卷一清除的阶段——炼路

    在现世的芸芸众生，尽管各各抱了什么不同的生活痞

    度，尽管怎样漠视天主的诫命，但是，每一个人迟早总必

    向天主交帐的；因为：谁能免得了一死呢?人生最大的灾

    祸。最大的悲哀莫过于在不提防时猝然死去。可怜的世人

    往往本能体会察觉在他整个一生的过程中，随时随地都是

    利用天主圣爱与仁慈的大好机会；只要人们在现世肯容纳

    天主的真理，一直遵守袍的诚命，那么他的得救已稳操左

    雾了。可是一旦死后，纵使人们栗于天主的义怒，再后悔

    生前的孟浪，也是无济于既成的事实了；人只要一死，命

    运丧永远被判定了，自己再也无法更改或补救r，这是他

    应该面对天主的公义，听凭裁定判决的时刻了。天主将要

    按他的一生行为施行赏罚：天堂或地狱特是他最后的归

    宿!

    当我们一想到这严正的‘永远’判定，或想到一个人

    在意料不到的时刻突然死去了，连回顾过去，追悔既往的

    万分之一秒都不可得，岂不感到害怕?岂能不警惕自励‘

    为此。神修者的第一要务，就是以最好的方式去利用现世

    短促的生命．勉力使生活配合理想。他绝不为了无关轻重

    的小小成就绊住的，以至于牺牲那能追求到的最大成就。

    他总放远眼界，看明事情的大小轻重，先后次序，而把昂

    重要的事情，安置在最重要的地位上。因而他时时为追球

    最重要、最大、永远的成就发奋不懈，且在一切的事情

    上．顺从天主的圣意。

    所谓‘登高必自卑，行远必自迩。’一切的事情，宴

    在是必须从最显浅，最根基处起步，方能达成预期的结

    果。同样的，如果要追求永远的福乐，极至的光荣，也不

    能例外，也必须从根本上开始。这个根本就是‘正视自

    己_’‘清除自己’。举凡自身十切的重罪，及一切足以致

    导重罪的偏情、过失，全在他努力根除的范围之内。是

    的，‘清除自己’，是神辟生活的第一阶段，也是所有成功

    的神修生活，都必须经过的阶段。我们虽然说：‘自我清

    除是神修者一生不能间断的工作’，但是，对正走上神修

    初期阶段的灵魂而言，自我清除的工作，却尤其是他每日

    不可或缺的重要的行止目标。假如他能把握正确的意向．

    达成了选一目标，他便等于奠定了今后专务修德立功的基

    础了；因为在一开始时，他所磨练的工夫还只是为了克服

    偏情、消灭相反善性的缺点而已；但久而久之，他自然而

    然将采取积极的态度进而专务修德了。

    一对人生的洞视

    这里我们所说的‘归化’，是指‘归向天主’而言。

    但凡人无论是初次的回头改过，或是一度冷淡了又重新振

    作起来，都可以说是归化。但在决意洗心革面归化时，我

    们每个人都应该抱着诚实的态度，努力认清自己的本来面

    目。不放松自己任何一个毛病，任何一处疮疤。但是，我

    们决不必因为自知过失累累、且易一犯再犯而气馁，而逃

    避面对自己。我们应该记得：虽然人是软弱的、自私的，

    很容易跌倒，很爱自掩过错，但人同时也是天主所宠爱

    的。是袖为了展示永远的光荣为了赐予天国的幸福而受造

    的。有了他的圣爱为依靠，为了叩天堂的大门，我们还要

    迟疑吗?我们还能不痛心疾首，对自己的毛病立下针砭

    吗?因此首先人必须深切地了解人世生涯的真正目的．而

    后尽其所能地拿人生的目的散他一切行为的依归。

    第一章人生的目的

    基督说：孩子，在天上和我结合，才真正是你生活的

    最高目标。把这一真理做你平日意向的指南吧!在任何环

    境中，务必循着通达天乡的道路前进。对此生不能把握的

    短促欢乐与欲求．不要发生太大的兴趣。因为它们伪饰的

    光彩很容易使软弱的世人眼光撩乱，而致使误入歧途旁道。

    二·你本身内在的一切，都是我所赏赐的。万事都从

    我——万有根源而来的。任何落在你手中的事物，你就接

    受它、利用它、享受它吧!但是，一切都必须依照我的意

    愿行事……

    三·如果你只想满足你自己的虚荣欲望，却不顾及我

    的赞成与否；那么，你的理智将被蒙蔽，你的意志将被削

    弱，过错与罪恶势必要掠夺你现世的平安和你天上的永

    福。因此，在一切事上，你当不停地注视我。

    四·幸福是属于那些以我的愿望为愿望，而始终勉由

    履行我的意旨的人们。这类的人总不肯让每日生活琐事耗

    费了自己的思虑，全占了自己的修德时问。你们时时不忘

    把自己的工作奉献给我。对现世人们追逐的所谓‘人生乐

    趣’，他们视之如尘埃粪土；他们看得很真切：世间的一

    切．虚幻如海市蜃楼，短暂如烟云过目。．

    五·考查你每日言行的动机吧!在一切事上．是应当、

    先考虑到如何能多得我的欢心才对的。任何足以使你远离

    我的事物，都应当视如蛇蝎，竭力避免。

    默想：我从造物主的手中领受了生命，是为了将来在

    天国永远和他享福。为了这永远的光荣、福乐，我必须全

    心、全灵、全意、全力爱他在万有之上，并谨谨慎慎地善

    度此生；除此之外其余的一切，都只是在我生命中占着次

    要的位置。因为我知道：如果我失去天堂，我将失去了一

    切。天主的神圣意志是引导我到达天国的最可靠的向导，

    如果我日常生活听从他的指示，我必能脚踏实地一步一步

    地走向我心所向往的美满幸福。

    祈祷：我的天主、我慈爱的天父!请赐我智慧，使我

    每天的思想言行都能吻合祢的圣意。请千万不要让我陷于

    愚昧狂妄．以致违背了祢全善全智的标准。经过了多少次

    为追求世间的安慰，而跌得鼻青脸肿，遍身疼痛，而灰心

    丧志，甚至险而失去了生命，我才想起了祢种种的教诲，

    才领悟到世间没有任何一件事物能带给我永恒的幸福。主

    啊!但愿我不为任何事物而犯罪而触怒祢。祢造生我是为

    了一个美满的幸福，我愿为这美满的幸福而生活。亚孟。

    第二章受造者的目的

        基督说：孩子，你的愿望如能全部集中在我的圣

    意上，你便能从日常生活的细节上，获得神圣的教训。任

    何事物，任凭它怎么微小，怎么不重要，多多少少总会反

    映出我的智慧和美善的。一旦你修炼到你应该达到的善良

    与无私的程度，你将会更深一层地了解平凡生活的意义。

    唯有无私的生命才能发现比事物外表呈现的更多的东西，

    才能领会更深入的道理，也才能享用平凡中的甘饴。

        二·我创造了天地，万物是为了服务我所爱的人类。

    我甚至派遣了天神去帮助他们，指引他们。实际上．我自

    己也在不停地辅助他们。说得更真切一点，我简直是在不

    断地侍候他们。我现在赐给他们享用万物，将来还要赏以

    天上福乐。只要人们按我的愿望生活，他们终有一天要和

    我在天上共享真福的。

       三·你用什么来报答我的无数恩惠呢?你生活的每一

    口呼吸、每一秒光阴，都得力于我；没有我不问断的支

    持，什么都不能使你快乐，什么都不能对你有利。一切扶

    持与救拔的工作，都是由我一手承担的(你的确理当贡献

    你生命的全部来事奉我。但是事实上，甚至你连想无私地

    为我服务一天也办不到。难道我还不堪当承受一切可能的

    服从，一切可能的光荣和永远的赞颂吗?)

       默想：若要把我所得自天主的恩惠逐一记载下来，我

    势必要写成一部巨著了。(只恐耗尽天下笔墨纸张，费了

    亿万年代时光，也没法写出他恩惠之万分之一)任何人．

    任何事物，任何可以提及的东西，都是天主为了一定的作

    用所赏赐的愚惠。；‘所有’(的事物，并不仅是某些事物而

    已)都是有了天主的赞同，才出现于我的生命中的，它们

    虽各各不同，数目万千，却只有一个共同不移的目标：借

    着不同的方式帮助我挣得天上无边的幸福与光荣。因此．

    任何引我犯罪失落这目标的人地事物，我都应当摒弃；一

    切天主赐予的事物我都应当明智地利用。以帮助我好好地

    度一个有益的生活。总之，唯有聪明的使用，支配每日生

    活的需要和活动，才能证明我对享受天主永远友爱的期望

    是真切的。

       祈祷：我的天主，地面上一切吸引我的事物，无非是

    祢全美全着善的微弱反映，但愿它们永不转移我那已集中于

    你的意念。我更希望祢赐我的力量，助我回避任何足使我

    远离你得人地事物。我知道，世问美好的事物都将如过眼

    云烟似地瞬息消逝，只有祢是永远存在的。我今天选择了

    祢。也同时唾弃诱感，向罪恶宣战。主啊!为了选择祢，

    我每日每时每刻都决定和恶势力搏斗到底。请赐我在地上

    取悦祢，在天上爱慕祢的殊宠吧!亚盂。

    第三章对一切事物应有正确意向

        基督说：孩子，在一切事物上，我愿你抱着正确的意

    向；这就是说．我愿你的任何思想言行无不具有超性的目

    标。无论是想设法避免地狱的永苦，或减轻炼狱的暂罚，

    或争取天上的永生．都是超性的动机．因而也都是正确的

    意向。固然你往往意识不到你的动机，可是，只要你灵魂

    上不带着大罪，只要你的行为不越出我的法令范围．你的

    意向惯常被认为是正确的。

        二·虽然如此。正确的意向也有着不同的成全等次。

    譬如，你做一件事，专为中悦我，你的意向要比只为本身

    的利益高尚得多。可是，不论你的正确意向是属于哪一等

    级．只要出发点是追求实现我的圣意的，那么，这类的意

    向。较之任何惟独追求世间福利的意向更能替你造福。

        三·无论你一时的心境如何，情绪如何，也无论你个

    人的成见或偏好如何，你总应勉力时常保持正确的意向。

    遇到你秉性的好恶和我的意旨有所冲突时，你更当立刻压

    他们一如压制任何其他狂妄的意向一样。

        四·不要听凭日常生活的细节过分扰乱你或支配你。

    当时使两眼仰望我，双耳聆听我，并设法在一切事物上明

    了接受，履行我的意愿。有了这样纯洁的意向，你必能学

    会保持内心安宁的方法，也能深深吮吸到心地平安的喜

    乐。我再告诉你：凡是听凭掌管他们生活的人，我会赏给

    他们这一宝贵的思虑。

       五·人性是极其软弱的，他的意向，常因把握不住．

    而跟从事物景况变更，随着日间工作的进行，意向往往变

    得模糊，甚至麻木了；而紧接着快乐或自我满足的影响，

    又渐渐地焕发，渐渐地增强了。为此，你当在每天不同的

    时间，屡次重新矫正你的意向，把你的每一项工作完全奉

    献给我，并勉力避免任何可能引你犯罪的事物。如此，你

    的意向才能常常保持正确，才能时时中悦我意。

        六·随时保持警醒，随时追忆你天上的目标。任何事

    物，除非能帮助你顺从我的圣意，千万不要当它是伟大

    的、高尚的、可爱的、或值得你的青睐的。一切无聊的安

    慰与有罪的快乐，应视作一张不能兑现的支票。这样，魔

    鬼永无法蛊惑你，邪恶也无从亲近你。

       七·真正爱我的人，最痛恨一切牵制他、不容他亲近

    我的事物。唯有我——永远无穷的、天主灵魂的美满悦乐

    者，才能用真实的和平、无止境的幸福来充满你的心。

       默想：我茫然翘首自问：‘往年的快乐和欢悦到哪儿

    去了呢?’四周沉寂算是回答了我。啊!是的，一切已经

    消逝了!已经被遗忘了!唉!世上一切都是虚虚幻幻如浮光掠

    影，我能到哪儿去追寻呢?如果我因着它们而变坏了、堕落了．

    我必会发觉世人所畏惧的‘死忘’和‘审判’将更难应付

    了。我为什么老早没按天主的想法去估计事物的真价值

    呢?为了赏赐天堂的福乐，他愿意我度一个无罪而有益的

    生活，我的痛苦困难，固然能磨炼我，激励我长进；即便

    是我的快乐，不仅当使我矢志不移，也应该多多少少助我

    增长修德的功夫。虽然我知道：挣得天国远非我区区的能

    力或功德所及。然而我也知道：我一方面应全心依恃仁慈

    的天主，另一方面，我仍旧应该发奋，逐日减少自己的

    ‘无能’和‘不堪’，那么，天主必会垂怜我，救助我的!

