,所以我请求

    祢赐我真实的自爱:这就是说.请祢赐我明智,教我去追

    求利己利人的真实利益。这不是我偏狭的意志所能明察决

    定的.它包含在祢的圣意之内.因为祢知道什么为我最有

    好处。请祢把我从盲目的情欲与不合理的愿望中解救出来

    吧!请祢矜怜我.洗净我的灵魂,并赐我勇力承受任何艰

    难而不蒋犯罪。亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第一0=章错误的自爱
    第一0=章错误的自爱

    基督说:孩子.让我告诉你一切成全的秘诀吧!那就

    是你当在一切事上,忘却本身的利益,只是随从我的圣意!

    孩子,你看这秘诀是再简单不过了,你为什么不遵行呢々

    你常常顾望那些自认为有益的事物,可是你却屡次失算了。

    我所愿意的为你确是最好的,而且我是从来不会错误的。

    如果你希望成为我所期望的人物,那么就当学习我的真理、

    遵行我的旨意。其余的一切,让我来替你安排吧!

    二人性的任何过失都是由于错误的自爱所引起的。

    人们克服自己毛病的程度如何,要看他们抛弃自私而跟从

    我的实际程度如何而决定。有人只做,一半的努力.有人做

    百分之九十的努力,只有少数人肯毫无保留地做全部的努

    力。

    三即使你把全部产业都施舍给穷人,而却不把你的

    心献给我,那么在永生方面你还是没有任何作为的。除非

    你决心攻打你的毛病,否则即使费了最大的苦工也是值不

    得什么的。没有任何东西能代替真实的德行。真实德行的

    基础在于你凡事都接受并尊重我的圣意。

    四孩子,你并不如你自己想象的那样明智,你也并

    不常知道什么是为你最有益的。让我告诉你:天下投有一

    个比那在一切事上全心爱慕我圣意的人更为富有,更为幸

    福的。快扫除休心中一切其他的意愿.仅把体的日常生活

    安心托放在我手中吧!工作、祈祷,做一切真正为你合理

    有益的事。遇到事情不如意的时候,尽力设法补救。你既

    然已尽了你的能力,就可以安安心心地把结果看作是我的

    圣意而欣然接受下来。

    默想:在我面前摆着开启天主平安的宝钥,而我却迟

    疑利用它。难道天主会误解吗?难道袖能做错吗?我为什

    么在我心中找不到袖的平安呢?这只是因为我未能坦然信

    赖地把我的生命交托在他手中;只是因为我不放心,怕天

    主也许不照我所爱好的那样安排。当然我没法确知天主是

    否会照我的心愿安排一切;然而,我却真切知道他爱我远

    超过我爱自己。他所愿意的凑不是象世上那些假冒的有益

    事物,而是为我一定真正有益的。难道我还要自逞力强。

    不依恃他,反而狂妄自恃,即使因此在某些场合中犯罪也

    在所不惜吗?罪过对我伤害之大,实在远超我所能想象

    的。

    祈祷:我的耶稣,请教我如何开始度一个忠心服从称

    圣意的生活!请赐我有忘我的精神,好使我对周遭的人们

    表现出更多无私友爱的精神。我希望在我能力范围之内,

    尽力为别人服务。请教我憎恶罪恶,因为它会使我自戴,

    令我愚狂。当我既知罪恶会伤害我并得罪祢.我怎还能犯

    罪呢’借着祢的援助,我要试着模仿祢忠诚信徒的生活方

    式。祢所以屡次禁止我去做这做那,全是因为那些事情为

    我都有害处的,我怎能还固执去做自陷于罪过呢?祢曾经

    千方百计地证明祢对我的疼爱,我只希望我能使日常生话

    的一切行为完全符合祢的心愿,借此聊以证明我爱祢的真

    情。亚盂
卷一 清楚的阶段--炼路 第一0三章害怕受苦
    第一0三章害怕受苦

    基督说:孩子,你_一日怕受苦,便一日不能享受我的

    平安n这种畏惧之情将使你很难随从我的圣意,而且还会

    导引你在许多事上犯罪,及盲目地做那为你有害的事。

    二如果你想要在现世享受我的平安、在天上享受我

    的无穷福乐,那末,你就必须对我忠诚。无论我替你安排

    的一切景况是否合你的心意,你仍必须~贯地忠于我的圣

    意。为我的缘故,勇敢地生活下去吧!即使不免要遭受痛

    苦与艰难,也不要退却。

    三许多人日以继夜,孜孜不倦地追求着一个理想的

    幸福,可是一旦他们得到所想追求的对象,却很快地发觉

    自己并没有因此而获得所希望的快乐;于是,他们就渐渐

    对它发生厌倦,转而追求另一个幸福的对象。

    四如果你得不到心灵的平安.那末,你一味怨怪你

    所在的地方和你周围的人或物,也是徒然的。即使你跑到

    别处去,和另~群人来往,你也不~定会得到平安。因为

    你仍然是从前的你,仍然是那个带着缺陷和老毛病的你.

    在新环境中,你可能会变成一个不同的人,但不一定会变

    成一个比从前更好的人。一旦遇到和先前~样的场合,体

    还是必须接受你先前所逃避的战争。生活的改善是在乎多

    多努力克服你的毛病,而不在乎逃避不满意的环境、让毛

    病在睡梦中继续生存。你应该进行的改革是你内心的改

    革。借着我的圣宠,今天就开始不停地努力克制你过分的

    自爱吧!

    默想:除非直到我完全克服了我的毛病,我总不敢停

    歇,因为说不定什么时候它又要死灰复燃,而使我得罪天

    主了。我应该设法正视某些和我毛病相反而能助我修德的

    场合。如果我是一个缺乏忍耐的人,我就应当常常寻觅修

    忍耐之德的机会;如此类推,我同样也能用其他的方法对

    付别的毛病。空口说太话是无济于事的,惟有断然采取行

    动,才能显露出我应改的毛病和我所需要的德行。怕麻烦

    或怕受苦的人,永远不能妄想在修德上有何进步,因为他

    缺乏勇气面对那虽不合心意,但正可以磨炼增长德行的环

    境。我当然不应该寻找犯罪的执会,但是我可以在日常生

    活中找到许多考验德行、修炼德行的场合。

    祈祷:我的耶稣,只有实践才能成全我的受魂,只有

    行动才能显示出我是否完全善用了祢所赐与的圣宠。在这

    涕泣之谷,谁能避免受苦?何况受苦可以修炼德行?因

    此,不称心的环境正是我生活中很要紧的一部分,请不要

    许我逃避它们,但使我遵照祢的愿望应付它们、利用它

    们。遇到有应当无私、谦逊、忍耐、信赖你的场台时,就

    请教我练习这些德行吧!我拒绝和我的毛病继续生活在一

    起,我希望现在就开始修炼与毛病相反的德行,借以攻打

    我的毛病。每次遇到能修炼德行的好机会时,就请赐我能

    为祢的缘故,把握它们,利用它们吧!亚孟
卷一 清楚的阶段--炼路 第一0四章圣宠的恩惠
    第一0四章圣宠的恩惠

    基督说:孩子,当我赏赐给你圣宠的时候,你的理智

    便会产生圣善的思想,你的意志就会兴发善愿,体更会深

    深地感觉到我的吸引力。孩子,这些全都是我的特殊恩

    宠。它们能帮助你摆脱人间的纷扰和世俗的快乐。

    二孩子,你永远也不要违反我的圣宠,反要随从并

    忠实地利用它们。这样,你才能证明你对我的忠诚,才堪

    当接受更大的圣宠。借着祈祷、圣事、克己和征服自己的

    功夫,你的神修生活便能日益进步。渐渐地,你的思想、

    意愿和行为都要发生奇妙的变化。你将会自然而然地度一

    个更神圣、更相似找的生活了。

    三在领洗时,我曾赐给你宠爱,你的灵魂就在顷刻

    间由莠草丛生的野地变成了巍峨堂皇的圣三的宫殿。也就

    是在那一刻,我把我神圣生命的种子播种在你心田里,为

    的是要使你配做一个天国的公民。无论人能完成多么奇妙

    的事业,除非有我的宠爱存留在他的灵魂上,否则他的成

    就也只不过是属于本性的,他的光荣终要有消逝的一天。

    不论艺术、权能、美貌、天才、词令以及世上任何事物,

    无论它们是多么美妙,如果不曾经过我的宠爱的提拔和净

    炼,便不配人天国。

    四本性的恩赐与才能,是善人与恶人所共有的。至

    于宠爱,则惟独善人才有,也唯有宠爱才能使善人进入天

    国。宠爱的恩赐之大,不是显圣的能力、预言的特恩、以

    及其他任何才能或恩宠所能和它比拟的。宠爱能变化气

    质,改造人心,使人日益肖似我。如果没有我的宠爱,人

    将永远被世俗和本性束缚,而没有其他的出路了。

    默想:除了天主之外,我最大的宝藏就是天主的圣宠

    了。借着他的圣宠,我既能聆听到幸电的言语,又能和祉亲

    切交谈,更是借着他的圣宠,他引领我趋向我真正的、永

    远的伟大目标,并赐我毅力进行超性的、天主化的行为,

    在未曾受洗的成人身上,在犯了大罪的灵魂上,必须先加

    宠佑,才能使宠爱恢复。有宠爱的灵魂就是天主的圣殿.

    天主圣三就欣然住在它里面。这一个特恩,能使卑贱不堪

    的罪人堪得天国,使懦弱的变得刚强,使人性获得世间任

    何权位所不能赋与的尊严。我越是善用宠佑,便越能增加

    我灵魂上的宠爱。也因着宠爱,使我成了天主亲密的朋

    友,获得抵抗诱惑更大的力量,堪得天国的崇高地位。

    祈祷:我慈爱的大父、我的造物主,除非祢的圣宠光

    照我,加我勇力,在我思言行为上,扶助指引我,否则单

    靠我本身是根本无力也不配争取天国的。惟有依赖祢的扶

    助,我才能做祢所期望于我的。没有你的圣宠,即使最轻

    微的诱惑我也无法抵抗。希望我永不轻忽祢每天赐给我的

    宠佑。有祢的圣宠和我同在,祢自己便成为我须臾不离的

    友伴。我愿意随同祢,稳妥地日日前行.奔向天上永远的

    幸福。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第一0五章本性敌对圣宠
    第一0五章本性敌对圣宠

    基督说:孩子,我要你成为一个神修的人——一个具

    有相当智慧,足以识破自欺的真面目及它的各种丑恶狡猾

    的伎俩、并能看清我每天赋与你的各种圣宠而加以接受的

    人。在你本性上,有一个根深蒂固的自私毛病;它所寻求

    的,并不常是真正为你有益的事物.反而只是那些似乎有

    益的事物。所以,我亲爱的孩子,听我的话吧!学着分辨

    错误的本性欲望和那来自圣宠的圣善愿望。

    二人的本性是自私的;它既想法子要享受世福又同

    时盼望能进天国。即使事情是有罪的,本性也会去找寻备

    式各样的理由,编造种种借口,好替自己作有利的辩护。

    而圣宠则恰恰相反,它只寻觅我的圣意.顺从我的圣意,

    并知道躲避一切犯罪与自欺的机会。

    三本性憎恨一切约束,它总想随从自己的嗜好和自

    己的意愿。而圣宠所关心的则是自我控制,征服自己和服

    从长上的命令;圣宠不仅常在各种事上想尽各种方法束讨

    我欢喜,而且还专门找寻许多为我受苦背十字架的机会。

    四本性所关怀的是自己,所以它只为自己的利益而

    工作。它无论做何事,只看见自己的好处与利益,从不为

    旁人设想。圣宠则是以我的好恶为好恶.它不仅尽量设法

    帮助别人,而且总把本身的利益托付在我手中。

    五本性爱慕尊荣。圣宠则只肯用我的名义接受一切

    的尊荣,然后又把它们完全奉献给我,因为它确知如果没

    有我,人根本就是虚无。

    六本性怕羞辱、轻蔑与侮慢。圣宠则不怕这一类的

    遭遇,因为它总不能忘记,我曾为r人们的罪受过了多少

    重大的羞辱、轻蔑与侮慢。

    七本性爱纵容欲情,只贪图肉身的舒适与方便。圣

    宠却爱忙碌,为的是盼望自己能奉献给我一个更丰饶的生

    命。

    默想:我既然已经看清了本性与圣宠的分别,就应当

    快快地忘弃我的自私本性,而更热心地为天主工作。

    祈祷:天主圣神,圣宠的施与者,人类的圣化者,我

    切望能以相称祢的无私的热心与忠诚奉献给祢。祢是我的

    天主,一天之中,祢屡次赐我善思与善愿,可是我却很少

    注意祢的神圣的默启,唉!我这种愚昧的行为真不知要继

    续多久!请赐我智慧吧!俾能洞悉本性与圣宠的不同路

    径,而使我努力达到我早已应当进步到的境界。我愿意现

    在就做一切祢所期望于我的事;请踢我在日常生活中认清

    罪恶的真面目.而憎恨它.远离它。请指示我应当如何生

    活。同时不要许我如同懦夫似地畏怯改过,迁延时日。我

    的天主,请引领我每天时刻不停地奔向天上光荣的永生

    吧!亚盂。
卷一 清楚的阶段--炼路 第一0六章圣宠对本性
    第一0六章圣宠对本性

    基督说:孩子,本性一味贪求美丽或新奇的事物,而

    平凡的与便宜的事物就很容易惹它反感。圣宠规矩绝世物

    的过度吸引;它不仅故意地选择平凡的事物,甚至专选那

    些不美的事物,为的是使自己在日常生活中不致过度分心

    而忘记r我。

    二本性得了什么利益或赢得了什么东西就顿时高兴

    万分,可是一旦失落了任何东西就会立刻沮丧懊恼不已。

    圣宠对于世上利益的损失,或物质的必要牺牲,决不会如

    此烦恼不安的。

    三本性一听见了不友好的批评,或受到了苛刻的待

    遇就立即勃然大怒,圣宠却使人学会涵养的功夫,即使面

    对着横暴和卑陋的人,也能不动声色。

    四本性只愿意收受取得而不愿意施与付出。它既贪

    小利又爱得小惠和优遇。圣宠却大不相同,它对施与比对

    领受更为爽快。它总是设法避免特惠,而情愿自己比别人

    少有,为的是想更相似我——牺牲自献的君王。

    默想:吾主所说的这一切实在就是我的生活的写照。

    有时候,我过于愚昧,看不清我内外周遭的情形,而且还

    时常不愿实行天主所指望于我的事.时时处处,这战争都

    在继续着——盲目的自私相反着我灵魂上天主的圣宠,罪

    恶相反着圣德。惟独在我睡眠的时候,这战争才暂时停

    止。

    祈祷:我的天_主,经过祢在永远的光明中向我解释之

    后,即使是最微小的事情也显得特别重要了。好多次被我

    认为是琐碎小事的,实际上往往是重大的,因为那是介于

    我的私意和祢的圣意闻的抉择。因此,在我Lt常生活中,

    可说绝没有小的、不重要的、无关紧要的事情;而我所

    思、所言、所行正足以表示出我真正的愿望和努力的程

    度。请使我多能觉察祢存在我生恬中,因为如果我能更清

    楚地体会祢的存在,我必定会更欣然地认识祢,更甘心地

    舍弃自我,而顺从祢的圣意。请赐我圣宠,使我多为祢生

    活,而少为我那盲目无理的自我生活。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第一0七章本性与圣宠
    第一0七章本性与圣宠

    基督说:孩子,本性常想多多享有自己所喜好的事

    物。而且它是贪婪无厌,得寸进尺、永不满足的。圣宠则

    不一样了.它只追求那些有助于度圣善生i~J-bJ。

    二本性好喧嚣,喜泛交,每每以朋友多、交游广而

    暗自窃喜。它喜欢攀附结交那些有权势的人,叉爱谄媚那

    些能施给它小利小惠的人。圣宠的爱则不以功利为出发

    点,它爱一切的人,甚至希望仇视它的人得福。它既不随

    便轻视人,也不奉承人,只是按照每个人真正的地位尊敬

    他们。凡是真正需要帮助的人,它便会尽其所能地予以协

    助。它尊重善行超过美好的事物,它重视德行超过才干。

    三本性遇到拮据和困难时,就容易抱怨。圣宠遇到

    这景况,决不自艾自怨,总是保持缄默,决不在人们面前

    提及一字。它绝不乞怜于人,总是最先把它的需要禀告

    我。

    四本性总是只看事物对现世生活有益与否,而就以

    这个标准判断评价事物,圣宠却看事物帮助人实行我的圣

    意的程度如何而估价它们的。

    五本性好固执己见,它那种时常爆发的横蛮态度.

    就好象任何人都在向它自己想象中的伟大自我挑战.所以

    它总是不惜一切地和人们辩论争斗。圣宠决不取咄咄迫人

    的态度,它只是温和而坚决地表示自己的意见,即使在和

    人辩论时也不会忿恨,如果有人不同意他的态度,他便不

    冉作任何争辩,只是安然地听凭我安排一切。

    六本性好奇.总喜欢去探听别人的秘密。圣宠却只

    愿知道什么是我的圣言,并竭力避免受无益的事物所纷

    扰。

    默想:我的本性如果没有了约束,将会变得多么可恶

    可惜啊!它能使我和周围的人们都生活在痛苦不幸的阴影

    里。圣宠能吸引人归向天主;它所到之处,便散布爱与幸

    福。一旦圣宠成了我每日生活的主要动力,我就将体味到

    基督的最美好的平安了;我也会把我的平安散布到我周围

    的人心中。这时他们若和我交往,他们的生话便能因此有

    所改进。

    祈祷:圣神,平安与喜乐的天主,我把我的生命奉献

    给祢,请祢随祢的圣意安排它吧!请把我心中的自私除

    去.而后再以圣宠充满它。请在我身上大发光芒.好使我

    周围的人感觉祢在他们生活中的临在。使他们因认识了我

    而获得长进。只要我最后能领悟体会你圣宠的伟大教训,

    祢便能在我身上实现以上的一切。吾主,请帮助我,使我

    能听凭祢的圣意不停支配我的生恬,领导我前进的不应当

    是我的感觉或自爱,而只应该是祢的神圣的智慧与圣宠。

    我的天主,请祢亲手领导我前行吧!我希望今天开始,我

    每一天在一切事上都能遵照祢的圣意行事。亚孟
卷一 清楚的阶段--炼路 第一0八章控制欲望
    第一0八章控制欲望

    基督说:孩子,你若过分想望任何事物,你就立刻会

    失落我的平安。骄傲与贪心的人是永远得不到平蜜的;只

    有神贫的人和谦逊善良的人才能享受灵魂的平安。

    二如果你想要整顿你的生活,你就必须从内心开

    始,从控制你的欲望开始,惟独应该愿望我所愿望于你

    的:凡不是为你所安排的事物,你就不应当妄想贪望了。

    孩子,你为什么偏偏要依恋贪望那些过分牵制你心的世物

    呢?

    三把你自己交付给我,听凭我的圣意的安排,那

    末,你就能克胜一切地上的事物了。仔细检查你的欲望,

    即使是那些看起来似乎是圣善的,如果它们过于侵占你的

    心,妨碍你的职务,那便反而为你有害无益了。

    四我要你享有我真实信徒的自由。爱我的智慧,选

    择我的意愿;那末当你遇到你的计划失败或你的朋友辜负

    了你的情形时,你便总不致沮丧懊恼了。只要你真正无遗

    地尽到了你的力量,便当坚信我对你满意了。你当愿望:

    在一切之上’.也就是在一切的事上讨我的欢心。

    默想:我真实的成全是建筑在天主的圣言和圣宠之上

    的。借着他的帮助,我能获得世俗人所梦想不到的自制能

    力。即使是在圣善的事上,这种自我的控制也是很需要

    的。我应当首先顾到我的职务与责任,而后再尽量在这些

    事上取悦天主.任何使我轻忽这一切的圣德.便不是从天

    主那儿来的,因为天主决不允许我舍本逐末的。过分的渴

    望往往会招至焦虑、惧怕及神经过敏.反而减低了我尽职

    的效率与能力,而且影响了我内心的宁静与平安,使我容

    易烦躁、激怒、判断冒失。最可怕的就是那些无节制的欲

    望与意向,它们很容易使我失去明智谨慎,而在帮助别人

    上操之过急,以致使别人因此而嫌恶我的干涉,而拒绝做

    那本来正当合理的事情。

    祈祷:我的耶稣,请使我不要为了我的骄傲与自满,

    而是为祢的缘故进行祢的事业。只要我常愿意你所愿意

    的,我的生活便常常是明智安全。需要慢慢进行的事,不

    要让我操之过急、匆忙地去做。如果我埋怨我的失败,便

    显出我是在为自己工作,而不是为你:工作了。我希望在我

    能力范围之内,努力尝试一切的善行,但我不愿过分顾虑

    事情的成败。如果我失落理智的镇静和心灵上的平安,那

    就是因为我只顾虑祢的工程.而不注意祢的圣意“我只须

    尽到我的心力。其余的一切则要看我周围的人们是否合

    作,以及祢圣宠的安排支配了。请不要让我陷入愚昧而狂

    想我比祢更伟大;我的天主,我如今把一切都托付在祢手

    中。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第一0九章支配个人的意见
    第一0九章支配个人的意见

    基督说:孩子,人人都爱随从自己的见解,人人都爱

    和意见相投的人交往。可是,过分高看你自己的意见却是

    非常不智的。

    二没有人能回答一切的问题。多说话的人,不见得

    能增加许多的知识。懂得聆听别人说话的人。常比多说话

    的人学到更多。

    三除非你有职责在身。否则常指责别人的错误是不

    必要的,即使你知道得比别人更清楚,也不必常常表示你

    的意见。事实上,许多人争辩得面红耳赤的.全都是无关

    紧要的小事,而且人们的意见往往是随自己的好恶而转移

    的。所以我的孩子。事情既然并不重要,为什么值得你们

    浪费时间和口舌而辩论呢?

    四凡是懂得为我的缘故而约束自己口舌的人,我便

    赐与他们内心的平安。

    五不要过分看重你自己的意见。在需要的时候,你

    应当谦逊下怀地求教于智者。不要漠视或放弃他人的意见

    而自恃独立。孩子,不同的见解实在很帮助你更了解自

    己,也更了解别人。

    默想:有时为了保持平安,我应当约束我的口舌。我

    细细思量之后,就察觉我在日常生活中所谈所论所做的事

    情,有许许多多都是不重要的。正是因为我的骄傲才使我

    常常想纠正别人,连一个很小的机会也不肯放过。而事宴

    上,许多事是没有改正的必要的。我不应当过分信任自己

    的情感与见解;在细琐不重要的事上,我不妨尽量保守沉

    默,倾听对方的意见。而这样的作为,则必须是那些具有

    深湛的谦逊和高尚的爱德的人才能做到。

    祈祷:耶稣!真理之王.请帮助我在周围的人中保持

    平安与和睦,并教导我为正义而任劳任怨地工作。请不许

    我静听那些相反祢圣训、或中伤别人或我灵魂的言论;但

    也请祢教我在不违背祢的真理的原则下尽量尊重别人的感

    觉与见解。赐我在需要的时候,肯谦心求教。使我爱祢的

    真理超过我自己偏狭的见解。亚孟。
卷一 清楚的阶段--炼路 第一一0章爱清静独居
    第一一0章爱清静独居

    基督说:孩子,让我告诉你在清静中祈祷的伟大价值

    吧!当你和人们谈话的时候.往往不免会更使你继续心分

    意散、胡思乱想。然而.你同我交往,结果会使你对人生

    了解更深、使你的眼光看得更远。和人们交谈,惯常使你

    的心思被世物所羁绊;可是同我谈话却能提高你的思想,

    使之超越你人世生活的狭窄界限。同人谈话往往会使你对

    世上过眼烟云似的荣华富贵过分重视,而和我作天上的交

    谈正能帮助人看清未来的永远光荣。

    二孩子,避开喧嚣的人群,而躲到一边来和我一块

    儿休息一会儿吧!一天之中,尽你可能的多次这样做,并

    学习在寂静中体味我的友谊的甘美。这样做,就能更容易

    地使你保持行为意向的圣善、良心的洁净、精神的平安。

    如果你喜爱并懂得在隐秘中析祷和劳动,那你就会发现许

    多更能悦乐我的方式了。我的光明照射在祈祷者的心灵

    E.正好象是种子撒落在肥沃的土壤中。

    三留在家中比屡次出门更容易约束你的思想和意

    愿.不停的拜访和外出会招致更多的纷扰。除非你已养成

    了清静独居的习惯,否则你便不能安全地出现在公共场合

    之中。

    四在清静祈祷中,你将深深体味到你人生目标的超

    越。生活在祈祷中的人,只在为己为人有益的时候才肯说

    话。他决不肯为无聊的谈话而消耗自己的精力,浪费自己

    的思想。

    默想:我一旦学会了默想天主的事理,并尝到读圣书

    的乐趣,那我真不知道将要增进多少奇妙的内在知识与能

    力了!我将以天主的思想做我的思想,天主的圣意做我的

    意愿。在清静祈祷中,我能找到光明与力量,而能在现世

    度一个真正圣善而成功的生活。

    祈祷:我的无所不在的天主,我希望一天之中时时转

    向祢,把我的思想全盘向祢呈诉。请赐我逐渐能进一步地

    意识到祢的亲近和祢对我的关切。使我和祢接触有如接近

    人间朋友那么容易。我实在太需要这一个圣宠引领我度一

    个真正有德表的生恬了。主啊!请帮助我在我每日行为上

    发展一个更活泼的祈祷生活吧!亚盂
卷一 清楚的阶段--炼路 第一一一章 静默之德
    第一一一章静默之德

    基督说:孩子,有些时候.你应该收敛心神,保持静

    默,避免谈话,伤害友爱的谈话,轻浮的谈话,甚或不正

    经的谈话,对人对己全是毫无益处的。在这些无谓的辩论

    或矜夸上妄费光阴有什么好处呢?

    二固然,有的时候,人们是需要利用轻松的谈话来

    调剂工作的紧张.并恢复疲劳的精神;然而,任何谈话.

    如不能帮助谈话的两方面生活得更有进步,那便是在浪费

    一去不复返的宝贵光阴,便是极可耻的行为。

    三你在说话之前应当经过思考,才不致于事后追悔

    万千,俗语说:‘一言既出,驷马难追’,随便说话很容

    易,而不假思索的语言所招致的损害却不足容易补救的。

    四许多圣人圣女们曾尽力躲避人群,为能和我更密

    切地交往,更体昧其中的甘饴。其中有一位曾这样说过:

    我每次从人群中回来,总感觉自己比从前不如了!孩

    子,你每次谈话过久了,不是也有同样的感觉吗’索性守

    静默不说话倒还容易;说起话来,而在应当停止的时候要

    想立刻停止.却就不太容易了。

    五在静默中我可以向你说话而少受干扰。我的语言

    将要借着思想、愿望、意向、建议的形式进人你的心灵。

    在静默中你能听见我的声音而少分心。学习爱静默,同时

    善为利用;如此,你便能更亲近我,如同我亲近你一样。

    默想:为天主而守静默,静默便诚然是一项德行,我

    如爱静默并修静默之德,便能学到更高深的智慧,对日常

    生活更能放宽眼界,对天主的恩爱也看得更为分明。我将

    多倾听,少开口说话;多学习,少犯错误。人们必将因为

    我总是先思而后说.而更加尊重我的判断了。我每次开口

    必须是为了有一定的用意,好的用意。天主的智慧将要替

    代了我的愚狂,我的语言将对听我说话的人有所裨益。

    祈祷:可爱的圣神、我的天主,请祢教我说话的艺术

    和智慧吧!好使我避免无益的谈话。更请祢帮助我时常为

    祢说话,并教我总不用语言中伤那些满心善意和我来往的

    人们。使我的语言常能给忧苦者以安慰,迷路者以指引,

    无知者以_光明,失望者以希望.遭难者以抚慰,需要者以

    指教。请把我的唇舌变成祢的唇舌;我盼望祢的圣意占领

    我的理智,使之成为祢美善的工具,祢真理的沟渠。我希

    望能成一个静默的人;就是说,一个更喜欢和天王交谈甚

    于和世人说话的人。在我和人们的谈话中,赐我常能使祢

    更亲近他们,也使他们更亲近栋。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 序
    这是神修发展的第二阶段。神修的初学者一经革除了

    重大的恶习和主要的小罪之后,便已奠下了修德的坚固基

    础。然而,他过去的神修进展,还只是消极方面的功夫而

    已,即是说,过去他所从事的努力,只不过是抵御那些与

    德行相反的毛病罢了。

    如今t基督的追随者.还要更进一步地和天主紧相结

    合。为要达到这个目标,他唯一的方法就是仿效基督在人

    世间所留下的榜样。耶稣曾经说过:‘看见我的人。也就

    看见圣父。’因此,人在日常生活上愈肖似基督也就愈肖

    似天主。

    这神修的第二阶段向来叫做‘明路’,即是光明启发

    之路的意思。人愈和基督亲近,友谊便愈加增进,也愈能

    和天主密契,进而更钦敬天主。耶稣说过:‘我是道路。

    真理与生命。学习我吧!’因此,基督的追随者现在首先

    必须做的事就是把目光从自己身上转移到他的神圣领袖与

    模范的身上。如今他修习日常生活的诸般德行,再也不是

    为对付自己的毛病了,而是为向基督表现更大的爱情与忠

    诚。
卷二 效仿的阶段--明路 第一部在日常生活上仿效耶稣
    第一部在日常生活上仿效耶稣

    一向基督学习
卷二 效仿的阶段--明路 第一章知识与智慧
    第一章知识与智慧

    基督说:孩子,追随我的人必不在黑暗中行走。和我

    同行的不致于彷徨,也不会错误。我曾经在我的日常生活

    上给你立下了榜样;并为使你不致于误解了我的表样和我

    的训言.所以我创立了我的教会来负责解释它们。为使你

    不致有怀疑不安的苦楚,也为了使你不陷于种种极端、荒

    谬的愚说,我曾许下使我的教会在信仰与道德的教育使命

    上不会错误。

    二追随我,你就走在永生的道路上。不要让你的情

    绪扰乱你的思想。约束你愚昧的骄傲,让我通过我的教会

    来领导你吧!它要用你懂得的语言来向你讲话,免得你把

    我的教诲懂错了。借着勤领我的圣事,你将能更深一层地

    体会我的真理。

    三许多人昕不见我的声音。他们说他们不需要人为

    的踏脚石,就能追随我。这些人真是在欺哄自己!实际

    上,他们是过于骄傲而不愿听从我为他们所安排的领导

    人。他们的宗教只在于他们所能领悟的、喜爱的或认为方

    便台宜的。

    四我不要自恃的人加人我忠实信徒的行列中n人的

    判断非常脆弱,单靠它们来随从我的训示,难免错误;人

    的能力过于微薄,单靠它来遵守我的诫命,而没有超性圣

    宠的帮助时办不到的。孩子,真诚不能代替真理与正道。

    我固然要你在你的日常生活上随从你的良心,然而,若没

    有我教会的指示,你不能常常保证体良心的正确。

    五来,我的孩子,在你的日常生活上跟随我吧!我

    是道路、真理与生命。在我这里,你会获得人生最重要的

    知识,你会找到那通达永远幸福的最稳妥的道路。在你的

    日常生活上,学习我的真理,仿效我的榜样,那末你将会

    领受到言语所不能形容的赏报。时常默想我人世的生活.

    并在你日常行为上,勉力效法我。如此和我一同生活,你

    便能享受心灵的平安,并且能在奔向天上永乐的道路上.

    每日获得进展。

    默想:基督不要我们猜测,而要我们安然前进。真理

    之王要他的信徒把握真理。他向我讲话是借着圣经、圣

    传、我的日常祈祷、以及每日的生活环境。我能向他的教

    会请教这一切的真正解释。要想知道天主所希望于我的一

    定是什么,是不太容易的事。即使是我的善意有时也能把

    我领人荒谬的极端。惟独基督的教会能够稳妥地领导我。

    教会的话便是基督的话。基督曾许下,要时时保护照顾他

    的教会,直至世界末日。基督的真实的信徒唯独到教会里

    去寻觅基督的智慧。

    祈祷:我的耶稣,我感谢祢为找创立了教会。我看见

    许多教派自称是祢创立并支持的,可是他们在许多教义上

    竟自相矛盾。你已经赐给了我晟大的恩惠——让我能认识

    你的至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。它经过许

    多世纪的攻击与迫害,今天仍然屹立不动。正如祢所蓣言

    的,撤旦设下的许多毁灭她的阴险企图都已经一一失败

    了。在史册上我看见许多帝国的兴起、强盛和称霸;然而

    曾几何时,它们终于免不了没落。只有祢的教会至今丝毫

    不移,仍在继续地把祢的神圣的教义与教规向世界宣扬。

    祢仍旧借着她施教普世,把真理与智慧传授给所有的人。

    请使我在一切有关信仰与道德的事件上,都随从她的领导

    吧!亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第二章神圣的导师
    第二章神圣的导师

    基督说:孩子,我的圣宠比世上任何的功名或成就更

    富庶、更深达、更宏伟、更荣耀。它不但把一切为你的永

    远成功最好也最有利的事物指示给你,它更赐给你力量.

    使你坚强不移,足以抵御一切世物的吸引,并使你对你自

    身的生活具有充分的支配能力。

    二我的圣宠使你渴望天堂,并为你解除许多人世间

    的怕惧之情。一切的圣宠都是我的恩惠。宠佑光照你的神

    目,使你能对某些真理看得更明白,也体会得更深切;宠

    佑进一步会使你的意志倾向于你所领悟的圣善;最后,你

    如愿意的话,宠佑还要加给你行善的力量。每一个宠佑都

    包含着这三个因素。

    三我按着各人的背景、才能与努力.而用不同的方

    式.向不同的人讲话。我在你的灵魂内教训你的时候,并

    不常用听得到的语言;但是我的意思往往在一刹那之间就

    可以深入人心,并为人心领悟。我往往就在你阅读、反省

    与析祷的当儿向你讲话。我帮助你更透彻地了解你在书本

    上所读到或从道理中所听到的一切。假如没有我圣宠的祝

    福,最伟大的道理也只不过是一大篇空话罢了!是我使听

    众领悟、愿望、并实践。

    四除非你接受并利用它,否则我丰富的圣宠为你也

    是毫无益处的。你应当多多阅读、思索并祈祷,俾能彻底

    了解我所要你知道的一切。勤领我的圣事,以汲取每日生

    活所需的神力。我将借着我的教会和你的内心生活,领导

    休每天走向永生。

    默想:耶稣时时刻刻都准备要帮助我,袖愿意我在我

    的日常生活中,随着时日更肖似他。他的教会,他的圣事

    以及袍的圣宠,常常等着要帮助我。有了这些帮助,我每

    天还得尽我个人的力量。我应该看我自己需要什么德行。

    再设想耶稣若处于我这种情况时,袖会如何修养这些德

    行,然后就立定决心仿效他。虽然我会一再的失败和不断

    地面临困难,袖还是期待我继续努力的。

    祈祷:耶稣啊!我的君王与导师,请赐我智慧,好使

    我能昕从祢的声音.追随祢的德表。祢说过,我们必须努

    力成为完美的,一如我们天父那样完美无缺。祢又曾说

    过,谁看见祢,就看见天父。而事实上世上没有任何的成

    就,比仿效祢的美善更大的了。主啊!虽然我的毛病很

    多,我的弱点无数;可是,祢既命令我要努力使我自己每

    天更相似祢,而且这是祢所希望于我的,所以,我就大胆

    地请求祢赐我力量,叫我立刻就开始努力;并使我每天的

    努力,都是真心诚意的。我发誓决不因为失败而灰心,无

    论我跌倒多少次,我都决心要再行振作精神向前迈进。因

    为祢是堪当我这样的忠诚和无私的热忱的。我的耶稣请帮

    助我。亚盂。
卷二 效仿的阶段--明路 第三章基督的训诲
    第三章基督的训诲

    基督说:孩子,学习听我的话,你便能在短时期内获

    得报大的进步。昕我话的人,所能学到的比那些单靠自己

    本性才能的人所能学到的更多,因为我的教诲能为他们带

    来智慧、平安与神力的果实……

    二我的忠实的信徒都会按世物的本身价值加以评

    价e他们懂得世俗的尊荣会多么快的消逝;他们知道人世

    的繁荣是多么短暂,而天堂的欢乐是多么美满而恒久;他

    们更体会在和天主无限的爱的比较下,人问的爱是多脆弱

    和微不足道啊!

    三我的教诲总能适合每一人,无论他们采用圣书,

    或祈祷、或圣事、或神师的亲自指导,我都能借着这些希

    同的方式,和他们的灵魂接触,赐以理智的光明,行为酾

    力量。

    四我如何教训每~个人,完全是按照他的神修水准

    而定的。有些人永远滞留在最普通的知识范围之内,那是

    因为他们自己不曾努力作任何进展。至于那些勉力走近我

    的,我则踢与他们有进~步了解某些特殊真理的能力。凡

    是时刻努力承顺我圣意的人,我就赐给他们神妙的内视。

    使他们能透彻了解我神圣真理的美妙与伟大。

    五然而你得小心一切愚妄的极端。极端从来不是圣

    宠所鼓动的,它们是从神修的骄傲、贪饕、或希圈自我满

    足的心情中生出来的。孩子,休总不要忘记这一点:任何

    干涉你每日职务与责任的事,都是违反我圣意的事。

    默想:我应该成为一个神修的知音者,一天中随时时转

    心向主。无论利用书本或独自努力,耶稣都能借此和我

    接触并把他的思想传授给我。他将要帮助我明悉袖的愿望

    和他的意旨。遇有疑问,例如不知道我所受的默感是否来

    自天主,我就应当去请教一位司铎。耶稣很渴望告诉我许

    多关于生命的深远意义以及天上美妙福乐的事情;然而,

    除非我学会静心细听,我是听不见袖的声音的。

    祈祷:主,使我在我日常生括中,热心倾听称的声

    音,并遵行你的圣训。我的骄傲和我的愚昧自私,使我耳

    聋,往往只听见世上喧嚣的声音。我的心思又全被接二连

    三而来的纷扰的杂念所占满。请赐我圣宠,使我能在灵魂

    内听见你慈爱的呼唤。请赐我一个伟大无私的胸怀,为能

    把我更多的光阴和精神奉献给祢。祢只希望我获得真实永

    久的福和,那柬,就请祢把我变为你的积极的知音者——

    一个诚心实意遵守祢的教训的人吧!我要避免一切的自欺

    和愚昧的极端,在一切疑难中,我要去请教昕告解的司

    铎。凡是和我每日的职责有冲突的默感,我将拒绝顺从。

    主啊!请祢说话吧!祢的仆人在恭候倾听。亚盂
卷二 效仿的阶段--明路 第四章真实的成全
    第四章真实的成全

    基督说:孩子,当我赐你神修的热望和内心的神慰

    时,你不要以为自己比先前更有圣德了。神修的进步不单

    在乎这些恩宠,它们并不是德行高超的证明。

    二真实神修的进步和一切坚实的德行是在乎把自己

    完全交付给我。因此,我的孩子,设法多多明了我对你日

    常生活的想法,并勉力懂清我对你的愿望吧!不要想体知

    道得够多,或自以为你在日常生活中进行得够好了。我的

    尊严既然无限,‘你奉事我使不当有自认满足的时候。

    三你应当努力多吸收我的思想,我的意愿和我对人

    生的观点。你还应当遵豫我的意愿来领导并控制你的日常

    生活。用全心爱我的热忱宴践这一点,用相当于内心的和

    平来感谢我替你安排的一切,无论那是显然的成功或失

    败,顺境或逆境。

    四我的忠诚的信徒们总以谦逊与无私的服从精神臻

    追随我。他们的忍耐使他们不致沮丧,他们的爱必使他们

    不致憎恨。他们每日在全善之路上努力前进,也在他们的

    思想与言行的方式上,一天比一天更中悦我。来吧!我的

    孩子,循着真实全善的道路追随我吧!‘

    默想:许多人不懂得基督信徒成全的真实意义。他们

    想’成全’一词只不过是指多进进圣堂.念一些经文。避

    免一切大罪罂了。努力宴现这~切的人,灵魂上是有宠爱

    的,因而天主也居住在他心中;象这样的人,可以说是圣

    善的。可是.这样的人也可能是很不成全的,因为他对自

    身的较小的毛病与过失.毫不留神。另外还有些人以为

    基督信徒的成全就是在乎非常的精神现象——如神视或极

    度的苦工。其实,这一切可能不一定是来自天主.而是由

    于精神的不健全,或者是出于自爱,甚至可能是来自魔鬼

    的。

    基督信徒成全的第一步是在保存灵魂上的宠爱.但它

    真正的目标却比这步还要高远。专务成全的人,总是常常

    勉力完全为天主而生活;并为达到这一境界,进而努力仿

    效基督在世的榜样。他设法完全奉献自己,一如耶稣在世

    时努力实行天父的意旨而奉献自己。从此.他更会勉力在

    思想、言语与行为上日日更相似耶稣。我们穿上基督的努

    力越是做得成功.我们作为基督信徒的成全功夫也就越高

    超。

    祈祷:我的耶稣,一切真实成全的模范,祢曾嘱咐我

    必须仿效祢在天圣父的成全。祢也告诉过我,谁看见圣父

    便是看见祢。因此,我在日常生活中.愈仿效祢,便愈能

    柑似祢的天父。请赐我在进行日常工作时.益发意识到祢

    的神圣的榜样,并请指示我如何在每天每一场合效仿你。

    为准备领受你的这些美妙的恩宠,我要努力阅读、默想并

    思考.好使我明自如何才能更相似祢。当我自私的人性寻

    求自身的满足时,请赐我能力,以保持我对祢的忠诚。我

    切望对你表示这更大的忠诚。因为这是称所堪当接受的。

    你为我的缘故,做过无以数计的牺牲。无以回报的我.只

    有恳请祢帮助我多为祢尽忠了。亚盂。
卷二 效仿的阶段--明路 第五章 不懈的努力
    第五章不懈的努力

    基督说:孩子,当体听到我所指示关于戚全的路径

    时,你不必害怕也不要气馁,但该祈求我赏赙你热切的希

    望,接着这条路线追随我;同时体自己每日也当努力,以

    达到这一个目标。往往有许多人根本就拒绝考虑作这个努

    力。是一些人则略微尝试一下,一遇到困难便立刻畏退半

    途而废。只有我的忠诫的追随者不顾连续的失败,还是再

    接再励。正是因为他们拒绝放弃,所以他们才能在成全的

    工作上突飞猛进。

    二立定志向在你的日常生}舌上仿效我的榜样,然后

    再尽你的能力践行你的志向。不要用感觉或别种有形的信

    号判断你的进步。惟独努力去整饬纯全你的意向,集中你

    的精神,修好你所需要或希望的德行,并勉力消除一切本

    性的自私。真正一切为我,并在一切事上讨我欢喜的人是

    多么少啊!

    三象这样成全。固然不是一天两天的功夫;但是如

    果你从不想尝试.便永远不能实现。完全为我生活。并为

    我的缘故不停地勉力约束并驾驭你的情感和自私的意愿。

    实在不是一件容易的事。孩子,让我告诉你,我要站在你

    身边,指导并鼓励你。可是,你仍然应该尽你的能力.用

    各样的方法驾驭你一天的思想,使你在各种活动上,不致

    忘记我。有时你还应当故意反对你的本性欲望,以试探你

    意向的正直不移。

    默想:只定好的志向是不够的,我还必须定出计划

    ——实现志向的具体计划。有了志向和计划并呼求过天主

    的祝福之后,我就应该下手工作了,努力按着计划修务德

    行或改除毛病。失败必不夺去我的勇气,相反的,失败更

    当加强我实现目标的决心。我对耶稣的忠诚将由这一点获

    得证实:拒绝放弃修成全德行的光荣努力。至于在耶稣那

    方面.只须我乐意努力,而且即使遭遇失败也还是不懈地

    继续努力。那末,他就对我满意了。真诚坦白的努力,正

    是对待天主毫不自私的凭证。

    祈祷:最可爱的主啊!这自我洁净的工作,不是一天

    的工作,也不是一件容易的事。我切望做每天必要的任何

    努力;我也渴幕着有一天,我的心思能容易地、几乎是出

    乎自然地、转移到人生更高超的事物上;我更希望能看清

    我身边暂时的事物对我的永远生命的影响的重要性,这一

    切.都将随我的神修进步而进步。我必须尽力阅读、思考

    并祈祷.俾能获得在和祢结合的这一阶段上所需要的圣

    宠。只要我继续习行克苦并自我约束,我就将逐步接近这

    一神修的境界了。亚孟
卷二 效仿的阶段--明路 第六章基督真实信徒的态度
    第六章基督真实信徒的态度

    基督说:孩子,你如果想要做我的真实的追随者,你

    就得控制你的盲目的自私。许多人从未能体味:我的爱与

    友谊,正是因为他们从未真正勉力归向我。他们过于注意

    自身不理智的自然欲望和盲目的人性贪欲。

    二你那不理智的本性是贪婪的,它常常促使你想在

    需要之外多得一些事物。孩子,休若想做你自己的生括的

    主动者,你就当努力摒除一切不必要的欲望。学习淡泊,

    扫除贪欲,你就会有更多的时问来事奉我了。体越随从你

    人性的欲望.和我使越要疏远,你知道吗?要和我结合的

    唯一秘诀就是尽力摆脱现世事物的牵制!

    三孩子。努力摆脱任何能使你我之间发生隔膜的事

    物吧!实在的,你应当时时都准备好脱离任何无助你前进

    的人、事、物.因为休人世的生命是那么短促。你怎能再

    去作丝毫的浪费呢?

    四只要你肯努力,我便会帮助你克胜世上的纷扰。

    我的圣宠不仅要教你深深体味我的伟大、圣善与慈爱,它

    还要用一种更超然的爱和天上的和平来充满你的心。于

    是,体便能领会该把我的圣意放在你的私意之上,世界在

    你看来,似乎再也不十分重要了。

    默想:这简短的训言包含着伟大成全与和平的秘诀。

    如果我不曾获得享受基督的平安的福乐.那是因为我一直

    还是懦怯自私,舍不得抛弃私意而遵行他的教训。我应当

    让他的圣言领导我进行日常工作。我惟有按照耶稣的训令

    控制驾驭我的情感、心境和意愿,才能使这一切为我有

    益。我为什么要妄费宝贵光阴去做不必要的事——那业不

    能使我的日常生插有所改进的事呢’随着我在成全的道路

    上的前进,我就能看出许多如今具有左右我、吸收我的能

    力的事物是多么愚昧可笑啊!

    祈祷:我的耶稣。祢是世界的光明,求祢也做我灵魂

    的光明,使我总不致迷失在世俗幻想与盲目自欺的黑暗

    中。请赐我勇毅。好使我能和日常生活中任何引我背离祢

    的人或物断绝来往。我要在随从我的本性的愿望之前,先

    瞻仰你的意旨;因为只有祢知道什么是有益于我的事物。

    所以我要在我整日进行的任何事上,完全随从祢的智慧。

    我求祢赐我勇力,使我能在我所厌恶或畏惧的事上遵从祢

    的圣意。耶稣啊,请祢做我的光明、做我的力量吧!亚

    盂。
卷二 效仿的阶段--明路 第七章 基督的动员令
    第七章基督的动员令

    基督说:孩子,不要让人们的花言巧语与伟词雄辩过

    于打动你的心。要知道,我所采取的标准,不是根据言词

    而是根据行动的。我的教训是用来影响你的意志,激励你

    的行动的。如果你在日常生恬中把它们表现出来,这才证

    明你爱我,因为惟独行动能满足我的心。最美的言词.在

    我看来,还不及日常遵行我教训的生活的一半美丽呢!

    二孩子,你总不要为了卖弄智慧聪明而阅读或学习

    任何事物.这~切是应当完全为了政进你日常的生活而做

    的。有些人读书是为讨别人的惊奇,这样,他们的知识是

    空洞的,因为知识并未能帮助他们改善行为。好树之所以

    为好树,是因为它能结果实;同样的,好人之所以为好

    人,则是因为他的思言行为都合符好的标准。

    三我虽然欢喜人们的善愿,但只有行动能取得我的

    信任。你自问你按着你的善愿而行动、努力到了怎么样的

    程度?那么就知道你的真心为我也达到了同一的程度。总

    不要忘记我从前说过的那话:‘你们如果爱我,便当遵守

    我的诫命’,‘不是那嘴里喊着:‘主啊!主啊!’的人能进

    天国,而是那遵行我父意旨的人才能进人天国。

    四向我学习,你便能求得最好的知识。按照这知识

    而生活,你便能度一个圣善美妙的生活,你也将受到天神

    圣人和我——天国之王的赏识与称赞。

    五许多事物都是不重要的,它们只能分你的心.阻

    挡你在日常生括中更成全地追随我。把这些事物从你的生

    活中逐出,那么休就能更忠诚地事奉我,更成全地爱慕我

    默想:言语是表白真理的工具,意愿能帮助我追求真

    理;然而,惟有行动才是我实际爱真理的最有力证明。我

    需要更单纯地追随基督,凡是{也说的、他命令的,我就应

    当真诚地去实行。他的教会将保护我不做任何不智、过激

    或错误的行动。在追随基督的事上.我不应当寻求别人的

    注意,或个人的兴奋,惟当一心一意以行动表现自己的忠

    诚。只有这样,我才能免除自欺和种种掩饰下的自私。

    祈祷:我的天主、我的救世主,如果在我日常生活

    中、在一切事物之上,我所追求的不是祢,那么我只配受

    人的怜悯和轻视;为了我的愚狂而受人怜悯,为了我的固

    执于恶而受人轻视。在祢的圣意之外,我永远不能找到任

    何更有益于我的事物;除了祢圣心的忠诚以外,我总也不

    会发现一个更大的忠诚。请使我成为一个少说话多做事

    的人。如果我用行动来做我忠诚的标准,那么我在事奉祢

    的这一方面,就永远不会自欺了。你将通过祢的教会亲自

    领导我,也要利用祢的圣事来加强我的力量。主啊!我希

    望把我每天的生活变成一个爱祢的伟大表现。亚盂
卷二 效仿的阶段--明路 第八章 基督的标准
    第八章基督的标准

    基督说:孩子,一个仗恃本性的才能而学习的人.和

    一个借着我的圣宠而学习的人,二者之间有着很大的区

    别。借着圣宠得来的知识,比任何其他知识,在你日常生

    活中要更高超、更充实、更尊贵。

    二我所赋与的知识能为人灵带来一种神圣的欢乐和

    新生的力量。有了这种知识的人,能透过人生的表面.领

    悟更深的真理。

    三世俗的智慧,比起我所赐与的知识,简直只能说

    是愚昧。我教授人们从自我控制上赢得自由,从神修的成

    全上求取欢乐。

    四骄傲自私者的行为往往博得世人的喝彩.但是日

    常生活中的德行却不常能引起世俗人的注意。世俗人羡慕

    有钱有势的、美貌的、聪敏的、或.个名作家、歌唱家、

    明星…等等。他们如果去羡慕并仿效那些会忍耐的人、

    祈祷的人、不徇私情的人、谨慎的人.总之,那些努力在

    他们日常生活中效法我的人,他们就会更加智慧了。

    五世俗人按照外表判断人,我却首先按照人的内心

    ——他的意愿与努力而判断每一个人。

    默想:基督传授给我宇宙问最伟大的知识——认识天

    主的爱和人类的真正伟大。我几时接受了他的知识并开始

    在我日常生活中予以实践,那么这时基督的平安就将为我

    所有;人们也将不能支配我的心思了,因为我已经真正属

    于天主了。袍将做我的引路明灯,我也将他的标准作为我

    尊重别人的标准,我两跟紧紧注视他的结果,将使我少受

    到自私或情面的影响。

    祈祷:耶稣啊!祢是真理的天主!在思想紊乱与矛盾

    的黑暗中,祢的真理就大放光明照耀指引我前行。请不要

    让我的判断受到违反祢标准的人们的影响。只要我在日常

    生活中,忠诚地遵守祢的标准,那末即便是全世界的人都

    群起讥笑我、侮辱我,我也决不畏惧人们的判断。在我个

    人的思想和判断上.我很多次犯了自私、骄傲与虚荣的毛

    病。我往往只看外表有形的效果和人们的赞许;祢却一直

    只看信心、爱德、以及那隐藏在我们行为中的无私的意

    向。就是这些德行能圣化我的行为,使我相似祢。我希望

    今后就依照这些标准生活。亚盂。
卷二 效仿的阶段--明路 第九章 看圣书
    二前进的方法

    第九章看圣书

    基督说:孩子.阅读和思索最能帮助你在神修上前

    进。我的道理有许多著作来加以解释,这些书本都在我教

    会的监督与指导下写成的。这类的书籍中一部分平易浅

    近,另一部分却很深奥精博。你对于圣书,当选择那最能

    帮助休了解并体味我的真理的著作。看圣书不要是为了引

    起别人的注意,而当是为了引起你自己的注意。你看圣书

    应当是为学习找对事的想法与做法。

    二阅读圣经是对的,但必须确切知道你所用的是我

    教会所批准的版本。我曾默启圣经的撰述者,但是我并没

    有默启后世翻译它的译者。我的教会有权揭露任何有关我

    真理的错误和不正确的记载。

    三我曾许诺要保护我的教会,直到世界的末日。我

    曾说过地狱的恶势力永不能征服它,一切信奉它的人将要

    得救;但是,我从没说过单独依靠圣经就可以领导任何人

    到达永生。实际上,我曾借着伯多禄宗徒,警告一切人,

    圣经不是常常容易了解的;也不是一切人都从它那儿获得

    救赎的。这一点.你可以从那无数彼此间信仰与意见不同

    的教派上得到证明。假如我赞同那一切教派的话,那末难

    免就要时时处处自相矛盾了。

    四跟随我留下的光明——我的教会吧!凡是听从她

    的,就是听从我。学习我所托付给她的真理;在你怀疑和

    烦恼的时候,我的真理是你的光明。我的真理要作你生恬

    的圣善美妙的借镜,帮助你预防犯罪的危机,以及发现更

    丰富的德行的宝藏。

    默想:阅读能启发我许多思想,帮助我更明了我的信

    仰.使我把握着一个明澈坚定的人生观。时常阅读圣书还

    能保持我的热心恒久不变;不看圣书的人好比一个想靠极

    少量阳光和食物生活的人,他的神修生活势必要日渐枯萎

    而陷入贫血状态。一旦遭遇了严重的诱惑,衰弱的他就没

    有力量来抵挡它了.也许要被摧残致死。只有在基督立的

    教会的指导之下,我才能安全地阅读。他交给了她一种能

    力与权威——在有关信仰和道德的事上领导我。我要每天

    作一些阅读、思索和祈祷的工夫,俾能在我日常生活中更

    明哲地追随吾主耶稣。

    祈祷:我的救世主,请祢总不要许我机械式地进行我

    H常的神修功课。祢为我创立教会的恩情真是说不尽的伟

    大,借着她.我能日日充实我的精神生活。请赐我智慧.

    俾能时常阅读并默想祢的美妙的教训。更请祢教我对祢的

    神圣真理发生浓厚的兴趣.并以多多发掘人生的最重要的

    宝藏做为我的莫大的神慰。我希望在我人世生活的每日场

    台中,和祢抱同一的观点。我希望借着多看圣书,而能对

    你获得更深一层的了解。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第十章 祈祷的气氛
    第十章祈祷的气氛

    基督说:孩子,许多人希望每天生活在一个比较浓厚

    的祈祷气氛中,他们盼望那由于和我更亲密结合所产生的

    平安。然而,获得这天上平安的方法,他们却不加以取

    用。

    二孩子,让我来告诉你如何实现这个理想吧!首

    先,休应当把你一天的活动加以限制,保持步数有用的计

    划,抛弃一切无谓的牵挂。为能做到这一步,你必须控制

    你的某些目前的欲望。等到你的兴趣有了一定的范围之

    后,你就能有更多的时间来注意我了。

    三这时候,我就要教给你圣人们的智慧,并赐给你

    天神们的喜乐。你渐渐地要更意识到我和你的亲近.并学

    会在休日常生活中用不同的方式说话和行事。人世生活的

    磨难与挫折淅渐地不会再使你感到恐惧了。

    四如果你想要和我亲近,便当诚心诚意地断绝一切

    无益的事物。这些事物犹如捆绑你灵魂的铁链,它们整天

    束住你的注意力,不轻易放你思念到我。

    五能在一定时间中完全集中注意力于我的人.实在

    太少了;面大多数的人只是不停地生括在无关紧要的纷扰

    之中。孩子,让我告诉你,那整日不断地瞻仰着我的眼睛

    是幸福的;那在日常生活的纷扰之上,悉心倾听我的声音

    的耳朵是幸福的。

    默想:为能在我的日常生恬中更亲近天主,我实在需

    要摆脱一切不必要的活动和纷扰。凡是欣勤努力加强自己

    每天和天主接触的人。天主就赐给他丰富的圣宠。这人所

    认识的人生,将远较那些专门追求世物的人所认识的人生

    为广阔。如果我的思想和意愿始终被世俗的兴趣所控制.

    那么我便始终难以实现亲近天主的理想。我必须采取一定

    的步骤,把和天主的来往放置在和人的来往之上。等到我

    对天主获得了进一步的认识之后,我的战斗也就比较容易

    支持了。

    祈祷:主啊!请你的圣宠降临到我这罪人的心田里

    吧!使我能全心爱那最可爱的.彻底认识那最重要的、并

    且首先去追求那最有价值的事物。教我畏惧并憎恨任何足

    以使我疏远你的事物。找判断事物,不以它们的外表为标

    准,而要按它们帮助我取悦祢的程度而定。请祢教我祈

    祷,并帮助我喜欢和祢为伴,而且设法亲近得愈多愈好。

    使我一日之中,时常意识到祢的临在。亚盂。
卷二 效仿的阶段--明路 第十一章 对基督的真正热心
    第十一章对基督的真正热心

    基督说:孩子,有些人常常把我的名字挂在嘴上,可

    是却不把我放在他们的心上。有些人用经本来向我表示热

    心;有些人则用圣像或外面的形式来敬礼我。这一切固然

    都是好的,然而却不是真正对我热心的证据,这些只是帮

    助人们习行热心神工的方法而已。它们如若不能对你每日

    的思想与言行发生影响,便和废物无异。

    二真正的热心不是一种纯粹的感觉,也不是一时的

    情感,而是一项钦敬我、对我忠诚的实际行动。真诚的热

    心是在于使你个人的意志吻合我的圣意,也即是说在一切

    事上要讨我欢喜的诚恳意向,以及在进行任何我所愿望你

    的事上,不注意自我。真正的热心,不但使你在思想与意

    愿上亲近我。而且使体在你的日常行为上也有这种倾向。

    三你一旦用行为证明了这样的热心,我就会赐你更

    大的圣宠。你的理智将更易擢升到天上的思想;你的心意

    将更持久地专注在更大的德行上。你将日日在真实的成全

    道路上前进、在思想言语与行为上更相似我。

    四我的忠实的信徒就这样渐渐地学会减少物质生活

    的享受.他们感觉到需要把更多的时间用在行善与祈祷之

    上。他们发觉和我在一起的时间太短促了,他们切望着和

    我更亲密的结合。

    默想:我虽然可以采用书本、圣像和其他宗教物品,

    但我切不可想这一切就能自动地使我成圣。它们只是修德

    的有形方法,借着它们能够帮助我趋向天主,能提醒我他

    的临在,同时能在我心巾激起要中悦他的热愿。如果这些

    外在的事物不能影响我的日常行为,还不如没有。一个人

    拒绝承受日常生活的烦难,单靠身上配着的十字架是不能

    得救的。同样,我在家中所行的热心神工也不能替代主日

    的弥撒。真正热心的标准,耶稣自己已经替我规定了:

    ‘你们如果爱我.就当遵守我的诫命。’我如何遵守基督的

    诫命?耶稣说这句话就是测量我刘袖热心的可靠的标准。

    难道我能如是愚蠢:单因我每天诵念一些经文.佩挂一些

    圣物,甚至每天进教堂,便以为我中悦了天主吗?做这些

    事情只能算是神修生活的一半。至于另一半则在乎与人交

    往不徇私,并且事事表现爱德。只有一半而缺少另‘半便

    不完备。因而也不能使天主满意。

    祈祷:我的耶稣,凡是祢借着书本、祈祷以及圣物指

    示我的一切.我都愿意用我每天的生活实现它们。一切祢

    通过教会、圣事和我本人的内心生活所告知我的,我都愿

    意在我生活上表现出来。我日常生活中的让人、爱人、忍

    耐、慷慨与无私都将证明我用圣物是因为我爱祢,而且不

    是为了自私或迷信。我愿意利用这些物品来加强我每日对

    祢圣意的忠诚,以及为我的日常工作获得祢的祝福。最

    后,我要利用它们来做我对你忠诚的徽号,使我能提醒别

    人想念你。吾主,请使我总不要把我的内修生活和我的社

    会生活分离,但教我使它们台而为一。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第十二章 日常生活中分心散漫的意境
    第十二章日常生活中分心散漫的意境

    基督说:孩子,好多次你只是身躯跪在我面前,心神

    却跑到别处去了。屡次你开始时是在思念我或是在和我交

    谈,继而你就发觉你自己在想别的人或事或物了。

    二你说那些分心散漫的意境,虽经多番努力,还是

    不由自主地来到你脑海中,那末,孩子,让我来告诉你怎

    么样处置它们吧!好叫你终于学得那些忠诚追随我的人的

    秘密。只有行动是诚实的证据。在一天里你怎样诚朴地愿

    意把你的注意力转向我呢?

    三所谓分心散漫的意境,便是指那些吸住你的注意

    力过久的思念、想象、情绪和贪恋。正当你愿把注意力转

    移到我身上或是到一种有益的工作上时,你就屡次会发觉

    自己在挣扎着去控制你的思想,这些使你分心散漫的意境

    正是由你日常生活的不同经历而招来的。削减这些经历,

    你便会减少你的分心散漫的意境了。

    四诚然,体一天必须注意某些人们,留心不同的职

    责和需要。可是,你并不需要给那些人和物额外的注意。

    你尽可以躲去许多分心的意境,却并不会因此而忽略了你

    日常生活的必要任务。

    五倘你真愿意更体会到我在你日常生活上怎样接近

    你,你便应该尽体所能挣得这伟大的恩赐。你应该立刻检

    讨你和我之间的关系,看看什么东西阻隔了你我,看看在

    你日常生活中有多少事物可以剔除,却不会忽略你的职责

    和本分。除非你坚持着把注意力集中于我,那么你将永远

    是分心散漫的意境的牺牲品。

    默想:圣善的意愿,除非把它转化成行为,否则却是

    毫无价值的。圣人们尽了最大的努力集中他们的注意力于

    天主,他们战战兢兢地避去了一切不必要的分心,又学会

    了怎么样把他们的心神整天系挂在圣善的事物上.更明了

    该怎样享受与天主交往的乐趣。不错,我该注意我的职责

    和本分。可是,多少次我注意了不必要的事。难怪我感觉

    祈祷不易或是生疏了。我要从今天开始避去不必要的分

    心,好能在一天中更多思念天主,更多次和他交谈。

    祈祷:亲爱的圣神、我的天主,请祢在我步向永恒的

    每月旅程中护翼我吧!教我看清人间快乐的真正价值.而

    不对它们期望太多。若我在祈祷时心神散漫,就请祢特别

    宽恕我,也请祢赐我内心的毅力,以躲避一切不必要的分

    心。指示我该怎么样收敛我的思想、控制我的官能,并教

    我在祈祷中和祢结合时忘怀世上的一切事物吧!任何引领

    我离开祢的事物都是没有价值且危险的,只有祢才是我最

    大的宝藏。在我的一切作为中,我盼望能时时理会祢在我

    的左右,好教我在和祢密契中度我的尘世生活。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第十三章为热心而奋斗
    第十三章为热心而奋斗

    基督说:孩子.热心的神恩不只是一种圣善的情绪,

    也不是一种宗教的意境;而是你的意志很理智地归向我,

    以及我所命令、所希望于你的一切。

    二热心是一种很大的恩宠,倘你对那些阻碍你神修

    进步的一切肯诚实地作一次向后转的改变,我就要把它赐

    给你。你该先从你的心里撤去一切无用的爱好,方能容纳

    下我。

    三多少次只是因为一件小事而阻碍了人们得到这个

    恩宠,盲目的利己心也使许多人断送了这光荣的恩赐。

    四我当然很愿你得到这个恩宠,因为它将使你在一

    切事上忠诚于我。如果你还没有得到它,这只是因为你还

    没有准备好你的心灵接受它。为这事祈祷并努力工作吧!

    用克己和舍己的行为,以挣得控制你的情绪和不合理的贪

    恋的力量。然而,我的孩子,最主要的事,还是立刻开始

    和你日常生活中的主要毛病决战吧!

    五有了这个真正热心的恩宠,你将发觉许多一直被

    你认为是很困难或不可能的事情竟是这样的容易.你也将

    永远能看见我的能力、智慧和爱情,你更将体会到随从我

    的意志确是一种光荣的特别优待。

    默想:如果我作一个坚决面恒久的努力,去放弃我对

    不必要分心的狂妄追求,天主就将赐给我热心的神恩。从

    此,我将对基督坚忠不移,我也将不再被感情或意境所左

    右.即使有时我并不感觉高兴如此做,但也会明智地随从

    天主的圣意。

    祈祷:我忠诚挚爱的救主啊!你在世上度了一个热心

    承行圣父圣意的生活。祢用自我奉献的行为.替我违逆天

    =芒诫命的许多罪行做了补赎。也正是用祢的自我牺牲奉献

    的行为,证实了祢对我的爱情。祢给我留下了真实热心的

    榜样。请赐给我对祢真切热心的恩宠吧!好使我也能在自

    我奉献的行为上向祢证实我对你的爱情。别管我的感觉如

    何.教我只做那些中悦祢的事吧!我不仅渴望躲避一切罪

    过,我还盼望为祢做好些额外的细节。教我的热忱象祢的

    一样——一个坚定不变的自我奉献,那么它就将毫无疑义

    地证实我的爱情。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第十四章 到达圣德的日常途径
    第十四章到达圣德的日常途径

    基督说:孩子,你该在我跟前度你的日常生活,努力

    常常意识我是多么接近你。你越努力发展这个德行,我越

    要帮助你得到它。有了这恩宠,你将会对旁人更加仁爱,

    你的过失也会渐渐萎缩、减少,而你的美德更将发扬光大

    于人前。

    二这个修德的日常工作是需要一个不断的努力。你

    该再接再励地往前尝试。仿佛是一个逆流游泳的人一样。

    一停止尝试,哪怕只是刹那,便会往后退一大段的。孩

    子!如果没有坚定和恒久的努力.便不会有进步的。

    三我的孩子.你不要怕工作、麻烦和受苦:因为.

    通达我的天国的道路正是祈祷、工作和受苦。我的爱是用

    十字架和刺透的圣心象征着的,让你对我的爱也用同样的

    象征吧!努力度一个祈祷、工作和受苦的生活吧!正如我

    选了在日常生活中为你做自我牺牲,那么你也该寻求日常

    的机遇为我做自我牺牲。

    默想:为挣得天国,我该在日常生活上肖似天主。这

    事情看起来简直象是不可能的;不过,天主愿意亲自领我

    到达这个目的,我还能迟疑吗?一种对天主临在的活跃意

    识,将帮助我控制领导我的喜好和厌恶。由此,重陷旧错

    及不经心的时间便会渐渐减少了.我也会渐渐养成在每一

    个因时而来的遭遇中认出天主的圣意。天主切愿把这个圣

    善美妙的恩宠赐给我,我应该赶紧准备好我自己.以便妥

    当地接受它。从今天开始,我要激发信德,坚信天主的临

    在;并且要在日常行为上多作自我奉献。大多数的人们在

    改善自己的功夫上,只做了些微的努力,接着便因…再失

    败而自暴自弃丁。又有些人说他们自觉卑贱渺小,不堪从

    天主那里领受这么大的恩宠。可是,他们的真正理由并不

    是什么值得称道的理由,他们只是怕作必须的努力和附带

    的牺牲罢了。天主愿我瞻望这个高远的目标,为此,我的

    职务就是顺从他的圣意,再接再励地尽我所能达成这目

    标。

    祈祷:吾主耶稣,请帮助我意识到我的日常生活中祢

    是多么接近我啊!我不愿使祢失望。祢期望我立定最高的

    志向——成全,所以祢说过:‘你们该成全,就象你们天

    上的大父一样成全!’这话无非是教我:不论自己已修了

    什么德行,总不该感觉我已经够好了。我要从今天就开始

    尝试,在我一切作为上都更肖似祢。祢是我的模范,因为

    祢也说了:‘看见我的.也就是看见了天父。’祢既是祢的

    天上大父的肖像,那末,仿效祢,那便会更肖似天主了。

    如果我常能在日常生活中意识祢的临在,我的努力便更容

    易得多了。请祢赏赐我这个圣善美妙的恩宠吧!好使我变

    成祢愿望的——一个天主化的人。在这条途径上,尘世的

    每一刹那,便都将是通往天上至善完美的生活的每一阶梯

    了。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第十五章人间的磨难
    第十五章人间的磨难

    基督说:孩子,人是什么!怎么会使你那么畏惧他的

    轻视和侮辱呢?今天他显得雄纠纠,到明天他就已经躺在

    棺材里了,你为什么要怕他?你只该怕犯罪,你只该赶紧

    站在我身旁,依从我,求我助佑。别人说长道短,或中伤

    破坏.并不如你想象的那么可怕;而犯罪的可怕,却是你

    无他想象得到的。如今在天上荣光四射的致命圣人们,就

    可以告诉你这件事是多么真实啊!

    二我实实在在地告诉你:刻薄的批评者,或粗暴严

    酷的迫害者,他们的行为伤害了自己远过于伤害他们的牺

    牲者。他们逃不脱我的判决,我要按他们对待别人的态度

    对待他们。所以,我的孩子,你不要设法用言行报复他

    们,只把他们交给我,由我来处决。但是,你也不要存有

    愿望他们遭遇任何灾殃的心意,否则你幸灾乐祸的心思.

    也要招来惩罚。

    三如果别人的批评指摘和无稽之谈使你困扰败兴

    休就转身向我吧!让我用坚忍来振作你.在困扰受辱时

    我要安慰你。

    四你还该记着,你尽可把这痛苦奉献给我,作为你

    许多开罪于我的罪愆的补赎。这种看法会使你较乐意任人

    轻慢和遗弃。这样,你就会找到安然担当现世磨炼的毅力

    了。

    五有时,你虽一片好心,人们却依然反对、非难、

    轻忽你,然而,我的孩子,忍受这种痛苦为你正是真正有

    益的,这些逆境的痛苦常是一种使人获得谦逊忍耐之德的

    宝贵方法。当你感觉人世间的友谊和评论判断不足信靠

    时,你就会呼求我来评判你的内心了!

    默想:我还生活在^世间一天,我便诙忍耐地等待人们的

    误会、品评、允歧和指摘,甚至人们的恶意。不同的人们,会

    用不同的态度对待我。稍一不慎,我也会—报还一报。假如我

    这样做了,我便犯了—个大错。耶稣愿我看他的情面上,而温

    良、忍耐、不自私地列待一切的人。他愿我不看见你们,却看

    见他。在公审判时他将说:‘你为我做了这事’。人们或许会因

    我不‘以眼还眼。以牙还牙’而笑我是狂人,可是我知道耶稣

    愿我宽恕,也愿我为那些伤害我的人祈祷。如果我以为这件事

    太难,我只需想想:为了要宽恕我的罪和引领我走向天堂.他

    曾做了些什么?那么我就会爽然地去助人、爱人、宽恕人、为

    人祈祷了。

    祈祷:极挚爱又极智慧的救主!祢为赔补我的无数罪

    过,纡尊降贵来到世间.祢甚至高悬在十字架上、奄奄一

    息的时候,还不忘为我求圣父的宽恕!难道我比祢还大?