       祈祷：主啊!祢的金玉之言是再真切不过的了。请赐

    我在每天的生活上能遵守祢的教训。请祢以真理教

    诲我，引导我，保护我!但盼望它把我从一切邪恶的愿

    望，愚昧的爱恋里拯救出来。主啊!任何事物．除非能改

    善我的行为，除非能使我多得到祢的欢心，请叫我不把它

    视为伟大的，贵重的，美妙的。我知道唯有如此，我才永

    不致沦为尘世的奴隶，且能怀着一颗享受神圣自由的心．

    朝干夕惕地向着我追慕的天堂迈进。亚孟。

    第四章神圣的超然

    基督说：孩子，你的想法完全是世人短浅愚昧的想

    法，你的判断往往被你的感觉、心绪或成见所左右。听凭

    我来处理你的一切吧!因为只有我知道哪种方法才真正更

    适合你。也因为只有我永远爱你，始终不渝。

    二·我照顾你胜过你自已所渴望理想的程度。任何

    人，如不全心注意我，服从我的指示．实在是过于冒险。

    唯独我能领你到达永生的境域。容我随意为你措置一切

    吧！我为你安排的。永远是最台乎理想的。

    三·我既然是全知的，当然很了解你最重要的需要。

    况且从创造天地那一刹那起，我就全心愿意你获得天堂的

    无穷完美的欢乐。所以，你放心吧!我是既许必践的。但

    为换得此福，你不能妄想不劳而获，你应以‘忠信’‘切

    望’‘热爱’为代价，而且这努力应受到考验。因此．我

    有时要把你放置在混乱与疑虑的黑暗里．然后再让你享受

    我真理与欢乐的光明；今天我安慰你，再过一天。你也许

    要遭到艰难和苦楚。可是，我的孩子，在这变化不停的境

    遇中，在这崎岖的道路上，你不可失望，当切记着：是我

    的手在领你走向天堂。

    四·在一切的事上随从我的意愿吧!你对受苦和享乐

    应有同样的准备，对贫穷和富有应一样地欣然接受。如果

    你重视我的意愿超于一切事物之上，那么，你所重视的必

    定永远是‘完全的智慧’和‘至上的美善’的结晶。．

    默想：天主造生了我，是为了让我分享他在天全美的

    生活。举凡现世的一切遭遇。都是他为实现这目标而替我

    安排的。在日常生活中，有些事物或环境，我能够予以补

    救或加以改造，有些却非我的力量所能控制的。因此，无

    论作甚么事，既然已经尽到了我的力量，便已足够了，也

    可以心安理得了。至于事情的结果如何，则不必强求：成

    功了，用不着沾沾自喜；失败了，也不可怨天尤人。无论

    结果怎样，全应当视作天主的圣意安排而加以接受，也把

    事情带给我的快乐或苦恼。全部奉献给他。事情无论容易

    或困难，称心或枯燥，我都全心依靠天主的安排。因为我

    知道：凡是他所须知、所愿望、并许可发生的事，也—定

    都是有益于我的灵魂的。

    祈祷：我主，在我生命旅途中所得到的一切，以及我

    自以为是我所有的一切，全都是祢所创造并支配的。我怎

    能忘记这一项真理而对任何事物有所怨怼呢?请祢赋与我

    你刚才默示给我的那种心境。任何的遭遇、快乐或痛苦

    的．都请赐我能从祢手中，一样甘心乐意地接受吧!容我

    现在就预先感谢你日后将要为我决定的一切吧!只要祢不

    许我陷于罪恶；为奉行祢的旨意，我愿赴汤蹈火，在所不

    惜；即使是面临‘死亡’与‘地狱’我也无所畏惧。只要

    祢不让我永远离开祢，不把我的名字从常生的名册上勾

    销。那么，我所遭遇的任何痛苦，所有诱惑，不管是多么

    厉害，都不能过分地折磨我，也不能使我屈服跌倒。请赐

    我在今天的任何境遇中所需的一切宠佑!让我能明了、爱

    慕、重视祢的圣意。亚盂

    第五章不注视天主的害处

    基督说：孩子，任何事物，如不能助你获得我的欢

    心，便没有任何真价值。在你的心目中．便不应有它的存

    在。因为如果人们只为了事物的本身而重视事物，却轻慢

    忘却了我的圣善和热爱，那么，这样的人，必将如他所看

    重的事物一样，永远是藐小卑微的，也永远无法以追求世

    物所付出的牺牲，作为进入天国的代价。

    二·除非你在日常生活中注视我，听从我，任凭你在

    哪里，任凭你走到哪里，你终究是不会满足的，不会平安

    的。

    三·凡欲独占任何事物，以供一已享受的人，决没有

    恒久的快乐，也没有真实的自由。因为他追求世物，必将

    受到世物多方的牵制奴役，最后终不免迷失其中，以至和

    我隔离。

    四·挂虑爱恋世物超过爱幕思念我的人，只能遭到生

    活的不安、颠沛和苦闷。他可能意识不到，他这样做，实

    在等于正在自掘坟墓，自趋毁灭呢!

    五·即便是最微小的事物，如果你过分重视它爱它，

    便足以阻止你亲近我——万善的泉源，也足以削减你灵魂

    坚强防卫的力量。一心只顾在世物中寻求满足的人，神目

    被受造物的光辉眩惑后，便看不见造物主慈祥的眷顾了。

    默想：只顾寻求快乐、适意、荣誉、利益的人．是一

    个俗人，这也就是说，他的生活只为了现世。于是．久而

    久之，他渐渐地做了自己欲望的奴隶，以致不能想念天主

    了。谁能同时侍奉二主呢?等到他再相信有一个天堂的时

    候，已经太晚了——天堂的门已经紧闭而永不再为他开启

    了。

    祈祷：我的天主，我依赖祢的扶助，希望不受世物的

    眩惑与奴役。我要善用我的财产和每天的娱乐，一如你借

    给我的东西。唯望我永不妄用你的恩惠来得罪你。昨日的

    享乐已成过眼烟云，今天的欢愉也同样将要消逝。因此．

    我实在不值得为这些短暂之物而苦苦钻营。我只愿为至善

    者——为祢、我的天主、我的万有：来源和归宿而生活．

    唯有祢是至高至善的。唯有祢能永远满足我心中的渴望。

    亚孟。

    第六章最久远最高超的目标

    基督说：孩子，只为了赏心悦目，逞一时之快而追求

    世物，是我忠实的朋友所不肯为的。只有暂时价值的东

    西，是他们不愿意追求的。他们把一切的希望与雄心都集

    中在我所允赐的永不消逝的成就上。他们知道，过分偏爱

    世物，能使他们失落那唯一久远的欢乐与光荣。所以，他

    们在日常生活中总不停地注视着我．小心谨慎地恪守我的

    诫命。

    二·在上天下地一切奇妙的事物中，没有一个值得和

    我匹比的，我所做的一切都是绝对圣善的，我的判断是完

    全真实正确的。这令你们惊叹的浩渺神秘的宇宙，正是我

    的智慧在统治着。你们想想，这世上还有什么东西能和我

    共提并论呢?

    三·不必羡慕那拥有黄金万镒，良田千顷的人；也不

    必怕旁人笑休穷酸痴呆，任凭别人舍弃我而追求其他他们

    所企望的吧!至于你，除了我——你的希望，你的永远的

    救星以外．不要让任何一物取得你的欢心。要知道：得到

    了‘我’的人，便是最‘富’的幸运儿了。

    四·你该在一切之上日夜追求我。你应努力在万物之

    内寻觅我。因为唯有我，你的天主，才是真正和平与永远

    幸福韵赐与者。

    默想：真心全力追求天主圣意的人，他们所享受到的

    平安，是难以用笔墨口舌形容尽致的。许多人一辈子愁眉

    苦脸，唉声叹息，却始终找不到这可贵的平安。推其原

    故，是因为他们缺乏彻底遵行天主圣意的信心和勇气而致。

    他们既向往天堂的福乐，又贪恋世物的虚荣光华．于

    是便设法只服从天主部分的命令。在这种自欺欺人，作假

    心虚的情况之下，他们哪会找到平安呢’我要诚实坦白地

    自认过失，不再逃避；我要正确地判明事物的价值．

    把首要的事情放在首要的地位上。因为我知道。象这样的

    人才是天主所钟爱的。

    祈祷：我仁慈的救主，挚爱的天父，难道我会这样的

    愚蠢妄想，没有祢我还能找到永远的幸福，能获得真正的

    快乐吗?啊!不!一经接触了‘罪'便使我脱离你-—恒

    久快乐的泉源。父啊!请不要舍弃我!靠托祢的扶助，我

    希望能在日常生活中不停地注视着祢，我希望能远避任何

    能违背祢的事物，能时时刻刻遵照你的圣意生活。只有你

    的圣意能指引我到达永恒安宁、幸福的道路上。请教我在

    一切事上都珍爱履行祢的圣意吧!亚盂。

    第七章日常生活中的幻想

    基督说：孩子，痴心妄想和无谓乔装，都是极其无

    聊，虚伪可怜的。有些人期待世界的赐与，期待得太多；

    另有些人则尽管本身一无是处，却一味虚张声势，以盼能

    吸引人们的注意。可是，你看见他们最后获得了什么?满

    足吗?光荣吗?平安吗?不!全都不是。他们得到的只是

    ‘幻想’破灭后的‘失望’罢了!

    二·如果你留心倾听一下，一定会发现你周遭许多心

    灵正发出疲倦、失望的叹息声：‘唉’一切都是虚中之虚．

    幻中之幻!’是的，孩子。为那些不爱我，拒绝服从我的

    命令的人，一切都是虚幻的：本来阳光照射下的所有事物

    中，就没有一件是永久的，它们早就注定要有毁灭、死亡

    的一日了。如果你爱事物只为了它的本身，而不是为了借

    用它去履行我的圣意，那么，可怜的你，便做了幻想的牺

    牲品了。终有一朝‘死亡’将要把这一切从你手中夺去．

    丝毫也不存留。啊!孩子，你不以为洞悉这一真理的人．

    是多么明智吗?

    三·过度追求那迟早总要腐朽的财富，而且希望寄托

    在它们上面，是虚妄的。过于贪图荣誉，或自以为比别人

    更好，是虚妄的。盲目随从肉体的欲望，贪图那能给你招

    致重罚的事物是虚妄的。

    四·想望高寿，不重善生，是虚妄的。只顾现世，忘

    却身后，是虚妄的。只恋转眼即逝的世物，却不知向往天

    堂——无穷美乐的乐园，是虚妄的。

    默想：假如现在就让死人复活，容他们从头活起。那

    他们将不知用怎样与先前不同的眼光去评价事物!过去他

    们曾为许多事物而生活，而辛劳工作，而痛苦牺牲，如今

    再回顾起来，必惊觉那真是多么不值得，多么愚蠢啊！善

    人们过去不肯为任何世上福乐光荣而得罪天主．如今才能

    得到和天主在天国共享美满幸福的殊荣。所以同样地，我

    今天的生活，便是我身后的抉择。我是愿意在一切事上讨

    天主的欢心呢?还是宁愿违反他的圣意以换取现世的满足

    呢?

    祈祷：主啊!请赐给我天上的智慧吧!好让我能学会

    在万物之上寻求祢。我唯愿能寻获祢，能在我有生之日

    须臾不离祢，能超越万物之上唯独爱慕祢。请教我认识事物

    在你眼中的轻重，而跟从祢的榜样吧!请赐我明智，好能

    逃避谄媚者；请赐我忍耐，好能应付难为我的人。主啊!

    懂得努力抵抗他人言语行动所产生的不良影响，且能时时

    恪守祢神圣法律的人，真是大智者啊!唯有这样做，我才

    能沿着通达永生至福的道路安稳前进，我才能获得那唯一

    永远的成功。亚孟。

    第八章良心的呼声

    基督说：孩子，不要为了世上任何事物而图谋不轨。

    宁可遭受全世界的反对。也不可招致我的反对。要知道：

    谁失去了我，比失去全世界的损失还要大。任何你所爱恋

    的世物，无非是我美善的反映而已。倘若你把注意力和乐

    趣全部集中在这些不实的反映物上，则你我之问势必要发

    生隔膜；是痛心的是：你将失去我的宠爱。

    二·一旦对人世的安逸和快乐发生了过度的兴趣．你

    的良心就要起来反对你了。而违反良心做事就是使你变成

    你自己最可怕的敌人。若是事情做错了，你还要设法为自

    己辩护，或找寻借日，那你的过错就更重了。

    三·除非良心清白，没有人能享受生活的安宁：所以

    你看见恶人永远得不到真正的欢乐，也没有真正内心的和

    平。尽管他们说：‘我们平安．我们不怕天上飞来的横

    祸’。实际上．说这话的人，不是在撒谎，便是愚蠢至极。

    我的公义会突然降临，在他们狂妄自信．毫无戒备时打击

    他们，结束他们的恶行。到那时，他们的想法就不同了。

    四·坏人的良心永远恐惧不安；善人的良心，。即便是

    在艰难中，也觉泰然。我实实在在告诉你们：善人的光荣

    是建立在良心的嘉许上的。

    五·若没有一颗清白的良心，没有畏惧罪恶的圣善心

    情，便没有真正的自由和幸福可言。最幸福的人是那两眼

    常注视我、永远不让欲望越出我的旨意的人。若你顺从我

    智慧的领导，度着圣善的生活．你必能对‘人生’有更深

    一层的体味。

    默想：人类有天赋的聪明良知，知道行为必须合乎理

    智。因而罪人也知道自己是罪人，也知道自己的生活不合

    正轨。如果他愿意继续沉溺在罪恶中，他势必要为自己找

    到一些借口。但是，他终究不能长久欺骗自己啊!结果，

    他不是失掉心灵的平安，便是使良心麻木，自以为会在许

    多事物上，找到消遣和满足的机会；可是，他却永远享受

    不到那些为了天国而生活的人的平安。

    祈祷：可爱的主，请赐我永不失坦白诚实。请赐我毅

    力、勇气和忠诚，使我的行为常能符合正理。任何违背祢

    意的暂时满足我都不希求。指引我永远选择你所愿意的

    吧!我要借以追求长生。主啊!希望死亡不在我毫无准备

    的时候来临，希望我能时时刻刻忠诚地奉行祢的圣意，与

    你结合无间。亚盂。

    第九章人性的软弱

    基督说：我的孩子，人世的一切，都是脆弱的。不要

    想你自己比别人更坚强，也不要把自己的过错推说是环境

    的影响；要知道环境是不会造成一个人的软弱的，环境只

    是揭发人的弱点、暴露人的本来面目罢了!身为渺小无能

    的人类，你的意志也同样是软弱的，而你本性盲目的欲望

    也是顽强的。这项事实是你无法否认的。

    二·看你自己多么容易为一点小事烦恼，你就知道自

    己是多么软弱了。也知道承认你自己的软弱，并不该是件

    难事了。有时候你决意要做一个完人，可是偶然起了一阵

    小小诱惑的风波，就把你既定的志向吹到九霄云外了。正

    在你自觉得安全的时候，正在你意想不到的时候，一个轻

    微的诱惑就把你打倒了。即使你勉力不完全顺从诱惑，你

    本性自然的感觉和欲望仍不免造成你内心的混乱不安。许

    多邪恶可厌的想象时时涌进你的脑海，你虽奋力抗拒，往

    往却驱之不去，为此你还敢自高自大?还能不自承软弱?

    还能不投奔依靠我吗?

    三·在你认真地走成全的道路之前，你必须坚信成全

    的紧要。看看你自己是多么的软弱：你的趋向屡次是不合

    理的，你的毛病是丛生蔓延的；你今天才告解了，明天又

    再犯了同样的过错，你才决心要提防自己，一小时后，你

    的行为就好象是从未定过好志向似的。孩子，你是如此的

    软弱、如此的无恒。你实在应当自谦，不要再自视过高

    了

    四·你本性的趋势是易退难进的；你心境的易变．也

    不是你自己能把握的。随着时间的转移，你的情绪和态度

    也随着变更。然而，孩子，你不必因此沮丧，只要你一心

    归向我．我就能帮助你超脱这些变换的情绪，帮助你不陷

    于罪恶。我的孩子，听凭你的心归向我，在我之内找寻安

    息吧!

    默想：我的本性象一匹野马，时时想挣脱缰辔去过放

    纵的生活．必须步步加以控制才不致出错。所以，我对于

    自己易变的情绪与心境，也不必感到惊奇害怕；它们并不

    是真正有价值的‘自我’，我何苦为它们而丧失自我呢?