    否则为什么一定要这样念念不释周围人们对我的不客气

    呢’祢在替我作补赎的时候,曾毅然地承担了许多我在日

    常生活中感觉到人间的磨难。难道我便因不能容忍周围人

    们的一点点过失而拒绝和祢肖似吗?再说,我不该忘记我

    的罪过。我能奉献这磨难为补赎我在日常犯罪和不成全

    上对祢表示的自私。请祢赐我智慧好叫我看清这端真理;

    五请祢赐我热爱,必能随从这端真理。我不该怕人说长道

    短或是批评,但该怕我自己的骄傲和自私。亚孟
卷二 效仿的阶段--明路 第十六章更深挚的爱情
    第十六章更深挚的爱情

    基督说:孩子,你越冀望天堂的光荣,便越会对现世

    的东西看得淡泊了。世上的光荣和人们的赞许都是转瞬即

    逝的东西。它们既都有缺陷,又都没法使人完全满意。你

    能在今世得到的最大的赞许和光荣,将不是出自人们的口

    中.而是发自纯洁的良心。

    二一旦你蒙受了按此真理生活的恩宠时,你便会泰

    然俯视许多足以骚扰俗世人们的事了。你将看见他人受器

    重、被尊敬,你却无人注意;他人的努力获得成就,你却

    尝着失败挫折的苦味;他人的言论取得听者的好印象,你

    的话给人的印象很淡,或竟毫无印象,他人要求的东西终

    于得到,你的要求只是徒然;他人被人倚重,你却被视为

    一无所长。

    三诚然,面对着这种待遇,你的骄傲的本性就会起

    来反抗,然而,我告诉你,默默忍受算不了是什么美德,

    何况我还愿你超过这点呢?我愿你更靠近我的圣心,吮尝

    一点我的神力和爱情。那么从此以后,你将会超越这尘世

    的希图和奢望;你也会不顾忌你自己便利与否,反而急切

    地愿望为我多做一些,更会欣然地把握住那些往昔曾避之

    惟恐不及或望而生厌的种种境遇了。随着你对我的爱情的

    滋长,你便忘掉自私的打算。你应该知道,你如何轻忽自

    己,你爱我的程度也就如何。

    默想:圣人们的确可以说是这挚爱之德的样品;他们

    的作为叫我们看出爱耶稣的爱情会使人们企望更多地受苦

    难、受凌辱。这种高度的爱,使人在日常生活中寻找苦

    架、并热烈地拥抱它。宗徒们在为耶稣而受辱时总是洋洋

    得意,大凡人所畏避的,他们却欣然地拥抱。我如今还不

    太懂得这个大恩宠,也还不配去领受它。可是我该为得到

    这恩宠而祈求。此外,在我日常生活里.在那些逆意的小

    事、指摘、失败或相似的事情来到时,我至少可以努力使

    自己保持和悦。

    祈祷:我至爱的天主,象祢指示我的这种高度的爱

    情,只有在我把祢放在一切愿望之上的时候才成为可能。

    好些人在口头上是这么说了,可是很少人确确实实地在日

    常生活中这样做。如果我只愿望被祢赏识,我便不复会因

    人不知我而感到伤心懊恼。正因为我没有真正认清祢是我

    的至宝,我才在我日常生活的磨难中犯了愤怒、嫉妒、虚

    荣、图报复的罪愆。我盼望我现在终于能开始只为着祢

    而履行我的日常职务,并且寻求祢的感激、赏识和爱情。

    任凭人们怎样待我吧!当我和祢保持友谊时,我的生活便

    是一个永恒的成就。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第十七章思念耶稣的苦难
    第十七章思念耶稣的苦难

    基督说:孩子,你愿意知道圣人圣女们的秘密吗?你

    高兴明了他们怎么样能如此心平气和、甚至于快活地去担

    容的临终的痛苦。那么,当你必须承当同样的苦楚时,你

    竟敢抱怨吗?我有很多仇人,他们说了许多坏话反对我;

    那么,你竟能因为享受不到一切人的友谊和善意而伤心

    吗’假如你不愿背负我的苦架.你怎能做我的真实的信徒

    呢?那些希望受我统御的人们,应该和我一同受苦、一起

    作战。

    默想:圣人们的秘诀就在这里:他们那么挚爱着耶

    稣,所以他们渴望分尝他的一切遭遇中的甜酸苦辣、欣喜

    哀愁。他们不只是愿做他光荣的友伴,更愿做{也战争和磨

    难考验中的友伴。如果我愿做耶稣的朋友,我也该在困苦

    考验中和袍在一起。我不该为自己懊丧,甚至不该考虑自

    己。这一点是我能在日常生活中实行的。我不必对那些使

    我生活更艰难、更痛苦的人们多加注意,我只愿把为耶稣

    而受一些痛苦的机会看成是一种光荣。

    祈祷:我亲爱的救主,我切愿做祢真正的朋友.犹如

    祢自始至终是我最真实、是友好的朋友一样。让我也欣然

    地饮祢的苦爵,正如祢曾为我饮尽了它一般。我愿意忘掉

    我自己.并且把一切慰藉交托祢的手里。为我,我只求你

    使我小心翼翼承当今天来到我身上的任何考验和痛苦。祢

    堪当得到我在忍受这一切时所向祢表示的心意。实际上,

    我这一点点的奉献比起祢该当获得的,还差得太远呢!根

    本算不了什么。我也不会忘记:今世的痛苦不足以和未来

    的光荣相比拟。主,让我把我整个的心奉献给祢吧!它太

    小了!亚盂。
卷二 效仿的阶段--明路 第十八章人的日常苦架
    第十八章人的日常苦架

    基督说:孩子,我在整个人世生括中受过了很多的磨

    难。认清了这一点事实,你还怎能想在世上为你自己寻找

    休息和享受呢?相信我:除了痛苦和辛劳之外,你若想在

    这生命中期待别的什么,那真是一个梦想,那真是一个绝

    大的错误。人世间布满着艰逆和痛苦。任凭体转向哪一

    方,躲在哪儿去,你仍然会碰到一个苦架的。

    二如果你甘心背负它,那末在苦架中你就会汲取更

    大的毅力.苦架也将引你走向天国。如果你不情不愿地背

    负它,那么你就是在使那已经够沉重的苦架变成更重的负

    担了,而且休还得背负它。谁逃避一个苦架,事实上就等

    于是向另一苦架奔去罢了!或许那另一个是更沉重的呢。

    三除了苦架的道路之外,绝对再没有第二条通到天

    国去的道路了。没有一个人可以逃脱他自己的苦架,我的

    圣人圣女们在世时,也是背负着苦架踽踽而行,最后才能

    讲人天国。我自己也是经过受苦致死在苦架上,而进入荣

    光里的。孩子,不要怕苦架,勇敢地扛上吧!我将会帮助

    你背负它的。

    默想:当我拥抱我的日常苦架时,我将发现耶稣站在

    苦架的另一端,等着帮我背负它,我许非单独背苦架,我

    的日常生活是和耶稣甘苦与共的.{也时刻和我寸步不离。

    正如他用拥抱苦架向我证实了他对我的爱情,同样的,我

    也要用拥抱我的日常磨难向他证实我的爱情。不错,我常

    可以设法解决日常的问题,解脱我的磨难。可是,当我的

    努力失败时,我就不应该失去自制而变得不耐烦、愤怒,

    或者甚至反抗天主的圣意。找也无需设法躲避一切来到我

    身上的磨难。有时候,我还可以故意让自己忍受那些使我

    讨厌的人或事.至少较我本性所愿的多忍受片刻。我越在

    爱耶稣的真情上滋长.我也就越不害怕,越不厌恶苦架

    了。

    祈祷:主耶稣,被钉的君王,请祢总不要让我否认祢

    的御旗——苦架。祢说过:‘倘有人愿跟从我,必须放弃

    自己.背上自己的日常苦架,跟我走!’祢的话是明显的。

    如果我爱苦架,我便是祢的忠实追随者。如果我愤怒、不

    耐、抱怨、仇意地批评长上、以及用不仁爱的态度拒绝苦

    架,我就不是祢的忠实追随者了。请标在人们或境遇使我

    感到无聊或麻烦时赐我光明,使我认出那是祢的苦架。我

    可以因时制宜地应付环境,必要时还可以设法改良它。可

    是,我应该不纵容私意,应该始终本着肖似基督的自制精

    神去应付它。请让我理会到每一天的每一分钟,祢都在我

    的身边。当磨难来到时,我愿也象祢在人世时那样欣喜地

    承受它。因着渴盼和祢紧紧结合,我希望能使我的日常生

    活成为一种爱祢的行为。亚孟
卷二 效仿的阶段--明路 第十九章渴望背负苦架
    第十九章渴望背负苦架

    基督说:孩子,背负你的日常苦架吧!并且真真实实

    地爱你的苦架吧!责罚磨炼你的肉驱,使它学会控制自

    己.躲避尊荣、渴愿受凌辱、轻视休自己并愿人们轻视

    你、安心担当磨难和挫折、不贪现世的繁华与成功——这

    一切,为任何正常的人都不是出自本性自然愿意去做的

    事。渴愿承受这些遭遇的有三种:他或者是一个不正常的

    人:或是一个为沽名钓誉或其他人世间的满足的人;或是

    一个接受了天主的恩宠而具有更高的智慧的人。

    二没有我的圣宠,这种克服自己的精神的胜利是不

    可能的;因为你那软弱的人性是没法使自己高升到超性德

    行的这种程度的。唯有我的圣宠能给你带来世俗人所不能

    了解的毅力。有了这种毅力,你就能够控制你的傲性,以

    及一切世俗利己的自私追求的欲望。

    三孩子,做我的善良忠诚的士兵吧!做一个有决心

    为爱我而拥抱你的苦架的好孩子吧!我现在告诉你,如果

    你有决心向我证实你的爱情,你只有拥抱你的日常沉重的

    苦架;辛劳、挫折、反对以及其他种种的迫害。你在真实

    而坚固的德行上越前进,你就越容易认清你的苦架而欣然

    地拥抱它们。事实上,随着你爱我的爱情的增长,你爱苦

    架之情也跟着增长。

    四当我认为我可以把一个更重的苦架托付给你的时

    候,我才会把它交给你。可是,你不必害怕,因为我绝对

    不会把一个胜过你能力所能承担的重负放在你的肩上的。

    正因为你承担这些较重的苦架,我将在天上以更大的光荣

    和快乐报答你。

    默想:我背负苦架的能力,将从苦架本身而来。我只

    需用祈祷和自我历炼准备我的心灵以便接受它。我该练习

    小克己以准备接受那早晚会来的、不能预料的大磨难。那

    末.当我面临磨难考验时,耶稣会帮助我明了它的高贵价

    值。他更将指示给我怎样本着忍耐和忘我的心情拥抱苦

    架,便能更和他接近。我越不自私地拥抱我的日常苦架,

    我就越能在那里找到智慧、明悟、爱情和超性的毅力;我

    的眼睛也将豁然开朗.看透人世的残缺和虚伪。我的自我

    牺牲奉献,会助我培养成一颗更爱耶稣的心,因此.我将

    渐渐感觉为他忍受日常磨难较为容易了。事实上,如果我

    慷慨地跟随圣宠的导引,我甚至可能会接受到那为爱耶稣

    而渴愿背负更重苦架的圣宠呢!

    祈祷:被钉的君王,我今跪在祢的十字架下,沉痛地

    默想祢在十字架上留给我的天国的神圣教训。在祢的苦难

    中,我该学会怎样拥抱我的日常苦架,为补赎我罪,为使

    自己更配接受更高贵的圣宠、为把一个铲除了自私自大的

    爱情献给祢。祢应得我这份敬意。的确,当我的人性一想

    到受侮辱、被批评、遭讥讽、失败见挫、受苦受难时,便

    会战栗畏缩。但是本着我今天将从苦架中得到更高的智慧

    和毅力,我将努力准备自己,为背负更重大的苦架。唯有

    祢能在我身上完成这光荣的改造,我希望因祢圣宠的助佑

    而能完成这个目标。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第二十章十字架的益处
    第二十章十字架的益处

    基督说:孩子,一旦你明了了十字架的整个价值,它

    便不会再如此令你不解,你也不会再设法躲避它了;到那

    时,你就会把它看成是一个使你在世上得到很多神恩的可

    贵的助手,也会欣欣然地拥抱那些日常的折磨了。

    二在十字架上,你将会找到一种深沉的平安和喜

    悦.你也将明白为什么那些痛恨十字架或是畏惧十字架的

    人们是可怜的。十字架如智慧之灯,它会给你一种明亮的

    思路,使你理解你忍受的世事将会受到天上无限价值的赏

    报。十字架如指标,它将帮助你的思想步向正确之途。等

    你体会了解这些之后,你就会把十字架看作是一个使你攀

    附上升到我身边来的梯子;你的思想和心灵的健康势必绝

    佳,因为你将从畏惧、浑沌、不满足的羁绊中解脱出来,

    在日常的十字架里,你将找到更充实的生命,也将深深地

    感觉到我临近你,更将察觉你在通天堂之路上的每日进

    展。诱惑是不能动摇一个真诚爱好十字架的人的!

    三假定在世上还有一样比十字架更好的东西,难道

    我会不选择它吗?十字架比任何东西更能使你在世上增添

    许多德行,在天上积蓄不可胜数的功绩。十字架是给你最

    后的、也是最重要的考验的最好准备。在认识和拥抱日常

    生活的十字架以前,人们总没法确切认清自己的真正面目

    和真正价值。为此我才下了命令:‘谁若愿跟随我,应该

    弃绝自己,负起十字架来跟随我。J

    四孩子,体始终不要忘了这端真理:唯有经过许多

    考验,你才能进人永远的天国。所以,孩子,快负起你的

    日常的十字架来跟随我吧!

    默想:我始终不该忘了耶稣的在世生活,就是对人类

    的盲目骄傲和自私的一种抗议,而这两个毛病正是我最可

    恶的死敌。因此,为反抗骄傲和自私,我该拥抱我日常的

    十字架。再者,耶稣拥抱十字架,正是给我们留下了一个

    真德行的好榜样。他甘心放弃了自己人性的意愿,而顺从

    天父的意愿。所以.当我感觉日常生活毫无兴趣或是艰辛

    时,也该如他一样,为承行天主旨意而勉励自己去做。他

    为了要证实他对我的爱情,所以为我死在十字架上。同样

    的.我也就应当以拥抱我的日常十字架,来证明我对耶稣

    的爱情。

    祈祷:主耶稣,既然祢的道路是狭窄的,为世俗所鄙t

    视的,那么,请祢赐给我大无畏的精神,好使我不怕艰

    巨、不畏世人的轻蔑而勇往直前。祢曾说过:仆人不能

    比主人大’。所以,我前来请祢帮助我每天效法祢一样地

    生活。只有这一条道路,我才能在现世求得成全、在天国

    享受永福。我拒绝再受日常生活中任何事物的吸引,我现

    在就要欢欢喜喜从祢手里接受每天的十字架。我要本着满

    腔热情拥抱它,并愿意一生都欣然地背负它。在我日常的

    磨难中,请教我不看搀杂其中的人们,而只看见祢。当我

    的本性感觉起来反抗、准备逃避日常的十字架时,请赐我

    毅力,以助我承担坚持到底。我希望和杯——我至圣的模

    范和君王,心心相契地度这人生的日常生活。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第二部直向天主之德
    第二部直向天主之德
卷二 效仿的阶段--明路 第二十一章信德
    第二十一章信德

    基督说:孩子,谁信仰我的话谁就享有了真理。我向

    世界说话的方式有四种:第一是透过人们的天良;第二是

    透过先知们;第三是透过我自己在世的生活;最后则是透

    过我的圣教会。

    二我的圣教会在世上继续我的工程。它的声音便是

    我的声音.它的权威是我赋予的。我曾向宗徒们说过:

    ‘谁听你们,便是听我。J所以,直到今天,宗徒们的合法

    继承者,仍在继续完成我的工程。假定我没有给你们留下

    一个不能错误的教会,那末,圣经和圣传就免不了被歪曲

    或误解了。

    三孩子,你不必因为体不能全懂我所教的一切而感

    到诧异,正如成年人的智慧比小孩子的智慧高得多,同样

    的,我的天主性的智慧当然远远胜过朝生暮死的人类的智

    慧了!

    四凡是抱着‘能了解者便信,不了解者不信J的态

    度的人,便是划地自限,只接受了我所启示的真理的一小

    部分。人的理解力是那么弱,而且在许多事上它又很容易

    受骗。为此,我指示我的教会‘教训我所命令的J.我并

    且应许下不让它错误。假如我没有许下这点,你就无法确

    实知道你自己是否正确地随从了我的话。我只给我的教会

    这个保证——不会错误。除了我的教会之外,我再也没有

    给任何人领导的权力。我向我的宗徒说了:‘谁听你们,

    便是听我J。今日的世界比往昔更纷乱、更堕落、更需要

    这个保证了,所以,我的许诺依然屹立,依然有效。

    五我并不要求人们有很高的智慧,我只求人们信我

    的话并忠于我的意愿。

    默想:天主从来不向我们苛求,他只希望我们全心信

    仰他,并尽力度一个圣善的生活。凡是我不能理解的事,

    我不妄猜乱昕,尽可放心大胆地信赖他的话,因为他是真

    理之泉,他决不能欺骗我的。当我接受了天主的话。我便

    是傲了人所能做的最聪明的事了。我聆听天主圣子托付给

    圣教会所传授的圣道和诫命时,我就能知道天主的思想和

    圣意了。耶稣基督透过他的教会向我说话,而且也是借着

    袖的教会把他对于生命的不能错误的看珐指示给我,并且

    还把袖的平安赐给了我。他更在圣事内赐我天上的毅力,

    以助我避恶行善。

    祈祷:真理的天主,我怎能怀疑祢借祢的圣子所启示

    的一切呢?耶稣把祢的话传达给我,更再三保证在他建立

    的教会内,袖不让祢的话被歪曲或误解。袖也许下要借着

    他的教会继续向我说话,并引导我走向永生。主啊!请教

    我孜孜不倦地学习祢的圣至真理,并尽可能地勤领圣事

    吧!我知道,当我惰于使用这些恩赐时,天路上的战争才

    会太难。为要证实我的信心,我应该在日常生话上不断更

    努力地认识祢,更成全地事奉祢。请教我充分善用祢所赐

    的最美好的恩物——圣教会,并祈望祢总不让我陷入愚

    狂,以致妄想单凭自己浅薄的知识和微弱的能力而挣得天

    国。亚盂。
卷二 效仿的阶段--明路 第二十二章感恩
    第二十二章感恩

    基督说:孩子,总不要让感恩之情从你心中消失吧!

    你根本就想象不到体曾受了我多少的恩惠!除了时刻不停

    地保养你的生命之外:我甚至在休犯了罪、伤了我的心的

    时候,还用慈悲来对待你。我用圣宠扶你起来使你痛悔己

    罪、攻克诱感。我所以为你做这一切,正是因为我爱你。

    虽然你本身只是虚无,可是仍是因为我爱你,所以我愿意

    提拔你,使你能挣到天上的荣冠。

    二人们最丧尽天良的行为就是对我不知恩。天地

    间,唯有我该受你感谢。因为人生命中的一切全是由我赏

    赐的。若我不该受你的感激,那末还有谁配受之无愧呢?

    孩子啊!不知恩会阻碍你获得我更大的恩宠呢!

    三一个不知恩的人,永远不会觉得如何善用我的恩

    赐;只有在你双眼不移地注视着我的时候,你才会善用我

    的恩惠。只是对着我的恩惠沾沾自喜、却不知恩图报忘恩

    负义的人,迟早总要跌倒犯罪。一朝他忘了自己的卑微虚

    无,以及他自己完全属于我,他便会开始要自夸自大了。

    四孩子,做一个实事求是的人吧!不要让自己生活

    在虚伪中。对我赐与的每一个恩惠都应该知恩感念。不要

    以为你自身有任何价值。记着,没有我,你便是虚无!对

    那在虚无中造生了你,又不停地照顾保护着你的好天主你

    太应该知恩感激了!

    五把你的知恩之情扩展到生活中的每一个细节上

    吧!甚至到我给祢安排下的那些不太如意和更艰辛的事

    上。我凭着我的智慧和爱情替你的生命作了通盘妥贴的计

    划和安排.所以你一生所遭遇的一切事物境况,全都是我

    帮助你的各种方法。

    默想:如果我屈指细算天主赐给我的恩惠,那我将永

    远没有算清的时候了。因为我的生命每延长一分钟.便又

    是另一个恩惠,不等我算清从前的恩惠,我又度过了许多

    点钟,我又获得了许多天主的恩赐,这样我怎能计算得完

    呢?所以,我若想向他表示知恩感激,最好的办法就莫过

    于善用他的恩赐了。而他所以赐给我智慧,也正是为了叫

    我明白如何善用他的恩赐。当我对事情看不清不知该怎么

    做的时候,我可以向他的教会询问讨教。服从袖的圣意就

    是最好的知恩的表示,反之,任何的罪过都是妄用天主的

    恩赐的不知恩的行为。

    祈祷:造生我的恩主和天父啊!世上父母对子女的爱

    情和关怀,只是无限爱情、无限关注的祢的一张不完全的

    肖像罢了!我们生命的每一秒钟都是祢的一个恩赐。不分

    白昼黑夜,祢总是用挚爱的眼光关切地注视着我们,时时

    刻刻维持我们的生命。偶尔向祢说声:‘我感谢祢。J真是

    太不够啊!即使我们用生命中的每一呼吸向祢表达我们的

    感激,也是不够的啊!我们只能用服从祢圣意的生活、思

    想、做一切事,来表达我们的感恩之隋。请祢赐我们有饮

    水思源的智慧吧!好使我终有一日能得到祢最大的恩赐

    ——那便是天国的幸福和喜悦。亚盂。
卷二 效仿的阶段--明路 第二十三章超性的望德
    第二十三章超性的望德

    基督说:孩子,你心灵上最奇妙的德行就是望德。在

    你领洗时,我把它象一粒小种子似地种在了你的心灵上。

    它应该在你的小心培育、辛勤灌溉之下长大起来.好在你

    生活的磨炼和困难中帮助你。因着这个德行.使你渴望我

    ——你的至高天主;它也激发了你的圣善愿望,使你向往

    瞻望天堂永无止境的喜悦;它是促使你渴望从我这里获得

    为达到永生所需的一切帮助。

    二这个德行镇定了你的惴惴不安.使你对自己的得

    救不再感到恐惧和忧虑。它助你安心期待注视我的大能,

    清楚看见我的善良、全心依赖我的爱情。当怀疑和困难频

    频引诱你不再寄望于我时,它使你永不失望,坚定地生活

    在希望中。超性的望德更使你希望每天每时都从我这里得

    到帮助,好度一个圣善的日常生活。

    三不过.如果在日常生活中你不尽自己的真实努力

    来奉行我的意旨,那么,你的这种塑德仍不算完全。谁只

    是一味冀望能得永掐,而却不尽本分.不做该做的事,那

    就是犯了妄望的罪。

    四望德能使你的祈祷更奏效。因为我永不会拒绝一

    个在真正迫切需要中,满怀着坚定的信心来仰望我帮助的

    人。有望德的人,只希求那陛为他的最后成功真正紧要的

    东西。所以.即使他在求一个世上的恩宠时,也不过是在

    希望这个恩宠能帮助他或他所代祷的人日进于善。孩子,

    望德的成全就是在一切事上舍弃自己,完全契合我的上

    智。

    五超性的望德使人们的理性远瞩、意志坚定、心胸

    果敢、身体坚忍。它也使人们有必胜的信心,因为他们把

    希望寄托于我全知全能至爱的天主。这个美妙的德行更赋

    与人心有稳妥的安全感。孩子,放心在望德中进行你必作

    的努力吧,那你就不必担心你的得救了,因为只要体这样

    做了,我就永远不会辜负你的仰望。

    默想:圣保禄曾说过:‘我们因望德而得救j。这是多

    么真确啊!如果我的灵魂上有了这一个德行.我怎会丧亡

    呢?我要死心塌地地仰赖天主。我要把我的生命安心放置

    在他的手里,我要拥抱:}也的诫命、奉行{也的意愿,即使在

    感觉乏味或困难时,也决不改变。天主的慷慨大量是没有

    人能胜过的,=i也将用毅力来坚定我,鼓励我。一旦我在内

    心培养了望德,我才能领会什么叫做从‘疑惧中被解救出

    来.的意思了。到那时,我将享有天主的平安。

    祈祷:全能全知至爱的天主,从今天起,我要全心归

    依祢。我愿全属于祢,如同标愿我全属祢一样。让我为证

    实这番诚心而做一切为得这神恩所该做的一切吧!祢愿赐

    我超性能力,好叫我在日常生活上比从前更成全。祢绝不

    会拒绝给我那些为我最大成就所真正紧要的恩宠。我切愿

    如今就开始忠信地奉行祢对我生活的计划。如果我在日常

    工作中始终仰望着天堂,那末许多事便容易得多了;忧闷

    败兴、畏惧和失望也不再会困扰我了。吾主,请你指示我

    道路吧!我渴望遵从祢的圣意.顺着祢指示的道路,到达

    平安和天上的荣光。诚然,祢有时或许会引领我走上一条

    崎岖不平的小径,可是我不该忘掉,为我的最后目的,这

    点点麻烦是值得的。亚盂。
卷二 效仿的阶段--明路 第二十四章人的主要希望
    第二十四章人的主要希望

    基督说:菝子.当你还生活在世上时,你需要饮食、

    休息、药物、娱乐、交谊等等。可是,你千万不要误解,

    而以为这自然世界里的东西就是解决你的需要的唯一方

    法。否则,你会寄以太大的期望,胜过它们所能给你的程

    度。

    二只有从我这儿你才能期望得到圆满无缺的幸福。

    理智些吧!我的菝子,把最大的希望寄托在我身上。我是

    万物的创造者和维持者,假如我不赋与能力,那末任何东

    西都不能有助于你。你理会也好.不理会也好,我就是你

    的至上天主。没有我.就没有一件能恒久的好事,也没有

    一个持续的辛福。

    三如果你依靠我超过任何东西,那你决不会有沮丧

    的时候。你所期望的,假如是对你真正最有益的,我决不

    会疏忽或辜负你的。孩子,不要太寄望于世上任何的人或

    物,你尽可利用各种你所能用的正当方法改善世上的处

    境,但是你绝不能把暂时的现世生活视作唯一的生命啊!

    四我是你的造物主和救主,把你的最大希望寄托在

    我身上吧!尽你可能纯全地遵从我的圣意,当世上朋友抛

    弃了休,当一切的良药无法救助你的时候,你也不要失

    望,因为我终究不会放弃你的。孩子,快来投奔我,靠近

    我身边吧!我要助你达刘那令你心满意足的天堂。

    默想:望德支持世人奋斗到底。人们往往就是在先前

    渴求的事物上沮丧失意。然而,过了不久,他们鼓起余勇

    去追求新的对象,他们依然寻找那先前没找到的满足。人

    们常常太近视了,他们不了解这个真理:除非是有了天主

    赋与的能力,否则没有任何东西能给人们最微小的满足。

    我始终不敢忘掉这个事实,而该在~切需要中本着知恩之

    心举目仰望{也。天主对于万物有着完整的永久控制能力,

    所以,不论我从任何地方得到任何东西,那都等于从天主

    手中接受来的,因此我的主要希望应该是天主。我能合理

    地利用我所有的一切,或每口来到我身上的一切米证明我

    的希望是天主。也唯有这样,才能证实我依靠天主胜于世

    上任何财宝、并证实我希望在天上永久和他相偕。

    祈祷:我主,不管我自觉怎么样卑贱不堪,我仍然希

    望有一天能在天上和祢一起生活。仰赖着祢的无限仁慈、

    上智和爱情,我把我的整个希望完全寄托于祢。为的要证

    实这是我的真心希望。请你帮助我今天在一切遭遇上忠信

    地随从祢的圣意吧!我要按照祢的意愿处理一切的事物.

    应付一切的遭遇;这也就是说:我要避免骄傲、急躁以及

    一切其他自私的生活方式。从此,我应用一切必需的东

    西,将不再只是为自己的满足了,而是全心为中悦祢。在

    应用世物时,我还要记住:祢的圣意还是在左右着我的~

    切动向。既然没有旁人比祢更知道并更为我谋求我的福

    利,何况祢绝不会遗弃任何仰望祢的人,所以我把我的一

    切希望全寄托在祢身上,随祢任意安排我吧!亚孟
卷二 效仿的阶段--明路 第二十五章信仰天主
    第二十五章信仰天主

    基督说:孩子,任何人都需要有一些可以信托依靠的

    朋友,没有这样的朋友,你就不能愉快地生活。那位朋友

    越伟大,他便越能给你带来更大的幸福。

    二世上的朋友难道能象我一样地对待你吗?哪一个

    象我一样地时刻为你着想呢?思量思量我已经为你做了的

    一切吧!那末,你便会很容易明白我才是你的最可靠的朋

    友了。

    三忽略了我,便是忽略了你最需要的和最爱你的一

    位朋友了。当你信托世人而不思量我在你生命上的地位

    时,你便是在沙上筑塔。一切智慧,一切能力和一切的美

    善全是我的恩赐,没有这些恩赐,你只不过是虚无罢了,

    你的努力也只是枉然.徒劳而已!’

    四世上的朋友会背负你,舍弃你,令你失望:至少

    他们不能在一切事上帮助你。他们会判断错误,即便是本

    着帮助你的诚意好心,他们还是很容易在不知不觉中引你

    人于迷途。你只能在我和天神圣人们身上我到纯全而永不

    背负的友谊。孩子,盼望你时时刻刻寄托最大的信托和依

    靠于我吧!

    默想:世人屡次受外裘所欺蒙,有人只对表面的成就

    产生深刻印象。因为他们看不到别人内在的美善.或不能

    理会现世生命的烦难和喜乐的短促,所以,他们只看外表

    而发出的赞扬是没有什么真价值的。我也是个肤浅的人

    呢?或是个设法向天主的思想看齐的人?我对天主的信赖

    是不是很容易就被俗世的判断所动摇呢?天主是永远也不

    会负我的;倒是我时常犯罪背弃他,如果我不肯全心仰赖

    弛,不肯让{毡照袖的心意来管理我的日常生活;结果.我

    终究免不了要失足,甚或达不到我生命的最大成就——日

    进于德善。

    析祷:我天主.我白以为不用祢的指示和帮助就可以

    操纵安顿我自己的生命,真是多么疯狂的思想啊!事实

    匕.在过去的许多机遇上,我就是那样做了。我办事不先

    问问祢的主意。祢是我的荣耀、我的希望、我最有力的帮

    助者、我最稳妥的避难所,没有祢.我是十足的虚无,我

    的生活只是一种徒劳。只有靠祢的帮助,我才能达到天堂

    的永久成就。请不要让我对祢的依靠再彷徨动摇了!任何

    人.任何事物和任何境遇,都将不能再动摇我对祢的信

    托。我对朋友们,也将按着他们可信赖的程度信托他们.

    但总不仰赖他们过于仰赖祢。我首先要忠于祢的圣意,然

    后再忠于他人。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第二十六章依赖上智安排
    第二十六章依赖上智安排

    基督说:孩子,世上每一样东西的存留。我不能瞬息

    从任何东西中抽去我的能力,否则那东西就会立刻消失它

    的存在。重归于虚无。我在万物开始存在的最初一刹那,

    就立刻照顾它们了,因此,它们才能完成它们的目的。

    二我是众善之源,我是生命的动力,我是知识的深

    渊!孩子,懂得全心依托我,就是你最明智之举:因为你

    能在我这儿找到最高的智慧、最大的安慰。

    三你越经历世上的安慰,便越会发觉它是多么有

    限、短暂和不完善了。

    四当你学会把主要的希望和依靠只寄托于我时,你

    便会尝到心净者的平安了。不要只在口头上说找是你的一

    大希望,而该在你日常生活的任何遭遇中,朴朴实实地坚

    信我的上智和帮助。

    五孩子.向我表示一个无条件、无保留的完整的信

    托吧!只愿望那些我愿你获得的.并在一切事上只爱好我

    为你选定的。我只把为你最有好处的送给你。

    默想:除了那些为我最有好处的东西之外,天主决不

    会愿意把其他任何东西给我了。他创造了我的唯一理由就

    是赏赐给我心所渴望的满足和幸福。我的错误就是只凭着

    俗世的外表看事。我不常常理会现世的东西只不过是天主

    的不成全反映,只是天主为真心爱弛的人所预备的美善的

    一点点的暗示罢了。为此.我最明智的态度就是把我的生

    命放在袍的手里,听凭他的处置;这也就是说每天尽力度

    合理的生活,追求正直的、纯良的,躲避歪曲的、有罪

    的。我不为那些超出我能力范围的事过于操心,也不会疯

    狂地和我所不能避免的事物战争。天主知道什么为我是最

    好的。只要我尽自己的心力,我就可以放心,天主一定不

    会让我缺少那些在永恒途径上有益的东西。

    祈祷:仁慈的父、我的挚爱天主,我举目瞻仰祢,我

    把我的生命,以及一切挂虑、辛劳、职责、喜悦和忧苦都

    交托在祢手里。我将永久信托祢超过一切。勿任我因畏

    怯、烦恼、抱怨而使祢不悦。体在我日常遭遇中时刻照顾

    着我.你爱我胜过我所能想象的。请引导我今日的思想、

    言语、行动以及我现世生命的每一天。我希望在日常生活

    环境和遭遇中,始终遵行祢的圣意。虽然我不得不用事物

    促我日进于善,并解决我的问题;可是,我永远也不要完

    全依靠它们,或把它们当作唯一慰藉物。我愿在我所用的

    一切事物之内认识祢。我愿今日在遭遇的诸事上认出是祢

    在领导我向着永远的光荣之道迈进。亚盂。
卷二 效仿的阶段--明路 第二十七章爱德
    第二十七章爱德

    基督说:孩子,在你领洗时,我就在你心中播下了爱

    德的种子,期望你到达智慧年龄后好好培育它、发展它,

    这个德行会使你爱我在万物之上,而且是为我而爱我。它

    也能使你为我的缘故而爱世人。

    二这个德行就是你所达到的最高的成全了。人生中

    没有一件比爱我——至高的天主,更伟大的事了,也没有

    一种人世的爱能和这个超性的爱德相比拟的。爱德的对象

    是最好的事物,而且它是为着一个最高远的理由而爱的。

    有爱德的人,爱我胜过任何事物,因为他们知道我是至高

    至善的天主。

    三爱德能使人更肖似天主。圣经上不是告诉了你:

    ‘天主就是爱J吗?囡着爱,你就会变得象我一样地爱一

    切对的和好的事物了。

    四爱德是一切爱的极臻。它能使爱世物的心转而爱

    慕我的至善,而且把我放在一切喜爱的首位上。真正有爱

    德的人,即使在追求爱慕受造物时,也是因为那些东西能

    帮助他在日常生活上更接近我。他不再本着自己的好恶而

    对于人或物有所偏私,却只看它们的本来面目是善是恶而

    决定取舍,这也就是说:他是按着它们能否使他的思想和

    意愿更坚定地向我而决定取舍的。然而,他最喜爱的还是

    那些最能帮助他中悦我的人或事物了。

    五菝子,设法在日常生活上发展这种圣德吧!首先

    你该恪守我的诫命,其次就是时常在私下祈祷和公共敬礼

    中尊敬我.最后就该为我的缘故而舍己为人。

    六诚然,在必要时,对剐人的自私和恶意,你有自

    卫的权利,可是你应该小心地把握自己,使自己在自卫中

    不致对别人过分严苛,或不体恤、不公道;反而应当看在

    我的情面上希望众人得利,而且尽己力所能帮助他们的需

    要,解决他们的困难。这样,你才能证实你的心灵上有真

    正的爱德。

    默想:在领洗时,天主把爱德的种子播在我的灵魂上了。

    等到我会运用理智,知道天主的神圣恩赐时,我就应该继

    续努力地培育发展这德行。我的努力加上了天主不停赐与

    的圣宠.就能使爱德的种子在我的心灵中迅速滋长。我应

    该怎么善用这么宝贵的恩赐呢?没有爱德,则一切其他的

    德行就失去了它们的超性价值。这就是说:如果我不在日

    常生活中修爱德,我就不能妄想得天国了。我越在这修德

    路上前进,我的思想行动也就越肖似天主。从今天起我就

    应该开始以耶稣的精神度我现世的生命。不拘任何挫折,

    我也要设法勇往前进。

    祈祷:我的天主.祢渴愿把我造就成一个永远有价值

    的伟人,祢要我在日常生活的思想、言语和行动上反映祢

    的成全。我也切望自己能开始在我所思想、谈论和所做的

    一切事上反映出祢的仁爱才好。我切愿自己对人对事都能

    表现出忍耐的、温良的、周到的、·乐于助人的、容忍的精

    神,正如祢待我这个罪人一样。我要不顾我的自私本性,

    而只愿以祢所应得的爱而爱祢。在一切事上,请总不让我

    忘掉祢的智慧和善良,好使我常能想到祢并随从祢所喜悦

    的一切。在这一切事上,祢的圣子耶稣就是我的表率。他

    是成全爱德的楷模。让我每天发奋努力,更弃绝自己的本

    性弱点,更肖似他。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第二十八章爱德在日常生活中的效果
    第二十八章爱德在日常生活中的效果

    基督说:孩子.当真正的爱德充盈你的心灵时,它会

    给你的日常生活带来奇妙的作用。促成这作用的产生的动

    力.就是那使人在万物之上首先寻找我的爱德。有爱德的

    人,因为渴望和我更结合无间,所以总设法在日常生活中

    更效法我、更相似我。

    二爱情常借着某些自我牺牲的方式表达出来;同样

    的,有爱德的人就是为爱我的缘故常找机会去关切旁人。

    他听从了我的话:‘你为我做了这事。J他就设法在需要他

    帮助的人身上奉侍了我。

    三在许多使一般人恼怒厌烦的境遇中,有爱德的人

    却会保持忍耐。他不愿意自己成为一个不能忍耐又怕麻烦

    的人,因为他深深理会我对他和一切罪人的极大耐心。为

    了爱我,他不但不发怒或采取报复的行为,反而更喜欢在

    自己的思言行为上反映出我的忍耐和温良。即使在不得巳

    的情况中,为保护他的权益时,他也不致于变得刻薄。

    四他的温和给予畏怯或败兴的人莫大的鼓励,使他

    们重新产生了勇气,也使他们重获信心。至于其他的人们

    也会毫不犹豫地请求他帮助,因为他们知道他不会借词拒

    绝的。

    五有爱德的人永远不会嫉妒那些更富有、更有本

    领、更成功的人们。他拥有了我的爱,又在一切事上接受

    了我的意愿,已是心满意足了。

    六他和人们周旋时,总是既周到叉正直的,因为他

    并不为自身的利害作过分急切的打算。他对我的爱情,使

    他从一切不舍理的奢望和渴望比别人显得更好的宅想中解

    脱出来。

    七心灵充满了真爱德的人,是不愿妄断他人的。他

    喜欢信人之善,远过于信人之恶。当人们害他时,有爱德

    的人却不会因自己所受的害而难受,反而因着人们开罪了

    我而更难受。

    八爱德使人坦白正直。即使人们直指他的无能和缺

    失,他也能直认无讳。真爱德使人谦虚得能够面对一切事

    实,即使是不愉快的事实也决不隐讳。

    九前面所说这些,就是真实的爱德所流露的效果。

    当这个圣德真正地发展时,它还能培养出日常生活中许多

    其他的品德呢!爱德是到天主那里去的最近的一条道路,

    因为它是到达信友成全的捷径。如果你勉力在日常生活上

    发展这个德行,那末体就放心吧!因为在每天的每一分钟

    你都正向着永生迈进。

    默想:有爱德的人就是天主在世上最成全的反映.当

    他接近人们时,人们就会有一种天主临在的感觉。他爱天

    主之情不但充满了自己的心灵,也会感动了周围人们的

    心。做一个有爱德的人,便是做一个圣人。我一直憧憬着

    的成功,就该是这个了!爱德使我有办法获得永远的成

    功。因为大公无私的爱德,能使我在现世就更接近天主.

    也能叫我使别人更接近他。我能用助人得到天堂,而为自

    己赚得了永远的荣光。因着爱德,我能为天主、为世人、

    为我自己做最伟大的事。

    祈祷:挚爱的天主.祢永不止息地支持我和所有受造

    的万物。生命中的每一分钟都是祢的恩赐。我若效法祢,

    我就能到达我的至高光荣的地步,我越为祢舍弃我自己,

    我也就越发相似祢。我爱祢的最大证据就是我为更肖似祢

    而做的那种努力,这原来也是祢最大的愿望。请祢赐我圣

    宠.使我在将来也不变地顺从祢,犹如过去我常顺从自己

    一样。请杯把我的思想、愿望和行为之中的‘自我’剔

    除,而取而代之吧!我只求祢永勿任我妄从我的私意,即

    使是在希望向祢表达我的情意时也是一样。我的目标越

    高,我对神师也越该服从,否则恶魔会借着一个狂妄的极

    端诱惑使我远离祢。主,使我勇于尝试,在日常该做的努

    力上极其谦逊地随从你的引导,而把我自己完整地交托于

    祢。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第二十九章爱天主在万有之上
    第二十九章爱天主在万有之上

    基督说:孩子,没有爱德,一切别的德行就都失去它

    们的超性价值了。如果你不爱我,那末信我望我为你又有

    什么好处呢?

    二这种爱应该在使我喜悦的日常真诚努力上表现出

    来.不论所傲的事怎样使你不愉快。完成我的意旨,你便

    达到你的至高成全和至大的利益。在一切事上我总引导你

    向着为你最有利的方向走去。

    三当你思量你的生命和你所有的一切全是我的赐与

    时,体就不会以为爱我是难事了。你屡次思量我的无数的

    恩赐,就会帮助你本着知恩感激之情趋近我。这个知恩感

    激之心,会使你渴望在日常生括上更中悦我。如果你随从

    这个善愿的话。体便会向我证实你的爱情了。

    四你越增长这种知恩报爱之心,我便越要赐你更高

    贵的圣宠,我也更帮助体更了解我。你若更恳切亲密地认

    识了我,你便会更爱慕更珍视我的无限美善了。你也会渐

    渐更完整地接受我的意愿.也不再允许你自己对我的意旨

    起反感;最后你才会信服我所寻求的,完全只是为了你的

    益处,你知恩感激的爱,也才会化成一种更高尚的爱——

    友谊的爱。

    五在这成全的较高水准的要求下,你将超越你自

    己,舍弃你自己。当不合理的愿望引诱你轻忽不顾我的旨

    意时,你也不再同情它们,为它们拟遁辞了。在你的日常

    生活上,你也学会控制自己对人们的好恶之感。不论体为

    他们做任何事.你都应该抱着一个最好的动机——为我而

    做的。

    默想:如果我不愿浪费天主的圣宠,而在日常生活上

    始终随从圣宠的默启引导.那末,我就会日增于德、日趋

    成全了。我的爱德常常向往追求着更高的目标,最后:很

    可能使我超越那些如今使我在日常生活上远离天主的自然

    吸力和分心,我眼前不成全的爱,也将渐渐上升到对天主

    更纯洁的爱。因着更意识天主无限的美好。我的善工也将

    越做越有心火。我只须从今天开始,把我一切的行为完全

    献给天主;并不时重整我的意向,以免自私的动机潜入我

    的心中;那么,到了天主认为适当的时问,他自然会把我

    提拔到袖愿意我到达的成全地步。

    祈祷:爱的天主,祢的圣名就是‘慷慨J,谁象祢曾

    经宽宏地对待我呢?不论我往哪儿看,我看到的全是祢的

    恩赐;不论我做什么,全是利用了祢的恩赐。你为我做了

    这么多,我该替祢做些什么呢?我愿净化我的爱情,因为

    这事将比任何事更能中悦祢。我将努力尽己所能地善用祢

    每天赏赐给我的一切恩宠,我也盼望我能从知思之爱升到

    友谊之爱。我早巳切望这特为中悦祢而度现世生命的日子

    早日来到。我的至大恩主,不拘我的日常职务是什么,主

    要的动机总是要为祢去做一切。亚盂。
卷二 效仿的阶段--明路 第三十章顺行天主圣意
    第三十章顺行天主圣意

    基督说:孩子,我认识一切事物,因为是我创造了它

    们、保存了它们。在任何人事物身上的任何能力和奉领,

    全是我放置在那里的。任何遭遇也是早经我预见、计划和

    批准的。我的计划为你所寻求的福利,不仅足你用有限的

    智慧可以看到的.还有许多是为你最恒久的福利。

    二当你感觉到你不满我的安排,甚至想追问我做事

    是否合乎智慧时,你就该先想想你原是什么?而我又是

    谁?你只不过是虚无,是我创造的罢了!而我却是全能的

    万物创造者。你用以判断事物的智慧和你用以决定选择的

    意志.全都是我赋予的。如果你不赞成我的决策,该记得

    我全见了你所见的一切理由,以及许多你所没有见到的别

    的理由;同时,你的思想我也了如指掌。当我选的跟休所

    愿选的不一样时,那只是因为你选的不是最好的。

    三在一切境遇中做你认为最好的;在任何需要中呼

    求我的助佑。但是你应该时时准备好愿意接受我的决策。

    在你每次祈求的结尾时,加上下面这段话吧:r主,如果

    这真正为我有益,就请求你赏赐我吧!可是,如果祢的决

    定并不如此。我就愿意祢所愿意的一切。J孩子,把你的

    希望、雄心和努力全放在我的足下。你只要尽其努力,别

    的就让我替你安排吧!我永远按着你最高福利支配一切事

    物。

    四总不要妄想和你的造物主谈判,仿佛和一个平等

    的人一般。你是我的受造物,没有我,你只是虚无罢了。

    连你下一次的呼吸也都属于我,也是我给你的恩惠。本着

    接受这个真理的人应有的谦虚态度向我说话吧。

    五孩子,我爱你,你为什么还要自己忧虑烦恼,好

    象我不照顾你似的呢?信任我的智慧和爱情吧!我将把平

    安放到你的心中。除非你甘心情愿在一切事上令你自己屈

    顺于我的意愿之下,否则烦恼和畏惧是不会离开你的。

    默想:假如我能想象出我是怎样由天主造生的,怎样

    完全附属于天主的,那我就永远看不出袖的神圣意愿有任

    何的丝毫缺陷了。一切可能发生的事或事实上的确会发生

    的事他都知道,也由}也控制着。袍不需要别人提出建议或

    提示,他只愿意我去寻找那些好事、并为值得追求的进步

    而努力。他愿我向祧祈求那些靠我自己所无法获得的东

    西。可是袖命令我要理智地去祈求,不该把我的私愿放在

    他的智慧和神圣的意志之上。只要我坚定地信靠袍的爱

    情,完全顺从他的上智的安排,那么我就可以放心了:他

    一定要把那些对我最有利的东西赏赐给我。

    祈祷:我的造物主,我确实是祢的所有物,因为祢刨

    措了我,又时时刻刻地保存了我。你更愿意以慈父之情待

    我.祢真是太好了。祢是全知、全智的天主,祢知道一

    切.又明智地支配着一切。请赐我智慧,好叫我在万物上

    最喜爱顺从标的圣意。在一切能伤害我的邪恶或过失中,

    最坏的就是我自己不赞同祢对我的慈爱的计划了。如今我

    伏在祢的足下,把我的日常生活完全奉献给祢,信托地听

    凭祢的安排。吾主,请按祢圣意认为适宜的做吧。我要用

    祢给我的智慧尽力改善我自己。可是,一旦我的计划和努

    力失败时,我也永不怍反抗或抱怨祢,我无法象祢一样智

    慧地渴望我的福利和进境的,所以从今以后,我希望在祢

    的圣意里寻找我的最大成就。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第三十一章完全地抛弃自我
    第三十一章完全地抛弃自我

    基督说:孩子,世上很少人享有心灵的平安,因为很

    少人愿意让我随意管理他们的生命。好多人信任他们自己

    的有限本领胜于信任我的无限智慧和能力。

    二有些人把自己交付给我,顺听我的意愿的安排,

    可是他们又指出几个例外;在这些例外上,他们依靠自己

    胜于依靠我。在这些事上,他们宁愿犯罪也不愿改变他们

    的计划。又有些人固然在一切事上抛弃了自我,可是不久

    之后,在某些事上他们就示弱退让了。这是因为他们太没

    有耐性了,不肯忍耐地等候我给爱我的人所预备的最大酬

    报。孩子.在这些人中没有一个能亲切地认识我,也没有

    一个配接受我允许给忠忱跟随我的人的心灵的平安。他们

    对我的忠忧太不成全,因为他们私心存有自我企图,而且

    是追求一种虚假的利益。

    三忘掉你自己,你便会找到一个远远胜于你的——

    我。让我替你决定你的每天生活该怎么样吧!除非你把最

    大的礼物——你的意志——献给我,那你所献的其他种种

    礼物是不能使我完全喜悦的。为达到这点,你可欣然接受

    我的圣意,拥抱我每天为你安排好的种种遭遇,用来表示

    你的诚心。尽你最大的努力,然后就把结果看作我的意愿

    吧!

    四孩子,在今天临到你身上的一切事上认出我的意

    愿吧!利用你的理智和意志度一个有用而圣善的生活。当

    某事使你不愉快时,修炼我所修了的忍耐吧!效法我在世

    时的日常生活,遇到机会时便当效法我修过的一切德行,

    在一切事上坚决拒绝犯罪。

    默想:天主既是全能的,他一定能把我所需要的一切

    一一赏给我;他又是全智的,当然他最知道什么是为我最

    有好处的了。我的心思太小了,连他怎么样挚爱我,我都

    无法明了。但我尽可安心,因为袍所愿意的全是真正为我

    最有利的。诚然.有时天主允许某种事发生,很使我不

    解;然而,这正是我的心思狭小缺视的又一证明罢了。最

    聪明的办法就是把我的生命托放在他的手里,让他引导我

    的日常生活。我能在日常工作上用忍耐、了解、慷慨、不

    自私做到这点。在我替自己作这种未雨绸缪的准备工夫

    时.我不要太心急、太挂虑、也不能忽略正义租爱德。

    祈祷:可爱的主,我终于开始明白了。当有一天我真

    真实实地把我自己委托于祢的智慧的策划,并在日常工作

    上跟随祢的圣意时.我才会到达智慧的极峰。我在大小诸

    事上的一切作为、言语和思想,祢明白地看见:无论在单

    独时,或在人群中时,祢总是临在的。若我随着祢的方式

    做事便使祢喜悦,反之,我便使祢难受。可爱的耶稣,祢

    已给我立了一个善表,教我现在就立刻开始在思想、言语

    和行动上更肖似祢吧!诚然,我会屡次跌倒;可是.至少

    我能再接再励地努力而向祢表示我的忠忱,虽然一日中我

    会失败千万次,我仍希望在每次失败之后,能重新振奋.

    立刻开始努力,好向祢表露我的诚意。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第三十二章热心事奉天主
    第三十二章热心事奉天主

    基督说:孩子,念念圣人们的传记吧!看看他们是本

    着多么惊人的热忱来随从我的意愿。‘热心j就是迅速而

    坚决地随从我所愿意的一切。它并非是一种感觉或心境.

    而是与我的意志一种忠诚的契合。

    二你是否能说你的生括和圣人们的大公无私的生活

    可以匹对?不论我要求他们什么.他们总不会向我说

    ‘不J。

    三病痛也好,辛劳也好、失败也好、被人批判也

    好,我的圣人们总是保持一贯的态度,尽其所能地去好好

    接受.他们的热心甚至达到了向往我为他们安排一切的地

    步;不论遭遇如何,他们都以为是我的圣意而欣然接受。

    四:孩子,效法他们对我圣意的忠诚吧!那么休就会

    体味到他们所享受的那种心灵的平安了。你的辛劳也似乎

    会变得不太难当了,因为当你真诚地顺从我的圣意时,我

    就会赐给你更大的圣宠,帮助你承担应付更大的重负和困

    难。

    五热心人勤于在日常生活的各种境遇中找寻我的意

    志,虽然他的感觉和心境不免有时要变迁,可是他对我的

    意志常是一样的——在一切事物上中悦我。的确,他的最

    大满足就是由随从我的意志中得来的。

    默想:我越懂得正直地思量,我就越能看清现世生命

    的内在简陋空虚了。我在世上的任务原是为挣得永远的光

    荣和天堂的快乐,我越会在日常生活上反映天主的美善.

    我便越能挣得这个无法想象的幸福。他愿我在思想、言语

    和行动上一天比一天更肖似他的圣子。圣人们认清了天主

    的思想和意志,便认真地每日按天主所愿意的方式生活

    着。他们知道天主的方式就是唯一聪明的生活方式。他们

    因着圣事、祈祷和日常圣化自己的努力而在圣德上一天天

    更壮硕。好久以前被他们认为太难或毫不可能的事,如今

    他们却做得易如反掌。

    祈祷:我天主,我之所以犯了这么多的错误,实是因

    为我不肯费心更清楚地认识祢的圣意,也是因为我怕去尝

    试。还有个缘故是:有时我也尝试了,可是我的努力并没

    有完全尽心,也不够慷慨;假如我单凭我的本性毅力谋进

    步,我便注定要失败了。如果我更善用圣事、祈祷,多收

    敛心神、多默想、多念圣书,我一定会成功的。可惜.事

    实并不是这样,往往我下了决心,拿定了.个良善的好主

    意,便抱着守株待兔的态度等候我的老毛病自己消逝。主

    呀!我知道祢愿意的是坚决的行动。光阴是这么短促,请

    祢别让我再耗费光阴在这样不冷不热不彻底的努力上吧

    教我努力懂得祢所愿我傲的,教我在日常生活上善用一切

    在我手边的方法随从祢的圣意吧!亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第三十三章恒心事奉天主
    第三十三章恒心事奉天主

    基督说:孩子,只有恒心至终的人才能得救。好志向

    除非是忠守至终,否则也是徒然无益的。

    二因为我的圣宠不顾感情如何,你单单决意在日常

    生活上随我的意愿吧。意境和感情会随着时日变迁,而你

    的意志却该对我坚信不渝。

    三有时你会因我的措置而感到喜悦.有时却会感到

    厌烦。有时你会敏捷地听我的指挥,有时却是消极的。不

    过,你的意志可赖我的圣宠的帮助而超越这一切变迁不定

    的感觉。你的真正品德就是要用坚定遵守善志的努力来证

    明的。

    四在旷野隐修的圣人们很久以前就早巳学得这种天

    上的智慧。他们从不因魔鬼的诱惑惊惶失措,也不姑息顺

    从人性的弱点;他们就借着祈祷、斋戒、苦行和劳动而克

    胜了内外的仇敌。他们始终双且紧紧注视着我,以天堂做

    他们最后的目标,而使日常生活成为走向永福的过程。

    五同样的,你也会受到半途而废的诱惑,你会为你

    的健康忧虑.为你的朋友烦恼,为人言而不安,为虚设的

    危险而困恼。

    六听从我的主意吧!不停地祈祷、克己、行善工

    吧!我就很快会赐给你更大的圣宠,那么,你就将理会到

    你比以前更接近我了。

    七至于目前,你就应该在倍、望和服从的爱中行

    走。往后,你就会理解现今困扰你的种种磨难的确为你有

    益处。它们使你看出在日常生活上你已修什么德行了,什

    么德行又正待你的努力。

    默想:战争是我拿定了主意之后才开始的。不仅恶魔

    要对我加以引诱.而且我还会受到旁人见我迁善而生的不

    了解,甚至恶意的对待,可是我的真正最大仇敌,始终还

    是我自己的本性,它不爱我所从事的艰辛工作。我的想

    象、我的老习惯、我的爱好和厌恶之情,都会联合起来怂

    恿我放弃善志。在这种境遇中,我就应该用不停的操作来

    帮助我克胜或至少不去理睬那些低级本性的反抗。只要我

    在畏惧、疑虑和厌恶的黑暗里抱定决心和善志,天主一定

    会及时赐我光明和毅力的。

    祈祷:耶稣,那些在日常生括中奉行祢圣意的人,他

    们未来的伟大和荣耀是无法用言语来形容的!这就是为什

    么祢从来没向我们描述过的原因。当我们进人祢光荣的天

    国时,我们将和圣保禄一同说;‘祢给祢的忠仆所准备的,

    是今世眼所未见,耳所未闻,也没有一个人能想象得到

    的J。是的,今世我们受到的任何痛苦真算不了什么,因

    为即使那些痛苦再大,而为赚得天国的最小喜乐也常嫌不

    足呢!请祢赐我智慧,教我双目紧紧注视那天国的目标,

    好使我在日常奋斗中永不败兴,永不怯懦,永不后退。

    亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第三十四章宽慰人心的话
    第三十四章宽慰人心的话

    基督说:孩子不要让你自己被那些为我而做的种种工

    作压得喘不过气来。辛劳、苦痛、克苦和祈祷都不该使你

    败兴或忧戚。为爱我而做一切,对你的益处远胜过你所能

    想象的。

    二你遭遇的人世辛劳、磨难很快就会过去了。即使

    现世最长的生命和‘永远J比较起来也是短促得很的。只

    有永远是永无完结的。孩子,好好忍受艰难、麻烦和痛苦

    吧!在为你适宜的时候.我就会立刻来安慰你的。

    三你在世上忍受的任何苦楚也只不过是得天国的最

    低代价罢了!等你进人了我的天国时,你才知道保禄宗徒

    说的话是多么真切了:现世的苦痛和来日的荣耀是无法相

    比拟的。

    四把你自己托付在我手中吧!尽可能挣扎着不要注

    意人世的需要和安慰,只向我倾诉你的喜乐和哀愁吧!把

    我当作你的挚友密侣,那末当你和我一起忍苦耐劳时,你

    就不会感觉太沉重了。

    默想:当我让吾主帮助我时,日常生活上的辛劳就算

    不了真正的负担了。因此,我应该向他多集中注意力,步

    注意我自己的困难。袖会告诉我该怎样补救缺失,怎么样

    把握我所不能控制的;他要让我知道他为爱我曾受了多大

    的苦痛,他更会频频提醒我人世生命的短促和天国的伟

    大。在我忧心忡忡和气馁志丧的时候,他赐我舅气,使我

    欢欣鼓舞,重新振作。除非在日常工作上切记和主耶稣一

    起行动,否则我就会渐渐远离了他而步人歧途。

    祈祷:耶稣,有时候受些挫折的确为我是有好处的。

    因为在那时,我才能理会自己是多么软弱,以及我所寄望

    的人和物能给的慰藉又是多么微小。那些折磨更会教我倾

    向祢,教我追寻祢为我定好了的神圣计划,教我不得不承

    认世上的任何满足只是昙花一现而已。我该拿出赤诚来报

    效祢为我做了的种种。可是,祢为我在天上准备了的一

    切,实在远非我所能报效的。让我念念不安:‘清晨未到,

    黑夜的一切很快便忘了。J教我在困苦中有所激励。再生

    的光荣君王,我举目向祢,让我本着你赏赐的透视服而顺

    从祢的引领,安然通过这尘世的黑暗走廊,到达祢光明的

    天国吧!亚盂.
卷二 效仿的阶段--明路 第三十五章成耶稣的友伴
    第三十五章成耶稣的友伴

    基督说:孩子,在你职务所许可的范围内,一天中尽

    量多多注视我吧!学会注视我,仿佛别人在注视他们的情

    侣和朋友一般。我要给你一种高远的思想,使你超越狭窄

    的人世看法。我的思想要焕发你的精神、安慰你、使你审

    慎、给你毅力和喜悦。

    二孩子,快快准备你的心灵做我的契友和至交吧!

    那么我就益发亲近你并给你更大的恩宠。我将把你从人世

    的低水准提升到我的高水准。在那里,你对生命就会看得

    更深远r,了解得更透彻,也会更有力担当日常生活的劳

    作和重负了。

    三努力默想我的在世生活,设法体会我在世所经验

    的种种。我的每一思想、每一言语和每一行动都是为着爱

    你而做的。你在我的人世生活中占有了一个地位,我的生

    命是属于你的。为此。现在你就该设法在默想和思考反省

    中和我一同度这个生命。

    四利用祈祷,.学习怎么样透过时间和空间的障碍来

    和我一起生活。你越努力进入我的人世生活,做为我生活

    中的良友,我也越积极地和你一同度你的人世生活,并要

    把更大的圣宠赐给你。

    默想:进入耶稣的人世生活而成为他的良友,噢,这

    是多么卓越的权利呀!我能和他一同思想、一同说话、一

    同行动。啊!难道这只是我的梦想吗?不,决不。他为着

    我度了他的人世生活的每一分钟。因为他是天主,从太初

    起袖就顾念着我。当然在他为我的得救操劳时,他一定也

    没有停止思念我。因为他对我的无限爱情,他愿他的人世

    生活归属于我、也为了爱我他度了每一分钟。因此,我有

    完全的权利进人他的生活中,而借着默祷和他生活在一

    起。我可以默观}也的行为,沉思}也的言语,审量他在每一

    境遇中所想的和所感觉到的。

    祈祷:我可爱的救主,当我今天发现这个宝贵的秘密

    时,我真觉得心花怒放!我可以透过时间和空间的障碍奔

    到你那里去,进入你的人世生活,仿佛你能来到我处,进

    入我的人世生活一样。今天我在一条崭新的道路上找到了

    祢,我要紧紧地抱住祢,再也不容祢离去。为要做祢真正

    的知心朋友,祢要我做的事我都高兴做。人世间的友谊必

    需具有三个条件:时间、关怀和体谅;同样的,我也愿为

    祢贡献我所有的时间和殷勤关怀。我要尽我最大努力,用

    默想以更了解祢在人世生活时所说的和所做的种种。每天

    我要念一段祢的生活史,然后在思想中和祢一同生活一会

    儿。当我这样做时,求你使我得到一如当初追随祢身边的

    子弟们所得到那些恩宠。吾主,请祢赐我信德和爱德,好

    使我能专心致志地用这神妙的祈祷方法把我自己奉献给

    祢。亚盂。
卷二 效仿的阶段--明路 第三十六章分担基督的苦难
    第三十六章分担基督的苦难

    基督说:孩子,人一旦决意在日常生活上走近我,他

    就会遇到许多往昔没有的或不会理会到的困难了。

    二于是他的私意因为受了约束便首先起来反抗。他

    的感觉和不合理的愿望也会相继起来向严格的管制挑战、

    为难。

    三其次.他就会发觉周围的人怨恨起他甚或反对起

    他来了。当人们察觉到他设法改善生活时,有的人会怀疑

    他的动机,有的人则因为他的好言劝告而怀恨在心。

    四最后,恶魔就会利用这些内外的阻力诱感我的忠

    仆,因为它深怕我的忠仆恪守善志而得益。

    五你在日常生活上越设法把你奉献给我,生命也就

    似乎变得越艰苦了。我先把这点告诉你,好叫你准备迎接

    六不论困难和折磨再怎么多,如果你设法从我的苦

    难和死亡中汲取神力,那末它们是不会把你吓退的。我的

    苦难会教给你以机智取胜撒旦的一切诡计和一切俗世的阻

    难。只要你默想我的苦难,我就要给你超性的毅力,用以

    光照你的思想,振作你的意志,你就能克服一切的诱盛

    了!

    七在我的苦难中,你将会更清晰地看出我对你的爱

    情。你会看见我怎样为你承受了那些苦楚.你也察觉正是

    同样的恶势力阻扰你走近来.一如它阻扰了我一般。当你

    看见我用什么方法对付它们时,你对我的智慧就会有更深

    一层的了解了。

    八在山园祈祷流出血汗时和在十字架上悲愁忧闷至

    极时.我许可痛苦之情淹没了我。在我受苦难时,我感受

    到极大的失望和痛苦,因为大家遗弃了我,忘掉了我的恩

    惠;权势者嫉妒我,自私者妄断我,傲慢野心者陷害我,

    懦弱者远离我,还有许多本应向我效忠的人也犯r无可数

    计的罪过和缺失,这一切都使我难受万分。

    九撒旦用尽了一切方法想使我在最后的几小时难以

    承当。可是,我所有的仇敌,包括堕落被罚的天神(魔

    鬼)和罪人全都遇到了我有力的反击。他们对我的多方作

    难,正使我赚得了救赎世界的超性圣宠。

    十孩子,你不要害怕,我决不会让你受到那些胜过

    你能力可抵抗的诱惑。正如我战胜了世俗一样,你也将战

    胜它,因为我在受苦难时已替你挣得了战胜诱感的圣宠。

    孩子,依靠我吧!在你需要时我决不会遗弃你的。

    默想:因着默想耶稣的苦难,我将得到为战胜日常诱

    感的大学问和毅力。我今天所遇到的阻力.正和当初耶稣

    遇到的完全一样——同是来自魔鬼的邪恶势力。人在犯罪

    时,才会软弱地对这种恶势力投降。当我克服它时,我不

    只分担了耶稣的苦难,我也分享了他的胜利。

    祈祷:受苦难被钉十字架上的君王呀,祢为了爱我竞

    过了这么样艰苦的一种生活,难道我还敢冀望自己度一个

    逍遥自在的生命么?不,决不,我只顾在我的人世生活上

    尽可能地相象祢。我愿多多益善地象祢一样劳动、祈祷和

    受苦。祢为了爱我而选择接受了种种痛苦和辛劳,让我也

    为爱你而劳动面受苦吧!我希望自己能常常默想你为了爱

    我而拥抱的种种痛苦。在我这样做时,求祢帮助我切愿在

    日常生活中更多多地为祢受苦才好。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第三十七章潜移默化
    第三十七章潜移默化

    基督说:孩子,当你通过默想和祈祷而和我一同度我

    的日常生活时,你就会在你的日常生活上更肖似我了。你

    的思想会渐渐随着我的思路转变,我对生命的看法也将替

    代了你的看法,你的言谈和行动也将如此转变。你那毛病

    丛生的旧我也会慢慢消失,而被一个新我替代了。因着我

    的圣宠体会满足高兴地做这一切改变自我的功夫,为了想

    做我忠实的朋友,为了想常和我亲密地生活在一起。

    二这种潜移默化的最大奇效之一便是:你将以我的

    愿望为愿望,我的意向为意向;你也将共享我的尊严和能

    力。换言之,你的世上生活也将真实地变成了我在世生活

    的延续。你能用我的名义求我在天之父,袍将因我而俯允

    你的祈祷。

    三借着这种方式.你能为你自己和别人求得不易得

    到的额外恩惠和圣宠。因此,你的日常生活就能使世界丰

    饶地备受恩泽——我用我在世上的生活和苦难所挣得的宠

    佑和仁慈。

    四这就是撒旦反对你的最大理由。它将永不厌倦地

    诱惑你。假如它不能擒获你的灵魂,它至少总要设法阻挡

    你多多帮助别人。‘

    五当你感觉没有兴致借祈祷、善工和自制来努力为

    我服务时,你要记住:我曾给了你能够帮助我救赎世界的

    特别权利。虽然这项神圣的工作并非一定需要你,可是我

    格外垂青你,使你有所贡献。

    六在救人的日常战争中,你能成为我建立战迹的好

    军人,撒旦从不放弃使人陷入死罪的阴谋;因此,你也该

    总不怠于为那些陷于犯罪危机中的灵魂们恳切代祷。孩

    子,你为旁人代祷的最好方法就是用祈祷、自制、牺牲和

    时刻保持正直的意向做每一件事。

    默想:除了耶稣,别无救主。唯有他是必要的救主,

    至于其他的一切人只不过是在协助完成救赎工作上有些微

    的用处罢了。可是耶稣征用了他的宗徒和圣教会的工作,

    袖派遣他们去训诲整个世界。既然我是圣教会的肢体,所

    以我也负着这神圣使命的一部分。换言之,耶稣真真实实

    地使我成了袖的妙体的一部分。通过圣教会、圣事和宠

    佑,他把他的思想、愿望、意向、展望、目标和能力逐渐

    增加而贡献给我。正如耶稣为众人挣得光照和力量,使他

    们能够借天主战胜诱感;同样的,我也能为人们挣得基督

    已挣得的宠佑。正如耶稣的日常生活是一切救恩的源泉,

    同样的,我的日常生活能成为需要大量圣宠者的圣宠的通

    渠。我越在日常生活上专务仿效基督,我也越能为世界的

    人们挣得丰厚的圣宠。今世我所能完成的最大工程就是肖

    似基督。

    祈祷:耶稣,教我深切地看清楚我日常的生活与‘永

    远’的重大关系,教我每天每一分钟把思想愿望和意向完

    全集中在祢身上。我的确能给世界一个恒久的影响——我

    能为全世界的人们挣得额外的圣宠,那圣宠深深关系着他

    们的永远得救或丧亡。主,祢虽然并不需要我或任何人,

    可是祢却垂青了我,赏了找这么卑微的人一个殊荣,叫我

    助祢使人挣得天堂。别许我在这么大的工作上辜负了祢的

    期望。我不再以我的外表的工作来衡量我一天的工作,我

    希望始终把祢放在我面前的,这关系着整个世界的伟大使

    命——替世上需要挣取圣宠的人挣得宠佑的使命当作首要

    急务,努力完成。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第三部持己与待人
    第三部持己与待人
卷二 效仿的阶段--明路 第三十八章博爱众人
    第三十八章博爱众人

    基督说:孩子,容我把爱德充实你的心,使你能本着

    完满成全的爱来爱我。有爱德的人能在我的一切工作上看

    见我。即便是在为人们做事,也是为了我的缘故才去做

    的-

    二以殷勤对待一切人,可是拒绝为任何人犯罪。犯

    罪就是开罪于我.开罪于我是不能有所推托的。不过。有

    时为帮助那些需要你帮助的人们,你倒可以把神业暂时搁

    一搁。在这种情况下,你还是中悦我的。谁不关心旁人的

    需要,就不是真正地关心我,因为休对我的真诚是应该用

    行为来证实的。孩子,为我的缘故尽量帮助他人吧!

    三在努力帮助别人时,小心不要因为计划失败了而

    不耐烦。在改正别人时,则应该留神不要操之过急。如果

    他人继续犯过,那你就好好地为他们祈祷,把他们托付给

    我。反正你做了你的分内事,我知道怎么样从人们所做的

    恶事中提出善来。

    四几时你不能在自己或别人身上改正个缺点,便

    该忍耐,并呼求我的援助,我是不会让邪恶制胜到底的。

    假如一切人都是成全无缺的,你就很少会有为我受苦的机

    会了。

    五每人有每人的过失,每人有每人的负担.所以人

    们该当彼此承担、彼此帮助、彼此安慰、彼此指教。你愿

    我在审判时怎样待你,你现在就怎样待他人吧!

    默想:爱德使我能爱天主超出众人,并在众人身上爱

    袍。当我坚持着痛恨一切的罪恶,并努力修炼日常生活所

    需的德行时,我才是爱天主超过众人。我怎样爱天主在众

    人身上?首先我应当设法以适当的态度敬重他人.并且审

    慎周到地对待旁人,其次就是该善用一切所有的.和一切

    的机遇。在这一切的人、事、物和机遇上,我可以按天主

    的愿望对待他们,以证实我对天主的爱。在这一切事上.

    耶稣就是我的模范。

    祈祷:我主,我知道祢是至善的,祢堪当承受我的一

    切所有。我切望这些话能在我日常生括的细节上.以及对

    待别人的态度上加以证实。容我用祢所愿于我的爱款待别

    人,请祢赐我反映出祢在日常生活的磨难中的出奇忍耐

    吧。我不顾自己的软弱和过失万千,只愿恒心努力.始终

    不懈。如果我不能用突飞猛进来证实我的爱,至少,我能

    用继续不断的努力前进来证实我的爱情。我将永不停止努

    力,因为这是我能为爱祢而做的最低限度啊!亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第三十九章瞻情顾面
    第三十九章瞻情顾面

    基督说:孩子,所谓瞻情顾面便是怕受人批评或指

    责。生活在我跟前,不必太注意人们会想什么、说什么。

    只要你的良心清白,人们的思想或是言语不会加增或减损

    体的真实品德和价值的。当人们颂扬你时,你并不见得是

    真的变得更好,人们归咎责怪你时,你也并不见得会变得

    更坏一点。尽管人们或贬或褒,你还是你,我清楚看见你

    的本色,你的真面目。

    二休在我眼中的价值并不因人们的评价而改变u我

    深深地看透你的内心,我看见你的意向和你的真切朴实的

    努力。十之八九,人们总是依据外面的行为来评判你的,

    他们是无法确知你的功绩和罪过的。人们时常太爱依据他

    们自己的好恶,或是依据他们的虚荣或成见来判断你的。

    三弦子,在这件事上设法效法我的宗徒保禄吧!他

    总是尽力设法使一切人都满意,所以他一面把握自己的纯

    正态度,一面以各种变化的方式对待不同的人。可是,他

    却不注意人们怎样批评他。他知道得很清楚:没有人能使

    每一个人都满足的。他辛劳工作,为使人们的生活改善,

    可是他无法预防某些人的刻薄的批评和定断。

    四和保禄一样,你该把你的生命放在我的手里.让

    我来判断一切。用谦逊和忍耐来抵御别人对你不公道的批

    评吧!如果缄默不能阻止邪恶,反而为害更大时,那末,

    我的孩子,先呼求天主使你的口舌审慎,然后就按着真理

    起而自卫吧。

    默想:这是多么令人感觉安慰的事:‘人们只看见行

    为.天主却也看见愿望、意向、和真心的努力。我不必自

    欺或自大,我要确知自己是否尽了全心全力,天主将看见

    最后的胜利终是属于真理的。如果我依靠天主胜于依靠我

    自己,那么他人的谗言和刻薄的判断是没法长久害我的。

    我一定不要因畏惧人们的批评或讥讽而停止做善事,甚或

    不惜去做坏事。

    祈祷:我的至高法官,我把我的生命放在你的足前。

    我愿意为光荣祢而尽力把一切事情做到尽善尽美的地步。

    我愿追求你的真理,并愿在每天的生活中遵行弗违。除非

    到了我不得不躲避恶表或不必要的伤害的情况,我将决不

    因人们的误会和曲解而自己烦恼,自己抗辩防护。我要把

    人们的判断和别的事物完全都交于祢手里.我自己哄骗自

    己和自私寻求时,求你把我从其中救出来吧,请你宽恕那

    些说长道短、妄加批评或是胆敢妄定他人罪状的狂人吧!