    何况天主将来的赏报是按照我创造‘自我’所付出的努力

    来决定的。如果借着勤领圣事与不断的祈祷，而获得天主

    更多的宠佑，我将在修德的路上进步得很快。以往，我是

    多么的愚昧，在大多数的场合里，我根本不去和我的不理

    智的情感和盲目的欲望斗争，在另一些场合里，我又自视

    过高，企图独自应战。现在才领悟到：唯有依赖天主的宠

    佑，我才能有长久的进步。唯有借着天主通过圣教会所赐

    与的知识．借着他在圣事内为我准备的力量，我才能度一

    个圣善的生活；若单靠我的本性，我是怎样也不得安静，

    怎样也无所作为的。

    祈祷：可爱的主，我的渺小与软弱是祢完全明察、洞

    悉的。请怜恤我，把我从自私的泥泞中救拔出来，免致我

    永远沉沦吧!请可怜我每日生活的劳痒与艰苦，而应允在

    我努力求进时，做我的后盾，坚固我的志愿吧。过去多少

    次的失败全是因为我单单依赖自己；从今以后，我决意要

    凡事征求依从祢的意见与指导；唯有这样，我才能在真实

    稳周的德行上有所进展。请赐我智慧与诚实，使我在每日

    的奋斗中，不致浪费宝贵的光阴而一无所成。我殷切希望

    终能达到祢对我所抱的厚望。没有祢，我是什么也不能做

    的。主．扶助我吧!亚孟。

    第十章   每日意向的重整

       基督说：孩子，德行的进步，固然一方面要靠我的圣

    宠，一方面却也要靠你自己的决心。我的圣宠常常任凭你

    需要时挪用，是取之不尽、用之不竭的；而你的意志则常

    常动摇改变。若有了我的圣宠的帮助，你的意志自然会更

    坚强起来。因此，我的孩子，你还需要常常借着祈祷，克

    己和勤领圣事的努力功夫，以获得更多的圣宠。

       二·单凭起身时立下好的意向是不够的。你必须在一

    天之中，多次回顾并重整意向，应不时查问自己：‘我忠

    实地履行了清晨立定的意向了吗?’检讨完毕，然后再加

    倍努力向前迈进。如果发觉自己失败了，更应当鼓足勇

    气、振作精神，再接再励。这样做总比你索性放弃既定的

    志向更好。可知天下最大也最可怜的罪就是’失望’!你

    难道愿因一次的挫折，而放弃天上的永福吗?孩子，我知

    道你不会这样做的。但你要记住任何人都能够定好的志

    向，但是能保守志向、重整志向的人才算完人，也才能中

    悦我意。孩子，你将要怎么样做呢?

        三·如果你失败了，便不敢重新振作起来，或因失败

    而灰心丧气，这是因为你不懂得什么是‘生活’。生活中

    若没有我，你什么也不能。孩子，全心依赖我的宠佑吧!

    然后再尽你的力量，安心地保守你的志向。若不幸失败

    了。仍当诚心地仰望我，并立刻重整你的志向，从头做

    起。要知道：将来我审判你是根据体的努力．而不是根据

    你的失败。是你本性的‘骄傲’使你畏惧重新开始，使你

    失败了便垂头丧气。只有‘骄傲’才令人盼望马到功成。

    可是，孩子，我爱的是‘良善心谦’的人。

        四·只要你诚实，你就会谦逊的。你只管真诚地努

    力，至于对你的软弱和意外的失败，大可不必惊异。一方

    面热心祈求我的宠佑，一方面自己继续努力，其余的一

    切．听凭我来措置吧!凡是努力不懈以博取我欢心的人．

    永不会遭到我的放弃的。放心吧!我勤奋可爱的孩子。

        默想：对于每日重整志向、遵行志向，我是否够得上

    勇敢，够得上坦白?至于天主他是万不会拒绝把他的宠佑

    赐给我的。随着德行的修进与拓展，我的旧毛病就会慢慢

    地消除。就拿改懒惰的毛病来作个比方吧!根治懒惰的最

    好方法，就是努力勤奋地工作。同样的这一个方法也可以

    用来应付其他的毛病。

       祈祷：主啊!请帮助我采取任何必要的步骤去克制毛

    病，进修德行吧!若祢认为我应该远离某些人物或地方．

    需要采取某些特殊的步骤的话，就请祢帮助我毫不迟延地

    立刻采取行动吧!这是为了祢的光荣和我的利益。主啊!

    我现在开始，并将再接再励，为的是我希望得到祢的欢

    心。亚孟。

    第十一章   每天忠诚的努力

       基督说：孩子，为什么把你的思想大部分时间都倾注

    在屑杂事务上，而不集中于我、或你的最大的需要上呢?

    像这样的态度，为你将来的利益和满足我的爱情都是不太

    够的。你收敛心神不到几分钟，又去想些无谓的事物。如

    此生活的结果，你实在很难会仔细检讨你自己和你的行

    为。我想，你几乎不知道你自己的真正价值了，要不然，

    你怎么能够这样不注意你的愿望、动机与意向呢?你对自

    己许多的过失竟不能有动于衷，这是因为你对自己内心得

    动态茫然不知的原故啊!你可知道你内在的动机往往是自

    私的、败坏的?你可知道由于内心的影响，结果你外面的，

    行为也是极不成全极不令人满意的?什么样的树，结什么

    样的果，这是一定的道理。同样的，唯有清洁的心灵才能

    产生圣善的生活，至于缺陷的心灵，他就只能产生缺陷的

    生活了。

       二·外在的活动发自内在的精神。假如你只用外在的

    形式来事奉我，你便称不起是我真正的门徒。你必须举起

    斧头，斩除你的病根，学习控制你的自私的本性，如此，

    你就会领略到我的平安了。我每天赏给你我的圣宠，就是

    为要使你能实现这一神圣的目标，所以，你不要只注视你

    的软弱，不要畏惧尝试。在我的意愿和扶助下，天下没有

    做不来的事。注视我吧!只要你努力追随我的圣意，你的

    困难就会渐渐消失的。

        三·任凭你自己怎样小心谨慎行事，你始终免不了要

    犯一些错误的。虽然如此，只要你肯略微勉强自己，我必

    定会从旁协助你的；那么．不久你就能在事奉我的道路

    上，从容自然地前进了。如果你每年克除一个毛病，那你

    不久就可修到成全的地步了。无奈现今的人们，在归化之

    初非常热心，而时日一久就慢慢地往后退了。那些勉强支

    持着没有后退的人便自以为是一个很大的成就似的。孩

    子．这样是不够的!

        默想：许多人明知自己毛病万千，内心也承认自己有

    毛病，可是一旦他们个别的毛病被人指出，他们就会恼羞

    成怒，怒目相向，或激愤异常，立刻起来替自己辩护。就

    是因为他们不肯正视自己每一个毛病，结果他们虚度一生

    而不自知，德行上自然也就谈不到有所进展了。所以，要

    避免蹈他们的复辙，要改良我的生活，我必须先冷静地察

    看自己的毛病，并勇敢地承认自己的缺陷，然后我才能加

    以改正，才能有所进步。

       祈祷：我的天主，请赐给我足够的勇气以正视自己的

    毛病，足够的诚实以承认过错，足够的力量以改过自新。

    我每天从早到晚顾虑到许多的事情，可是，我发现我乐趣

    所及的，竟大多是无关紧要、不足轻重的小事。主啊!我

    真羞愧自己的短视、狭量，请加我神力、赐我慷慨大量

    吧!好让我能立定具体的志向克服具体的毛病。我希望自

    己不致被自私蒙蔽到不想多得你欢心的地步。虽然我好象

    老毛病屡改屡犯，可是我仍决心坚定意志，努力不懈，以

    求每天的进取。如果我继续不停地努力，必然能每日进

    步．必然会渐渐铲除我的自私．我的毛病也慢慢会软化以

    至消踪灭迹了。主啊!我仗赖你的光明和力量为矛为盾，

    以支持我对抗这每日的战争。亚盂。

    第十二章   贪恋现世生活者的愚昧

        基督说：孩子，从世俗人的愚狂里学习智慧吧!看他

    们失落了现世的财富是多么痛心!为了物质的利益，不惜

    受劳受苦；对于精神的损失反而漠不关心。对价值微小或

    价值全无的事物往往发生极大的乐趣；对真正重要的事

    物，反而不加注意。是的，愚人的整个注意力，总是时常

    被外界的事物所吸引的。至于你，除非你努力控制你的意

    念，否则也免不了随时要被你周遭来去迅速、无从捉摸的

    事物所吸引和奴役。

        二·忘却本身将来在审判后的悲惨境遇，只愿一心一

    意地追求暂世生命的人是多么愚蠢啊!有些人只要能永远

    寄存在这世界上，便可以把天国抛在脑后，他们宁愿在这

    涕泣之谷继续生活下去，即使是苟延残喘也在所不惜，由

    此你可以看出他们贪恋现世究意到了什么样的地步了!

        三·这些人是多么愚昧!他们深深地沉醉自溺在现世

    的事物中，可是他们得到些什么呢?只不过享受五官感觉

    得到的快乐罢了!转眼间他们就走到生命的尽头。到那

    时，他们在现世敛聚的钱财，获取的快乐一样也带不走。

    当他们听见天主问道：‘你在天上贮蓄了功劳吗?’他们必

    惶恐不安；当他们听见天主说：‘到地狱里去吧!’必痛哭

    流涕。到那时，他们才理会前所贪恋的尽是虚幻的，无用

    的；可是后悔已经太迟了。

        默想：回顾过去的快乐与幸福，最能惹人感慨，最能

    发人深省，最能使人了解它们的短暂虚无了。往年的享受

    如今在哪儿?去夏的欢乐哪里去了?数年前我拼命争得的

    光荣，又在何处消失了?全部过去了!我何苦依旧要为了

    这种幸福而生活?为什么不去追求那美满的、完全的，永

    无止境的幸福呢?我如果不是痴子，必然知道该如何选择

    了!

       祈祷：主啊!我永不会忘记，在福音上记载着祢曾讲

    过的一个故事：正在一个富人高枕而卧，踌躇满志地计划

    如何享受自己的财富的时候，你却向他发出警告说：‘昏

    愚的人啊!我今天晚上就要收回你的灵魂了!’一切智慧

    的父啊!请永远不要让我陷于那么极端的愚狂中——只求

    暂时的享乐!不顾永远的祸福。容我正视人生最大的事实

    ---生命的结局是天堂或地狱。我知道对这重大的抉择。

    我现世的生活正具有百分之百的决定性。因此，我的天

    主，请赐我勇气，助我善度暂时的生活，以致最后能获得

    永远和祢同住的常生赏报。亚盂。

    

    第十三章   死亡的迫近

       基督说：孩子，不久，你人世的生活就要结束了，对

    未来的生活，你究竟有没有准备?可知一旦死亡来临，今

    天存在的人，明天就不见了!当生命被死亡带去，脱离了

    人们的视线时，尽管生前有什么出众的地方，或了不起的

    作为，也很快地就要被人遗忘了。咳!世人明知现世如寄

    旅．却仍爱求暂时的事物，反而不顾虑永远的结局，唉!

    人心是如此的昏迷顽固!

        二·清晨何不想一想你也许活不到黄昏!黄昏到了，

    你又怎能保证你一定能活到天明呢?这类的思想，不应使

    你悲观．但应帮助你生活得更为实际。‘死亡’往往是乘

    火不备的时候来临的，因而你必须时时准备妥当；生活一

    天，便把这一天当做你生命的最后一天。你不是常看见许

    多的人来不及预防就猝然死了吗?何况你也听见我屡次对

    每一个人发出的警告：‘在你们不防备的时候，人子便会

    陴临了。’孩子，你还能不深思、不谨慎度日、不赶紧准

    备吗?

        三·你一定常听人们说：‘哼!干什么去想死的问题？

    你扯得太远了，我还可以活很久呢!’是的，许多人妄想

    他们还有时问，结果却是欺骗了自己．因为他们竞在意想

    不到的时间，意想不到的地方，意料不到的方式中死了。

    你不是屡次听说：某人在格斗中被杀，某人溺水死了，某

    人跌楼而死?这人正在吃饭的时候突然死了，那人在游意

    正浓的时候死了。有人死于火，．也有人死于暴力，有人生

    病死了．也有人被匪盗杀死。人人都免不了一死。死亡临

    头。生命便如一缕青烟，瞬息间便消散了。

        默想：我为什么要拒绝面对现实?难道想念死亡我就

    会早死?从不想它我就会永远不死?我可能遭遇到的死

    亡．正是那种最可怕的死亡——带着大罪的死亡!其它任

    何情形的死亡都无关紧要，只有带着大罪的死是贻害无穷

    的。也是我不愿意的，因为它将带给我地狱的永罚，虽然

    死亡的种种环境是不可预测的，但死亡的本身却是一件事

    实。我应该面对事实，设法支配它的后果。我怎能支配死

    亡的后果呢?只有常常保持我灵魂上的洁净和宠爱。这

    样，不惧死亡何时到来，我都随时准备妥当了。

        祈祷：主啊!带着大罪而死，死亡便是地狱的入口；

    带着宠爱而死．死亡却是天堂的大门。请赐给我善生的圣

    宠吧!使我畏惧罪恶甚于畏惧死亡及世上任何的灾害。使

    我生活的最大希望是在面对着死亡时能坦然以赴，无所畏

    惧。亚盂。
    【贻害无穷】意思：留下无穷的祸患；近义词，后患无穷，
     反义词，斩草除根

    第十四   章生命的末刻

        基督说：孩子，你到了生命的末刻就会用不同的眼光

    看世界和人生了。倘若你一生忽视了我的规诫，到那时，

    你必定懊悔万分。但是，如果你的生活一直不负我的期

    望．满足了我的意愿，那末，到时你的内心必定充满欢

    乐．因为你就要享见我、和我共度常生了!

        二·时候近了!不久，你也许希望能多一天甚至一小

    时的时间来弥补过去的不足。趁你现在还有时间，赶紧善

    用你的一天或一小时吧。在生命快要从你掌握中溜走的时

    候。谁还能保证你有一小时的光阴呢?

        三·死亡可以随时来临，所以你实在应该常常准备妥

    当。这样，无论我的天神何时来叫你离开现世，你都可以

    无恐无惧。设法为达到这一生活的目标而努力吧!即使死亡

    的消息传来时，你非但不恐惧，反倒雀跃欢喜。

        四·总不要过于贪恋世物，应该把你的希望置在我的

    身上，把我当你最大的宝库。让我告诉你：你能从我这里

    获得的一切，远超出你所猜测、所想象的千万倍。怯弱的

    灵魂常被世上的欲望与爱恋所奴役；只有那些善行祈祷的

    人才能超脱世罪，才能享受世俗人所不能领会的天上的自

    由。

        默想：无论我从事什么事业，无论我的地位多么重

    要，一旦死期来到，我就得立刻放下它们去受审判。我死

    了，自会有别人来接任我的职位，接收我的事业。到那

    时，我既不能带走世上的荣华富贵，又很快被世人遗忘。

    更可能在审判时，判定失落天堂．那将是多么悲惨呀!但

    是在这世上意识到死期将近的人真是寥寥无几，大多数的

    人仍醉生梦死，到临死才张惶失措。对爱天主的人而

    言；‘死’是值得庆幸的，对过于贪恋世物的人说来，

    ’死’滋味却是酸苦的。

        祈祷：我的天主，请赐我智慧．免得我过于重视我个

    人的的工作、消遣、荣誉以及现世的成就。不要让我想任何

    得罪祢的事物。为得祢的欢心．请教我时时牢记，把实行

    你要我做的工作放在第一位，做我应关心的第一对象。这

    样，我才能希望无论祢何时召唤我进人永生。亚盂。

    第十五章   善良者的平安

        基督说：孩子，倘若你的良心清白，你尽可不必怕死。

    你想避免死亡，最好先避免犯罪。我的天堂是专为良心清

    白的死亡者所准备的，而地狱的永罚却是犯罪者、死亡者

    咎由自取的。

        二·明智的人时常设想临死的情景，默想死后的审

    判．以警醒自己小心善度此生，像这样的人，他们永不会

    对死亡害怕，反而时时准备去迎接它!