    请祢永不许我因为怕人讥笑或是怕难为别人而放过任何一

    件应做的好事;或做任何一件不应做的坏事。你是唯一至

    圣的,祢是我的唯一天主,祢是唯一至高的。人们的判断

    何足为信?它们时常错误百出。我永远也不再让人们的舆

    论左右我,使我违背祢的圣意。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第四十章心灵的平安
    第四十章心灵的平安

    基督说:孩子,圣人们在世时毫不抱怨。他们理会自

    身的缺失,而奉献他们日常的烦难以补赎罪过。他们努力

    修谦逊和简朴之德,为的是想免得陷于自欺。他们最害怕

    的事就是自以为有所长,或是有过人之处,因而自己欺哄

    自己。就是因为他们始终举目注视我,顺从我的圣意.所

    以他们才生活在平安中。

    二如果你想要享受我的平安,就学习在许多事上控

    制你的自私心吧!努力做一切事,而且是为我而做一切

    事。孩子,从心底向我表示绝对的忠忱吧.因为我堪当承

    受这样的忠忱。对于你做的善事不要常冀望得到赏报。我

    早已给你许多了,远远超过你所能还报我的啊。

    三如果你不能助人改过迁善,你就好好地只管自己

    的职务罢,让他们去走他们自己选择的道路吧!你何必因

    他们而失去心灵的平安,或竟愤怒的罪呢?

    四孩子。你首先该保持你自己的平安,然后你才能

    使旁人获得平安。一个心地平安的人比一个仅有学问的人

    ;能影响感化人们。人们之所以受那心地平安的人的感

    动,正是因为他们全感觉到那蕴藏在平安人心中的圣宠的

    吸引力。孩子。千万不要因为贪求想得任何东西·而违拂

    了我的圣意;除非你全心全意顺从我的圣意,我才把平安

    留给你,你也才能因为得到了我的平安而生了善愿,渴望

    把你得到的那种平安带给旁人。

    默想:所有的世人都向往平安。也都追求平安,司是

    很少人得到真正的平安。有的人以为在经济宽裕之后才能

    享受平安,有的人却在不停的活动中去找寻;还有些人则

    希望在人世的友谊或褒奖和赞颂中找到平安;其实那些全

    都不是真平安的源泉。只是按正直的思想而生活,并且不

    自私地随从天主的意志。才是唯一真平安的源泉。内心的

    安宁。是天主赏给那些在日常生活中爱慕他的真理,并随

    从他的意愿的人的恩赐。对于处境或人物愤愤不满,就是

    攫夺了许多人心灵的平安的主因。因此,日常生活中,我

    应该学会忍耐地和我无法控制、或我无法消除的一切人和

    事物相处的妙诀。只要我让天主和我共同生恬,他就会使

    我超越这一切事物的。

    祈祷:吾主.凡是为获得祢允许给我们、也是我们的

    心长久所渴望的平安所必须做的一切事,都请祢帮助我去

    做吧。请赐我圣宠,使我今天在一切l临到我身的事上寻求

    祢的圣意,并生活在祢的圣意中吧。我愿把祢的平安带给

    生活在我四周的人们,我要尽我可能地去设法帮助他们;

    在我的努力无济于事时.我就要把他们委托给全知全能的

    祢去处理安排。今天要l临到的一切事上,我首先关心的只

    是祢的圣意。那些设法按祢的愿望生活的人,就是到达了

    最高智慧的地步,他们在世上已得到了天上的平安。吾

    主.能不能让我成为那些忠仆之一呢?亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第四十一章恒久的内心平安
    第四十一章恒久的内心平安

    基督说:孩子,我给你留下平安,我把我的平安给

    你。这就是我向一切忠诚追随我的人所许下的诺言。任何

    人都愿得到心灵的平安,可是很少人愿做那些为得这平安

    所需要做的事。我的意愿是到达真正恒久的平安的唯一门

    户。我把平安赐给那些对旁人温良而审慎的人们,我也毫

    不犹豫地把它赐给真有忍耐和谦逊之德的人。

    二你若随从了我的指导,你就能够得到这些德行.

    而享受我的奇妙的平安。孩子,喜欢奉行别人的意志胜于

    你自己的意志吧!宁愿常常找一些那屈居低位的机会.而

    让别人占上风。忘掉自己的利益而随从我的指导吧!天下

    没有不劳而获的事情;在欲求时,你必须付出相当的代

    价。以一换一是至今不变的定则,所以在你给我的奉献上

    也不要有半点的例外。

    三为什么你拒绝全心信托我呢?我知道什么是真正

    为你最有好处的;为你真正有害的,我也决不会给体送来

    的。体爱你自己,还不及我爱你的万分之一呢!让我来管

    理你的生命吧!确信我会很周全地照顾你。只有在你学会

    了按我的方式去做事,并在万物之上寻求我的意愿。那末

    你才会享受到那无价之宝——我的平安。我统御哪里,哪

    里就充溢了我的平安:孩子.你愿意让我统御你的心吗?

    默想:平安是发自秩序的一种稳静安宁。秩序J便

    是一切各得其所。如果我的生活按秩序进行,我便会有平

    安。谁比天主知道得更清楚我的生命该怎么样活下去呢?

    为此,如果我愿得平安.我就应该随从天主的神圣命令。

    我为什么缺少这种平安呢?那便是因为在我生活的某方

    面,我对天主的指导不忠信。在我看来,他的指导或许似

    乎太困难或不可能,可是事实上并不如此。天主绝不会把

    超过我能力的重担放在我的肩上,他也从不命令我去做不

    可能的事。假如我缺乏顺行他的意愿的力量,这是因为我

    从没有傲那些为得这力量而应做的事。

    祈祷:耶稣、我的君王、我的救主,到什么时候我才

    会明白祢所命令的全是为我最好的呢?我盲目的自私心使

    我逃避祢和我的恒久的福利。我冀望自由而不愿失败,司

    是我竟让我自己和那些对我既不必要又没有益处的世俗小

    利随便结交。请祢教导我吧!请祢用下面逸端真理深深地

    影响我吧:如果我和祢意见不一致,我便成了我自己的死

    敌。请祢使我不再怀疑,使我永久信服:如果我在日常生

    活上始终随从祢的指导,我的益处就会从祢那儿源源而

    来。到那时,我才会认识祢允许赐给一切随从祢的人的奇

    妙的内心平安正是那种人人所追求,而却只有少数人才享

    有的平安。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第四十二章 内心平安的障碍
    第四十二章内心平安的障碍

    基督说:孩子,我已经向你说过了,哪里有秩序,哪

    里你便能找到我的平安。除非有了某一种的紊乱进入了你

    的心灵,否则我的平安是不会离开你的。这种紊乱可能是

    在你的思想中或在你的意志中。

    二因此,譬如有人由于愚蒙或是由于轻忽,而在他

    们生命中的日常细节上看不见我的生活方式了,于是他们

    便开始骚乱不安了;可是他们并不立即挽救局面,反而为

    了想得到眼前的便利,或满足某种需要,而准备任其自然

    发展下去。可是我的忠仆们则不如此,他们固然为解决生

    恬需要也要操作.但是他们却总不忘掉我。当他们怀疑应

    该怎么样做才好时,他们就去请教我的圣教会。

    三你该目不转睛地注视着我的教导。否则,你就很

    容易被欺骗了。把我的判断看得比俗人的判断更重。勿容

    人们的赞扬或指责影响了你对我的忠忱。

    四此外,紊乱还可能是从你的意志而来的。因着

    它,你可能会不顾我的意愿,而去贪求世上的利益和成

    功。如果你这样,你便会失去我的平安了。你能一时漫不

    经心或是自欺自哄,可是我的圣宠却要继续不停地打击着

    你的天良,使你不得平安。

    五做个真正智慧的孩子吧!不要抱着一种非得不可

    的贪图。但把你的一切希望、计划和努力全放在我的脚前

    吧!做你认为智慧圣善的,可是千万不要不顾代价地强要

    得到你所愿望的。假如你太纵容、太随从你的不合理的愿

    望。那末过后你一定要反悔和心疚的。

    默想:到达真实而恒久的平安的道路只有一条:便是

    天主圣意的道路。唯盼望天主所不愿的、或是拒绝天主愿

    望他去取用的.便不能得到内心的平安。谁战战兢兢地拥

    抱接受天主的圣意,便会得到基督的平安。我要反躬自

    省:在每天的种种遭遇中,我是不是尽力拥抱接受r天主

    的圣意呢?为能成全地实践这点我必需先看清生命的全面

    目。我该看出领导,支持和许可这一切好坏境况的发生的

    是天主。在天主许可恶事发生时,自有他的理由;可是以

    我这有限的智慧是无从了解的。我最聪叫的做法就是接受

    我无法挽救的不幸结果,因为夭主许它来到我身上。当我

    修炼到能够以天主的愿望为愿望的地步时,我便会领悟基

    督的奇妙的平安了。

    祈祷:最智慧的造物主,祢知道什么为我最有益。祢

    许可发生在我一生中的任何事,为我都有裨益。你并不要

    求我完全了解那些事,祢只要求我接受它们,因为它们是

    祢所许可的。诚然,祢期望我尽力改正那些发生在我身上

    的邪恶和过失,可是,当我无能为力时,我便该为爱称的

    缘故拥抱接受它们。当我不顾自己的好恶而一味寻求祢的

    圣意时,我就将找到内心平安的圣宠。因为这个平安.我

    在日常生活中将更能清楚地思想。既然我能更清楚地看出

    它们是多么不合理,多么疯狂,我也就更容易控制不合理

    的愿望了。主呀,请帮助我能分辨祢的神圣智慧.好叫我

    按着它度我的日常生活。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第四十三章恰当的判断
    第四十三章恰当的判断

    基督说:孩子.永勿游手好闲,设法常有足够的兴致

    和工作或活动.使你在任何时间内都合理地忙着。

    二可是你也该留心别过分操劳了。不论做什么事,

    先估计你的能力。各人有各人的本领、才能和体力,你没

    法在一切事上和所有的人都完全一样。

    三身体的操劳该合中庸之道。一切人无法作同样的

    操劳,各人该按自己的日常任务和体力配合上适当的操

    作。爱好身体的操劳到了极端,往往就是骄傲和虚荣的变

    态,而且会损害了你的健康。

    四在任何活动上,不论是体力方面的,或是思想方

    面的.你都该是你自己的主人,总勿让任何兴趣过分掌握

    着你。否则,它会渐渐麻木你的正确判断,使你成为兴趣

    的奴隶。到那时你就不能做那些为你最有利的事了,因为

    你的思想和意愿都被强烈的兴趣控制住了。

    五你应该常常奋力把握你的内心自由,不让它被任

    何东西控制了。只有这样,你才能正直地思想,正确地抉

    择那些既正当又真正为体有益的事。

    六在你外表的活动上,总不要设法使休自已显得比

    周围的人优越,或和他们特别。在公共场合中,体的行动

    也要非常小心,切不要炫耀,招摇人前。凡真正比别人优

    越的人,只为我的缘故而努力,只在我面前显出他们优越

    的努力,却不求世人的喝采称好。

    七无论在任何时候,孩子,尽好你的日常职务,永

    远是你的首要任务。为我的缘故尽力把它做得尽善尽美

    吧!在尽好了这些职务之后,你就可以远避人们的眼目去

    做你自己爱好的事了。在公共热心祈祷时,也该避免不必

    要的暴露或装模作样,如果你愿为我做些不寻常的事,那

    么就在私下做吧!在那里唯有我会看见.会赞美你。

    默想:我再三面临我的死敌:我的自爱,它真是傻得

    可怜啊!原本它该去挣取永远的光荣和天上美满的餍足.

    可是它竞追求现世中那么脆弱的光荣和肤浅的满足。甚至

    在努力使自己生活圣善时,屡次我还会渗人不正当的动

    机。往往我所以想生活圣善并不是为了光荣天主.却是为

    了光荣自己。他愿我一天天努力改善自己,好在日常生活

    上更肖似{也;可是我却愿在周围人跟前表现出我的好处。

    正囡着这种疯狂盲目的心理和态度,我的神修生活才常是

    这么弱不禁风,漂荡不定,毫无长进。从今天起,我决定

    要洗心革面,在我的恳想,意向、动机上改良我自己。当

    我把天主当作我的主要目标时,我外表的行动自然会显出

    平衡和恰当。

    祈祷:至智至爱的天父,感谢祢今天给我这个极宝贵

    的教训。当我会正直地思想时,我在日常生活上便会正确

    地判断事情了。如果我把祢当作我的主要目标,如果我在

    一切事上愿意遵照祢的意志,我就必定能避免许多极端狂

    妄的行为了。我知道祢看见我的努力,当我尽了最大的努

    力时,祢便会满意了。通常是因为有着一种自私的理由,

    我才会强制地走向极端。因此,主啊!请祢帮助我度一个

    平衡的生活吧!至少使我避免故意的炫耀。除了祢之外.

    我不愿意得到任何人的赞美和注意。只要随从祢的圣意.

    我便不会成为我的工作或别的任何事物的奴隶了。标如今

    要求我做的最大牺牲.只不过是要我忠于日常职务罢了!

    请不要让我走向任何极端,但使我为称的缘故做最大的努

    力、最大的奉献。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第四十四章日常生活中显示出的天主的上智
    第四十四章日常生活中显示出的天主的上智

    基督说:孩子,让我教你些我的天上的智慧吧。这个

    恩惠比世上一切金银财宝更是宝贵,我的智慧远远胜过世

    人的智慧。

    二人们之所以常常判断错误,主要的原因是因为他

    们太注意现世的生活,却不大注意有一个永生在等候着他

    们。他们用俗世的种种理由作他们俗世见地的辩护,因

    此.他们便屡次错误、屡次犯罪了。

    三我不愿你被荒谬错误的俗世想法所蒙蔽。你记

    住:每次人们的判断和我的不符时,他们准是错误的。你

    了解人世的想法胜于了解我的判断,这正证明了我的智慧

    远超过一切受造物的理解力。人们凭以判断的,正是我给

    他们的有限的理解力。假如你喜爱人们的思想胜于我的圣

    言,那末.你便侮辱了我的无限智慧。他们所见的我都看

    见,而且无限地胜过他们所见的。’

    四俗世人的疯狂,并非是因为他们贪爱世上的好东

    西,却是因为他们太高估了那些东西。因此,他们为挣得

    某些利益,很早就准备冒险犯罪开罪于我了。因为他们对

    自己的真相只是一知半解,所以他们对自身的真正伟大也

    只有一种不正确的见解,他们不知道任何真正的伟大全是

    我的赐与。

    五在他们应该追求我赏赐给升天国者的永远赞赏和

    颂扬时,他们却在那转瞬即逝的成就和本领上追求人们的

    赞赏和颂扬。将我的恩赐置之不顾,漠不关心。

    六你的真正伟大不是别的。而是在日常生活上反映

    我的善良和智慧。休若在一切作为上随从我的智慧,你便

    达到了这一点。在人们赞赏你的一切事中,只有那使我喜

    欢的事才真正值得赞赏。看起来似乎是很好的一切事情,

    事实上不一定便是好事;人们称为正直的,并不常是正直

    的。如果你专注于我的工作,那么俗世的智巧就不能令你

    困惑受窘了。向我的圣教会看齐,你便拥有了真理。

    默想:在这个现世里,到处都是矛盾的信条和哲理,

    真叫人不知何适何从。不过,如果我肯让天主用他的圣教

    会来引导我,我就可以避免这种困惑混乱了。倘使我不让

    人们以虚理谬论来扰乱我,我便能享有天主的平安。是天

    主造了世上一切的美善,可是他警告我不要过分爱它们。

    万物中,只有那些能帮助我随从天主,使天主喜欢的才是

    真正的善。否则,我就应该把它们看作是为我有害的。

    祈祷:我的天主,一切智慧的源泉,现在我才理会和

    俗世人一起相处时,是多么不容易保持思想正确啊!有

    时.他们的谬理竞显得十分合逻辑呢!不过,假如祢不同

    意他们的想法,他们的道理又怎能算是对的呢?我愿意度

    一个快乐的生活,然而并不是那转瞬即逝的虚伪人世快

    乐。如果我必须在佑世和天国之间作一选择,我当然总会

    先选那最好的。在现世我所具有的东西,我要好好加以利

    用,可是我永远不愿因过分爱它们而得罪了祢。日常生活

    中.我要设法多多思想祢的看法、仿效你的方式。我要更

    认识祢的宗教,更在德行的道路上前进。你的圣训是引领

    我到达天国的稳妥向导。我全心祈望祢的圣宠蛤我带来我

    所需要的非常毅力。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第四十五章服 从
    第四十五章服从

    基督说:孩子,一切台法的权力都是从我得来的。我

    的圣意是在任何合法的权威所发的合理的命令上昭示给你

    的。服从有合法权威的人便是服从我。

    二你无法预知你将会喜爱什么,或是厌恶什么,因

    为你的感觉不常受你控制。不过你倒可以预先下定决心要

    跟从你认为正直良好的去做。服从权威是~种最理智的行

    为。既然我是一切合法权威的根源,那束,当你每次服从

    合法的长上时,你便每次服从r找。

    三孩子.好好默想这端真理吧!努力在向你的发命

    者身上认出来吧!如此做了,你就会感觉听从命令容易得

    多了。这种服从会解除你的心灵中的一切卑劣的意识,也

    会减轻你自然而生的人情感慨。在神圣听命的生活下,自

    欺和骄傲就会完全被制服了。

    四在你的日常生活中.努力用~个更纯全的、服从

    的态度净化自己,奉献自己来承行我圣意的善工吧!在服

    从上.你做的牺牲奉献,胜过你所有的财宝。你牺牲奉献

    了你自身、你的感觉、你的时间和你的自由。你越努力淘

    汰你本性的理由,你的自我牺牲也就越纯洁。服从包括了

    一切的牺牲。

    五当你倾向于抗命时,那末你要记住这件事:我虽

    是你的救主,可是在我生活在世上时,我始终服从着我世

    匕的尊长。怎么你这个原是尘埃粪土的人,反倒拒绝随从

    我的榜样呢?

    六你永远不该立抗命的恶表,你的服从的态度会使

    别人更易服从。除非是在绝对紧要的时候,千万不要找破

    格的特殊优待。假如你总是设法在生活上不受服从的约

    束,那末你简直就是把你自己放在骄傲和娇养的象龛里

    了。某种程度的服从是人生所不能免的。事实上,除了那

    懂得服从的人之外,没有人能做一个好长上。只有等到你

    学会了谦逊而迅速地服从命令之后,你自己才会稳妥智巧

    地发命。

    默想:天主爱秩序,因为秩序是出于智慧。哪里缺乏

    秩序,哪里便只有紊乱和破坏。如果我愿中悦天主,我就

    应该在我的生话上建立秩序。我不但该服从天主的直接命

    令.而且该服从他的间接命令一那便是由合法的长上所

    发出的命令。只有在一个境况中,我该拒绝服从,那就是

    假如他们的命令是有罪的。对于我的傲性而言,服从常是

    一个致命伤,除非我会把它变成一个爱天主的动作。耶稣

    给我看了他怎样做到了这点。他所以服从世上的尊长,是

    为了要补赎我违命的罪过,也是为了给我立一个纯垒的服

    从的榜样。我难道能拒绝和他更相似吗?我每次拒绝服从

    对我有权威的人,便是拒绝和他更相似!

    祈祷:耶稣,在天大父的孝子,称服膺辛电的圣意直至

    为我的罪而死亡。我怎能片刻忘掉这事呢?我难道可以想

    自己比你还尊高,因而拒绝服从合法尊长的命令吗’不论

    我怎样声称我爱祢,除非我用无条件地服膺祢的圣意来证

    实了,否则我的诺言也只不过是空话而已。你通过圣教会

    和那些有权引导并命令我的人向我说话。教我在他们身上

    认出祢吧!我愿在他们身上听祢的命。请赐我圣宠,好让

    我正当我的职务叫我尽日常工作时,能听到祢的声音。我

    只愿望祢赏我一个恩惠,让我天天把我自己借忠于职责奉

    献给祢。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第四十六章谦逊
    第四十六章谦逊

    基督说:孩子,谦逊是一种很容易受人误解的德行。

    它被许多人认为是一种不合理的自卑感,或是一种缺乏自

    尊自知的态度。其实,谦逊与此大相径庭。它正是一个面

    对事实、承认事实、按事实而行动的德行。谦逊的人才不

    受虚饰和自叹自哄的束缚。这个德行能帮助人们在日常生

    活上思想开朗,行动正直。

    二当你看见别人受尊荣、被称扬、或是被推崇时.

    不要妒火中烧,或是愤愤不平。让事实证明你的生活态度

    和生命价值吧!如果他们理该受尊荣和推祟,便让他们接

    受。如果不然,那么你也不该出言抗辩,反该本着爱德而

    保持缄默。

    三同样的,当你被批评.受责难或遭轻视时.也不

    必心烦意乱。只注视着真理吧!如果别人控告指责的事的

    确是你的罪过,那末快快去请求宽恕并立刻改正你的生活

    吧。如果你的确是无罪的,而且事情又攸关重要,那么就

    忍耐地设法把你的冤屈加以洗白,但是切勿失去自制。如

    果关系很大,那末还是在缄默中保持你的平安。孩子,放

    心吧!我只按事实判断你.并不按人们对你的看法判断你

    的。在你自己判断自己时,也当按着这同一原则。

    默想:在这社会上充满了太多的虚饰、装璜和做作

    了。我们喜欢显得比实际上的自我更好一点,可是我们却

    不努力使自己变成真正的更好。如果我诚实的话,就不得

    不承认自己有许多过错,却只有极少的德行。当人们指出

    我的短处和不足时,我将不怕坦白地作一个自我鉴定。我

    永远也不要再做出抱怨不满的神气。好象天主亏待我们似

    的。天主爱那些生活正直、爱好真理、而不盼望酬报的

    人。真正谦逊的人才明白自己对天主真是欠下累累无边的

    债.所以无论他的境况如何,他总认为自己没有抱怨的余

    地,即使人们对他不公道,他的态度亦复如此。

    祈祷:真理的父.我愿证实我是祢的一个孝子。我愿

    成为一个朴实的人,在日常生活上不傲慢,也不虚饰。勿

    容我在态度和行为上显得高出他人,我也决心永远不使人

    们在我面前感觉自卑低下。我愿时时思想到我万事依恃

    杯.也完全隶属于祢。当别人称赞我时,我要对他表示感

    谢,然后,更要感激使我成功的祢。对于别人的善举,我

    永远要立刻表示赞佩。让我度一-个合乎真理的生活吧——

    面对事实、在行动上接受事实。除非这样生活,我不能成

    为祢的圣子耶稣的真正追随者。我希望终究能开始在日常

    生活上多修谦逊之德,好做他的忠仆。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第四十七章行为上的谦逊
    第四十七章行为上的谦逊

    基督说:孩子,没有一件事比看见你在日常生活上真

    正谦逊更使我喜欢的了。当人们挑剔过失时,仍能保持平

    静:因为他专心注意我,所以他真切地理会我的临在如同

    理会四周的人的存在一样。他永不忘记自己是完全隶属于

    我的,他很清楚自己的虚无,因此,他时时和心内各式各

    样的骄傲作战。这种仇视厌恶骄傲的结果,使他在无关紧

    要的事情上能放弃保护自己的权益。

    二人们厌恶的是那些把自己高举在人之上的人,可

    是绝不厌恶那些谦卑自下的人。谦避的人不贪求人们的赞

    扬,他甘居末位,犹如人们急于居首位一样。他不关心人

    家怎样想他,只是在一切事上勤于讨我喜欢。他对尊荣、

    名声和赞许完垒不感兴趣。他知道我的判断从不出错,从

    不误会.所以他做任何事时,都不顾忌人们的想法,只求

    我的赞同。

    三真正谦逊的人是不怕人们知道他的过失、不怕人

    们纠正他的。他利用这些羞辱来使自己知道是不是真正不

    求人间的光荣,而只求为我的缘故而修德前进。

    四总不要和那些似乎比你更差的人相比.却该屡次

    回想我对你的无限宽宏。牢记你欠我太多的知恩感激的债

    了。谦逊的德行会使你信服。如果没有我,你只是虚无。

    这个德行会使体为我做更大的牺牲。

    默想:在自己眼中弱小的人,在天主服中才是真正伟

    大的人,因为他是个正直的人,因为他看出天主是他最先

    和最高的圣善目标,所以一切的满足、成就和人世的光荣

    都被他视作虚无。他把自己看得越低,在真理的天主面前

    却升得越高。任何人把任何善功归于自己时,就是阻止天

    主的圣宠把他提拔到真正的成全上去。一切成全都发端于

    面对真实:这便是谦逊。

    祈祷:在天大父、真理的天主,祢把奥秘启示给谦逊

    人,也邀请他们和祢发生更亲密更高深的友谊。请教我放

    下虚饰和伪善,助我以朴实无伪的态度对待祢、对待众

    人、对待我自己。我不该自掩双眼,对真理熟视无睹。我

    愿在我的一切作为上接受真理,即使那些使我本性不愉快

    的,我的态度也必如此。这样,我才会得到平安和喜悦。

    当我想到死亡和末日审判时我也不会再感觉害怕了,因为

    挚爱真理之情就是我得救的保证。让我正视我自己,从今

    天开始便按着祢的神圣计划改善我自己吧!我要尽可能的

    常常谦抑自己,使我永不忘记我是完全隶属于祢的。我要

    把羞辱看作克制疯狂骄傲的好机遇。当人们颂扬尊荣我

    时.我要把自己归于祢——一切成就的泉源。为我最有光

    荣的,就是度一个符合真理的生活,不受自欺或傲慢的束

    缚。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第四十八章谦抑贬黜自己
    第四十八章谦抑贬黜自己

    基督说:孩子,当你修得了更高的谦德时,我还要引

    导你修另一个更高的德行——谦卑自贬的德行。这个德行

    鼓舞了那些跟随我的人躲避任何方式的称颂赞美和尊荣。

    因他们深深认识了我,所以他们在人问寻找下位,情愿被

    人们看轻慢待。

    二因着谦逊,我的忠诚追随者能一天天更认识我。

    随着他逐渐认识我的无限美善,他便会设法更清楚地向我

    表达他对我的爱情。他体会到我瞬息无间地赐给他本性和

    超性的种种恩赐。这种了解激发他产生了一个强烈的欲望

    ——把自己更完整地奉献给我。

    三这种企望更引领了他用不同的方式做自我牺牲。

    因为对他所做的一切善工,他都不愿意得到任何人间的报

    答,所以他总是设法避开人们的赞美。他愿意多多益善地

    唯独为我工作。连在树立芳表时,他也勉力异于寻常,总

    是尽力隐退不露,自谦自贬。

    四他们因着这个把自己完整地奉献给我的愿望,我

    的谦逊的追随者,总是甘愿受命胜于发命,甘愿侍奉别人

    胜于被人侍奉,甘愿追随人胜于领导别人,甘愿赞扬他人

    胜于受人赞扬。他以他的藐小力量中的最大努力作为知恩

    的表现.以还敬我对他的宽洪大量。他勉力奉献日常的自

    我牺牲来回报我无限的爱。为完成选一点,他尽力在日常

    生活中谦抑贬黜自己。当然,他这种谦抑自贬的修德功夫

    并不妨碍他善尽他的职务。

    五我一生在世便始终实践自我谦抑的德行。我曾选

    用了一个寒冷孤寂的马棚作诞生的地方.一个不知名的小

    村落为我的家,一个平凡的职业为我的工作。无玷的我还

    会站立在罪人之中,等候若翰付洗。我的生活和职务真不

    知道曾受尽多少人的轻视呢!不拘你怎样贬抑你自己,总

    无法和我在受苦难及死亡时的自我谦抑相比拟,也无法和

    至高至圣的我甘降在圣体圣事内,屈居在饼酒形下的谦抑

    相等了。

    六效法我这奇妙的谦卑自贬吧!圣人们为满足爱我

    之情,还常嫌自己实践这德行不够呢!虽然被人误解或轻

    视。他们仍以自己能为我而生活感到喜欢。他们努力使人

    世的生恬,尽量为爱我而生活,他们用谦抑自贬做到了这

    点,因为这德行正可以铲除所有的骄傲和自欺。

    默想:如果我多默想天主对我的无限宽洪大量,无限

    仁慈,以及耶稣为我而做了的无数自我牺牲,那末我一定

    会尝试作某种自我谦抑。我不只愿意躲避赞美颂扬和尊

    荣、我还切愿被人轻视慢待呢!这种愿望、会使我体会我

    受自天主的恩惠是何其多,而我还报天主的爱情叉何等

    少!我将不再怕受人嘲笑和轻慢,因为天主的伟大和美善

    已笼罩了我整个的心。

    祈祷:耶稣,谦抑自贬的救主,祢用这种谦抑的态度

    向我证实了你对我真挚的爱情,请祢也把这同样的德行赏

    赐蛤我吧。所有的圣人们都因为认识了祢的美好和祢的爱

    情,所以都甘愿勉力地实践r自我谦抑。我也愿意能学习

    到他们对你圣善的认识和慷慨的爱情。为了决意在事奉你

    时不致骄傲自欺,所以他们勉力实践了自我谦抑。请用祢

    的美善之光充盈我的心灵,那末我的意志便会渴望以自己

    全部的爱还报祢无限伟大的爱了。我希望用谦抑白贬的德

    行来扫除我心目中的自爱,好能容纳祢的完满的爱。亚

    孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第四十九章神贫之德
    第四十九章神贫之德

    基督说:孩子,如果你诚心愿意在成全的道路上前

    进.那末就不要让休的心依恋任何世物!你首先该和那些

    使你的意志倾向罪恶的种种断绝来往,然后才谈得上再进

    ~步地修炼神贫之德。

    二神贫之德便是在日常生活上肯放弃更多的事物.

    为使那些阻挡体到我这里来的障碍越来越少。这个德行要

    求人们放弃日常生活上不必要的一切。

    三诚然,在日常生活上你不能放弃所有的事物,你

    必须饮食、工作、休息以及准备未来。可是,一旦神贫之

    德充实了你的灵魂,你就会更成全地散这一切了。你的意

    向就想要效法我从前在日常生活中那样地做这些事。这

    样.你不单在现世上有所成就,尤其将来在天上更会有奠

    大的成就。

    四这个德行将帮助你为爱我的缘故去善用一切事

    物。你也会设法为中悦我而用这些事物。你只把那些事物

    当作帮助你在日常生活上更接近我的媒介。因为你不贪恋

    世上的事物,所以在你思想时,就不太受偏狭的成见所打

    扰r。

    五种贫之德使体懂得智慧审慎地利用日常必需物。

    它将使你的意志摆脱对世物的贪恋,变得平正不偏;它也

    将在你日常工作上引领你简直地向我走来。因此,你就会

    渐渐地变成自己心灵的主人,不再受分心的事和不合理的

    依恋所困扰。

    默想:神贫并非赤贫如洗、~无所有,而是指不受世

    物的束缚。神贫的人不愿意得到任何引人犯罪的事物。更

    进一步因为他那么珍爱天主的友谊.所以尽力铲除在他心

    中的其他种种爱峦。他欣勤地走向天主,把别的种种尽可

    能都抛之脑后,因此,他就能更容易思想天主,更时常和

    天主神交密谈、更完美地中悦天主。

    祈祷:神贫的人是有福的,因为天国是他们的j,吾

    主,这是祢的话。它虽然是你在很久以前说的,可是它们

    至今依然是真实可靠的。费心去了解它的人们是何其少

    呀.至于说实践它的人更是少了!他们常常自以为聪明,

    可是我们在日常生活中曾多少次都不把祢列在首位。我们

    会开口闭口地说:‘祢是我们的至宝j,可是当我们应该以

    行动表示注意祢、更奉事祢时,我们却很少去限制自己对

    现时事物的贪恋。主啊,我倦于度这么不合逻辑的生活

    了!从今天开始我要设法减少些1:1常生活中的东西,为的

    是使我少分心,免得远离了祢。请祢用祢自己来充实我的

    思想吧!请引导我的注意力始终归向祢,使我终于能开始

    为赞美祢、尊崇祢、光荣祢而生活吧!亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第五十章忍耐之德
    第五十章忍耐之德

    基督说:孩子,我从天上降下来是为了要救赎你、圣

    化你。我不仅为补赎你的罪,而且我还给你立下了德行的

    榜样,使你看见我身上承当了的磨炼与困苦,而知道你该

    怎么样应付它们。

    二日常生恬中你时常需要的德行之一就是忍耐。当

    我在世上的时候,我就是对我周围的人专务了忍耐。我承

    受了那些休所感觉讨厌与激恼愤怒的事,我用了忍耐担当

    了这一切磨炼。休要默想我的忍耐,求天主给你智慧与力

    量.好能效法我这个德行。

    三孩子.想想我怎么对待了我忠诚的追随者吧!我

    并没有给他们一个方便的生活,却给了他们一个需要非常

    忍耐的生活:没有给他们很多的现世的喜乐,却给了很多

    的磨炼;没有给他们尊荣,却让他们被人轻慢和仇恨:没

    有给他们安逸,却令他们不断地辛劳。而他们正是用了永

    不改变的忍耐,挣到了永远光荣的花冠。

    四有些人只是愿意忍受他们自己所选择的事。又有

    的人只能忍耐某些人,却不愿忍耐一切的人。可是对一个

    真有忍耐的人而言,在他是绝对没有一个例外和条件的。

    例如说:什么时候忍耐什么人。~个有超性忍耐的人.他

    不看磨难来自何人,不问他们是长上、平辈、或属下;也

    不问他们是善意的或恶意的;只是注意好好地去接受这些

    磨炼,一如我亲手送给他的一般。只要事情本身不促使他

    保护自己的权利、或是纠正有关的人,他就甘心的为我担

    当这些磨炼。

    默想:超性的忍耐,是一种不顾自己的方便与否.向

    天主表示的情爱,这就是自我奉献的另一方式。耶稣为救

    赎我,本来不需要承担这么多的不方便。他为我承当的远

    胜过他所应该承当的,这就是袍对我表示爱情的方式。如

    果我定睛注视他,我就不会再说‘除了这个,除了那个之

    外,我可以承担一切J的话了。我愿意为耶稣忍受一切.

    我不注意肇事的人是谁,我只看见耶稣。

    祈祷:忍耐的好耶稣.谁能描摹出祢在日常生活上忍

    受那么多磨炼时所怀的无限爱情呢?当我想到这事时.我

    怎能再拒绝在自己的生括上修更大的忍耐呢’我怎能看见

    我主、我救主,为了我的罪而背了这么重的负担,自己却

    还在贪求安适的生活呢?主,祢现在还是对我这么忍耐.