        三·如果你真想要博得我的欢心，你便应该从现在起

    就开始度你临死要度的那种生活，若你努力做到这一点，

    等待死亡到来，你必充满信心与平安。为达到这个目标，

    你必须每日不断努力，一心轻视世上的安逸，切望在圣德

    的道路上前进；更当在一言一行上谨守规则，克制自己，

    欣勤服从命令，并为我忍耐，承受艰难。

        默想：为获得良心的清白，有两个先决的条件：一是

    诚心地明了天主的圣意，二是诚心地奉行天主的圣意。二

    者不可缺一，能满足以上条件的人，才算良心清白，才能

    享受到天主所许诺的早安。除此之外，其余的人也许是被

    外界事物所纷扰，变得迟钝麻木，竟觉不出良心的平安与

    否；但是，他们总不能享受那直至面临死亡也无所恐惧的

    内心的真平安。

        祈祷：我的天主，我希望能获得祢神圣的支援，使我

    总不致理智蒙蔽，而故意不去理会祢的圣意，使我遵行祢

    的圣意总不懈怠。我知道为遵守祢的规诫，我也许要牺牲

    一点快乐，但祢因而赐给我的平安，却远胜过任何的快

    乐。主啊!我平安的赐予者，倘若我一旦变得自私、贪心

    而违背了你的圣意，即请你在我良心内掀起不安与烦恼

    吧!直至使我翻然悔悟，重新归向你为止。亚孟。

       基督说：孩子，你日常的言行均当循规蹈矩，好像你

    在准备今天就会死去似的。假如你今天没有准备，怎能期

    望明天一定会有准备呢?况且‘明天’也不归你把握掌

    管，你怎能保证‘明天’你还活着?你每次看见别人的

    死，就应该想到不久你也将不在人世了。如是，你才会更

    加警惕自励。

        二·在你身体健康的时候，你能行许多善功，一旦你

    病倒了．你再能做些什么事就很难知道了。因此．你看见

    因疾病而改好品行的人究竟不多；同样地，过于专心世务

    的人．圣德很少有所增进的，因为他们分心的机会太多

    了。收敛心神，常行祈祷，确是善生的种子，而善生正是

    通往善终途径的起点。

        三·更好趁你还活着的时候，多为自己身后打算打

    算，努力努力吧!不要依赖你死后别人为你行的善工与奉

    献的祈祷．若你自己为自己还不肯努力，怎能期盼旁人一

    定会为你作补赎呢?现在的光阴是宝贵的，而现在正是你

    唯一能把握的机会，‘今天’正是你能自救的日子，好好

    地利用‘今天’吧!在你来听候我审判之前，先把你的祈

    祷、牺牲与善工奉献给我吧!孩子，这些正是你善用‘今

    天’的几种方法。我决不会勉强我所爱的孩子去做不能做

    的事，所以明智的在现今短促的光阴里运用这几种方法去

    挣得永生，实在并没有超出你的能力范围。

        四·常常默想死亡，切记光阴一去不复返。人生如逆

    旅，那使你奔渡劳碌的世界并不是你永久的居所，它只是

    你迈向‘永生’或‘死亡’的起点和歇脚处罢了!除非到

    了你和我——你的救主团聚的一天，你是得不到安息的。

        默想：世事变幻莫测。唯有‘我终有一死’是绝对不

    变的事实。但是，究竟是在何时?何地?何种境况?我便

    无法知道了。然而，‘我终究要死’的事实却是千真万确

    的。就在这片刻中，成千累万的人们已在我不知不觉中死

    去了。但是，我过于忙碌，也过于麻木，往往顾不得去思

    想我自己的死。同样的，到我将死之时，许多人也是一样

    地忙碌，一样地想不到自己日后的死。那临死的最后一

    刻，为我是极端的重要，在那一会儿中，起码我还能发痛

    悔，那末为获常生，我还有希望。可是我怎知我不会猝然

    而死，连后悔都没有时问呢?唉!假如我现在仍不努力善

    生，准备善终，我必是一个大愚凡了。

        祈祷：主，使我对死亡的恐惧不限于空洞，请踢我明

    哲神圣的畏惧吧!空洞的畏惧并不能改善人的品行，明哲

    神圣的畏惧才能促人善生。我要在我今天的思想言行上，

    多多取得祢的欢心，用以准备善终。如果我今天按照你的

    愿望生活，我就随时都有了准备，死亡为我只不过是祢慈

    爱的召唤罢了。亚盂。
    【逆旅】：客舍;旅店
    【愚凡】：愚昧平凡的人

        基督说：孩子，终有一日，你须把你现世的生活彻底

    她交待。我是公义的判官，没有一件事能瞒过我：你若为

    非作歹，欺哄作假，自私自利，到那时候你将如何被我审

    判昵?我是决不受人贿赂，也不听人圆辞的。如今你还能

    沾受我的仁慈宽待，但到那时，你就只能面对我的公允的

    审判了。

        二·你怎能如此糊涂?如今你能极其容易地得到宽

    赦，你反倒一再推诿、一再拖延。你如此蹉跎岁月，迟延

    改过，日后将如何面对我的公义？如今你在暴怒的人面

    前，还吓得发抖，那么将来在我威严的法庭上，你又将如

    何应付得了呢7

        三·你为什么不预防审翔的后果呢?要知道，到了那

    一天，任何人也不能替别人答辩，也不能保护别人。各人

    对自己的罪，已足够难以应付了。如果你现在就按照我的

    训令生活，审判将不是那样可怕的。

        默想：我如今努力．能得益处；如今哭泣，能得宽

    赦；如今后悔，能洁净灵魂。此时此地．天主愿意宽恕

    我。我更好乘现在就洗净自己的罪过，纠正自己的恶习

    吧!免得将来死后在炼狱里受苦，或在地狱里被煎熬。倘

    使我现在只是一味顺从我的情欲，推诿改过迁善，那真是

    欺骗我自己了。

        祈祷：主，让我现在就思念并痛悔我的罪过吧！如

    此，在审判的那天，我才能和你的天使圣人同享平安福

    乐。请祢教我现今在小事上做克苦补赎，免得死后受更厉

    害的惩罚、痛苦。我本来应该在一切事上以效忠于祢为目

    标。但是我极自私，有时爱的动机竟不能对我发生作用。

    在不得已时，则请祢用恐惧来警戒我、激励我前进吧!

    亚盂。
   【蹉跎】拼音:cuō tuó ；意思：虚度光阴

    第十八章审判的日子

    基督说：孩子，现今忠心守我诫命的人，审判的那

    天．不必恐惧。在我来审判世界的时候，十字架将要显现

    在空中；到那时，我忠诚的信徒——十字架的信徒，将要

    满怀着信心．前来欢迎我——他们的国王、他们的法官。

    二审判的那天，善人要起来责斥那曾难为他们、欺

    压他们的人。如今受恶人妄断的，那时必定起来裁判恶

    人：如今贫穷谦卑的，那时将充满信心和欢慰。而那些骄

    傲自私、贪恋世俗的人，到那时则不免要战兢失措了。

    三到那时，人人都会明白：在今世甘愿顺从我的诫

    命、效法我的作为的人才是最明智的。即使是满心怀念世

    俗的人，也再不敢认为这些从前被他们嘲笑的人是愚蠢的

    了。一切的恶行，都要受罚；胡作妄为的人，将哑口无

    言；忍受艰难痛苦的人将满心悦乐。冷淡的人要忧虑；热

    心的人必充满喜乐。到那时许多人就要自己庆幸并要感谢

    我过去为他们安排的艰难困苦了。那一天，将审判你们的

    功过，也将显耀我的权能、我的智慧和我的威严了。

    默想：生命似奔流不息的河水，逐日渐渐地奔向末日

    的审判。世人一切错误荒谬的标准，愚昧的理想，都要在

    那一天予以纠正；真理与圣德也将要在那一天奏凯。我是

    愿意随波逐流、与世浮沉呢?还是愿意把握着船舵，向着

    一定的方向航行呢?我如今的生活，对我将来要受的审判

    —一欢乐或痛苦，实在有着全部的决定性。

    祈祷：耶稣，我的判官、我的君王，我决意不要随波

    逐流，而让死亡乘我不备之隙而来。我要努力使我的生活

    合乎祢透过祢的教会所指示的标准。请告诉我，祢要我怎

    群生活?我一定要努力满足祢的一切愿望。因为你曾告诉

    我，只要我日常生活中对祢忠诚，我就不致畏惧审判了。

    亚盂。

    第十九章天主的标准

    }，基督说：孩子，在审判的那天，穷人的褴褛百衲要比

    富人的丝锦华服更显光辉；贫民的简陋茅舍要比富绅的雄

    伟大厦更形华丽。那时，我忠实信徒的忍耐要比俗人的权

    势更受光荣；诚实的服从比世界的聪明更可赞扬。

    二在那‘真理’战胜‘虚伪’的日子到来时，博士的学

    位反不如无罪的良心更使人幸福；一身清白的穷人比百万

    富翁更受人羡慕；热心的祈祷比丰美的宴会更有滋味。

    三到那时，以往沉静的祈祷比无谓的闲谈更使你快

    乐；以往的善行比高谈雄辩更有价值；以往的克己牺牲比

    寻欢作乐更能使你幸福。

    默想：天主的标准和世俗的看法，二者之间竟是如此

    的悬殊，无怪那些按照天主标准生活的人们，言行好似愚

    夫痴子。如今我细细地静心思量，才领悟真正的愚夫却是

    都些生括违反天主标准的人们。到了最后审判的那天，采

    纳基督的标准的人们一定要和你同奏凯旋。

    祈祷：我的耶稣，我岂能愚蠢到抛弃祢的标准而去随

    合世俗的标准的地步吗?叫我在日常生活中领受祢的标准

    吧!纵使你的标准需要付出很高的牺牲代价，但只要祢肯

    亲手引导我，我就无所顾虑了。主啊!祢曾答应要透过祢

    的教会给我启示．引导我归达幸福的结局．所以我这卑贱

    不堪的人．现在才敢恳求祢的旨意行在我身上。我真切希

    望能运用我全部的生命做祢忠诚的信徒。亚孟。

    第二十章地狱的痛苦

    基督说：孩子，我用无数的恩惠来证明了我爱人类。

    你仔细想想他们的生命和他们身外的一切．哪一样不是我

    赐予的?哪一样不是属于我的呢?我在人世时的生命、工

    作、劳苦和祈祷都无非是我切爱人类的铁证。任何人只须

    略一回想．就不能否认他受于我的种种恩宠，远非他本人

    所能还报的。然而。尽管我如此爱人，尽管我如此恩待他

    们．却仍然有人自愿远离我。可怜呀!他们拒绝依从我的

    指示．结果跌落深陷在罪恶之中。虽然．我苦心孤诣地

    为他们创造了天上的乐园，可是他们却永远没法看见，没

    福享受，因为，正是他们自己拒绝走上通往乐园的道路

    啊!

    二地狱原是为背叛的天使造的．天堂是专为人类建

    设的。一个人拒绝为天堂而生活，便是甘心选择没有我的

    生存，那他将要如愿以偿——在地狱里和叛命的天使为

    伴。实际上，任何人只要拒绝遵守我的规诫，便是在仿效

    堕落的天使的行为来背叛我。如果他不幸是在这种情况下

    去世，那末，他被罚下地狱，也无非是他自作自受，咎由

    自取罢了!审判他，处罚他的并不是我，却是他自己的罪

    恶。而我所宣布的刑罚也是他自己选择的。对这种不肯和

    我台作的人，我的苦口婆心又有什么用处呢?

    三世上一切的灾难痛苦，说什么也比不上地狱；地

    狱里的情况是言语无法形容的，除非身历其境是无法知道

    它的真相的。在这里，我只能给你一个小小的概念，但是

    你得记住，下面说的只不过是实情的一个渺小且极不完全

    的写照罢了。因为千言万语也实难表达地狱的真相。我不

    是在故意恐吓你，我只是要你认清这一事实：除非你为天

    堂而生活，你早晚必下地狱。

    四人类所认识的一切痛苦，比起地狱的痛苦来，根

    本算不得什么。聪明的人宁愿承受人间任何艰辛苦楚，也

    不躁意冒地狱的危险。因为他们知道在地狱受一点钟的

    苦，比在世上受一百年的痛苦还要厉害。在世上受苦，还

    有停止的时候，还有亲戚朋友的安慰。在地狱受苦，非但

    没有片刻的停止，没有一丝的安慰，段有亲戚朋友，更注

    定陷入‘永远的绝望’中。

    五地狱里的烈火永不熄灭；那里的痛苦，永无止

    境。即使在其间已受了一千年的苦，也不能因此获得些微

    的安慰。在那儿，也没有人能希望自己的痛苦有终止的一

    天。假如有解救的希望，地狱的一切痛苦都比较好受了。

    但是，‘绝望’正是地狱内最痛苦的刑罚!

    六人在世上所犯的罪，在地狱里都有相称的刑罚。

    懒惰的人将被迫不停地劳动；贪饕的人，将受到剧烈的饥

    渴；骄傲的人必遇到极大的羞辱；悭吝的人将承受极大的

    贫穷‘

    七以上所说的这些，还不算是地狱里最难忍受的痛

    苦。这一切的痛苦(甚至比这更大的痛苦)，也不论多么

    长久(即使是亿万年)，他们都可能乐意忍受，只要他们

    能有希望和我恢复友谊。可是他们所受到的最严酷的苦

    刑，正是永远失去了我——一切真正欢乐和完美幸福的泉

    源。这一个痛苦就使地狱成为永远绝望及无穷仇恨的家园。

    八我的孩子，只要你朝夕无间地遵行我的圣意，你

    就不用畏惧地狱了。如果你遵守我的规诫，善用我的圣

    事，那么你只有欢乐的福份，决无畏惧的理由了。不要因

    违背我的指示而招致地狱的永祸。我真是太爱你了，我的

    孩子t切不要用犯罪来阻止我带领你进入天堂吧!

    默想：我们的主耶稣基督在世肘，曾经再三指出并警

    告我们地狱是一个事实。任何人否认这一事实，便是否认

    基督的话。{也在生前及复活后曾用许多圣迹证明他有天主

    的全能，证明{也是天主，天主的话即是真理，那么．无可

    置疑地，他曾经宣讲过多次的地狱真相也是真理。如今他

    还通过他的教会和圣经继续宣讲这一真理。

    祈祷：耶稣，许多人听到你说：‘弃绝你自己，背起

    你的十字架来跟随我吧！’就觉得祢的命令太严厉，太难

    执行了。岂不知审判的那天，祢要向恶人说：‘可咒恨的

    人们，离开我，往承火里去!’那才是更严厉，更难执行

    的命令呢!如今t一点小苦，我就忍受不了，将来又怎能

    忍受地狱的永苦呢?我不能既盼望在现世无拘无束地享

    乐，日后再同祢共享天堂的永福。为此，可爱的主，求祢

    蜴我能竭力承担生活的重负，求祢赐我宁愿现世受苦或现

    世就死，也不愿犯一个招致永罚的大罪。亚孟。

    第二十一章敬畏天主

    基督说：孩子，你若盼望在天堂的道路上前进，你就

    应该保存敬畏天主的心情。畏惧受罚是理所当然的，但是

    你一犯罪，你就立刻成为我审判的对象，也就没法不受罚

    了。因为我是永远的真理．所以你既被罪恶所败坏，我就

    不能把你当善人看待了。因此，你须要时时控制你世俗的

    欲望．拒绝和不必要的或危险的快乐打交道。畏惧我的公

    义，便能使你免受世物的吸引和奴役了。

    二只想及时寻乐，而忘了精神的需要，是极不明智

    的。害怕失落我的圣宠，不但是合情合理的想法，并且为

    你是大有益娃的。因为若没有我的圣宠，你总也不能达到

    成全和进人天堂真福的境界。

    三倘若你爱我的程度不足以阻止休犯罪，那末，体

    只有用怕下地狱的心情来助佑你自己了。因为，畏惧地狱

    的人，势必会自动努力克制自私的欲望，这种畏惧的心情

    是我赏赐的，所以自然是智慧的、圣善的。没有这样畏惧

    舶人，不能常久为善，没有这种畏惧的警惕，不久他的行

    为就会慢慢地疏忽，他的抵抗力就逐渐减弱，也就不易逃

    鞋诱惑．而很快就会堕入撒旦的陷阱了。

    四甚至是圣人们，他们不论自己多么信赖我，也还

    保持着敬畏我的心情。因为他们深知人性的软弱和愚昧，

    所以，他们决不敢因着本身的圣德和所受的恩宠，而稍有

    不慎或过于自信。

    默想：如果我爱天主仍不免犯罪，那实在是因为我爱

    自己超过爱天主的原故。遇到这种情形时，最后的办法，

    只有思量天主的公义，唯有如此，才能警惕我避免犯罪。

    若明知自己走在某一条可能会遭遇危险的路上，而故意不

    顾前途，那真是太愚蠢的行为了。所以，我们可以说：

    ‘畏惧天主的心情是智慧的开始’，因为这样的畏惧能引人

    走上善生的道路。

    祈祷：我的天主，我虽然信赖祢的无限慈爱，但不敢

    因此就忘记了祢的公义。因为日后总有一天，祢要严正地

    按照每个人的功过执行赏罚。我企望能善用祢每日施于我

    的恩宠，更希望我永不忘记：‘妄用了祢的恩惠．日后必

    受你的裁判’。时时牢记这点，能帮助我战胜罪恶，博取

    祢的欢心。亚孟。

    第二十二章真心的忏悔

    基督说：孩子，人们怎能这样放情纵欲、贪图享受现

    世的快乐呢?难道这些人不曾思量死后灵魂的可怜景况、

    以及人生的短促吗?他们只顾从事表面的活动，却不去思

    考实际的得失；本来应该哭泣，反倒欢笑。若他们能预先

    看见自己将受的惩罚，必要痛哭流涕不已了。孩子，让我

    告诉你：真正幸福的人是那些能深透外界的纷扰．而用冷

    静的眼光去观察人生的人。

    二至于你，我的孩子，努力在休内心培养真情的忏

    悔吧!所谓忏悔，便是为了自己的罪而感觉极端的惭愧及

    深沉的哀痛。真正的忏悔并不在于愁眉苦脸或垂头丧气，

    却在于坦白认罪，决意迁改。忏悔的产生．既是由于觉悟

    奉身得罪了美好的天主，那末，有了真忏悔之后，便能从

    天主那儿获得宽恕．便叉重新能从天主手中接受到一切的

    恩宠。

    三借着忏悔，休可以得许多宝贵的恩宠。当忏悔之

    情充满了你的内心时，世俗就要失却它的吸引魔力而变得

    淡然无味了。除此之外．忏悔还能令你意识到人世的美景

    不常，唯有永远是值得追求的。它更将使你明白自己的罪

    不仅冒犯了我的至高尊严，更使自己失落永福。真心忏悔

    的^，必定坦白认错，衷心伤痛，但是真诚努力改过才是

    真心忏悔的有力证明。

    默想：忏悔是一个很大的恩宠，是天主为帮助我认清

    自己罪恶的真相、痛恨自己的罪过而赏给的。借着忏悔．

    罪人开始克制毛病，转而修德。唯有对毛病采取行动，才

    能证明我痛悔的真诚。忏悔是种持久的伤痛；它不是一时

    情感作用，而是理智地自认己过。忏悔除了向我揭示自己

    的毛病、天主的美善、以及我本身改过自新的必要之外，

    它还帮助我进行每天改毛病、转而修德的任务。

    祈祷：主啊，我虽愿望能过欢乐的生恬，但却不愿为

    快乐而背弃真理。我希望能尽量不失欢乐而同时能认清罪

    过、自承罪过，并竭力去战胜它、赔补它。我不愿接受任

    何能令我骄傲或堕落的天赋。因为我知道，表面看起来崇

    爵的事物并不全都是圣善的；那些引人不能自持的可爱事

    讶也未必全都是好的；好的愿望也不一定常常发自无私的

    动机的；我的天主，祢也不常喜爱我们所重视的东西。靠

    我短浅的眼光去看物行事，怎么能不发生错误呢?犯了罪

    没痛悔，怎会获得宽赦呢?知道发痛悔比会解释痛悔的意

    义更好。吾主，请赐我真诚忏悔之情吧!使我能更进一步

    地厌恶自己的罪恶，并和罪恶每日奋战不懈。亚孟。

    第二十三章勉力忏悔

    基督说：孩子，除非人竭力培养忏悔的心情，他就当

    不起我的安慰。你是否肯在这上面下功夫呢?

    二只要你暂时推开每日分心的琐事，便不难领受忏

    悔的恩宠了。时常退到僻静的处所，独自和我心神交往；

    在念及我的恩惠和你的忘恩时要诚实、要实际；多阅读圣

    书并作默想；这样，都能帮助你了解罪恶的可恨。不要标

    新立异去寻找新奇的理论，但该在眼前的平凡事物中吸取

    真理，因为那能改良你的生活、引领你修德的，并非那招

    人眼目的理论，而是’真理’。

    三在孤独静寂中．你将会领悟圣经内蕴藏着的无数

    宝训。我是你的遗物主．你同我愈亲近，愈能进步，愈会

    学得肖似我。我将赐体痛悔的眼泪以洗净你的灵魂。有我

    和我的天神们与你亲近，你的内心将充满深远的欢乐。学

    习隐藏自己吧!工作，祈祷，都不求别人注意。

    四渐渐地，当你的心灵充满忏悔之情，你的精神也

    随之振作起来了。你越是欣勤补赎以往的罪过，愈要变得

    容易承受艰难。

    默想：耶稣曾说过：‘要驱逐某些魔鬼，非得祈祷守

    蒋不可’。这就是告诉我们，有些圣宠是必须在我们先尽

    ，自己的力量，有了相当的准备之后，天主才肯赏赐的。

    忏侮_也是一样，必须个人努力相称地领受、明智地利用．

    才能使它发生效果，并能保持常久的作用。借着静默、祈

    祷、默想和阅读圣书．我便可以获得忏悔的恩宠，也会慢

    慢学习到如何善用这恩宠。

    祈祷：仁慈的大父，请用真诚的忏悔之情充满我心

    电!赐我坦白认罪、决心改过的意志。软弱的我必须靠祢

    亲有的扶助才能勇往直前、才会努力实行祢的圣意。吾

    主！请帮助我吧!教我摒弃一切忏悔的阻碍物。亚孟。

    第二十四章罪债的偿还

    基督说：孩子，在你还没有克服世上各种艰难和障碍

    之前，不要想能得到平安。你如果不能忍受现世的苦难，

    又怎能忍受死后在炼狱中的痛苦呢?

    二忍耐的人，总把现世当做炼狱而努力忍耐地做补

    赎，以偿还自己的罪债。他受了冤屈．虽然不免感到痛

    着，但是，更使他痛苦的却是看见别人得罪了天主。他真

    心宽恕得罪自己的人；若不慎自己伤害了别人，他便会立

    刻去求别人宽恕。他悲悯于怀，最易同情别人．且不轻易

    发怒。他往往抑制盲目感情的冲动，而努力按照他理智和

    我的圣宠去支配自己的生活。

    默想：我或早或晚总必须偿还我的罪债，若不在现

    世，便是在炼狱。正因为不洁的人一定不能进人天国，所

    以我必须现在就尽我的力量去度一个圣洁的生活。若我现

    在肯遵从基督救世主的圣训，效法他的榜样，我现在就能

    洗涤洁净我的灵魂。而他也会看了我的努力而赐给我圣

    宠，为我征服罪恶。倘若我拒绝这样做，那末当我带着小

    罪死去时，我就必须到炼狱里去偿还罪债；若不幸是死在

    犬罪中，那我只有下地狱去受那永无止境的痛苦了。

    祈祷：我的耶稣，为了要成全圣父托付给祢的任务．

    至纯良的祢，竟忍受人世间的一切痛苦。而我这个可怜的

    罪人，更该当怎样忍耐、安心地去背负我每天应背的十字

    架呢?虽然现世的生活是一副重担，但是依靠了祢的圣

    宠，便成了立功劳的大好机会。当我看见祢神圣的榜样以

    及祢圣贤的生活在鼓励着我们前进、天堂的荣福在招引着

    我们时，我便不觉得生恬的担子沉重了。亚孟。

    第二十五章人类最大的宝藏

    基督说：孩子，只有在我身上，你才能找到你最大的

    宝藏。因为我是至高的天主，是远较一切受造之物更伟大

    更美好的。除我之外没有一个人是全能的；唯独我是完全

    可爱、充满安慰的。在我身上，你可以找到完全的美、绝

    对满意的爱。万有的创造者当然是凌驾万物之上、是最尊

    贵、最光荣的。这些真理你能否认吗?

    二时常求我赐你能超越万物而从我这里找到快乐

    吧!在健康和美貌、光荣和声誉、权势和尊位、学识和聪

    敏、赞美和颂扬、技艺和享受之上，在一切物质安逸与财

    富、一切希望与安慰之上，在我给人们的恩惠与赏报之

    上，单单追求我吧!因为，你在我身上能找到的，远比你

    在我之外的万物中能获得的更为丰富。

    三任何我所赏赐的东西，任何天主本身以外的万

    物，都是微不足道、无法满足你的。我造了你，就是为了

    要让你享受我自己——完美的幸福。我正是你最理想的恩

    主与恩物，若你的心不安息于我，便永远没法得到真正的

    安宁。

    默想：天主以外，任凭我喜爱什么，总不能心满意

    足。因为我心所渴慕的是无限的幸福，所以只有无限的天

    主才能满足我心。世上多少人，以成功开始，却死于成

    功。_为什么?因为他们最后觉悟到世上无一事物能满足他

    们的欲望，能给他们完全的幸福。这些人在觉悟了人生的

    虚妄之后．本来应该回头归向天主．无奈他们在痴心追求

    世福的时候，早已把天主忘到九霄云外了。

    祈祷：可爱的主，我不能为那注定要萎谢的快乐而生

    活。我希望能在合理范围内，安度一个快乐的生活，但我

    永不愿犯罪背弃祢。地上美好的事物只是祢无限美好的反

    映而已。我永不愿为了反映而放弃了实体。主啊!当我被

    世物吸引将要犯罪的时候，求祢赐给我圣宠吧!好让我能

    记忆祢的美善、伟大和慈爱。亚盂。

    第二部归化以后

    你的极度的软弱、你对天主的完全的依赖性、你的

    盲目的自私、你的善志的髓时需要重整、你的罪过需要忏

    悔、………，这一切，都是你必须俯首自认、深深铭刻在心

    的事实。同时你也不要怕面对这项真理——你一定要死，

    死后将受公义的裁判，裁翔的结果只有天堂和地狱。你非

    但不要因此而颓丧，反而应该振作精神、坚定决心，欣然

    地去和天主合作；切记，他是至仁慈的天主，{电全心唯一

    的愿望就是要指示你如何善生和引导到达永福的途径。

    既巳了解软弱贫乏的你是多么需要天主，而他又是多

    么慈祥宽仁，那末，你应该更进一步去了解天主在你身上

    应享有的权利了。体只要略微细想一下，你就不得不承认

    他是多么堪当承受你的一切孝爱与忠诚了!但是，你怎能

    透过你的日常生活去博得他的欢心呢?在下面你将找到一

    部分的答案。

    第二十六章新生的开始

    基督说：孩子，千万不要放弃在神修道路上前进的希

    望。你还有时问，你的机会没有丧失，为什么你仍要把善

    志推诿到明天去实行呢？现在就是你行动的时候!孩子．

    立刻就开始吧!此时正是你建立新开端的大好机会，快借

    着我的圣宠去开始新的生活吧!