    我虽如此顽劣执迷,祢却仍在等待我的回头自新,祢更切

    望我逐日点滴地修谦逊之德。如果我真正谦逊,我就会发

    觉忍耐并不是件太难的事了。我这种自暴自弃应得的痛苦

    磨难,实在该比我在日常生活上所受到的更恶劣才对。可

    是祢却那么宽待我,我除了该逆来顺受,又怎能抱怨呢?

    切望有一天我能对祢更慷慨,也切望能够尝到圣人们为祢

    受苦时所尝到的喜乐。过去的种种,譬如昨日已死,我决

    心今天就开始。主耶稣,我希望为祢的缘故,本着忍耐·

    应付我的困难和厌烦。亚盂。
卷二 效仿的阶段--明路 第五十一章 日常所需的忍耐
    第五十一章日常所需的忍耐

    基督说:孩子,即使你极谨慎周到地计划布置了一

    切,你还会有很多机会修炼忍耐之德,因为你无法免除一

    些不期自来、不能预料及不可避免的种种事情。对付那许

    多不同的境遇的最好办法与武器,便是明智地忍耐自己和

    忍耐别人。

    二‘每人都有他自己的十字架。j每天,每个人都

    有他们自己的麻烦和磨难,有时是肉体上的痛苦和不适;

    有时则是精神和心灵上的痛苦、厌烦、失意和忧虑。有时

    你会感觉我遗弃了你,也有时候你不得不忍受误会曲解·

    甚至人们对你的恶意表示。事实上,你发现有时自己就是

    一个负担,自己就是折磨自己的人。

    三任何人都想免除这些磨难,可是这是不可能的。

    孩子,那些磨难就是你现世生活的一部分。任凭你转向哪

    一方.任凭你避到哪儿去,你仉然还会发现那儿仍有我的

    十字架.只是换了一个形式的十字架罢了!孩子,。忍耐j

    会帮助你较容易地担当一切.忍耐之德更会使你心平气

    和.而在磨炼中继续走向天国。、

    默想:我现在才看清‘忍耐J是多么奇妙的一个德行

    啊!它是磨难和受苦时得平安和喜乐的宝钥。因此,当我

    处于逆心的境遇中时.我就不必惊奇、愤怒、失望和忧虑

    了。任凭我走到那里,我总是带着最大的麻烦和负担——

    我自己,以及我的不合理的贪欲和永无止境的希求。因着

    忍耐之德,我能得到更大的自制力量,我也将更容易懂得

    该怎么样应付我面对的磨难了。

    祈祷:耶稣,光荣的君王,祢为爱我,甘心接受了充

    满磨难和痛苦的生活。祢为了我的罪,欣然地登上了受辱

    的宝座,受尽了临终的痛苦。为此,我怎还能期望有一个

    万事顺心如意的生活呢?当我想到祢为我的原故而选了受

    痛苦、失望、被仇恨、遭忘恩、受耻辱、不公道和其他种

    种的磨难的这条路时我又怎能再愿望有一个一切计划都

    能圆满完成的生活和四周充满友谊的生命呢7主,我决不

    这样,如果我真的爱称,我将期望在我日常生活中分担你

    的十字架,请祢教我忍耐和接受一切来到我的身心上的痛

    苦、忧闷和失意吧!使我在相象祢的生活上更肖似祢,对

    任何人说来,没有任何事比这事有更大的光荣了。亚

    盂。
卷二 效仿的阶段--明路 第五十二章 日常生活上的痛苦
    第五十二章日常生活上的痛苦

    基督说:孩子.你越在忍耐之德上前进,我越将使你

    靠近我的圣心。我将叫体理会为我担当痛苦是多么大的特

    恩啊!当你看见我为你所受的痛苦,以及我的圣人们为我

    的缘故所受的麻烦和磨难时.你就将理会你自己为我做的

    是多么少,又是多么微不足遭啊!

    二孩子,我还没有叫你流血和忍受酷刑!当你理会

    我受的临终的痛苦,以及我的致命圣人们所受的大磨炼

    时.我就会觉得承担每天的负担和磨难是比较容易了。那

    些忠信追随我的人曾不停地抗拒猛烈的诱惑;他们的‘忍

    耐J也曾受过多方面的考验;可是,因着他们对我奋不顾

    身的爱,他们就毅然地承当了。假定这种思想不能叫你少

    想你自己的磨炼,这仅是证明你想自己胜过想我。

    三在你的生活上,没有一件事不是我为着你最大的

    利益而为你安排的,因此,孩子,学习领会我的指示的无

    限价值吧!对现世的享受不要太关心,却该为我而更甘愿

    地承担每天的考验。好好地准备你的心灵,本着更大的顺

    从与忍耐迎接失意、委曲,辛劳和不被了解。我从不让旁

    人在慷慨上胜过我;因此,只要你肯为我而忍耐.我就一

    定要赐给你更大的圣宠,使你在受难时行为更智慧、内心

    更安宁。

    四不要妄想从安逸满足的现世生活而能达到天国永

    远的快乐。天国的恩赐是不赏给那些不能忍耐痛苦与逆境

    的人的。

    五忍耐会帮助你思路清晰,也会使你受痛苦看得有

    如获特恩;事实上,为那些心中为爱我而接受拥抱痛苦的

    人.它确实是一种特恩。到那时你就能体会我的宗徒们为

    宣讲我的福音而被处刑的那种喜乐了。他们懂得为我而受

    苦是多么大的特恩!

    默想:为耶稣而受苦,真是个光荣特思。人在世上能

    造就的最高地步就是忘记自己,以及肯把一切奉献给天

    主·尤其是在艰辛和困难的时候。我该祈求能有机会向天

    主表示我那不自私的爱。我越清楚地认识}也,我就越会期

    望为他受苦。我能在接受日常生活中普通的磨难上开始我

    的努力,到后来,我或许就会遇到更大的机会,或去寻找

    更多的机会去接受他的至圣全智的意旨,而把他的圣意放

    在我盲目自私的心意之上。

    祈祷:我的耶稣,好多人用动听的言词推祟赞扬。忍

    耐J之德,可是甘心在日常生活中练习这种美德的人却真

    是寥寥无几。请祢不要让我做个理论上跟随祢的人,我愿

    意在实际生括上向祢表示我的慷慨和爱情。祢所应得的远

    胜于我所奉献给祢的;比起祢为爱我而拥抱十字架、比起

    祢的圣人们为祢所做的,那我所受的痛苦实在是微不足道

    的。请祢至少让我今天为祢的缘故而喜喜欢欢地接受磨

    难、失意、辛劳以及人们的反对。今后,我更希望自己能

    进一步地效法圣人们,也象他们一样的期望为祢多在日常

    生活上受些痛苦和磨难。最可爱的救主啊!愿我一切都为

    祢而做。亚孟.
卷二 效仿的阶段--明路 第五十三章逆境的价值
    第五十三章逆境的价值

    基督说:孩子,人的真正伟大在逆境中才能显露出

    来。辛劳的工作、失意、失败、受批评、被误解、遭反

    对、身心的痛苦,这些都是暴露显示真实的你的考验。在

    逆境中,你的德行将受到证实,你的过失也会显露出来。

    二发达与成功并不常是为你有益的,你在世上最大

    的成功就是在一切事上与我结合,尤其在逆境中你最能达

    到这种结合了。在事事都顺心的时候,你会自己受自己的

    欺骗.可是在逆境中却不是如此了。信德、望德、谦逊、

    忍耐和其他超性的德行,都只能在现实生活的考验中量出

    他们的尺寸。在逆境中你不能自欺,却只会清楚地看见自

    己的真面目。

    三我期望你成为一个真正有圣德的人;我希望你毫

    无保留和例外地把自己完全奉献给我。这样的一个奉献,

    在磨难中更能完成、更能做好。休本性自爱和追求应该埋

    葬在我的圣意中,除非你完全接受了我给你送来的一切生

    活的逆境.你总不能说你已经做到了这一点。

    默想:没有一件事比甘心为爱我的君王耶稣受苦而更

    中悦天主、更使我得益的了。我越明了这个真理的价值,

    我也就越会甘心承受逆境了;同时,愿以爱还爱,愿为耶

    稣做更多的奉献的心愿,也会在我心中长大。为更肖似耶

    稣和他的圣人们,我也该在这愿望上一天比一天长进。为

    此.我将愿望多吃苦、多受反对、多被误解、多遭失败、

    失意、忧闷和痛苦。

    祈祷:至可爱至智慧的天主,虽然祢许我受到诱惑和

    逆境,可是那全是为我的好处。祢冀望我日进于德,俾使

    我能挣到天国更大的永远光荣。在磨炼和苦难中,我要比

    以前更爱祢,更努力体认这个逆境是祢给我的示爱的礼

    物。祢知道什么为我最有益而将它送来给我。使我能拥抱

    接受它。请赐我智慧,好让我在磨难中赞美颂扬你,在痛

    苦中爱慕祢。亚盂。
卷二 效仿的阶段--明路 第五十四章艰逆中的喜乐
    第五十四章艰逆中的喜乐

    基督说:孩子,这个现世不是永居的家乡,你是为了

    将来要在天堂上和我共享完满神乐的无止境生涯而受造

    的。现世不是一个舒适休息的地方,却是一个努力工作的

    所在。人们时时为着一个现世的目标而辛劳,以致花去一

    大部分美好的生命。然而,在一度享受了转瞬即过的成果

    之后,他们就进人了永远。如果他们为着现世的种种短暂

    不实的目标尚愿如此牺牲,那么你为着永远无止境的天国

    的光荣,更该如何努力工作和牺牲呢?

    二当你感觉日常生活的一切事情都很平静顺心时.

    不要以为你已经找到r真正的平安了。要知道,我的平安

    是给予那些知道面对艰逆和忍受辛劳的人的。我在世t卅

    三年的生括就是你的模范。我从诞生到十字架上临死的最

    后一息.忍耐尽了各式各样的艰逆。屡次经历忧苦和缺

    乏,在我已是常事了;我时时听到了周围人们的抱怨与批

    评;我的生命虽无暇可指,我却默默地承受了人们的摈斥

    和指责。我到处帮助人,别人却不知恩;我将救赎的真理

    献给一切的人,人们却忘思负义地高声妄证了我。

    三忠信跟随我的人,他们有着和我相仿佛的经验。

    宗徒们、殉道者、精修者、贞女们以及我的一切圣人们.

    在他们的生活上都遇到了许多的艰逆,他们也都享受了为

    我而多受些苦痛的光荣特恩。他们之所以能够如此大量地

    享受为我受苦的喜乐神味,正是因为他们始终定晴注视着

    我与天国。

    四如果你不太纵容姑息你自己,而能多激发自己更

    大的信德、更大的谦逊、忍耐和爱我之情,那么你也就能

    够在艰逆中找到喜乐。如果你曾瞥见过一下那天上不可言

    传的荣光,那你决不会再去寻找世上的满足和快乐了。你

    能更容易地承认现世的痛苦和磨难比起天上的福乐简直是

    算不了什么了;如是,你在艰逆时也就再不会抱怨或诉苦

    了。

    默想:现世的辛劳疼痛,和耶稣为{也的忠信的跟随者

    所准备的快乐与光荣实在是无法作一比较的。圣保禄宗徒

    说:‘现世的痛苦是不能与未来的光荣相比拟的。J耶稣自

    己给我立下了一个最明智的榜样——袍用‘忍耐j从容自

    然地拥抱了艰逆,她丝毫也不愿反对天父的意愿;他顺命

    至死,而死在十字架上,为的是有一天袖能赏我天堂。所

    以他切愿我在日常生活上和他相仿佛。

    祈祷:耶稣,真圣德的模范,除非是由祢的圣宠所启

    发的。否则没有一种德行能够挣得天国。能肖似祢就是我

    最大的光荣。我信这端道理,我愿望日日按着这端真理而

    生活。请祢帮助我更认识祢,为的能象祢一样地思想、一

    样地工作。这世上顶坏的事不是痛苦、不是摈斥、不是失

    败、而是罪恶。既然祢在世上时曾甘心忍受了苦难和磨

    炼,它们一定是具有伟大的价值的。请祢教我看清现世艰

    逆中蕴藏的永世的宝库、永远的祝福。只要为我是有益

    的,巴不得我愿意比现在还能受更多的痛苦;我愿意这

    样。并不是为了别的理由,只是为了要更肖似祢——我受

    苦的救主。为此,我永远也不愿再把病苦与逆境看成是可

    恨而该避免的事了。亚孟
卷二 效仿的阶段--明路 第五十五章成全的爱德
    第五十五章成全的爱德

    基督说:孩子.当你努力地把你的爱情倾注在我身上

    时,我就要把你提拔到成全的高峰上,我也将叫你看出怎

    么样才能以人和天神的最纯洁的爱来爱我。

    二成全的爱德在于看清我的无限的美善,而单单因

    为我而爱我,也只因为我堪当接受你的最大的热爱和完整

    的奉献而爱我。你最大的喜乐应该是把你的思想转向我t

    而在日常生活的一切事上只为中悦我而生活。清楚的认识

    了我的无限美善,你就会轻视那些次级的美善及你渺小的

    自身了。当你尝到了顶好的,你就再不会满意那些次等的

    了;固然你生活在人间更应该做许多世人的或活,可是你

    主要的愿望该是在这些活动上中悦我。

    三到那时,我将使你体会到我对你的挚爱,也更将

    使你一天比一天地更愿望把整个的你奉献给我。在你的日

    常操作上,你将为我而做得尽善尽美;在窘难失意中,你

    也不再以安顺我的命令为满足,而将设法更进一步把我的

    圣意放在最先,不再为自己的安宁或减轻痛苦而祈求了;

    你所求的,将常是为别人的益处;为你自己,你只望为爱

    我而受苦。

    四当你达到这爱的高峰时,我就将赏休预尝一点天

    上的平安和喜乐。你若欣悦地顺从我的诸般意愿,你便会

    享受我的平安。等你体味到我的友情的甘饴时,你便会感

    到无限的喜乐。

    五当这些圣宠降了临到你心灵上时,你就会看世上的

    磨难是微不足道的了。它们也就再不能使你害怕、忧虑、

    惊扰了;你会轻松愉快地负起你的重担和一切的辛酸苦辣

    了。甚至一切的辛酸苦辣都将变得无比的甘饴。你将感觉

    更渴望把你自己多多地奉献给我,感觉渴愿为我把一切事

    做得更完美。到了这个圣德的高峰,你便会渴愿早日离弃

    人世,好能早日和我在天上圆满地结合在一起。

    默想:没有天主的圣宠,我是不能达到这高度的美善

    的。可是我能够准备我的心灵,我能用我今天的努力挣得

    这奇妙的圣宠;如果我每天善用天主给我的圣善的思想、

    愿望和机会时,我便能更妥善地准备好我自己,好能接受

    更大的圣宠。我应该认真地奋斗,我应该因着愿意奉献我

    整日的工作给天主的意志,而认真地铲除自我寻找的心

    意。除非我看清‘把天主放在我之上j为我是多么的有

    益.否则我无法达到这个轻视自己的地步;除非我决意接

    受天主替我送来的一切——不管是愉快的不愉快的,大的

    或小的,否则我的自我奉献是不会纯洁的。即使我那不理

    智的情绪和感觉会起来反对我那圣善的意愿时,我也要本

    着爱德去战胜这些情绪。尽管我的人世的各种活动会占去

    我许多的时间、分散了我的注意力,但是我将不只为着本

    性的理由去做它们,却要为着爱慕天主而完成它们。

    祈祷:至善的天主、众善之源,我怎敢盼望得这么

    高?我是这么渺小软弱、充满罪恶的人,祢却邀请了我去

    分润杯的思想、愿望和能力。如果不是祢的邀请,我真会

    怀疑是我疯狂的骄傲与自我愚弄在作祟呢!今天,我把我

    自己完全交付给祢,我将尽我所能地善用祢今天给我的圣

    宠;我不再以躲避犯罪为满足,我要按照我每日的本分、

    能力和人世所许可的,设法做更成全的事。我要在一切事

    上设法效法耶稣——我的神圣的模范。至慈爱的父,请祢

    在一切自我哄骗的方式中,一切疯狂的极端作风、骄傲、

    虚荣和自我寻找中保护我吧!愿我总不忘记成全的第一个

    凭证:就是甘心服从那些有权引导我、有权向我发命令的

    人。亚盂。
卷二 效仿的阶段--明路 第四部神战
    第四部神战
卷二 效仿的阶段--明路 第五十六章 日常生活的战争
    第五十六章日常生活的战争

    基督说:孩子.你的日常生活真是一场战争,在你的

    内心和四周始终充满了不断的抟斗。这场斗争的终结不是

    天国便是地狱。参与这战局的一方是我的天朝的天神和圣

    人,以及世上的教会与我,另一方则是世俗、肉情与魔

    鬼。

    二这场战争的战场是世上的一切和每一个人的心

    灵。很多次人们自己和敌人勾结,帮助它们打击我为救他

    们的努力工作。他们因着疯狂的骄傲、盲目的自私、或那

    应受谴责的愚弄而这样自毁自灭了。

    三世俗与我挑战时.它所张扬的旗帜正是那些自欺

    的名词——自尊、奢望和成功。其实这些仅是只顾自己、

    不顾别人与我的另一名目罢了。真正的自尊与雄心并不是

    如此.而是教体在一切短暂以及不完整的事物之上,注视

    着至高的成全与永远的幸福。

    四肉情与我挑战,是利用兽性的欲望,因着它的喜

    爱和厌恶,扰乱你的清思,打击正道真理。你的自我溺

    爱、固执骄傲,也会替你造出许多假理由、坏借u,使你

    安心地去做那些为你真正有害的事。因着这些不断地恶影

    响.你就会不断地自我陶醉。

    五恶魔很巧妙地运用了上述的种种可恶的情绪;它

    借着世俗的人或物,以及你自己的肉情来诱惑你。为抵御

    这些敌人.唯一的方法就是你要做个精神化的人。你该靠

    着我的帮助,在一切事上有一个超性的看法;我会赏你内

    心的明察,使你更容易识破撤旦巧妙的伪装,而认出伪装

    下的罪恶。我要以对我坚定永恒的爱情充满你的心.使你

    能每天继续备不顾身地为我的光荣而战斗到底。

    默想:在每个人的心灵上每天都时刻不断地进行着为

    得永生的战争。天主愿意我做辛电的圣子耶稣的一个聪明而

    积极的士兵,耶稣也在他的教训与圣事中给了我知识与能

    力,使我能成为他的忠信的跟随者。如果我按他的神圣计

    划而行动,那么他永远的、天国的远景,将替代了我对生

    命的狭窄的人世看法。因着我在内外生活上勉力效法他,

    我就将成为一个精神化的人。到那时,我不只使耶稣在我

    自己心灵上获得胜利,我也将使}也的胜利临到我周围人们

    的心灵上。是的,我的祈祷与牺牲的确会给普世的众人带

    来许多圣宠。

    祈祷:耶稣、我心灵的王。请祢时刻引导我的日常战

    斗,教我把每天的一切境遇,看得犹如是向祢作虽大的热

    爱忠信的表露的机会。我愿意为侍奉你而善尽我每日的职

    务。当诱惑来临时,我将为爱祢而战争。请祢帮助我在我

    的日常生活上保持这种超性的态度,而勿容我周围的人们

    阻止了我定睛清晰地望着祢。即使是在帮助别人时,也该

    当本着向祢表示忠诚的心理。我希望用我的榜样激发别人

    更热烈地跟随祢,用我的谦虚和适时的劝告设法帮助别人

    认清祢的圣意,用我的祈祷使别人得到战胜罪恶和修德前

    进的圣宠。亚孟。
卷二 效仿的阶段--明路 第五十七章准备应战
    第五十七章准备应战

    基督说:孩子,为能修成许多德行.你还得经历许多

    的磨炼呢!有时候我会给你进来些抚慰安舒,可是不要在

    世上寻找恒久的满足。为我的缘故勇敢刚毅地面对不愉快

    的事,我愿意你从愚昧的‘自我J中挣扎出来,而成为一

    个先后如出二人的新人。休得屡次放弃你所贪图的,而作

    你不喜爱的事

    二我预先告诉你这事,为了使你能好好准备为天国

    和光荣的胜利而每天应战。不作战就没有胜利。谁拒绝和

    毛病交战,谁就要失掉最后的胜利与永远的光荣。继续地

    作战,耐心地承担一切.你将来就能和我在天上共享一个

    使你心满意足的幸福生活。只有承当世上的辛劳,才能挣

    得天上永远的安息;只有每日应战的人,方能达到不可形

    容的胜利。

    三我,你的君王和模范。将走在你前面,引领着

    你,并和你一起去作战。孩子,忠诚而毫无畏惧地跟随我

    吧!时时都准备着去和任何诱惑、任何自私开战吧!谁放

    弃了我的旗帜.就是做了自身最大的敌人。

    默想:今天我的某种努力可能会失败,也可能会有其

    他我不愿意或未预料的事要发生。别人会刺激我,我自己

    的疯狂,也会在某些事上使我困恼;这些都是我每天生活

    的磨难,也正是我修德行的大好机会;我神修生活上的伟

    大或微弱,在这些机会上就能显示出来了。如果我会保持

    忍耐.那么我已站在圣德的第一级;如果我为这些机会而

    感谢天主,那么我就跨上了更高的阶梯;如果我能园着为

    耶稣受苦而喜欢,我就达到了最高的地步。我到底愿意怎

    么样真真实实地把自己奉献给耶稣呢'我的世上生恬就是

    一个很好的答案。

    祈祷:可爱的耶稣、神圣的救主,祢度了人世的生

    活,为的是要经历我每天的磨难。祢用了祢的忍耐、和气

    与自制,给我显示了祢愿意我具有何种的爱情。请祢帮助

    我在我自己的生活上,认出这些修德的机会;也请祢赏我

    毅力善用这些机会。使我再不以躲避犯罪为满足,却使我

    兴奋地在我所需要的德行上不停地勇往直前.这就是说:

    我将集中全心全力和我的毛病过失作战。这样,我也会证

    明我对栋的更大的爱情。亚孟
卷二 效仿的阶段--明路 第五十八章在日常生活上征服自己
    第五十八章在日常生活上征服自己

    基督说:孩子,在你真正成为我的勇兵之前,你必需

    经过一场内心的大战争。你那盲目而不合理的自爱是不会

    很容易的向你或任何一个人屈服的。你的劣根性也将一味

    顽固地坚持着它看得到的益处,而不易令它退让。

    二可是,即使以世上的利害来说,一切世上的满足

    都不能和我相比的。在我身上你将找到最大的利益、完全

    的满足:因为只有我是最纯全至美善的。你该准备为我的

    缘故牺牲任何使你远离我的种种。在你的现世一切需要

    中,再没有比控制你不合理的愿望更为需要、更加迫切的

    了。

    三几时你感觉不容易服从你的长上或他们的代表

    时,就试着不去看他们,而定睛注视我吧!在他们身上服

    从我。如果你感觉现在的工作不称心或不容易,那么就放

    眼远瞻这些事情将会导向的最后永远的目标吧!用清静的

    头脑思考,不要让你的感觉情绪,及盲目的自我欺骗了

    你。

    四因着冷静的思考.对我的圣言深信不疑,以及全

    心依靠我的帮助,再凭着你对我的不变的爱情,你该按着

    我的意旨控制导引你的生活。这将是你至高的造诣,也将

    是你至大的光荣。在你日常需要中,再没有比这个超性的

    自我控制更伟大更重要的了。

    五几时你修得了对自己完整的控制能力.你也就会

    控制任何别的一切了。学会用我的诫命导引自己、安定自

    己:学会靠我的圣宠去控制自己的人才是有福的。

    默想:我越完全地弃绝自己、死于自己,我也就越成

    全地生活在天主怀中。在我每天生活的细节上,耶稣总是

    走在我前面引导着我。在孤寂中,我才能找到孤寂的耶

    稣;在人们不了解中,我能转向依靠那不被人了解的耶

    稣;在疲乏时,我跟我的救主一同休息;在一切磨炼中,

    我可以看见那为我而受同样磨难的耶稣。这样,那些往昔

    被我认为可恶,令我逃避的日常辛劳和麻烦,就不会再象

    以前一样地使我一见就惊骇回避,它们仿佛都不复存在

    了。教友生恬的最大光荣在于肖似基督。当我甘愿忍受挫

    折、困难、辛劳及痛苦的日常苦架时,我就最肖似耶稣。

    对那使我远离耶稣君王的盲目本性、自私的追求,教友的

    自我控制就是一个有力的答案。

    祈祷:耶稣、至圣的救主、普世的君王,我把我的心

    与生命放在祢的脚下,我自由地选择了在日常生活上跟随

    310

    祢,我要欢欣地为祢的缘故,去和我那盲目、不合理的

    l自我J对抗作战。祢将引领我从今天的战争直到永远的

    生命。我越为祢的缘故完全忘记我自己,我也就越加稳妥

    地向更高远更完美的快乐之境前进。我愿在以下两件事跟

    随祢:第一.我要每天接受祢为我安排的辛劳、喜乐、艰

    难、失败和挫折;第二,我跟随着祢甘心情愿地相反我本

    性的贪图,更要在不妨害我的职务的情形下,加倍地这样

    做。巴不得我这样轻视我那盲目的自私,除非是为了祢的

    圣意及更大的光荣,我永远也不愿在任何事上姑息我自

    己。亚盂。
卷二 效仿的阶段--明路 第五十九章日臻于善
    第五十九章日臻于善

    基督说:孩子,不要怕每日为成全而作战。如果你能

    瞥见一下天上为你准备的光荣,你就会乐意为我的缘故拥

    抱接受一切的磨难与困苦了。可是,我愿意你不看见永远

    的赏报而忍受困苦。努力本着最完满纯洁的动机勉修成

    全;只因为我堪当接受这种忠心努力的奉献。

    二设法寻找打击你自己、相反你自己的机会,这种

    克苦便是你在神修上进步的最好标记。小心别上自己的

    当,即使是在最好的事上,你也要考察你做事的动机。用

    恒心的克己拔除一切自私自制的狂妄恶根。

    三这种超性的克己会使你对我的爱情更纯洁。不

    过,连在这个克己的功夫上,你也该随时都准备好要去服

    从你的长上。你的神修目标越高,也就越需要别人的指导

    和忠告。能随从长上指导的人、比起随自己意志的人在神

    修上更是成全。‘服从j就是对我慷慨的最大凭证。

    四你要躲避虚假的德行,不要做任何会阻止你善尽

    每日本分的事。任何使你对人缺少爱德和失去节制的自由

    都不是从我来的。该欣勤地让你的德行受到日常生括的考

    验。不要怕失败、遭贬损、及不被人了解、受苦,只应该

    怕光阴虚度、神修却没有进步。

    五很少人达到了这个高超的成全地步,因为很少人

    把自己毫不例外、绝不保留地奉献给我。他们在自己心灵

    上留着一个小小的自爱之根;一旦这个莠根蔓延开了.便

    会把德行的嫩芽压死了。只有用日常克己的努力才能使你

    更纯洁的爱我、才能把你自欺的莠根压死。

    默想:如果我愿意不自欺地在神修的道路上真正地前

    进,我就应该取用相反自己的办法。这办法有两步:第

    一,我要本着感谢天主的心情,甘愿接受每日不期而来的

    挫折和不曾预见的痛苦;在这些磨难中,我能对天主的圣

    意重新表示我的自我奉献。第二,我能寻找许多相反我本

    性倾向的机会,使我能把我的意愿更完整地献给天主。不

    过在这一切事上,我常该准备服从神师和合法长上对我的

    纠正和忠告。只有如此,我才能确知我全心渴望成全。

    祈祷:天主、我的富源,请祢光照我的理智,使我能

    更完全、更真切地认识祢;请激发我对你的慷慨之情,使

    我在日常生恬中把全心的爱毫不保留地献给祢。更请祢把

    我心中的一切忧虑过去、担心跟前、恐惧未来的情绪驱逐

    净尽。使我的心完全固定于至善的祢,只贪图一件事——

    为爱祢而反对我自己。我最宝贵的衷西祢都当得起承受。

    那么就让我毫不犹豫地把它奉献给祢吧!我所心爱的,就

    按你高兴随意取用吧!别管那会使我身体痛苦也好、精神

    受折磨也好。我只愿意一件事:把我自己和我的一切所有

    都奉献给祢。耶稣是自我奉献的模范,祢一无长物地生在

    白冷可怜的马槽里,又无衣蔽体地死在加尔瓦略山的十字

    架上。他为我甘受了这个贫穷.我也希望能够在自我奉献

    上效法耶稣。亚孟
卷二 效仿的阶段--明路 第六十章人的真正光荣
    第六十章人的真正光荣

    基督说:孩子,让俗世人们彼此讴歌称扬吧!我只愿

    意休得到我口中的光荣。称赞~切人间的光荣、人生的尊

    誉与光耀,比起天上的光荣、尊誉与光辉,只是空虚而

    已。

    二真正的伟大,不在自己赞许自己的人才是伟大

    的。我判断人的标准与俗世判断人的标准大不一样,我不

    从你的智识、人间地位、或有没有天上的显现或神乐而定

    你的功劳,我只看你的谦逊与善行而定价值。我要看你是

    否过于注意你自己,或是把我的圣意放在你的私意之上。

    我看你是否超越世俗而找寻我的尊誉与光荣,或是找寻你

    自己的方便与尊誉。

    三你的最大成全与光荣,就在于爱好我的真理胜过

    其他一切,为我的缘故甘心受人贬损和轻视。不要靠你的

    毅力,也不要怕自己无能,把你全部的注意力固定在我的

    全能全知与无限的爱上吧!

    四如果你爱我的真理,你将赞颂我的圣名,而不赞

    扬你自己;你将尊重我的意愿,而不重视你微小的成就

    你将在一切事上赞美钦崇我,而不让剐人的赞许使你头眩

    眼花;你将永远不忘记你的弱小与虚无。

    默想:如果我在现世不得平安与满足,这是因为我随

    从了一个虚假的标准。我接着自己的好恶和方便判断了事

    物。事实上,善的惟一凭证就是天主的赞许。几时天主愿

    某事发生,我就应该想这事的发生为我是一种特思,即蜷

    我对于这事并不喜欢或这事为我毫无利益。一切和这标准

    不合的,都是虚伪和狂妄。

    祈祷:圣神,我的天主、我的圣化者,祢是一切智慧

    的源泉,请你赐我光明,叫我能在日常生活上明白这圣善

    的标准。教我能正确地思考,并在一切事上看出祢的圣

    意。人们所说的,只有和祢圣言相符才是对的。只有天主

    是伟大的,而唯有在日常生活上随从祢的圣意分润祢的伟

    大的人,才是真正伟大。这样去儆.我将在我身上发扬了

    祢永恒的智慧美善与圣德,这是任何受造物能达到的最光

    荣的境地,我希望能因杯的圣宠,从今天起就按照这个高

    超的标准而生活,因为这是真正伟大与光荣的唯一标准。

    亚孟。
卷三 结合的阶段--合路 序
    忠信跟随天主的人,在练净一切重大的过失、和大部

    分的小过失以及向他的神圣君王证实了他的赤胆忠心之

    后,就会感觉渴望更亲密地与天主结合。在把自己完全奉

    献天上的功夫上,他设法善用天主圣神在每日生活上给他

    的一切。

    到了适当的时候,天主就要报酬这样的慷慨,而把这

    善灵提拔到与自己结合的最高的神修境界上。一旦达到了

    这种神修境界,他便会感觉到更容易时时将自己的思想转

    向天主了,也常常意识到天主的l临近,他会在一切作为上

    积极地把自己更完整地奉献给天主——按着他日常职务所

    许可的情况下完全奉献自己。他乐于奉献,甚至把自己的

    利益也完全放弃。

    在天主圣神的神恩的影响下,生命就变得非常简单

    了。慷慨跟随基督的人也就很容易到达了神修生活的高

    峰;现在他不单为天主而生活,不单与{也一起生活,更是

    在他之内生活。心灵享受着俗世人从来没梦想到的超性友

    谊,在日常生括的磨炼与困难中,基督的忠义跟随者也预

    先他电到了天国的平安与喜乐的甘饴。
卷三 结合的阶段--合路 第一部争取更亲密的结合
    第一部争取更亲密的结合
卷三 结合的阶段--合路 第一章和天主结合
    第一章和天主结合

    基督说:孩子。当你有宠爱的时候,天主圣三就住在

    你的心中。当你没有大罪时,我就和你超性地结合在一

    起。你越理会这种结合,你的let常生活就越会受到它的影

    响。

    二度一个积极的内修生恬,俾使你能挣得这个亲密

    的友谊;利用多种祈祷方法,在日常生活上学得怎样引导

    你的思想与心神归向我。

    三在日常生活中,如果你能把你的职务与行动集中

    于我,你便会升到成全的极高峰。因为这个内修生活,你

    将不再被周围的人和因职务而来的困难折磨而困扰了。

    四这种结合是上天喜乐与平安的开始。只要你懂得

    如何获得我,你就会明自我的喜乐了;只要你知道该爱好

    找的圣意,并且在日常生活上随从它,你就将得到我的平

    安。如是,你不只是为莸面生活了,体却是真实地和我生

    活在一起了。到那时,你将体味在一切作为和困难中我都

    与休同在。

    默想:我生活在宠爱中时,天主圣三就住在我的心

    中。如果在我!Et常生活中理会了这个内心的结合,它就会

    更影响我的生活了。我并不需要中断我的日常作为。但是

    我却需要养戒祈祷的习惯;这祈祷的习惯,会使我时常把

    心日转向天主。在我清闲时我要用圣书、默想和夭主亲密

    交谈,借此加强我和他之间的友渲。我的日常负担也会变

    得更轻松,因为我了解天主和我一块儿分担着这个负担。

    人问的友谊也会变得更成全。因为我已把天主的圣宠带到

    人间的友情中去了。我的思想与生活方式,都将帮助我的

    朋友们更接近天主。

    祈祷:至圣圣三、我的天主,祢肯把我的心当作祢的

    住所。在领圣洗圣事时祢就来到我的心中,打算居住其

    问、作我永远最亲密的伴侣。只要我不犯大罪拒绝你的

    爱,我就能度这个与祢结合的生活。我挚爱的天主,祢既

    然这么慈爱地待我,请祢让我也忠忱地待祢吧!叫我一天

    天更巩固、更加强这个上天的友谊。祢以不断赐予恩惠对

    我表示了祢的爱情,为略报祢所赏赐的无数恩赐,请教我

    以圣善聪明的方法利用它们吧。在整个一天中,我巴不得

    更多次把思想、愿望、快乐、满足转向祢。我希望有一天

    能生活在祢的成全的友谊之中,好使我能抱着最高的目标

    忠忱地为祢做一切。亚孟。
卷三 结合的阶段--合路 第二章因祈祷与天主结合
    第二章因祈祷与天主结合

    基督说:孩子,你不是常见到在游行时、人们总是踏

    着同一的步伐,操着同一的节奏,保持一定的距离,他们

    尽量设法和别人形成一个单位。可是等游行完了,他们就

    各人走各人的路了,两个人的步伐也就不会完全一致了。

    因着各人身体的结构、形态、锻炼及其他种种的理由,每

    人有他自己走路的方式;同样的,祈祷也是如此。

    二在公共祈祷时,众人背诵同样的词句,表达同样

    的情绪,取用同样的音节与速度,为形成一个团体的祈

    祷。但是在他们私下祈祷时,两个人的祈祷就不会完全相

    同了,每人有他自己与我交往的方式。因此,在圣教史上

    就形成了许多不同的祈祷方法。

    三有人喜欢用经本来帮助自己祈祷;有人喜欢默想

    我的言语,把它们应用在自己的生活上;有人喜欢用想象

    来描绘我接近他们、和他们交往;有人喜欢瞻望我世上生

    活的事迹,把自己想象成事迹中的一个角色;有人喜欢为

    罪人祈祷;也有人喜欢屡次反省自己的生活,为知道在什

    么事上可以使我更喜欢;还有些人却喜欢单单地跪着或坐

    在我面前,享受我的临在。

    四祈祷就是把你的思想与意志转向我;在祈祷时.