    二始终保持必获成功的稳固信心吧!不要让失败吞

    噬了你的勇气，也不可过于自信一如是你才能免于陷入骄

    傲或懒惰之中。

    三即使感觉困倦也不可因此轻易放弃日常神课．怕

    的是会很容易养成了不祈祷的有害习惯。有时为了处理急

    要的事务，或为帮助他人，而不免会遇到不能按时举行种

    功的时候，但决不可借此为放弃的理由，却务必设法在以

    后李}上。

    默想：重新开始并不是一件难事。只需要：一、检讨

    我的生活，二、规定什么是应该做的，三、求天主赐与力

    量，四、立刻着手去做。我可能仍会失败，但是我决不灰

    心：因为我已经又重新开始了，并且下定决心继续去做．

    无论遭遇任何失败，我也不肯退缩。失败算得了什么?当

    机立断的决心和行为才是最重要的，也才是最中悦天主

    的。

    祈祷：主．我现在就开始!求祢帮助我按照祢的圣意

    生活吧!既是你愿意我办的，我一定能办烈。既是祢愿意

    我办的，当然我应该去办。请不要让我逃避你的圣意而做

    一个懦夫吧!因为只有祢知道什么是正确圣善的；什么为

    我最合适最好的。我必须立刻开始。主！帮助我吧！我不

    敢妄想马到功成，旦夕之间就能变成新人。我知道，正如

    毛病并非是一日养成的，所以相反毛病的美善德行也须要

    渐渐修成。即使偶然旧病复发，我也不因此失望。我要用

    行为去证实我爱标，这就是说，我要恒心地、耐性地去改

    毛病、修德行。我现在就开始。亚盂。

    第二十七章圣化每日的生活

    ．基督说：孩子，你一定时常昕见人们说：唉!我太忙

    了!宴在顾不刊什么宗教和内修的事。他们言外之意，就-

    是把宗教和内修当作生话中次要的事情。唉!说这话的

    人，实在是不认识我，也不认识他们自己和人生的意义。

    他们不知道，宗教和饮食、睡眠、工作正是同样要紧，不

    容忽视的。

    二我比你所呼吸的空气、所用的饮食、所借以恢复_

    精神的休息，更为重要。这一切以及其他所有的一切全都一

    是从我手中而来的。若没有我一刻不停的照顾，这一切都一

    不能存在，而体也将从地面上消失，因为体也是我造的。

    三我是你生存的中心。你需要我的程度远超过你所

    能梦想得到的。在日常生活和你们发生关系的人们，你会

    注意到他们，同样的，对创造万物、主宰你生活的我，你

    更应该密切注意到啊！这才是最正常-下过的行为了。和我

    交谈、博取我的欢心，祈求我的援助、向我悔罪并求恕、_

    爱慕我的无限美善——这一切都是万物之是的人的正常活动。

    四宗教是我与人间的联系。拒绝宗教比拒绝呼吸或

    拒绝饮食和你息，更属愚蠢的行为。呼吸、饮食和休息维

    持着你肉俸的生话，宗教则是支持引领你的灵魂达到永生

    所必需的。

    五疏忽灵性生活的人，就是在度着反常的生活。他

    不知道他所疏忽的正是件正常的、自然的、足以改造他生

    活的要务。

    六为现世生活的需要而工作和为天堂而工作，二者

    之中实在并无冲突，反而相辅栝成。你需每天工作，但你

    的平凡工作也能变成光荣的祈祷。你需要饮食、工作、睡

    眠和消遣，但同时这一切都能变成圣善的行为，变成赢得

    永生的行为。

    七你不拘做什么，只要是按照我的圣意去做，你就

    能把事情做得尽善尽美。务必使你所思，所言、所行的一

    切都合乎理智。不要只注意世间的得失．人们的褒贬，却

    应小心翼翼．总不要违犯我的命令。地上的一切都是我为

    你而造的，你应当好好地利用它们去成全体个人。用我的

    善表圣训，做为你行为的借镜吧!遇有疑难．便去请教我

    的教会、我的代表吧!这样做．你的工作才能换得现世的

    成功和天堂的光荣。

    默想：瞻仰了人生的全图，现在我可以明了，天主在

    我生活上所占的地位是多么重要了。与其为了眼前的一

    刻、或为了未来的几年而生活，还不如为了我的最高、最

    重要的目标而生活。现在我可以明了我生活的无限重要性

    ——我现时的每一动作，都能帮助我完成更高的人生理

    想，完全进入天国的更妥善的准备。只有罪是愚蠢的，只

    有罪是丑恶的；其它的一切都是美好的、中悦天主的，因

    为除了罪，一切都是有益于我的。都能助我赢得天堂。

    祈祷；我在天上的大父，我希望以最理想的方式利用

    我的一生，我也希望尽我所能地充实我的一生。为此，我

    愿意祢做我生活的伴侣，和我一块思想、工作、言谈；我

    愿意在一切事上中悦祢。唯其如此，我才是生恬在祢智慧

    领导之下，才能大踏步向至善的境域迈进。我把每目的生

    活和你圣子耶稣世上的生活合并在一起。他的表样，是我

    的照路明灯，他的圣事是我的生话力量，靠着它们，我希

    望时时事事都中悦祢，那末．我日常的生活也就成了我常

    生的最好的准备了。亚盂。

    第二十八章与天主间的友谊

    基督说：菝子，我曾说过：‘天国就在你们心中。’

    (路，一七，廿一)你不要过于眷恋世界，但该全心归向

    我；那束你的灵魂就要在我内获得平安。不要让现世的生

    活吸引了你整千的注意力，但该随时思及我和我的圣意，

    这样，你就更能意识到我存在休灵魂中了。我要带给休圣

    神的恩惠：平安与喜乐。这些恩惠是那些过分关心现世生

    活的人所得不到的。

    二爱我并依照我的真理而生恬的人才是超人。借着

    我的圣宠，他能摆脱犯罪。的危险纠缠，而自由地归向我，

    他能超越环绕着他的有形世界来享受我的友谊。

    三犹如刚出熔炉的铁，它被炼净了污锈．而和火焰

    一样的光亮赤热；同样的．全心归向我的人，也被我炼净

    了自私和怠惰，而改造成一个新人。

    默想：如果我采取这一步骤，并且加倍注意天主在我

    日常生活中的地位，那么，我将寻获基督的平安。在伟大

    的天主的面前，世上所有的忧虑与纷扰都将变得微不足

    道。所以我禽受天主的影响，便越容易不受世物的牵制左

    右。

    祈祷：我的天主，我愿我的日常生活深受祢的影响。

    请腻教我在你面前生括，和祢一块儿思想、盼望，并进行

    每天的工作。请赐我圣宠，俾能使我在日常的生恬中，在

    任何人身上，任何环境中，清楚辨认遵从祢的圣意。亚

    孟。

    第二十九章人性内在的冲突

    基督说：孩子，当初我刨造第一对男女时，为了尽量

    使他们在世上的生括舒适安宁，我曾赏给了他们许多的恩

    惠。他们没有痛苦、不必劳动，不会生病、不致死亡。面

    对着不拘什么问题，他们都能立刻解决。他们有控制肉身

    和灵魂的一切嗜好和欲望的完全能力。此外，在一切恩惠

    之上，我还赏赐他们享受超性生命的恩宠。我居留在他们

    灵魂上，用超自然的光明光照他们的理智；用超自然的力

    量，加强他们的意志。

    二这些恩宠没有一件是人类份内之物，它们全是我

    在生命与自然能力之上，额外赐给他们的。我可以随时收

    回这些额外的恩宠，而人类依旧能保存本性固有的一切。

    至于这些额外的恩宠能否永远为亚当和他的子孙保存，我

    则让亚当的行为自行决定。按理说，亚当既然是处于人类

    代表的身份，他就应该顺从理智时指导和意志的骢使，面

    向我表示服从，借此承认他生命的基本事实——他是完全

    隶属于我的受造者，我是他的造物主。

    三但是在乐园生活之初，亚当就以背命来拒绝承认

    这一摹本事实。吃禁果的外在行为本来可说是很小的事，

    但是内在的违命思想却是严重的事件了。一如叛命的天

    使，亚当竞妄想和我平等。他这背命的结果，便我收回了

    那些额外的恩宠。从此人类就失掉了额外愚宠的支持，剩

    下的只是一个创伤的本性和一线得救的希望。

    四如今，人类在内心冲突之下生活已习以为常了，

    在肉体的情欲驱使下使得他往往不顾理智与意志的选择，

    而一味去追求自身的满足。从此，那些想要顺从理智．努

    力进取的人，反丽必须奋斗，才能控制本身无理的嗜好与

    盲目的欲望。人类再也没有特赋的知识了，他必须从劳苦

    与经验中学习应付日常生活的问题。

    五这内在的冲突，不断地引起人们思想的混乱与意

    志的动摇，虽然如此，人的良知依旧能够判别善恶，分辨

    真假，但为了助休解决你的重大的疑难，我莺你建立了我

    的教会，借以做你思想的指南，意志的堡垒。

    六你带着这血肉之躯生活一日，便一日不能完全嘲

    免小罪，也不能一日没有痛苦烦恼。但是，你仍然应该忍

    耐地、坚决地、不顾一切失败地、努力修德前进。人世生

    涯是短暂的，转眼之阿，现时的痛苦、混乱、磨难就要过

    去，到那你的人世的生活就要融合到那完美无缺的生活里

    默想：亚当把他那因背命而被削弱的人性，遗传给他

    的后代。从此人类就变得弱点万千，毛病丛生；而其中大

    部分的弱点的成因正是由于肉躯保存着固有的能力，而理

    智与意志却已失去部分控制的能力。虽然如此，仁慈的天

    主却不忍坐视人类的沉沦，他为了补救我们的弱点，而把

    他的圣宠赏赐给我们。人若善于利用天主的圣宠，就能避

    免完全故意的罪恶，而重新成为自己生命的主动者。

    祈祷：我的天主，我多么庆幸能有祢的律法引导我稳

    行人生的道路啊!依赖着祢的扶佑，我愿改正我的罪行．

    我愿尽力避免未来的诱惑。诚然，我往往抛弃理智的引导

    而顺从了罪恶的诫律，迁就了盲目的感情。我虽向往圣善

    美好的，但却不知该常常努力身体力行地去追求。我曾～

    而再、再而三地立定善志，但是因为我的软弱，我只略微

    坚持一下，就退却了，就屈服了。有时我知道我应该做什

    么，却不动手去做。主啊!请祢口丁怜我的软弱吧!依赖杯

    的扶助，我要开始行动——我要尽我所能的为承行祢的圣

    意而忠诚地贡献我的一生。亚盂。

    第三十章人类低劣的本性

    基督说：孩子，除非你学会控制你的情绪，否则服从

    长上的命令为你往往是一件难事。‘情绪J是个不懂得论

    理的东西。遇到不愉快的事，不管合理不合理，它总是逃

    避为先。但是情绪多多少少可以用聪明的远见去平定的。

    然而你应该知道，你始终不会遇见比你自己的‘盲目的欲

    求’和‘不可理喻的情绪’更困扰、更危险的敌人了!

    二此外祈祷和默想能帮助你对人生作进一步的了_

    解，同时。还要使你能渐渐明了你的情绪和意愿是多么不

    合理，多么卑劣和自私呀!我要将我为你建立的伟大目标

    启示给你，等到你领悟了生命的更高的意义时，你就会轻

    视违反人生宗旨的一切了。这天上的知识和永远的目标将_

    使你的生命获得统一和秩序，也使你顽劣的本性转变得容

    易接受我圣意的指使了。_

    三为了对付你内心盲目的偏向，有时你需要利用坚

    强的抵抗力，有时甚至不惜采用激烈的手段。有时你需要

    不顾本性的好恶，直接地随从理智的判断。孩子，在你争

    取天国的战争中，有我的真理引导着你，有我的圣事加强

    你的力量，你决不至于失败的。_

    默想：一匹驯良的马可以帮助主人工作，而一匹倔强

    的骡子反而害多刹步。人的本性也是这样的。他的理智和

    意志在圣宠协助之下，应该领导盲目的欲望归向正道。唯

    有顺从天主的法律的生活．才是圣善的生活。唯有天主的

    圣意才能引领我进如天堂。

    祈祷：主，耶稣，我希望终身追随祢，托赖祢的帮

    助，我希望能勇敢坚决地克制我的偏情。祢是我的领袖，

    我的君王，请教我做祢忠实的信徒吧!我愿意度一个祢所_

    期望的生活，求祢赐我圣宠吧!祢曾启示我，圣宠是不可

    少的得救工具，那么就求祢把圣宠赏赐给我吧!使我能战

    胜我软弱的本性，而不致被卷入罪恶与永死的漩涡中。我

    感觉我本身的情欲时时在反叛理智，使我在许多事上变成

    了情欲的奴隶。主啊!没有祢的帮助，没有圣宠在我心中

    点起忠诚的热火，我是没法抵抗这些情欲的。为战胜我自

    幼就倾倾向的本性，我不停地需要你的圣宠。主，我把我

    的希望寄托于祢，请你助佑吧!’亚孟。

    第三十一章坦认己过

    基督说：孩子，听凭我无限的智慧来指挥你每日的行

    止吧!我知道什么才是为你最有益的事物。休应当怀着祝

    痛凄楚的心情追念你的罪过，而不要因着你的善工而妄自

    尊大。你扪心细想一下，你就不得不承认你确实是一个罪

    人了。休也会看出你的言行往往是受着情感与冲动的驱

    使，而不是受着理智圣宠的支配。

    二如果我离弃了你，那么单凭着体个人的力量，你

    总是很快就要倾向于恶，跌倒在罪污之中。你太容易被自

    私所蒙蔽；你自以为了不起的自制能力在顷刻间就要消失

    了；你的软弱更是你所想象不到的。孩子，你实在没有丝

    毫足以自高自大之处，只有无数该自谦自卑的理由了。

    三你应该畏惧本身的不受倾向和罪过胜于畏惧任何

    有害之物。逃避它们应胜于逃避任何其他事物；憎恶它们

    应胜于憎恶任何灾祸。你应当恐惧我的审判和天父的震

    怒。不要妄自批评至高者的工程，反当时刻回顾本身的过

    错，思量你所做的恶事，以及你能行而未行的善工。

    四你待自己要严厉，不要在任何事上被骄傲所控

    制。愚蠢的心灵，你有什么可抱怨的呢?你犯罪累累本应

    受地狱的永苦，我怜爱你而不忍重罚你，可是体怎么连一

    些委曲一点疼痛都不接受呢?单妄想靠我的厚爱是不够

    的，孩子，你还应该对自己真实坦白，勇敢地认清自己的

    默想：天主喜欢诚实的人，我为何反要掩藏我本来的

    面目呢?欺骗自己的行为，又怎能令天主满意?回顾本身

    的许多过失，我尽可不必颓丧失望，因为天主所要求于我

    的只是立即开始和毛病斗争。失足犯罪并不是最不幸的

    事，最不幸的是失足了却不立刻挣扎起来。天主爱罪人，

    但这是说他爱那些能坦白认错，迅速改过的菲人。

    祈祷：仁慈可爱的天主，我终于明白了。我从此不冉

    为了我的毛病而悲观或丧失勇气。我要用行动去克服它

    们，以实现祢对我所抱的期望。为了证明我悔罪的真心，

    我要每天和罪恶战斗不懈。请告诉我祢最厌恶的是什么毛

    病吧，我要立刻去克服它!也许我永远不能完全消灭它·

    但是，吾主，我至少能每天继续努力，以逐渐削弱它的力

    鼍。我知道我的一切都是得自于祢，我实在没有什么值得

    献给祢的东西，只有这每日诚心改过自新的努力，可以献

    给祢，做为我真心忏悔的证明。亚盂。

    第三十二章毛病的魁首

    基督说：孩子．真心要改毛病的人，我必要加强他们

    的力量；他们越努力，便越能在圣德的道路上前进。我赋

    与人类的自制能力正是人类最大的光荣，因为自制可使人

    类与我更肖似。

    二两人不会有同一样的毛病，也没有两个人领受到

    同量的圣宠。善用圣宠的人我就赐给他更丰富的圣宠。

    三若你在克制首要毛病的工夫上有了进展，那么控

    制别的毛病也就易如反掌了。一旦你能主宰你的心灵，你

    也就能主宰你的生活。休的理智受我圣宠的领导，你的意

    志必能遵循我的智慧和圣善的法典。

    四赶快开始吧!首先攻打你最常犯的毛病。若不幸

    失足又犯了同样的毛病，你既不必因此就忧愁悲伤也不可

    灰心丧气，且用你立刻重新振作开始的行动，去证明你忏

    悔的真心吧!你每一个毛病发生的根本因素，都是因为那

    潜伏着的自私之心的作祟，所以在你向毛病进行攻击时，

    势必会引起你私情的反抗，但是你千万不要退却，反而应

    当仰头双目注视我，让你的意志坚守我的法典。

    五借着祈祷、克苦和圣事，你的双目将能更清晰地

    看见我，你的意志也将会更坚决地服从我的圣意。

    默想：每个人都有一个为首的毛病，那便是他的最显

    著的偏情，也正是他的大部分罪过产生的主因。若能征服

    这为首的毛病，就等于克制了其它许多的罪过。但要想完

    全征服为首的偏情．实在不是一件容易做到的事，然而诚

    心不懈的努力便能渐渐地削弱它的实力。我主耶稣决不会

    让我白白地奋斗．他必定要增强我的力量，使我确能克制

    丰要的偏情。而在我这方面，只须针对毛病，尽我所能地

    努力不懈就够了，至于我所不能的其他的一切，全托给吾

    主耶稣．他必会亲自完成的。

    祈祷：主啊!为使我获得超性生命的胜利，祢曾替我

    备下了许多良方，那么，就请祢赐我有选用适当方法的智

    慧吧！在随从祢教会的指导和领受圣事上，请不要让我变

    得荒疏懒惰。祢曾多次启示给我们：现世战争的胜利是交

    换天上永远光荣与美妙生活的代价。主啊!祢替我预备的

    酬报，实在太丰厚了，这酬报实在远非我的努力所配领受

    的。我宽仁的父亲，请教我在争夺天堂的战争中，永不懈

    怠。亚盂。

    第三十三章关心自己的必要

    基督说：孩子，每个人都应该合理的照顾自己。在受

    诱惑的时候，更应该特别保持警醒、时时警诫自己、护卫

    自己竭力避免怠惰闲散。无论你怎么样慷慨大量地为别^

    服务，也不要整个忽略了自己。须谨慎小心不多说闲话，

    尽可能的和我单独在一起。和我默契晤谈比你在众人前放

    肆口舌为你更有益处。你应该常想你是在我面前生活，那

    么，你的生活就会变得更审慎、更丰富、更中悦我意。当

    你拥有了天主，你便拥有了全世界都不能从你手中夺去的

    财富。我是完全的美善、无穷的福乐，我比整个世界还更

    值得追求。

    二如果你疏忽了自己，那么你那在长期努力中慢慢

    积养的神力，可能就要在短期内消失了。时常思想你人世

    生活的永远目标吧!为达到这个目标，你必须成为一个注

    意神修的人。我透过我的教会来指示体如何善度人世生

    活，你也能通过我的教会，领会我的旨意，除此之外，是

    没有别的更好方法可帮助你了。时时省察你每天的进展

    吧。你可知再过不久，你现时的生命就要结束了?如果你

    以往一直是忠诚努力的，那么．你将永远不再感到痛苦或

    恐惧。你现世暂时所受的辛苦，正可以用来交换光荣的赏

    报和无尽的欢乐。孩子，放心吧!凡是忠诚服事我的人，

    我不会令他们失望的。

    三学会了祈祷默想的人，一定会重视自我的修养，

    他会把成全自己视为本身最高尚最主要的任务。凡是有自

    知之明并对自己诚实的人，决不会轻易批评他人。所以，

    你除非是为了职务的关系，千万不要随便谈论别人的是

    非，先从注意你自己的毛病，改正你本身的行为做起吧!

    如果休真是天主的子民．别人的行为决不能动摇你，或把

    休变坏的。如果你能挽救一个不幸的局面，就设法去挽救

    吧!但当局面已经造成无可挽救时。你就只能为别人的过

    错祈祷了。处于这种情况时，你应当怀着罪人为罪人祈祷

    的心情，而不要怀着优越感去为别人祈祷：谦卑爱人的孩

    子，才是我喜悦的。等到你学会了注意自身的事物，而不

    去挑剔评议旁人的毛病时，你就能享受到很大的平安了。

    默想：在可能范围之内，我是应当尽力去帮助别人

    的。但是在许多情况中，许多事情上，我只能用祈祷善表

    和沉默去帮助别人了。因为祈祷能为我和别人求得圣宠：

    善表能提醒别人去尽自己的义务；沉默能阻止恶行的蔓延

    与怒火的勃发。专务本身的事务正是难能可贵的德行，所

    以我的首要的任务就是救自己的灵魂，当然，其次就应该

    尽力去帮助别人善生。但是，许多事情常常超越出我的能

    力范围所及。遇到这类情形，我只要尽到自己的心力就够

    』，其他的事情便交给天主去处理吧!

    祈祷：主啊!请赐我能勇敢地自省，坦白地认错，真

    城地悛改吧!但是最重要的还是请祢赐我时时保有爱主的

    热情，借以保持我向上的恒心。除了祈求祢的帮助外，不

    望让我为了分外事情而操心，或为能力所不及的事情而烦

    恼．让我多多注意自省内修吧!除了自身的努力外，其余

    的一切我全交托祢手，让我时时甘心情愿，欢欣雀跃地仰

    头向祢说：‘尔旨承行’吧!亚盂。

    第三十四章成圣的方法与障碍

    基督说：孩子，只有一件事是许多人神修与前进的F-

    障碍，那便是畏难苟安。要知道那些在圣德上登峰造极的

    人．都是身经百战，勇敢铲除一切障碍的斗士，他们为要

    永远亲近我，而不论遭遇什么艰难，也不稍作退却。所

    以．你愈是努力控制你的盲目的情欲，我赐给你的圣宠愈

    是丰富。只要你继续努力，你的成功定能符合我的期望。

    不同的人遭遇的阻碍也各各不同。虽然那些热心

    勤谨的人，即使毛病比别人多，但在德行的道路上也会前

    进得更迅速。反观有些人毛病虽少，却始终不见有什么改

    进，这正是因为他们缺少追求圣德的热心的原故。

    默想：许多人一想到要改革自己的生活就大感恐慌。

    宴际上，只要他们肯努力．事情是相当简单的。首先，他

    们需要一位神师，神师的任务是指导并帮助他们平心静气

    地认识自己。第二．他们必须坦白诚实地承认自己为首的

    毛病，而真心努力地去修炼和毛病正相反的德行。第三，

    他们必须了解本身的情欲的可怕，它会不停地反叛扰乱自

    己的意志，以致使每FI的努力更形困难。最后，他们必须

    学会把握一切能获取神益的机会，努力效法别人的德行，

    而避免沾染别人韵毛病。

    祈祷：天主圣神，我的圣化者，请赐我光明吧!使我

    能看清我自新的好时机的到来。请帮助我借着每天不停的

    努力．而采取一切必要的步骤，去洁净我的灵魂。我确

    信，只要我每天努力不懈地去培养我最需要的德行，你必

    定不会吝于赏给我祢的圣宠的。亚盂。

    第三十五章神修生活上的权变

    基督说：孩子，并不是人人都能行同样的神工的。这

    一种神工适合这一种人，另一种神工适合另一种人。变换

    一下习行的神业，有时也有好处。有些神工宜于平日，另

    一些神工则宜于瞻礼与节日。也许你受诱感的时候．需要

    某一种神修活动；享受平安的时候，却需要另一种神修

    活动；人在忧伤的时候，喜欢某些思想，在神乐的时候叉

    爱别的思想-

    在神修生活上随机应变，能帮助体生活得更理

    想、更超然。圣教礼仪年的不同季节有着不同的精神，你

    应按着每一季节的精神去安排体的神修工作。用热心事奉

    我的精神去计划你的内修生活，用全力向往天堂的心情去

    生活。

    三把死亡看做天堂的入口，把现在的生活看做准备

    永生的大好机会。如果我还未召回你的灵魂，你便该想，

    那是因为你还未准备妥当、不堪立即领受为你保留在天上

    的光荣。乘时候还未到来，你赶快地准备起来吧!天国的

    酬报就在跟前了。不要忘记我昔日所说的：‘幸福是那当

    主人来时仍然警醒等候着的仆人的!我实实在在告诉你

    们，他必将他的所有交付给他。’

    默想：固守成规是一般人最易犯的毛病。许多人日复

    一日地用陈旧的方式去敷衍行事。事实上，生活有变化才

    有趣味，奈何只有极少数的人有那样的想法和精力去改变

    调节日常单调的生活。在祈祷方面，我应该想法学习不同

    方式．以备干枯无味的时候应用。我可以阅读圣人们的传

    记．看看有什么可适合的方式。我的神师也能供给我一些

    关于如何振作我爱主爱人的热诚的意见。

    祈祷：天主圣神，我的圣化者，请赐我神光．使我能

    看清善生与成功的途径。不要让我因循保守。我知道’生

    命J原是成就伟大事业的光荣时机，借着现世爱人助人的

    善行，使我能更肖似祢——我的天主。请帮助我发现更多

    善用日常生活的方法吧!请赐我勇力铲除自私之心，而使

    我能专心一意地服事祢。亚孟。

    第三十六章勤领圣体

    基督说：孩子，你应该时常奔向我——圣宠仁慈的施

    主．一切美善与圣德的泉源。这样做，你便能控制你的偏

    情、毛病和缺点。借着圣体圣事，我要使你能更明智、更

    坚强地抵抗恶魔的诱惑与诡计。

    二你每次领受我的圣体，我便每次赐给你内心的光

    明与热力。这些恩惠只有我的信徒们才能领略，至于没有

    信仰的人，以及那些沉溺在罪恶之中的人是享受不到的。

    灵魂还能在这圣事中接受一个特殊的恩惠：就是恢复先前

    因犯罪而丧失的德行及原有的美善。

    三人的本性自幼就倾向邪恶。假使不善于利用这神

    圣的良剂——圣体圣事，灵魂的境遇势必每况愈下。圣体

    圣事能帮助你远离罪恶，鼓励你为善。你太需要我了，怏

    尽量用我在圣体内赐给你的智慧和力量吧。

    默想：单靠我个人的力量去和罪恶作战，是无法获胜

    的，因为自从原祖父母犯下原罪之后．世人就成了罪恶的

    奴隶。我若想反抗罪恶的压迫，实在还需要其他的援助。

    记得仁慈的耶稣曾许下要在圣体中援助我，那么，我怎能

    拒绝他的邀请呢?所以在可能范围内，我要勤领圣体，我

    要把我的希求、计划和愿望全呈献在他台前。他必肯赐予

    我力量，以助我实现我的理想。

    祈祷：主啊!‘圣体’是生命的宝粮，这上天的恩赐．

    确实是我最需要的。软弱的我，过分情于立功的努力．而

    极易陷人犯罪。我实在需要常常借祈祷、告解、领祢的圣

    身宝血，以清醒、振作革新、炽热我的精神。如果常久不

    领圣体，我便会渐渐淡忘了我的善志。请赐我明智吧!使

    我能勤领祢的圣体，得沾祢的圣宠，而为永生努力工作。

    亚孟

    第三十七章勤领圣体的劝谕

    基督说：孩子，我曾说过：‘你们凡劳苦的、负重担的．

    都到我身边来，我要慰藉你们’。时常思量我这话吧!更

    当怀着感激的心情，忠实地接受吧。这话是我的，因为是

    我亲口说的；但这话也是你的，因为是为救你而说的。欢

    欣地从我口中接受我的劝谕、并把它深深地铭刻在你心中

    吧!从我的话里，你可以看出我对你是多么爱护关心啊!

    千万别让你不安的良心阻止你投奔到我怀中。我虽明知休

    不堪当我的友谊，但我也不顾忌你的卑弱，我仍旧爱你，

    我仍要呼唤你前来领受我。

    二尽管你是虚无、是罪人，我还是命令你放心前来

    亲斌我，是我全心愿你来领受我的不朽之粮的。借着这天

    上的神粮——我的圣身圣血，你才能获得常生与永远的光

    荣。我对你们说：‘你们凡劳苦的、负重担的，都到我身

    边来，我要慰藉你们’．在罪人的耳中，这该是多么令人

    欣慰的话啊!我——你的主、你的天主，亲自邀请你这一

    个贫乏的罪人来领受我的圣身，体切不要说:‘我是谁，

    竟敢到你面前?J是我命令你来领受我的．你怎能迟疑?

    因为没有我。你就要迷失了。

    三你应该用祈祷和告解(如果需要的话)以焕发清

    洁你的灵魂，以准备适当的领受圣体圣事，然后再怀着信

    望爱的真情走近我的祭台。

    默想：天主是如此的伟大、如此的美妙，以致使人在

    他面前显得渺小得几乎虚无。但是，只有那在天上面对天

    主，瞻仰到他圣颜的天神和圣人们才真正了解本身在至天

    尊天主之前，是如何渺小，是真正的虚无。因而他们对他

    表示的崇敬，就简直是不可形容的了。可是，天主的美善

    也同样是无限的，袍爱世人超过我们所能想象得到的。为

    了令我们信服，袖曾多方证明袍的爱，甚至差遣了他的圣

    子到人间来做他也圣爱的活证。耶稣为爱人而生，为爱人而

    死；又在他结束人世生活之前，在圣体圣事中缔定了和我

    们结合同在的方法。在这奥妙的圣事中，耶稣把自己来充

    做我们的神粮；午电叉恐怕有人拒绝领受}也，于是再三命令

    我们前去领受。天主爱我真是无微不至，我在圣体圣事内

    领受，正是{也所愿望的。

    祈祷：主啊!祢明知我满身是毛病，为什么还要这样

    恩待我’关心我?我时常因为犯罪和疏忽而背叛祢，伤祢

    的心，我怎么还敢迎接祢到我心里?虽然祢对我一直是如

    此的慷慨，我却往往只顾满足我的自私欲望而得罪祢。天

    神与总领天神极其恭敬地肃立在祢的台前；圣人义人们始

    终敬畏着祢；但是，祢反而对我这罪人说：‘到我身边来

    吧!J要不是祢亲口说过这话，谁还敢相信呢?谁又胆敢

    走近祢的祭台?有你的命令在先，我才敢前往恭领。我要

    忘却我的不堪，而为满足祢的圣意。欣然前去取用天神之

    粮。亚孟。

    第三十八章有信德的人

    基督说：孩子，在遇着不顺心的事故时。我的忠实的

    信徒，决不会起来反抗的。因为他知道，一切事情的发生

    必定先有了我的许可；凡是我许可发生的事，必定有益于

    他。他正是个有信德的人，这也就是说，他相信我的话．

    并在日常生活上遵行我的教诲。他知道，正是我的智慧时

    刻无间地在领导着他生活，所以他决不反抗，决不怀疑。

    二这超性的信仰帮助了他保持心灵的平安，尽管他

    的生活受到人们的干涉与扰乱，他也不会有所动摇的，因

    为他生活的中心是在我的身上。

    三我所安排的，不常是人们易于了解的。一心为现

    吐生活的人，可能以为我的措置是不公道、不明智的。但

    是，有信德的人，则知道我所计划的，都是最理想的，于

    是便甘心乐意地从我手中接受一切。

    四不要单独依靠你的本性的判断，在一切重要的事

    上．当询求我教会的意见。

    默想：我必须做一个有信德的人，心目中须鬼不离天

    主的光明影像。常记着他始终在我左右。关心着我、帮助

    着我。我心目中有了这种影像，周围人们的言论和行动便

    不致扰乱我了。有超性精神的人，是不会被事物的外表所

    愚弄的，他知道，外表好的，有时反而不好；外表似乎逆

    人的，有时竟是唯一当行的。他也清楚地明白，有时天主

    会选用世间的愚事和聪敏相混合的，所以他倍加依靠天

    主．信赖天主。

    祈祷：我主，美善智慧的大父，我到何时方能用祢光

    荣的、永远的眼光去看事物呢?请不要许我受世俗恶习的

    影响吧。遇到我周围人们的意见和祢的圣意发生抵触时，

    我绝不随声附台他们。任凭他们讥讽批评，你所命令、所

    愿望于我的，都请祢立刻赐我勇气和力量去遵行吧!我深

    信祢的智慧终要制服世间的愚昧；罪恶的疯狂，终要受天

    罚、遭受羞辱的。请赐我在我日常生活上，憎恨一切邪恶

    吧!