    你本着恭敬、感恩、忧苦和仰望之情站在我面前。祈祷使

    你对我的全能和无限美善起敬爱之心;使你对我无限的恩

    赐,发出感恩之情;使你对自己的罪与别人的罪发出忏悔

    之意;更使你渴望我的仁慈、帮助与友谊。

    五有人感觉自己不如别人那样容易地达到这种和我

    神交的境地,记住,不同的人使用不同的方法来接近我:

    有人需要多思考,有人需要身体作出某种姿态,更有人会

    感觉在某些地方更容易祈祷。所以.孩子.你看,每个人

    都用自己的方式找到我;不过,祈祷的本身为大家却都是

    一样的,它是在思想与意愿上和我结合,人们为想达到和

    我结合时目的,祈祷只不过是一种开端而已。

    默想:努力成为一个祈祷的人,便是让天主来分享我

    的生命。他将和我一起生活、一起动作。我尽了我的善

    愿,他便会给我毅力。在祈祷中,我要把思想与意志仰合

    于天主。祈祷就是朋友般地与天主交谈。有时祈祷好象是

    在用充满了解与爱情的眼光注视朋友。不论我是在游玩.

    在工作;是在孤居独处,或是在人群中;是在白天或黑夜

    的任何时间;我都可以把我的思想、意愿上升到天主那

    里;因为祈祷是不受时间和空间的约束的。一瞬间我对天

    主所能说的话,胜于人世朋友间一小时的畅谈。只有他完

    全认识我,认识我最微小的意愿、感觉和思想。天主这么

    爱我,他愿意听我向他诉述。我努力和午电交谈,就能使丰也

    感觉欣喜。他对我的回答将在一切圣善的思想、愿望与志

    向上流露出来。人们会厌烦听我的话,天主因为爱我,所

    以永远不会厌烦听我诉述。我越跟天主交谈,我越认识天

    主;我越认识天主,我在日常生活上便越会爱袖。

    祈祷:天主圣神,祢每天许多次光照了我的心灵,祢

    看见我一点钟一点钟地虚度过去,很少对祢表示感恩、敬

    爱,很少为罪恶而忏悔。整个的我和我所有的一切,都是

    祢的恩赐。我应当多多祈祷,不祈祷我就与祢隔离了:不

    祈祷,我生活得就不如一个人;祈祷使我日趋完善;使我

    更接近祢,也使你更接近我。在祈祷中,祢教给我许多书

    本上所找不到的真理;囡着祈祷。我可以为我自己与别人

    邀得很多上天的祝福与帮助。为应付每日的辛劳与困难.

    不管我是怎么样的无能,祈祷是我常能做而且是应当好好

    去做的惟一事物。我当做的是向祢诉说出我心灵中的一切

    感想。我对你勿须介绍,我向祢说话好象对我认识的唯一

    老朋友说话。主,帮助我今天好好多次的祈祷,即便是说

    一两句简单的话也是好的。亚盂。
卷三 结合的阶段--合路 第三章与天主亲密交往
    第三章与天主亲密交往

    基督说:孩子,你要学习和我交谈,好象孩子对妈妈

    说话一样,千万不要让你我之间存着隔膜。你为什么会感

    觉同人谈话比同我更容易呢?我比任何人更清楚地认识你

    呢!

    二在哪儿体能体会到象我这样对你的了解、同情与

    器重呢?没有一个人象我这么爱你,我爱你无限度的超过

    任何人爱你。

    三你永远不会孤独的。我一直和你在一起,时时准

    备要分担你的重负、解决你的问题。你的每一步,我都伴

    着你一起走。世上没有一个人能象我这样地和你结得如此

    的友谊。

    四我认识你比你自己认识得更清楚多了,不要把我

    当作一个陌生人,无虑的到我这里来吧。信赖我的爱与仁

    慈吧!在‘仆人J与‘朋友J的两种称呼中,我更喜欢叫

    你朋友。

    默想:如果这时我所有的朋友都离弃了我,我还有个

    最好的朋友——天主与救主。如果我世上亲爱的人们因着

    过分关心自己的事务而不再关注我了,我还能从我慈爱的

    大父——天主那里,得到完美的关注。人们能对我花上一

    部分的爱情与关心.可是,人间一切的爱情与关注永不能

    和天主对我的爱与关注相比。在我生命的每一分钟.天主

    比任何人更亲近我。我生活在他掌握上,我的一呼一吸都

    靠着他的支持。当我睡着了,或是我的心被忧虑和快乐所

    占有,甚至在我心不在焉的时候,天主还是关心着我、维

    持着我的生命。诚然,假如我能认清天主一步步走来亲近

    我,我就会过一个更平安更喜乐的生活了。

    祈祷:我天主、我的大父,祢叫我做祢的真正的孩

    子,祢愿意我向祉表达我对祢的爱情,犹如祢对我表达了

    的一样;这也无非就是愿意我在日常的活动中表示出来。

    耶稣,祢是我的朋友。可是.做祢的朋友是应该在我的日

    常生活中努力中悦祢;你所堪得的,我大都无法做到,但

    我至少要设法做到我能做到的地步。为使你喜悦,在今天

    整个一天中,我要时时在内心注视着祢,因为祢爱我远胜

    过我自己爱自己的程度,祢是我走向天国的道路上的每日

    行程中最亲密的朋友。亚孟。
卷三 结合的阶段--合路 第四章铲除阻碍
    第四章铲除阻碍

    基督说:孩子,在你的一切作为上.努力这样爱我

    吧!做任何事都念念不忘的只为使我喜欢。勿让任何人、

    事、物减少你对自己的控制,如果我成了你兴趣所归与愿

    望的最高目标,你就该放弃任何强烈地勾引你的受造之

    物;这便是放弃任何足以引你犯罪的一切。

    二一旦你达到了这种心灵纯洁的地步.纵然你还继

    续生活在世上,你的心却已放弃了世俗,你的思想与愿望

    不再醉心于狂妄的兴趣、自私的奢望和俗世的虚伪的标准

    上了。正如世人追求俗世的满足与自私的目标,你也应该

    向我表示完整的爱与忠忱,因为我是叫人永久喜乐的最高

    目标。

    三如果你把我和任何吸引你的心和注意力的受造物

    相对比,休就是凌辱了我。一切受造物都是我手创造的,

    他们只是我无限美善的一个微弱的反映。除非使生活合理

    化,把首要的事放在首位,否则投有一个人堪称是我所喜

    爱的。我应该是体心灵中最先最高的愿望,因为我是至纯

    全的众善之源,别的任何生活方式都是虚伪而对不起我

    的。

    四能战胜你的自私狂妄而盲目的心,真是一个天大

    的圣宠。许多人自诩他们已经有了这个圣宠,可是他们的

    日常生恬却证明了他们在许多事上还缺乏这圣宠。谁完全

    到达了神修生活的最高境界,他就不会再犯一切明知故犯

    的罪了。

    五努力达到这高超的成全吧!这样你就能够在一切

    事上清晰地考虑、明智地行动。虽然你不能完全免除人性

    软弱的一切小罪,但你却始终不该停止努力、不该让自己

    不合理地依附受造之物。每次你不努力在这点上求成全,

    你就没有善用我的圣宠。

    默想:圣依纳爵说:‘全心依赖天主,仿佛我们所愿

    望的完全是由天主赏赐的一般;全力以赴地工作。仿佛事

    情的成败全凭我们的努力一般。j这是一个极审慎而合理

    的标准,因为天主常玉成吾人的善意,不过真正的善意却

    是须用努力来证明的。我在理论上接受的,就应该付诸行

    动;这就是说在一切事上更喜爱天主。如果我可以选择.

    我就应该时常准备着为天主的原故而放弃一切。我不该仅

    以躲避大罪而满足.我还得完全躲避能够自由控制的小

    罪;进一步地就应克制自己,尽量减少我合理的需要。为

    表示我的喜爱天主胜过任何一切.到了这种地步时.我追

    求天主友谊的愿望才算完整。

    祈祷:天主,使我心满意足的喜乐,是我生命最理想

    的目标。什么时候我才能不让受造之物来分我的心?投有

    一样东西能和祢相比。那么为什么我不会看出万物的虚无

    真面目呢?请祢赐我心灵的自由,使它能帮助我控制世上

    一切不合理的吸引力。任何等级的爱情都不能和祢相等。

    在我达到这高超神修的地步之前,我对祢的爱情总不算完

    全;所以请让我至少在每天的生活中努力向它走去。当我

    懦弱的本性放弃这目标时,请帮助我诵圣依纳爵这美妙的

    经文:‘最可爱的主啊!叫我成为慷慨的人吧!叫我以祢

    应得的程度来侍奉祢;给予时,不计较损失;奋战邪恶

    时,不顾受伤和阵亡;劳动时,不贪求休息;辛勤操作

    时,不希望赏报;唯独希望知道我做这一切能翕合了祢的

    圣意。j亚孟。
卷三 结合的阶段--合路 第五章一个重要的选择
    第五章一个重要的选择

    基督说:孩子,在现世的生话中,人们经常面l临多种

    的选择,每个人在每天中都必须做或大或小、或重要或不

    重要的选择。当他选定了一种事物时,通常便要放弃别的

    一种。选择学习法律的人,便不再回顾他可能选择的其他

    职业了。你不能具有你所冀求的一切事物,有时你必须选

    择某些事物而把它们放在其它的事物之上。

    二在超性的生活上也正是如此。有些事物会使你远

    离我,如果你选择了救己灵魂,你就当避开这些事物。一

    个只顾躲避地狱却不作努力的人,在他日常生活中便肯容

    忍许多故犯的小罪。他不会太努力铲除这些罪t因为他不

    愿选择固这种努力所引起的不便;只要事情尚未危及他永

    远的得救,他愿意尽情地享受现世的生活c

    三然而,有些人却选择了较高超的成全目标。他们

    设法更接近我,按他们力之所能,努力认真地在日常生活

    中躲避小罪,他们舍弃那些足以使我不很悦乐的些微快乐

    和满足。

    四最后,更有一等人愿将我做他们整天生存的最高

    目标,他们不顾自我的方便与否,只是全心努力实行一

    切。只要不损害他们日常的工作或不妨碍职责,他们便试

    着去做更好的事;这最后的一群人,才是舍弃人世的满足

    而选择我的人。

    五他们依旧取用他们所需的饮食、休息、和消遣,

    但是他们现在这样做却是为了另一个新而高超的理由了。

    从前他们为了从这些事物中得到正当的乐趣和享受而做

    的,现在他们却是本着对我的义务而取用它们,因为我要

    他们做日常工作所必要的种种。这些人才是在一切之上选

    择了我的人们,他们不只在生活上使我受光荣,并且设法

    使我多多益善地获得光荣。

    六这样全心寻求我的人,就能享受我完全的平安、

    坚定而永恒的喜乐,以及他本人的最高成全。我比任何人

    世的成就、赞美,任何世间的满足都强。只有懦弱或自

    欺,才会使你舍弃这些高妙的美境而甘取较低的。

    七因你斤斤计较地爱我,你才遭到自欺、不满、和

    心灵的贫乏。你爱我愈少,反而害你愈深。因为你不愿用

    一切我所渴望施与你的奇妙的圣宠,你自己便限制了我对

    你的宽仁。

    默想:没有一个人能尽享世问所有的一切方便,他必

    须选择这些、放弃那些。我享有选择人间最伟大事物的特

    权;我能舍弃其他好些不纯全的友谊,而与耶稣结为密友

    良伴;任何别的功绩和成就很快便会成了昨日黄花,而耶

    稣的友谊将永恒不变,连死亡也不能消逝它。我究竟怎么

    样珍视了这无价之宝呢?我的回答就全在我愿为它放弃些

    什么,愿为它付出何种代价。

    祈祷:吁,耶稣!我灵魂的君王和至宝,指示我该当

    怎么样才能在日常生活中完成这个至上的选择。请赋予我

    聪敏,使我躲避极端的愚蠢和不切实的判断而来追随祢,

    在追求成全时.勿让我随从我的私见,却使我谦逊地顺从

    领导,毫不自私地再接再励、慷慨地摒弃我自己不足重视

    的满足。让我脚踏实地的不求人注意,只尽我所能地把我

    本性的快乐与满足都献给祢;请你帮助我无时无地莫不正

    确恰当地把祢的友谊放在别的友谊之上。不过,在做这些

    事时,请不要让我疏忽职守、阻碍我为祢工作的效能,或

    是违叛了真理的爱德。亚孟。
卷三 结合的阶段--合路 第六章更进一步
    第六章更进一步

    基督说:孩子,当我与你同在的时候.一切都很顺

    利,没有什么事太困难;当我对你说话的时候,你就不需

    要人间的慰藉了;当我缄默的时候,任何人间的话语也不

    能慰藉你;设法理会我真是你的万有;现世生活上任何帮

    助你的事物,只不过是我运用的工具罢了。

    二知道怎么样和我交谈就是个极大的才能。我高兴

    和谦逊诚朴的人交谈,我喜欢和那些不妄自虚张的人说

    话.我的意愿是容易被那些不为生活中繁琐无益的操作所

    困扰的人所了解的。

    三向我显示你是心净的吧!拒绝信赖世界的慰藉,

    也不要戚戚寄望于俗世的温暖。接受本性的温暖时,你还

    得认出是我的手在引导你前进。当你把信赖寄托于我的了

    解、关切、全能和热爱时,你便使我非常喜悦了。

    四当你学会集中注意力于我时.成败或职务就不致

    使你分心了。不论贪求的东西是多么好,你决不该让欲望

    滋长起来。如果我愿意,随时你都该肯放弃你正在进行的

    工作。在一切的事上,除了我的圣意,你将什么也不求,

    什么也不贪。

    五你越会控制人世的兴趣,你才越能和我接近;正

    如脱去俗世的欲望能给你带来了我的平安;同样的,脱去

    俗世的自私便会使你更接近我的圣心。

    默想:无论怎样好的工作,总不该因追求它而丧失了

    心灵的平安;无论我怎样努力工作,也不该过分希求成

    功;天主会在他预定的时间,按他的圣意赐予成功。寻求

    满足原是人之常情,在我做的事上,唯有把我交托于天主

    的上智照顾.才能管柬我不合理的自爱。接受袍圣意的措

    置,我才能献给他电所愿望于我的光荣。我要摒弃一切自

    欺,挣到心灵的真洁净。那么天主就不会再在我身上遇到

    什么阻碍了,而可以使我成为他可靠的朋友。

    祈祷:耶稣,我生命的中心,叫我的注意力完全灌注

    于祢吧,好使我在做任何事时都能理会祢的临在。我不愿

    再因企求成功的过分的焦虑或兴奋而和祢分离。愿祢亲自

    来主持我正在做的善事;我愿在一切作为中完整地随从

    祢。我不愿再由我自己的意愿来引导我,而愿由祢的圣意

    来引导我。我自始至终都要尽我最大的努力,至于事情的

    成果如何,则听凭祢去安排吧!今后我最大的快乐将是为

    爱祢而工作。亚孟。
卷三 结合的阶段--合路 第二部同圣体中的天主结合
    第二部同圣体中的天主结合
卷三 结合的阶段--合路 第七章基督挚爱的邀请
    第七章基督挚爱的邀请

    基督说:孩子,在你劳碌和肩负重任时到我这里来

    吧!我要使你的精神焕发。在你的人世生恬中,有很多通

    到我这里来的路线:你可以在祈祷、阅读、默想、反省中

    到我这里来。不过,到我处来的最短捷径还是圣体圣事。

    二我请你领受这上天的殊恩,好让我把自己在一种

    特殊方式下给予你。在圣体圣事中,你领受了我本身。我

    不只是接近你,却是深人你的灵魂,把我做成你灵魂的食

    粮,使你更能和我的生命关连。我给你更大的力量,使你

    能按照我的生活方式而生活。

    三在圣体圣事中,我所给你的祝圣的面饼就是我的

    体。拿去吃吧!这是我的身体,为你牺牲的身体。谁食我

    的体,饮我的血,就要住于我内.正如我也住在他内一

    样。在那宝贵的瞬息间,我们生恬在一种世人所无法理解

    的密切结合中。

    四这些都是我的话,虽然不是在同时同地说的,但

    我说的话就是永生的话。时时默想它们吧!你将从这些话

    里找到生命、智慧和平安。你永远无法汲尽其中的富藏

    的。

    默想:当耶稣初次给他的宗徒们讲圣体圣事时,他们

    中有些人就发生了怀疑反对的心。当他们听说他们该吃他

    的体、饮他的血时,不步人就离开了他。他们离去的时

    候,耶稣悲伤地望着他们,可是}血没有阻止他们离去或唤

    他们回来。如果他所讲的只是象征或比喻的话,他一定不

    会让袖亲爱的人离去,一定会留住他们,而给他们说明那

    些话的意思。但是,不,他没有这样做,他没有给他们解

    释,因为那些话该按字面的本意去懂的。他确实要把他的

    圣身宝血献给他们,也献给我。在神妙的方式下化为我们

    灵魂的食料和饮料,就如肉身的食粮和饮料对肉身发生的

    作用一般。其它的圣事是天主用以施与并象征圣宠的标

    记,圣体却不单是圣宠的标记,还是耶稣的体和血。简言

    之,在圣体圣事中,耶稣亲自降到我心里来了。

    祈祷:我天主、我的救主,在世上祢所赋给人们的很

    多恩赐中,没有一样能跟神妙的圣体圣事相比的。在面酒

    形下,祢亲自来到我心里;祢的圣身、宝血、人性及天主

    性都确确实实地临在。祢对我的恩爱如此之深,以致认为

    除了将自身献给我之外,实在没有什么能给我的了。祢这

    样做是为了提醒我:为了我,祢死在十字架上。在面酒形

    内叫我知道:祢准备让我消耗祢自己,使我得到永生。这

    件圣事真是祢对我无限爱情的逼真写照。主!叫我善用这

    神圣的恩赐吧!好使我也学得这样地在日常生活中把我奉

    献给祢。亚孟。
卷三 结合的阶段--合路 第八章勤领圣体的效验
    第八章勤领圣体的效验

    基督说:孩子,热心勤领圣体的人,我赏赐他们许多

    特殊的圣宠;善用那些圣事的人急趋直前地走上全德之

    途,在整个一天中我吸引他们渐渐接近我。

    二我提醒他们的意志,使他们对犯罪的机会更加警

    觉:对立功修德的机会更加敏感;在一天中更易理会到我

    的亲临。

    三我教他们多想念我、少想念自己。他们逐渐学会

    以我的方法判断事物.而不顺从他们的喜好和偏见。

    四虽然有些人起初时还为自己的利益而悦乐我,但

    是他们一旦有了进展,逐渐便会忘掉了自己的利益而只想

    悦乐我了。

    五他们终将发觉和我交往是那么愉快,只要他们的

    日常职责允许,他们便宁愿尽量不和世上的朋友交往。他

    们最大的慰藉和快乐,便是生活在我的友谊中,把他的整

    日工作奉献给我。

    六他们的祈祷将更完善,因为原先好多来自尘世分

    心和俗世利害所引起的约束和强制都渐渐消逝了。

    默想:好好准备,并好好妥当勤快地领受圣体,使我

    自己能在今世时常和耶稣密切结合。在那宝贵的瞬息问,

    袖在我灵魂上要完成奇迹。我要拿定主意勇往直前.整日

    同善用基督的圣宠。他将教我怎么样致力于我的日常工

    作,内心中却和把紧结不离。然后。我也将到达耶稣为{也

    的忠实信徒们所预备的高超的圣德之境。

    折祷:圣事内的君王、天主的羔羊,我虽然当不起祢

    的关怀和热爱,我却不能辞谢圣体圣事的天上特恩,是祢

    的圣意叫我享有它。在圣事圣体内,祢把天神和人可能想

    象的品位赋给我。我跪在祢面前与祢结合时,我运用全副

    精力沉醉于我的天主。虽然这神圣的结合只能持续短短几

    分钟,但是,请把它的影响贯彻我的整天生活;叫我的思

    想一如祢所想的.我的意志所选择的一如祢在世之时所选

    332

    择的。我切望这样地度我的日常生活,仿佛我终日和祢在

    苎体圣事内结合着一般。请不要许我阻挡祢在圣体圣事内

    带给我的圣宠。我要尽力避免不必要的分心,我要尽我所

    能忠实地完成我日常的工作。最后,在今天我愿意多多做

    额外的善工,为的是更中悦祢。亚孟。
卷三 结合的阶段--合路 第九章对圣体圣事的冷淡
    第九章对圣体圣事的冷淡

    基督说:孩子,不少人长途跋涉敬礼圣人们的遗骸。

    他们观赏赞叹为纪念圣人们所建立的雄伟建筑,他们亲吻

    蓑在金银龛匣中的圣髑。圣人们的确堪受这份尊敬而有余。

    不过,很多时候,人们受好奇心或某种利益所驱使才去圣

    地朝圣,并非出于悔罪或为了更亲近我。景仰圣人们的最

    好方法:莫过于在你们的日常生活中效法他们的德行。

    二在祭台上你所见到的不是一种遗骸,也不是为悼

    念某人的墓碑,而是永生、全能、挚爱、全善的我。世上

    所能吸引人心的事物、一切的稀世财富,比起你在祭台上

    所能找到的简直是虚无。好奇或浅薄的德行都不能吸引你

    到我这里来;只有坚定的信德、稳固的望德和灼热的爱德

    才会吸引你来我处;使你对我永矢忠诚。

    三想想世上有那么多人不知善用圣体圣事的恩赐.

    可知他是多么冷淡疏忽了!看到只有寥寥无几的人本着温

    情和无言的感激来到我处,使我不禁心伤。在这件圣事

    内,我把自己奉献了,在我这里蕴藏着人类的一切希望和

    使人得救的功勋。

    默想:我该不断替耶稣在圣体圣事中所受的轻视和冷

    淡表示悲伤。试想他真是多么爱我们啊!因为我们虽然对

    袖这么忘恩负义,袖还没有唾弃我们。人们不怕麻烦去观

    看艺术品和珍奇的东西,去参加娱乐节目。岂不知在祭台

    上就有万物中最伟大、最美妙的啊。人们的脑子是多么迟

    钝,人们的心又是多么冷硬呢!在祭台上就是我们挚爱的

    救世主、我们的天主。在袖内我们生活着,行动着,存在

    着。真的.没有}也,我们只是虚无。只有在丰电内我才能找

    到真正的平安和美满的喜乐。

    祈祷:耶稣啊!在圣体圣事中,对我们每天冷落祢所

    流露的不可置信的疯狂,我应当怎样来表达我的同情和痛

    悔呢?在主日,圣堂内拥满了男男女女的人,他们在进行

    着为救灵魂不可或缺的事;可是,周内其他的日子,在同

    样的圣堂里,却只有屈指可数的几个人肯为祢早起一点来

    跪在祢的足前。其他的人为别的事也肯早起一点,不过,

    为陪祢半小时他们却不愿意了。祢在圣体圣事和弥撒中给

    我们那么多,我们为领受祢的慷慨和爱情,却做得这么步!

    主,请把我的心放人祢的圣心,用祢的热爱之火烧它吧!

    叫我日渐重视圣体,使我更欣勤地到祢处来。祢愿望来到

    我心里是为了赏给我更多的圣宠和恩赐。圣体中蕴有的一

    切恩宠祢都赏给了我,我将永不再忘掉这点。亚盂。
卷三 结合的阶段--合路 第十章预备领圣体
    第十章预备领圣体

    基督说:孩子,为能多多从圣体圣事中得到我的恩

    赐,你该细心准备心灵。

    二用圣善的思想光照你的灵魂:这便是该存想我在

    人世时所说所行的,或是我的忠诚的门徒论述我的话;用

    圣善的愿望提高你的意志,在你的日常生活中改去某种毛

    病、修务某种德行,为能使我更喜悦。

    三这种努力启发你的理智转向更大的光明,使你的

    意志更慷慨,当我在你的心田上发现这种准各时,便赐你

    更大的圣宠。我决不会让任何使你走向更大圣德与成全的

    良机空空过去。

    四每一次领圣体,为你的灵魂本是无限进境的良

    机;体迅速勤快地听从我的邀请的程度,便是你进境的程

    度。

    默想:一次善领圣体就可使我成圣.可是我曾领过多

    少次圣体,而现在却离圣德之境仍是非常遥远,这证明我

    没有善用天主的伟大恩赐。如果经本能助我祈祷,我便该

    利用它。我也该取用能助我善领圣体的任何方法。这样事

    后我便不会懊悔我的疏忽。我为耶稣预备得愈好.祢的来

    临也愈使我受益。

    祈祷:主,机遇越重要,人们准备的也愈小心。在我

    的现世生命中没有比领圣体更重要的事了。请允许我常常

    接近祢,可是切不许我忽略了妥善的准备。我可能不会常

    有愿望为祢献出的时间、精力或机智。但是至步我要做环

    境许可的一点点。我诚朴地愿意避免因循或懒惰。我要常

    用能助我谦诚地、恭敬地并且热爱地接近祢的种种方法。

    亚孟。
卷三 结合的阶段--合路 第十一章勤勉的准备
    第十一章勤勉的准备

    基督说:孩子,让我告诉你领圣体的最好办法吧:不

    要机械式诵念经文,却要想些事情。不要恐惧,仿佛我是

    向你问罪似的。我来到你处是因为我愿意来,是因为我爱

    你,是因为你需要我。如果我不来到你处,你就永不会得

    到常生了。

    二你的准备应该是合理地思考你所做的。看怎么样

    可以使你的日常生活为我而更改善。当你说当不起领我

    时.且想那些对不起我的过失,并拿定主意立刻纠正。和

    我交往中,‘爱j该是一种行动、一种因时制宜的行动c

    把你对我的爱化成行动的爱,那么你便是极妥善地预备领

    圣体了。

    三在圣体圣事中我所赋与你的特恩是无法以言语形

    容的。避免习腻,万不可因为习惯领我的圣体,便不看重

    这个特恩了。设法每次领圣体都当傲一件盛事,设法变化

    准备与感恩的方法。不要常念一样的经文或常用一样的方

    法;今天默想我的言语或你的日常生活,明天用口祷或看

    经书,后天心中默唱圣歌。用这些不同的方式,你便不会

    陷于因循故事的习腻了。

    四不要困自觉不堪而不来领圣体。只想是我要你来

    领我.因为你需要我。为了这种缘故,我命令你领我。假

    使以堪与不堪当为标准,那么没有一个人能领我的圣体

    了。

    默想:我的日常生活该是领圣体的继续不断的准备,

    我每天早上都该准备迎接耶稣,如果我在整天行动中·的

    确对他如此忠诚,我便算做到这层了。无论我的负担是如

    何沉重。我仍能保有相当的清醒和自制。为助我达到这种

    地步.我可以利用教会的画报、圣像和其他热心的习惯。

    一天中我该不时反顾一下我的行动,看在什么事上犯了错

    误,什么事上可以改进。每次走近一座圣堂,切不可不进

    去朝拜圣体,即是短短数分钟也好。只要我的环境允许.

    我该多多和吾主交接来往;赞扬他、感谢袖、向他痛悔我

    的罪过,祈求他赏赐我需要的精神与物质的辅助。如果我

    真设法使我日常生活成为领圣体的一种准备和感谢的话,

    圣体圣事将在我的心灵上完成奇迹。

    祈祷:我的耶稣,多少人不赏识你、不以爱还爱于

    祢,叫我向圣体圣事中的你表示一点祢应得的崇敬与热爱

    吧!整日中,我要经常地表示我渴望领受你。我要向祢表

    示对这种天上神恩的谢意。我愿把我的需要和人们精神与

    物质上其它需要,一并呈献于祢面前。我只愿表达我对自

    己的罪恶以及世间其他人们的罪恶的忏悔。我将不再鲁莽

    地不思不想或成为常例地来领祢。我天主、我的救赎者,

    每次领圣体都要成为一种会心的、热爱的交往。虽然我无

    法相称地准备迎接祢.我至少要尽力更合宜地领祢。亚

    盂。
卷三 结合的阶段--合路 第十二章神领圣体
    第十二章神领圣体

    基督说:孩子,尽可能多多实领圣体。设法刷新你的

    动机,为的是使你能毫无自私地单纯地只愿悦乐我、与我

    同在而接近我。当你到达这一高超的境地时,我就会赐你

    好些你曾经验过的特殊圣宠。

    二这些恩宠之一,便是超性的爱.你只愿和我结合

    的愿望将更坚强。你切愿每日不仅一次实领我的圣体。因

    着不可能这样你便借神领圣体来补充你精神上的饥渴。

    三本着信和爱,你一天中经常转目向我。要求我如

    同在圣体圣事中一样地降到你心中。借神领圣体,休会设

    法得到和实领圣体相仿的我的亲临。在你方便的暂短的刹

    那间,你能和我谈心,倾听我的话,犹如我借圣体圣事临

    到你心中一样。

    四纵然神领圣体永不能代替圣体圣事,或和圣体圣

    事的临在相等,它却是极好的祈祷方法,它很使我心悦,

    并且会带给你很多日常恩宠。我要教你暂时抛开周围的事

    物。你将学得领会我在你日常行动上怎样接近你,因为你

    屡次接近我你会更深切地了解我的友情。

    默想:虽然没有真正能代替圣体圣事的事物,但我却

    能以经常神领圣体来稍稍补足我心灵的饥渴。当我请求吾

    主在神领圣体中降到我心里时,他感觉喜慰并且要赋与我

    许多特宠。神领圣体会帮助我在日常生活中更接近耶稣。

    用这种祈祷方法,不拘我选择什么时候,我都能将我的心

    与基督的心结合。因看这种愿望,耶稣将时时刻刻都和我

    合作。

    祈祷:耶稣、我灵魂的良伴,我在日常行动中对祢的

    冷淡。使我厌倦。虽然祢在天堂,祢却同时以不同的、较

    差的方式降临人间。在圣体圣事中,你的天主性和人性神

    妙的隐藏着,就如祢生活在人世间一样。而后,借着宠

    爱,祢以另一种方式住在我灵魂中。祢在圣体圣事中来到

    我心里的时候,祢与我更强有力的结合;祢的人性使我与

    祢的天主性更坚强地联系。祢的神圣宝血肉身就如同我灵

    魂的饮食,帮助我更成全地度祢的生命。虽然神领圣体只

    是圣体圣事很不完善的替代品,你却因着我渴望更多一次

    和祢结合的愿望而喜悦。栋既然也愿意见我不断地与祢结

    合,所以在我每次努力以神领圣体来接近祢时,祢一定肯

    赋予我奇妙的圣宠。我希望在我日常工作或行动时,多多

    益善做这种努力。亚孟。
卷三 结合的阶段--合路 第十三章朝拜圣体
    第十三章朝拜圣体

    基督说:孩子,假使我确实l临在圣体圣事内的事实只

    限于一个地区,那么世界各地的许多人们都设法在他们的

    生命中找一个时间到那里去朝拜我,但是,现在我已使所

    有的人都很容易到我这里来,你试看有多少人只是在规定

    该朝拜我时才来呢!

    二许多人对我好冷淡。他们正似弦童一样,只对能

    看到摸到的事物感受到印象。在圣体圣事中我曾把最大的

    宝藏给了他们。借着我的宗徒和他们的继承者,我许诺了

    不论圣体圣事在何处,我便亲自l临在。你实在该竭尽心力

    感怀这人世间奠大的恩赐!

    三为你只相信我在祭台上还不够,我是为了爱你而

    在那里的,我愿以一种有形的方法更接近你,使你能随意

    来朝拜我。你该尽可能越多越好来朝拜我才对。

    四来到我处的人们,原因之一:有些人迫于责任,

    只在主日或大庆辰才到我处来;他们的心理不出乎不愿失

    掉天堂.或是日常生恬中想得到帮助。还有一等人只是习

    惯性地来到我处,机械地毫无特殊的热诚。然而确有些人

    为了极高超的原因到我处来的,他们因为喜欢接近我而来

    我处,这是最使我高兴的人,他们领受到好些未曾赋与别

    人的特殊恩宠。

    五试想圣人们对我是怎样的热诚:他们把握每一个

    来拜圣体的机会和我相处。他们情愿放弃一切无用的事,

    为能更有时间和我相处。为了酬答他们对我的慷慨,我赐

    他们更清晰地领略我无限的美好,更深切地赏识我无穷的

    热爱。

    六你同样地有献给我更多时间与关切的机会。更努

    力在友情上再接近我一步,你能象纯朴可爱的牧童和长途

    来朝的三王一样跪在我前;或是象受苦求救的癞病人;或

    是忏悔渴望的玛达肋纳;或是坚信回头皈依的多默宗徒一

    样。可是.你怎么样善用了这特恩呢,

    七在你人生的过程中,如果体爱时常地面向我,那

    么在你受审判的日于来临时,你便会更自然地面对我了。

    每一次来拜我圣体就是发一次信德、爱德和作一次净化的

    工作。多多来到我处,让我把更多的恩宠润泽你的心灵

    吧。

    默想:一个人忽视圣俸圣事中的耶稣,受到的损害远

    非他自己所能想象的。屡次拜圣体,我就能达到天主愿在

    我日常生活中赐与我与主密交的美境。每次拜圣体,都会

    使我在其友谊中接受他。我不需要特别的方式和特殊的经

    文,或不寻常的祈求,我所需要的只是心神俱在弛面前,

    愿意和他谈话就谈话,愿意倾听他的话就倾听,或单单默

    默地和他在一起。袍对我比任何一个人更关切。我或许会

    觉得自己非常迟钝,可是他关切我的一切思念、意愿、需

    要、理想、努力和辛劳。他把我的日常生活看为是件极关

    重要的事。他喜欢看见我接近他,因为他趁每次拜圣体的

    机会可以赋给我更多的恩宠。他在那里是为爱我,我该为

    爱袖而屡次去朝拜袖。

    祈祷:真实地临在圣体圣事内的耶稣.我对祢应有的

    赏识连一半也不到。请赋我圣宠,使我一天比一天更重视

    这恩赐.我对祢所表现的关切,与祢所应得的相距还很

    远;多少次我只稍稍努力一点、或稍忽视自我的不方便就

    能接近祢,可是我却没有实行。我对人世的朋友都没有象

    对待祢那样地疏忽。圣体圣事是祢爱我的话证据.从今以

    后为表现我对祢的爱情,我要更热诚地对待祢。祢每星期

    将不只见到我一次了,我要尽可能地多多来朝拜祢。我要

    更关切你,把我更多的时间、兴趣、以及我的生命奉献给

    祢。亚孟。
卷三 结合的阶段--合路 第十四章自我奉献的意义
    第十四章自我奉献的意义

    基督说:孩子,自我奉献就是把自己献于天主。你奉

    献自己于我,就是把你交付于我,随我的心意安排你;也

    就是说你设法按我的意愿引导你的思想、愿望和行动;还

    可以说是在任何细节上,你都不会故意与我的圣意背道而

    驰。

    二自我奉献势必包括献出你所具有的,诸如才能、

    职务、良机、朋友以及别的一切。当然,这种奉献并不是

    杷这衅事给你剥夺净尽。通常是指从今以后只是为了使我

    喜悦才去接触它们,应用它们。

    三每个人都必须弃舍那些能引他犯罪的事物,可是

    自我奉献者的且标比仅为躲避犯罪要高,他积极设法中悦

    我。他在日常生活中,尽力多多修德。因着愿意更确定地

    属于我,他设法只为必须,而不是为自己的满足取用事

    物。为了避免自欺,他对人世间的事物宁愿舍多而取少,

    他爱好服从胜于发命,他宁愿抢先跟从而不愿领导。

    四在这些愿望与努力中,我忠实的信徒只愿意我享

    有更大的光荣。假如我愿意,他们会立刻改变他们的计划

    和意向。因着自我奉献,他们不再苦苦地为自己的光荣或

    人世的满足而钻营追求事物,他们在世上的主要目的是中

    悦我、尊敬我。他们尽力把生命集中于我,如果人们肯多

    想、多愿望并设{击达到这点.更多的人就会达到这成全的

    高境。

    默想:很多人怕自我奉献,因为他们想它会使他们的

    身心成为奴隶。其实这成全的高境,会引导他们到真正内

    在的自由和灵魂完善的平安之境。更完善地顺从天主的圣

    意.便是追随了自己的最高美善、最大的成全、最恒久的

    平安和幸福。只有自我奉献,我才能最完满、最聪慧、最

    有利地度我日常的生活。我将达到人生的最高目标;永远

    赞美天主,同袍共享永生。这就是天主造生我的目的,难

    道我要选择其它较低的目标吗?

    祈祷:永生的天父、我的造生者,那些使我日常生活

    有意义的一切事物都是祢所赐与的,从祢那里,我时时刻

    刻得到生命的恩赐。我应该把自己奉献给祢,因为我的存

    在和我之所有都属于祢。祢的圣子——耶稣为了我的罪而

    牺牲了自己,给我立下了自我奉献的全善榜样,从马槽直

    到十字架上、袍的一思一言、一举一动都是为了我的缘故

    而奉献给祢。为偿还如此慷慨的爱情,我这区区之心难道

    还能斤斤计较、迟疑不决吗?在每天、在每台弥撒中、在

    {电所隐藏的圣体龛中.我仍可看到耶稣的自我奉献。:l也为

    爱我而在那里,对这无穷的爱我当怎样报答呢?请赋我神

    勇,使我的日常生活也能成为一种自我奉献。我希望祢给

    我力量,好使我这种努力在我整个生活中继续不断。亚

    孟.
卷三 结合的阶段--合路 第十五章同祭台上的耶稣一同自我奉献
    第十五章同祭台上的耶稣一同自我奉献

    基督说:孩子,我的人世生活没有一刻不在做自我奉

    献。按人性,我有人性的意愿;按天主性,我具有跟在天

    大父和圣神共有的圣意。为做你赎罪的牺牲者,我抛开人

    性的意愿而顺从了天主的圣意。我的服从和自我牺牲补偿

    了你的罪,为你开启了天堂的门,并且给休争取了为得永

    生所需的圣宠。

    二为做赎罪的全燔牺牲,我痛苦地悬在十字架上,

    我的牺牲补偿了天主的公义。因我是人,我代表了古往今

    来的人;因我是天主,我抵消了罪恶加给天主圣三的侮

    辱。

    三为了提醒你我在加尔瓦略山的自我奉献.我建立

    了弥撒圣祭。在弥撒中我继续我在加尔瓦略山开始的工

    作.在每台弥撒中,我把我的圣身宝血奉献给我的大父作

    为一种完美的钦崇、感恩、赎罪以及各种需要的请求。正

    如在十字架上我代表了你,现在在每次弥撒中,我在祭台

    匕再来代表你。弥撒是属于我的,因为我是其中的牺牲

    ——大司祭;同时也属于你,因为它纯然是为了救赎你而

    建立的。

    四在每台弥撒中,我仍旧对你履行我对你无上的

    爱。为了爱你,我在祭台上履行你当做的,譬如:替你的

    罪求赦,朝拜至尊天主,感谢我在天大父所赐的无数宏

    恩,为你日常所需祈求。你该当诚心地参与弥撒.因为在

    弥撒中我又一次诚心地对待了你。

    五对我的诚意如何,全在你学会把你日常生活与弥

    撒圣祭相融合的程度而定。孩子,尽可能多望弥撒.然后

    勇往直前,把你的日常生活化为一台弥撒圣祭,来证实你

    对我的爱。换言之,我既然在祭台上为爱你而奉献了自

    己,你也该当在日常工作和行动中为爱我而奉献你自己。

    ‘这样,在我为你的工作和你的日常工作之间才会有密切的

    关系。

    六也唯有这样,才可以使体的日常生活成为完善的

    自我奉献。你也不会象从前那样愚蠢地不惜任何代价寻找

    自己所嗜好的。为了爱我,你会为我忍耐、慷慨、信托

    我,并且在任何事情上,你都愿使我愉快。在你遇到挫

    折、困难、恐惧、失败、奋斗和劳苦时,你会把你的意愿

    和我的圣意相联合,你将以更大的自制和克苦希图使自己

    更完全地属于我。我既然在圣事中将我自己奉献给你。你

    也当将你的每一行动做成献给我的自我奉献。

    默想:今日在个人和国家共同的生活中,有许许多多

    的重要事情发生,然而在今日发生的这些事情和作为中,

    最大最重要的莫过于弥撒圣祭了。这是救赎的中心l’作,

    是天主圣宠的主源。加尔瓦略山的至大福泽和恩赐通过了

    今天的弥撒再流到我们身上。犹如我生命的每分每秒都是

    天主创造的继续;每台弥撒圣祭便是耶稣在加尔瓦略山赎

    罪牺牲的继续。参与弥撒时,我瞻仰基督的爱的自我奉献

    和当年在十字架下站立的恶众所见到的是同样的真实.难

    道我只以在不得不参与弥撒的机会为满足吗?难道我不该

    尽可能地多多参与弥撒吗?

    祈祷:我可爱的救主,祢是每次弥撒圣祭中真正的积

    极奉献者,我还不知道珍爱你在这神妙的爱所表现的一切

    呢!世上没有一个人能象祢在每次弥撒中一样的为我操

    作。弥撒是祢的教会的中心.犹如祢是宗教生活的中心一

    样。我希望把弥撒做成我日常生活的主要工作。因了弥撒

    圣祭,我在整日生活中将更坚定地和祢结合。当我会把弥

    撒看做我日常正规行动的一部分时.我便会事事为祢而做

    得完美无缺。主!我愿尽最大努力领略弥撒,为能更珍视

    它。请帮助我在弥撒中象祢对我一样的热忱对待祢。亚

    孟。
卷三 结合的阶段--合路 第三部整日和天主结合
    第三部整日和天主结合
卷三 结合的阶段--合路 第十六章在任何事上认出天主
    第十六章在任何事上认出天主

    基督说:孩子,我对我的门徒们说过的话,如今我也

    对你说:‘正如我父爱我,我也同样地爱你们J,所有的世

    人都是从我这里领受了生命和力量的,不论他们是大是

    小、或贫或富、或智或愚。孩子,记住,我是众善之源。

    二我知道每人的需要。按我认为更好的理由决定每

    人当得的多寡。本领小的人不必为此忧闷,也不必妒嫉多

    才的人,你的眼睛注视我吧,把你的生命付于我手,你便

    会感觉易于避免妒嫉和抱怨了。

    三因我爱你,我才如此对待你。你眼前的磨难和痛

    苦。以及我赐与你的满意与慰藉,同样地全是我的恩宠。

    将有一天,你会明了为什么我分配人们的恩宠不等,到那

    时,你便将称颂感谢现在使你不解的我的智慧了。

    四通常你只看见那些打扰体的自然的和人为的因

    素.实在的,你应该在这一切之上看出是我慈爱的圣手引

    领你向成全与永恒的喜乐前进。体在困难和急需时,我更

    接近你、帮助你、免你受害。你所畏惧的事,未必都对你

    有害;休所愿望的,未必都对你有益。在任何事物之上寻

    求我吧。我将导引体到达永无穷极的天福。

    默想:一个同天主真正结合的效果,便是使人的思想

    明朗而正确。当我到达此一境地的时候,就在生命似乎暗

    淡难忍时,我也能觉得天主堪受赞美。既知是天主的

    ‘爱J统御掌理着我的生命的每一片刻,我就该在任何事

    上寻求他的光荣。不拘我的计划成功或失败,不拘我感到

    喜乐或痛苦,我只愿在思言行为上悦乐他,尊敬袖。

    祈祷:我主、我挚爱的天主,祢用祢的上智支配着我

    的生命,祢时时刻刻照顾我。即使我是世上仅有的一个人,

    你也不能比现在更周到地照顾我、爱我了。我不必注意别

    人,或去轻视那些不知我的或妒嫉那些胜过我的。我只双

    目注视祢.任凭称做我生命的主宰。当有一天正如我希望

    的,在天上与祢面对面相见的时候,我就将了解祢对我的

    照顾是多么周到。到那时.我便会知道祢是多么值得我全

    心依靠、鞠躬尽瘁的了。那时,我也会切望在世的整个时

    间,都用来赞美感谢祢怎样玉成了我。最后,我将体会在

    一切事上我是怎样地完全属于祢;没有祢的帮助.我是多

    么无能。请祢别容我磋砣光阴,直到这端真理容易接受的

    时候.但请祢赋我圣宠,教我在现在的每一行动中就这样

    做吧!亚孟。
卷三 结合的阶段--合路 第十七章感谢天主
    第十七章感谢天主

    基督说:孩子,我创造了万物,没有我,任何东西都

    不能存在.我是万物的中枢,真理的源泉。你当在日常生

    活中爱好真理。我喜爱正直诚实的人,也就是那些依照真

    理生活的人。在你的所思、所言、所行中,你应该面对事

    实、接受事实。

    二真理告诉你:你是我的手创之工.你存在的每一

    片刻和你日常生活中的一切.全都依赖于我,这真理要求

    你饮水思源。我不能容忍你在日常生活中抱着理应享有才

    能、机遇、繁荣的态度。这种态度无非是虚伪的。我对你

    毫无应尽的责任,你所有所享的没有一样不是我所赏赐

    的。

    三你的每一呼吸,心脏的每一跳动.每一思想、言

    语、行为都受到我的帮助。在很多事上是我在侍奉你,不

    是你在侍奉我。你是那么卑贱虚无,我的慷慨却永不止息

    地帮助你,我的仁慈也从不离弃你,我的爱更日夜不息地

    照顾着你。

    四我给你理性,叫你会领略这端真理;给你自由

    意志,叫体会在日常生活中接受这端真理;唯有时常向

    我知恩报爱才能显示出你接受了理性的指引、善用了自己

    的意志。’只以口舌感谢我还不算成全的感激,你该当以行

    动来表现。要待人谦逊、忍耐那些不满你心愿的人、温和

    慷慨对待那些需要你辅助的人。你的榜样将使其他的人在

    他们的生活中也快我心意。孩子,这便是每日感激我的表

    现了。

    默想:难道我能忘却我完全属于天主吗?不过,在我

    的日常生活中,我真的不曾忘记它吗?多少次我因我的狂

    妄自大、虚荣、盲目的自私和幼稚的自误而犯了罪!没有

    天主爱力的支持,我真是一无所有、一无所能,我的伟大

    全在我接受这端真理,并且接这端真理而生活。如果这端

    真理成为我平日思想的一部分,我就会以不同先前的方式

    对待我周围的人物了。只有到那时.我才是一个真理的

    人.只有到那时,我才是追随天主圣意的人。

    祈祷:我的天主、我的万有、亲爱的主,请祢使这句

    话成为我心经常的呼声吧!永不许我遗忘‘你是我的万有J

    是怎样千真万确,一切使我生命发展的,不只是我所知道

    的一切,连我所不理会的任何东西都是祢的恩赐。不管我

    怎样的想望我的福利.不管我怎样愿望我的利益,祢为我

    筹划的远胜过我自己所能的。主!叫我证实我对祢深切的

    感激,而在一切之上先设法悦乐祢吧!从今天起,我要欣

    然地接受你所赐的每一恩宠,而以理智、不自私地善用它

    们.作为报答。在待人接物时,我也希望以祢对我的慷慨、

    温情和关切对待他们。今天,在我的思想、言语、和行为

    上,我愿向祢由衷地呼唤:‘感谢祢J。亚盂。
卷三 结合的阶段--合路 第十八章平安与喜乐只在天主内
    第十八章平安与喜乐只在天主内

    基督说:孩子,当你专务内修到了寻求我的慰藉与赞

    许胜于世间一切安慰的地步时.我就将赐给你亲切地认识

    我,并享受先前所未有的友情的圣宠了。你内心的平安将

    不再受日常遭遇的骚扰,体也不会再留恋所有的。或怨诉

    所缺的,只是把自己整个地托付于我手中。我将是祢首要

    关心的;任何事物将不再能占夺我在你生命中的地位了。

    二我是平安与永乐的泉源,在你日常的生活中接近

    我吧!专务世物的人是不会了解平安的真义的,他的喜乐

    是短暂的、转瞬间便要过去了。世间没有一个人或一种东

    西可以满全你心灵的饥渴。你是为我而造的.只有我才能

    给你带来你所冀求的圆满幸福。

    三这超性的友谊要求你献出你整个的心,这便是说

    在你的日常生活中你对每个人、每件事除了给以应有的关

    切之外,就不该再以额外的时间多余地关切它们了。你首

    要的愿望应该是每日尽可能地把全部的时间和注意力都寄

    托于我。

    四如果你在你的自我奉献上有所保留,如果在任何

    事上不寻求我的圣意而寻求自己的愿望,那么。你便会阻

    碍了我所要赋与你的特殊圣宠了。园你和我不密合,你便

    不配接受我更大的赐与。把你每日的言行全献给我吧。时

    常重新奉献,重新激发你摒弃俗世自私的愿望。等到了适

    当的时候,你若有了进步,你即将接受我极微妙的圣宠。

    默想:世人莫不毕生追求平安与喜乐。不拘他们在日

    常生活中做什么事,都不外要获得一些平安与喜乐;既然

    万物仅是天主的反映。它们也仅能给我灵魂所渴望的极少

    量的平安与喜乐,只有天主内才能找到使我心灵安息的圆

    满喜乐。不拘为全顺天主的圣意而放弃自我是如何困难,

    我永不该忘记这只是为得到十全的赏报的极少代价。当我

    完全毫无保留地将自己奉献于天主时,天主就会把他自己

    完全地给与我,我便不再需要或贪求任何事物r。

    祈祷:我的天主,我感觉有时被这人吸引,有时被那

    人吸引,有时关心此事,有时关心那事;其实在这些人与

    物中,真正吸引我的是你无限美善的反映。可是我当时竟

    不自觉我所寻求的就是祢。这些受造的事物既是这么不完

    善.它们就不能给我所冀求的完整的、全满人心的喜乐。

    这种追求美满福乐的思恋原是我的生性,我不能摧毁它,

    因为那样做也要摧毁了我。因此,求祢给我智慧,叫我以

    规律的生活每日更接近你;叫我在满足祢圣意中得到真正

    的平安;也使我能满心喜乐地清楚意识祢的思言行为。亚

    孟。
卷三 结合的阶段--合路 第十九章赡望天堂
    第十九章赡望天堂

    基督说:孩子,在你日常生活中常常思慕天乡吧!千

    万别让世闻的欲望蒙蔽了你最后和最高的目标。这景象将

    在逆景中给你平安,患难中给你喜悦。

    二你在天堂将得到的远胜你所憧憬、所幻想的;你

    不必愁喜乐会过去,也不必因忧惧失掉心爱的东西而烦

    恼。你要的常如愿以偿,你要的也常是最好的a你要分享

    我的知识,而我的幸福也将充满你的灵魂。

    三在天堂上,没有人会抱怨你,没有人会反对你、

    或破坏你的计划。你将在同时享有每一件及一切你所喜爱

    的事物。为了报答你在世上战胜诱惑的功劳,我要赏你梦

    想不到的光荣。你在世问患难中所显示出的忍耐和对我的

    忠诚,都要得到美满的赞扬。我对你无限的爱要在与世物

    无可比拟的恩赐中显示出来。

    默想:天主不是人的言语可以描述的,为什么呢?因

    为在人类的经验中,没有话可以告诉我们天堂究竟象什

    么。天主曾赏圣保禄看到了天堂,可是,他仍不能告诉我

    们天堂究竟象什么。他能说的只是:‘天堂是我们从未见

    过,从未听过或幻想过的J。天堂的伟大的思想应该给我

    一个深刻的印象了吧!每一分钟,就使我更接近这最光荣

    的生活。世闻的痛苦和磨难,若与这全满无穷的赏报来相

    比.是多么微小而不足轻重呢!

    祈祷:耶稣.光荣之王,在我的日常生活中,天堂的

    思想加强了我愿意多多修德行的愿望。它给了我一个坚定

    的决心,叫我轻视那能阻碍我神修成全的一切。祢造我是

    为了永远的光荣,在人世的生括中祢也赏我得有机会表现

    我诚意地渴求这种光荣。纵使我做任何事时是为了寻求平

    安与幸福,但直到我进入了天堂,我永不会认识我心里所

    冀求的完美喜乐是什么。请帮助我借祢的眼观看这人世的

    生恬。叫我在这人世的生活中,永不要失掉抗拒罪恶、行

    善立功的机会。愿我向善的心一天比一天长大;为了爱

    祢,我愿做更多的事。祢既为爱而把天堂完美的赏报给了

    我.难道我还能不因爱祢而将自己在吐的余生全献给你

    吗?从今天起,我希望能以我有限的力量所及的方式效法

    祢无限的慷慨。亚孟。
卷三 结合的阶段--合路 第二十章爱的特质
    第二十章爱的特质

    基督说:孩子,爱对任何人都是一种极大的美德,它

    能使人们更肖似我。爱会给灵魂点缀上许多别的德行:它

    会使人忠诚、朴实、忍耐、坦率、坚忍、勇敢、细心、明

    智、不自私、和悦而刚强。

    二哪里有爱,哪里一定有慷慨。爱只愿望一件事

    ——使被爱者喜悦。爱我之情使人谦逊、正直、严肃而不

    苛、谨避罪恶、欣勤修德、服从上司、宽待同仁、善对属

    下。

    三对我的纯洁的爱,会使人们甘愿为我忍受任何痛

    苦。他肩负重任而不感其重量,他工作常是多多益善,而

    从不抱怨或失望。为了我,他甘愿尝试一切甚至不能的

    事.他完成了许多自私者连尝试都不敢的事。

    四当纯洁的爱充满了一个人的心灵时,他总设法为

    我多做一点事情。他在劳苦中找到喜乐,因为他把它看做

    爱的凭证。他对我的爱,使他勤于为我做更艰巨的事,也

    助他看出人世间满足的缺陷。因此,更使他追求我——全

    善全美的目标。

    五没有事物比这种纯洁的爱更完美了。在天堂或世

    间.也没有事物比这种爱更健全、更高超、更难得、更完

    善。这种爱是我给慷慨者的一种恩赐。可是直到在天堂上

    享有我时,它不会使你感觉完全满足的。

    默想:真爱在乎甘愿奉献,甘愿给予,这原是合理的

    事。在它认清所爱者的价值后,就努力使对方高兴。天主

    理当享有我最纯洁的爱情,因为祢本身便是最崇高的。我

    为他不会做得过多;实际上,我永不会为{也做够。我认识

    他越深,我就越能看出他永远堪当接受我内心最纯洁的爱

    情。

    祈祷:我天主、我的万有,这句话为认识祢的人所蕴

    涵的意义是多么深远呀!我天主我的万有——多少真理包

    含在这短短的字句里啊!当祢接近我时,生命是多么有意

    义;但是当我忘掉祢时,我就变得疲惫,对自己或任何事

    物都感到厌烦。请教我在任何时候,任何事上都爱祢、并

    爱祢在万有之上。使我在诸事中看到你的临在,叫我为爱

    祢而高兴工作。为了祢,我要做更多更大的事。当我瞻仰

    祢时,我愿忘掉我自己;我切愿摒弃我的意愿而只做悦乐

    祢的事。请赐我光明,使我能看清在日常生活中我该怎么

    样把’爱j付诸实行。也请祢赐我慷慨,好叫我能全心追

    随这光照。亚孟。
卷三 结合的阶段--合路 第二十一章爱天主在万有之上
    第二十一章爱天主在万有之上

    基督说:珐子,除了天主,别的一切事物都是受造

    物。我所造的人或物,都是些个受遗物。休当爱我在一切

    受造物之上,没有一种受造物能和我相比;体在任何受造

    物上看到的美好,不过是我无限美好的反映。世上没有一

    样东西能及得上你将来在天堂我要赐给你的圆满的福乐。

    当这人世的生活过去时;体就能理会比起我来,一切受造

    物是多么渺小残缺啊!

    二‘假若你主要关切的是尘世问的,你便会喜欢想世

    间的东西或人物,你常会贪图使你喜欢的,甚至不惜犯罪

    躲避不中意的事。

    三如果我是你最关切的,你便会爱我在万有之上。

    为了表现这种爱好,你会在你的日常生话中尽力使我愉

    快,你会给我更多的时间和关切;你会从阅读、反省、祈

    祷、和神修的指引中寻求更接近我。那么,在日常行动

    中,不拘你着手进行的事有兴趣与否.你首先愿望的总是

    悦乐我心。

    四当人力或物力能牵引你的意志与我分离的阶段,

    我还不能算是你晟关切的。受造物或许能勾起你的情绪,

    攫住你的想象、唤醒你不理会的欲望,但是,直到它能影

    响你的意志时,它们对你还是枝有控制的力量;只要你不

    顺从不合理的俗世引诱,你便真正的属于我。

    五设法逐渐简化你的日常生活。摆脱不必要的事.

    集中注意力于那些能使你更肖似我的事上。设法更象我一

    般地思想;更愿相助你周围的人,并使你的注意力和意向

    都集中于我。当你在这一简化的境地前进时,受造物对体

    的控制力量便会逐渐削减了。

    默想:不错,喜爱人们并愿望得到那些能改良人世生

    活的东西,本是无可厚非的。因为那些东西既然都是天主

    美善的反映,它定是值得爱慕和愿望的;不对,过于爱某

    人或期望某种事物,我便犯了错误。这种情形是在我准备

    为它们犯罪时便发生了。那时,我便是爱它们胜于爱天

    主。我接触任何人与物,都应当合理而无邪。天主愿我的

    生活井井有序,把首要的放在首位。只有这样,我才能说

    我爱他在万有之上。

    祈祷:可爱的天主,万物的主宰,你造了这美好的世

    界;我觉得我常被不同的人和物所吸引,它们吸引我是因

    为它们反映了一些祢的美善,不过它们只是不成全的反

    映,它们并非如显示的那么好。请相帮我按它们本身助我

    中悦祢的价值而决定取舍;凡搅扰我生活纪律的,就是对

    我有害的;凡使我更能悦乐祢的,就是对我有益的。我诚

    意地愿意爱祢在受造诸物之上,我希望能每日每时如此地

    悦乐祢。受造的人或物将永不再陷我于罪恶中,我要努力

    在善用万物上更相似耶稣。亚孟。
卷三 结合的阶段--合路 第二十二章潜移默化的爱
    第二十二章潜移默化的爱

    基督说:孩子,要知道~个人的伟大如何,只要看他

    爱我多少。你若了解我的圣人,你便会清楚地明了这个真

    理了。他们盼望着最美好的而为最美好的操劳、而生活;

    我就是最美好的,世上的一切美好与我相出起来都成了凋

    芳落叶。

    二这种愿望与热爱,使我的圣人们擢升到他们本身

    之上.使他们超越所有的世物以上。他们在我身上看到了

    最美好的,他们便把自己的生命奉献给我。从此,再也没

    有事物能使他们的思想和愿望背向我,他们的热爱被净化

    得如同纯金一般。他们忍耐了灵魂与肉身上各样痛苦·但

    是他们在这些磨难中.仍不断地随从了我的圣意。

    三我用圣宠沐浴了这些慷慨的灵魂;因为他们善用

    亍这圣宠,所以这些季宠就在他们心灵中发生了一种奇特

    的变化。他们的意志变得更锐利了,因此,使他们更能认

    清什么是他们日常活动中最有价值的;他们的志愿也变得

    更坚定,因此没有诱惑或艰难能使他们违逆我的圣意;因

    为他们对我日益慷慨,他们先前的自私自利的心便渐渐消

    失了;他们对我的爱就变成完全而不自私的了。

    四惟有寻求较高的事物或更完全的美好时,才会使

    人忘掉自我。我以奇妙的方式把我自己显示给我的圣人

    们。本着对我的纯洁的爱,他们的生活超脱人世的吸引和

    世间的福乐之上。他们经验一种俗世的人所未曾想象到的

    平安,他们的幸福是一种醉心于现世者所不认识的幸福。

    默想:只要我肯把自己完全交付给耶稣.耶稣的圣爱

    就会在我心中发生何等的奇迹呢!这种爱的交付并不是一

    件太玄妙的事,也不是一种会伤我心灵及肉体健康的努

    力。其要点是:第一、努力阅读、反省和祈祷更了解他。

    第二,设法在我的日常生活中更成全地效法他。当我对他

    有了更进一步的了解,我也就会更完整地去受他了。因着

    每日努力效法他,我的爱情便会炼净自私的动机。}也要试

    炼我,让我认出我的本来面目。当我显示我已决意把一切

    都奉献给他时,他便会把我提升到一个知识与热爱的新高

    峰上。到那时,我才会经验而知道什么是超性热爱的变化

    能力了。

    祈祷:耶稣、我灵之王,只有在祢处我才能找到你造

    生我时为我准备的伟大福乐;我在世上最大的光荣就是把

    自己交付给祢。我要用圣约翰洗者的话作为我的箴言:

    ‘耶稣应该长大,我应该缩小。J是的,主,我愿祢接受我

    的生命.按祢的圣意而生活。请赐我享有任祢圣手自由处

    置、受栋思想、愿望、圣善导引的光荣特恩吧!当我能说

    ‘不再是我自己在生活,而是住在我内的基督在生活J的

    话时,我就达到了世人所能造就的最荣耀的境地了。惟有

    热爱祢,才能在我内心完成逸神圣的变化。主,请赐我这

    样的爱吧!亚孟。
卷三 结合的阶段--合路 第二十三章完整的爱
    第二十三章完整的爱

    基督说:孩子,你爱我的多寡,全看你是怎样甘愿爱

    我牺牲自己。你爱我多少,正相当你甘愿为我牺牲的程

    度,这是最正确不过的。倘若在任何事上你违背了我的圣

    意.你便是对我的爱情划定了一个限度。不错,人的爱都

    是有限的,可是慷慨爱我的人,却不是由他们自己,而是

    请我给他定了爱的界限。

    二那些全心爱我的人,时时都准备去享受日常生活

    中一切遭遇。他们的双眼只注视着我,除了我,他们毫不

    介意那些使他们受痛苦的人。既是由我掌管世物,他们就

    为我耐心、和悦地忍受一切磨难。在一切事上,我是他们

    的动机、他们的力量、他们的目标。

    三当你全心爱我时,你就不会有所隐瞒、也不会为

    自已有所保留,反而会更努力完整地为我生活了。当你爱

    我到了这一地步时,我也会把我自己完全赏给你。到那

    时,你就会体会到一种远非言语所能形容的平安和喜乐

    默想:天主不愿别的事物夺去了我的心。他是至高的

    美善,喜乐的泉源,没有一个受造的人或物能与袖相比。

    因此,在我的意愿中,若把任何受造之物放在午电以上,那

    真是绝对愚蠢的。惟一值得天主垂顾的爱,只是完整的爱

    ——准备奉献出任何袖会要求于我的一切。他对我最大的

    愿望,是要我日渐肖似袖的圣子耶稣。当我设法使我的日

    常生活象耶稣处在我的地位要做的一样时,我的自我奉献

    便算成全了。我对袖的爱是否完整,全在于我怎样完整地

    和这个天主的愿望合作而显示出来。

    祈祷:在天的父啊,祢将耶稣给了我,不仅是为了救

    赎我,也是为了给我一个榜样。在袖身上,我看见了什么

    叫做‘全心爱祢J。袖的每一分钟都成为爱称的动作;他

    在一切的遭遇中,始终紧紧拥抱了祢的圣意,使袍的一生

    成了一种毫不问断的自我牺牲。叫我毫不自私地效法他的

    神圣的榜样,使我能奉献给祢一个完整的爱。靠祢的帮

    助.我再也不逃避那些使我厌烦又拂逆我意的事物。可爱

    的父,请按祢的圣意安置我吧!只有这完整的爱,才值得

    你的垂顾,因此我衷心向祢宣称:‘主啊!请收纳我所有

    的自由,我的记忆,我的智慧,以及我全部的意志;我所

    有的,原是祢赏赐给我的,我将它们完全归进与祢,请按

    祢的圣意统御它们吧!只求祢给我祢的圣爱和圣宠,我便

    感到富足而不再有所要求了。J亚孟。
卷三 结合的阶段--合路 第二十四章真爱的考验
    第二十四章真爱的考验

    基督说:孩子,许多感情在未经考验之前,往往会被

    人误认为真实的爱情。只有时间和磨炼才能证明你对我的

    爱情之真伪,这时何与磨炼就在你的日常生活中。

    二在你的日常行动中,不要辜负了我,而该忠守你

    的善志。不要叫你的善意冷却,一天中该随时重整你的意

    向。不然,当艰逆来临时,你便会忘了该快快地接受它,

    并把它当作一种祭品奉献给我,反而急急地力求解脱

    了。

    三今天,你便有许多机会向我证实你的爱情。当挫

    折困难和失败来临时,不要恐惧、悲伤,也不要气馁。只

    是尽你的能力,聪明地解决这些困难吧!若是它们超出了

    你的控制力,那么就把它们看作是我的圣意而接受吧。

    四正如你高兴地接受我安排的愉快的事,体也该当

    甘愿接受我给你送来的不愉快的事,你的眼睛该当注视那

    赋予事物的人,而不该注意赋予的事物;孩子,好好地注

    视我对你的爱、我的智慧和我对你的永远的计划。不要空

    自郁郁,也不必太为自己打算,让我在一切事上来引导你

    吧!

    五不要以为因我的缘救服侍他人是羞耻的。我愿你

    的每一分钟都为我而生活,在一切事上注视我;生活不如

    意时·也该和如意时一样地赞颂我,如果你真认识我,即

    使我不再赋与你任何恩赐.你也会不停地赞颂我的。

    默想:我是基督的利益之友,或是真实忠诚之友呢’

    我的日常生活便是一个答案,艰逆来到时,我的应对态

    度,我的意愿和行动便证明我是愿怎么样属于耶稣的了。

    我必须整日把这事实摆在眼前,尤其在我的自爱起来反抗

    那些加我麻烦的人们时,我不再对环境愤愤不平,我能借

    此对基督表示真正的顺服。在我甘愿忍受未意料、不愿望

    的事件时,无疑的就是证实了我爱天主的程度。我可以显

    示出一个部分的、妥协的爱,或是一个纯洁的、无私的

    爱。

    祈祷:我天主、我的救主,今天要来到的事物都是由

    祢引导,由祢管制的;甚至别人要加害于我的,也是祢所

    许可的。接受生活中日常的磨难,便是和祢全智的圣意台

    作,助祢完成永生的计划。在俗世人看来,我好象是个愚

    蠢的人,实际上。做这种愚蠢的人却是极大的智慧。这是

    天主的愚蠢,它还远超于世间智慧之上呢!因此我要把我

    自己和我所做的一切全都献给祢。请赐给我光明,使我看

    清怎么样实行今天的奉献。赐我勇气和慷慨,使我在一切

    境遇中永远追随祢的光明。亚孟。
卷三 结合的阶段--合路 第二十五章对基督慷慨
    第二十五章对基督慷慨

    基督说:孩子子,渴望与我共登天国的人很多,而渴望

    与我共负苦架的人却太少了;多数的人追求我的慰藉。只

    有少数的人关切我的苦难;任何人都愿和我一同享福。而

    极少数的人愿为我的缘故受苦。

    二我遇到许多只在不经历困难时追随我的人,在我

    赐与他们顺境时赞美我。可是,当我带给他们艰逆和痛苦

    时,他们就立刻愤愤不平,向我抱怨起来了。

    三为了薪饷而服役的士兵是毫无爱国心可言的,我

    岂不是该称这些唯利是图的追随者为自私自利吗?他们不

    是为了我而效劳,而是为了赢得我的赏赐而效劳。他们追

    随我是为了要得到他们所能得的,而不是为了献出他们所

    能给予的。他们爱自己胜于爱我。如果他们理会我对他们

    的关系,那么他们便会爱我在万有之上,甚至胜过爱他们

    自己。舍弃一己的私利,而专诚事奉我的人真是寥寥无几

    啊!

    默想:事实真是如此,我不是时常)gT自私的动机而

    行善吗?屡次我为耶稣做事,却是出于一个自私的理由,

    耶稣却是毫不自私地将自己奉献给我。因此,直到我能单

    独为他的圣意事奉他时,我永不该觉得满足。他是至善至

    爱的,为了他,就是赴汤蹈火、倾家荡产也是值得的。我

    该当对袖效忠,即使会感到困难或不如意,我也在所不

    惜。不错,不拘我为他做什么事,都会替我自己挣得许多

    恩宠的,因为天主不会让人胜过袖的慷慨的;不过,我该

    当努力澄清我的动机,不为自我打算、而单单愿望为中悦

    袖而工作。

    祈祷:耶稣、我的主、我的君王、即使由劳碌和自我

    牺牲中什么都得不到,我仍该忠诚地事奉祢,因为祢是堪

    受事奉的。在我做任何工作时,我都愿牢记这真理。我渴

    望按着圣依纳爵求慷慨诵上那几句话而生活,他写道:

    ‘可爱的主,请教我慷慨,使我按祢堪得地事奉祢;不计

    代价地献与,不顾受伤地交战.不求安息地操劳,不图任

    何赏报地工作,只求知道我在承行祢的圣意J。我的天主,

    我愿在整日中,再三诵念这篇美妙的经文,请助我在今日

    所遇诸事中实践我的善志。亚孟。
卷三 结合的阶段--合路 第二十六章天堂的单纯愿望
    第二十六章天堂的单纯愿望

    基督说:孩子,我造了一切人,为的是赏给他们天堂

    圆满无缺的幸福。那些为挣得天堂而努力的人使我愉快,

    因为他们在满全我造化的目的。不错,人类愿得天堂的理

    由很有出人,但是,不拘哪种理由,只要一个人能对我表

    现出某种程度的爱,他便能进人永生。

    二我所接受的爱不是一种感觉或感情,而是一种赏

    识的爱。一种基于至上真理的意志的聪慧行为。这至上的

    真理便是:我的天主是万物的渊源和归宿。人们理当按照

    这真理度他们的日常生活:使自己的私意,屈服于我至高

    全智的圣意。在这种自我屈服上,才表现出我向聪慧的受

    造者所要求的爱。这种赏识的爱有不少等次,大略可分三

    级。

    三有些人爱我,只限于不得不爱的地步。他们要躲

    避地狱,因为他们畏惧对他们自身有害和不便的种种;他

    们使私意屈服于我的意愿恰好足以躲避大罪,不注重小

    罪,因为他们只要能不失掉天堂,仍愿在世间快乐一番。

    虽然这等人盲目狂妄自私,他们却也算是献给了我向他们

    要求的爱,倘若他们带着圣宠死去,待他们在炼狱里把自

    爱完全炼净后,还是能进天堂的。

    四有些人爱我比较更进一步,他们愿意对我更慷

    慨,他们不但在大事情上.就是在较小的事情上也设法顺

    从我的圣意。他们努力铲除日常生活中的小罪,正因他们

    更完整地拥抱我的圣意,他们也更完整地死于自己。他们

    的炼狱多半已在这世上满全了。他们在天堂上所受的光荣

    要比第一类的人更大。

    五最后剩下的人,就是那些爱我到了最高境地的人

    了:这等人不仅以躲避大罪或小罪为满足;他们对我的认

    识更深一层:他们愿在日常生活中,仿效我的榜样,将自

    己完全奉献给我。甚至在没有罪的事物上,他们依旧放弃

    本性的喜爱而效法我牺牲自己的榜样。他们看清了我的美

    善,他们爱我在万有之上。

    六这些慷慨的灵魂就是所谓0纯洁的心灵j,他们

    设法只为高超的理由而生活——我永生的计划。我造了

    人,要他在世上更肖似天主,充满我的智慧、培养我的美

    善,晟后与我分享天堂的荣光。纯洁的心灵只有一个愿

    望,那便是在一切事上尽其所能地使我愉快。

    七赤诚无私爱我的人,经过了一段时间后,便会感

    觉一种盼望与我生活在天堂圆满的友情中的愿望一天天在

    增长。他们以纯洁的愿望向往天堂。望眼欲穿地瞻望着

    我。他们不再以在世上与我生活在一起的部分不完善的友

    谊为满足;这种渴望和我完全同在的圣愿,就是我赏给他

    们灵魂上的光荣之冠。他们也快要接受天堂极高、极美妙

    的光荣啦。

    默想:圣善也有它的等次,在每一等次中还有高低的

    差别。人们对天主的慷慨也各有不同,我是怎么样属于天

    主,还是为我的自私保留些什么呢?在我对天堂的愿望里

    是否仍含有自私的观念呢?天主愿我到达圣德的最高峰,

    我愿怎样追随他呢'这些问题极关重要。不错.当我觉得

    永生之门将开时,我一定会把这些问题看得比什么都重

    要,那么为什么不就在我日常生活中,为将来所愿望的一

    切准备好答案呢?

    祈祷:我天主、我的万有,这句话该当是我生恬的口

    号,祢真是我的天主和我的万有。难道我在今生可以拒绝

    祢为我的万有吗?我现在能为自己所做的最重要的事情就

    是忘却自我,而在日常景遇中顺从祢的圣意。甚至在渴望

    天堂一事上,也应当随祢的圣意去全权支配。最后,我愿

    使我的人世生活一如祢所愿望的——一天天走近永生。

    亚孟。