    第三十九章人类真正的利益

    基督说：孩子，没有许多安慰和快乐的现世生活，反

    而对你往往是比较安全的生活。努力领悟这一真理吧!那

    么当你得不到希求的满足时，就不会因此忧憨沮丧了。

    二即便普世一切赏心悦目的事物，都为你所占有

    了你又能享受它们多久呢?等到死到I临头，明知这一切

    就要消逝，死的滋味就将会更觉酸苦了。

    三实蕲上，你的灵魂唯独在我的圣爱与友谊之上，

    才能寻获完满、永久的幸福。因为我是真正幸福和永久平

    安的唯一泉源。愚蠢的恋世者总自以为明了平安幸福的意

    义：然而他们所享受的，却是不完全而短暂的。纯粹的和

    平与幸福，是我唯独赏赐给我的忠实信徒的，这就是说赏

    赐给所有摒脒自私、服从我的圣意、效法我、且慷慨大量

    的人的。

    默想：天主的圣意要我用劳力去维持生活和在合理的

    范围内享受每天的快乐。但我绝对不应该沉醉在物质的快

    乐中，或甚至为了快乐而犯罪。我生活～天，便应该努力

    修德一天，这样才不是又走近坟墓一步，而是向着天国真

    善黄圣的生活走近一步。为此，我需要全心依靠信赖天主

    的智慧，和祢对我的眷爱。由于这种信德的养成，将使我

    获得真实爱德的自由。也使我～天比一天更明白该怎么样

    在一切事上．悦乐主心。

    祈祷：我的耶稣，请不要让我过于思虑物质需要吧!

    因为这一切很容易会占据了我的心灵，使我心在追求世物

    的过于忙碌中迷失了，也麻木了，以至无暇去想念祢和祢

    的圣言。请把我从物质快乐的迷惑里，从世上安逸的奴役

    中．拯救出来吧!把为天国而生活的那种自由赐给我吧!

    我决不愿被世上任何事物阻挠我从事祢的圣意。亚盂

    第四十章天上的愿望

    基督说：孩子，不要轻易让外表打动休的心、欺骗你

    的理智吧!只有愚笨的人们才会以为有钱有势有声望的

    人．一定有福。至于你，我可爱的孩子，实在应当以我的

    智慧为智慧，而一心向往天上的财富吧!唯其如此，你才

    会觉悟到世上一切都是空虚的光荣，无常的满足，它们并

    不如想象中那样值得贪求。是的，事实也是如此，那引你

    追求的世物常是满载着劳力、烦恼和恐惧的一副重担。

    二如果你真是为争取天国而工作而生活的话，那末

    对人世间的幸福，你就必不在乎其多寡了，少量的世物就

    能满足你的需要了。你愈是从我的角度去看人生，就愈会

    发觉人生就是一个痛苦的十字架，它充满了艰难、负担、

    失意、痛苦，而你生活在世一天，这一切痛苦都必须忍耐

    地承受一天。要想做个神修的人实在不是一件容易的事，

    因为这世上的事物正一刻不停地在煽动你的情欲，所以，

    你除了需要学习用理智和圣宠去约束你的情欲之外，还需

    要用你的智慧配合我的诫命去控制它。

    三随着神修热心的增长，你向往天堂的心情也将越

    焕发、越热切。到那时，说不定我甚至要你去节制你过度

    的厌世的心情了呢！

    默想：人越是思量他永远的归宿，便越能体会人生只

    是到达一个更远的人生、更伟大的终点的过程而已c于是

    他就会把每天看做走向天国的一步，而且会时时回头查看

    自己是否步行在正确的道路上。最后，他终于渐渐地学会

    按照天主的圣意以及天堂永远的幸福去衡量每日生活上遭

    遇的大小事故了。

    祈祷：主啊!世上任何事物都不能供给我天上的欢乐

    与幸福。实际上，离了祢，哪儿还有永恒的欢乐呢?我希

    望永远不致失落祢的圣宠，我渴望你时时教我认清我所贪

    爱的世物的真实价值，而使我不致丧失其中。希望我永远

    不爱任何人、事超越祢之上，这也就是说，希望我永不为

    它们而犯罪得罪祢。亚孟

    第四十一章挣得赏报

    基督说：孩子，我之所以使你的人世的生活成为劳苦

    和磨难的时期，并非是无缘无故的，而是为了一个你现在

    还不能完全明白的理由。我每次让你受苦、悲伤或失意．

    实在都是为了你本身的好处。这一切的磨难．在不同的方

    式下，引你逐渐走向我。是的，孩子，正是我把你世上的

    生活变成劳苦与磨难的时期，所以体不要妄想在现世休息

    作乐。不要准备享受舒适和安慰；更好去准备忍耐试炼。

    不要计划逃避一切不愉快的事，更好去计划背负每天的十

    字架。

    二你怎能妄想随意享受内心的安慰呢?即使我的圣

    人们在世之时，也不曾享受到那样的特权。他们曾经遭受

    许多风波、诱惑、内心的苦闷枯燥。然而，他们依旧冒着

    这一切的阻碍，勇往直前。他们信赖我的圣宠超过信赖自

    己的力量；他们非常明白，现世的苦难和未来的光荣是无

    法相比拟的。

    三你难道还看不清你的愿望是多么自私吗?别人经

    历了多少的困苦和折磨后才完成的圣德、才获得的平安，

    你竟恨不得立刻到手。你对享受我的恩惠比努力取得我的

    欢心，更发生兴趣。可是我的孩子，千万别那么傻气啊!

    你若果真愿意度理想的圣善生活，你就必须遵循我所指示

    的途径，脚踏实地一步一步地向前迈进，罗马不是一天造

    成的，即使是最勤奋的农夫，也不能期望今日播种、今日

    丰收啊!

    四孩子，安心等待吧!时机一到，我自然就要光照

    你、增强你的力量的；眼前的一刻，你就勇敢地忍耐支持

    吧!不要放弃战争，反当日夜不停地继续攻打你的毛病和

    缺点，尽你最大的努力去作可爱的孩子，达到我愿意你达

    到的地步吧!至于结果如何，则不必去担忧，把它全托付

    给我吧!我一直是在你身边的，你不要害怕，也不要自

    私．当为我而继续尝试。终有一天，我要超乎你想象地赏

    报你。

    默想：天堂是一种需要付出相当代价去换取的酬报。

    若单靠着我人性的努力，我是永远当不起领受这酬报的；

    但是依靠耶稣救赎的功绩，我竟然有挣得它的幸运资格。

    借着他圣宠的力量，我竟然能为争取天堂而努力!我只须诚

    心发奋，每天为战胜我的偏情而努力，并在一切事上忠实顺

    从天主的意旨，我就能领受天堂光荣的赏报。世上的生活

    虽有其附带的劳苦、折磨和困难。但借着我每天通过这一

    切考验的思言行为，正可以证实我为挣取天国而工作的真

    诚。

    祈祷：圣神、我的天主，求祢光照我，使我在磨难中

    能看到祢指引前进的手，使我能虔诚忠实地遵行祢的圣

    意。虽然我的努力是微乎其微的，但是我愿贡献我最大的

    努力。天国的赏报，我本来不堪领受，但至少我要尽力立

    功，以减少我的不堪。我的天主，我希望获得祢的圣宠，

    使我能在它的支持之下，时刻不停地努力。亚孟。

    第四十二章追求天主不容自私

    基督说：孩子，不要在你的祈祷和善工上寻求精神的

    慰藉或内心的快慰吧!你应该纯粹为我而事奉我；而且你

    事奉我，是应该依照我所启示的圣言，而不是依照我所赐

    给你的神慰。假如我用内心的神慰与神乐去酬劳每一个善

    工，那末一定许多世俗人也都肯事奉我了。但显然的．他

    们所贪图的只是我的恩惠而已。

    二你在世生活一日，便要受一日的诱感．而这些诱

    惑的主动者，无非是你自私堕落的本性。孩子．随时归向

    我，让我安排你本身的利益吧!我愿意你能明智地、循序

    地顾存你本身的利益。把我放在一切造物之上吧!

    三我的伟大远驾乎我的工程之上：我是你最大的宝

    藏!在一切之上追求我吧。你想想：我在体生命上应当占

    着何等重要的地位?我多么堪当受你服事!我在你身上应

    享有多大的权利!没有我的同意和支持，休能吸下一口气

    或移动一步吗?假如我停止我的支持，你还能生存到下一

    秒钟吗?你唯有面对这些事实，时刻依照我的圣意去生

    括，你才能明智地、恰如其分地事奉我。

    四神慰只是一个暂时的恩惠，它是用来鼓励殷勤事

    奉我的人的。这一恩惠是不受任何人的支配，也不是任何

    只为神慰而追求神慰的人所能得到的。这种人和那些把全

    部幸福寄托在世上的快乐、满足和荣耀上的人太相似了。

    如果你肯坦白地承认你的不堪，你就不敢希望在祈祷和善

    工上，获得神慰的酬报了。

    默想：耶稣的话很对。我连一个最小的恩惠都不堪当

    领受。我欠他的债已经太多了；实在应该抱着不想望任何

    酬报的态度，而甘心乐意地去遵行弛的圣意；她不欠我什

    么．而我所有的一切都是袖借贷给我的。即使他让我遭难

    受苦．也不算待我不公平，因为我本身以及我所有的一

    切．都是他造生的，垒属于他。

    祈祷：主啊!我知道只要我切实努力地去改善我的生

    活．祢决不会吝啬地对待我的。称的慷慨是无可比拟的，

    我的每一个善愿，每一项善行，都会得到祢百倍的赏报。

    除非是为了锻炼我或是为了我本身的利益，称决不会轻易

    让我无故遭受艰难的。我明知自己不堪当得到些微的恩

    赐．但是，我胆敢抬头向你哀求说：‘主，我需要祢，我

    把我的希望全寄托于祢。’主啊!让我遵从祢上智的圣意，

    首先去追求祢吧!至于祢的恩惠，则请按祢的圣意赐与

    吧！亚盂

    第三部诱感

    天主告诉我们，人生来就是有缺陷的，他必须利用日

    常生活中的各种机会去补救并成全自己。他更必须按照理

    智的指示，和天主智慧的法典去利用那些机会。

    可是，要常常这样循规蹈矩地生活，实在不是一件容

    易做到的事。因为人的情绪、心境、感情、嗜好和欲望．

    常常不甘受理智的驱使和意志的约束。他有时感觉爱好某

    些事物的心，过于强烈；爱好另一些事物的心，叉过于脆

    弱。这种不停地走向极端的倾向，就叫做诱感。诱感的本

    身并不是罪，但因诱惑的作用是在怂恿人去进行本身认为

    不合理的事，或阻挠人进行本身认为合理的事。所以若接

    受了诱感，其结果就是罪了。

    诱感只不过是在暴露人的本来面目罢了，它使受过诱

    感的人，对自己认识得更正确，它揭发人的缺点，考验人

    的德行。人们对希求天堂的热心程度如何，可以从他为争

    取天堂而发出的努力上看出来。而人们爱天主到何种程

    度，也可以用他甘心为天主服务的热诚来估计。预防诱感

    的第一步，就是要认识它、看清它的本来面目而不被它的

    美丽的伪装所欺骗

    一诱感的性质、价值与控制

    第四十三章人们每日的磨难

    基督说：孩子，不明白我计划的人，一旦受到生活的

    折磨就很容易气馁了。人生虽然是如此的短促，但是人几

    乎没有一天不在悲哀和烦恼之中。人生在世，不单会受罪

    恶的沾染、受欲望的欺骗、受恐惧的奴役、受诡计的危

    害、受好奇心的纷扰、受虚荣的蒙蔽，还会受过错的围

    困、受劳力的困顿、受诱感的折磨、受快乐的消耗、受欲

    望的煎熬。是的，孩子，人生是一个苦架，但它正是考验

    人的试场。

    二艰辛痛苦是你无法能幸免的。你的周围时刻布满

    了千万个敌人和无数的陷阱。一个烦恼或诱感才去，另一

    个便接踵而来。往往一个麻烦还在身上，另一个麻烦又来

    了。这些纷至沓来的诱感，决不容你喘一口气，疏忽一

    下。你可能会感觉惊奇，人生既是满载了这么多的不幸、

    痛苦和灾祸，怎么还会有人去爱它'然而，尽管人生如

    此。许多人依然如痴似狂地爱着它，依然把全部的快乐与

    希望寄托于它。

    三然而我的忠实信徒却仍能在一切的黑暗和磨难之

    中．发出欢欣的微笑。这是因为他并不重视现世的磨难，

    而正注视着人生的主要目标。他的视线一直穿过眼前的黑

    暗．直视在远远的地平线上，而全心期待着那永远光明的

    破晓，除非你也这样，你不能挣脱欲望和自私的锁链，而

    享受到自由的甘美，也唯独如此你才能寻获完满的欢乐，

    享受到十足满意的生活。最后，你终会获得唯独我能赏赐

    的自由——没有身心痛苦的天国自由。

    默想：人生是短促的，但却满载着失意和缺陷。然

    而，这痛苦的人生正是我们明智慈祥的大父——天主为我

    们安排好的。我们都知道当父亲教育儿女的时候，似乎都

    很严厉。可是等到儿女长大成人，养成了坚强的性格和品

    行时，他们才会佩服父亲的智慧与慈爱。天主对待我们也

    是如此的。若没有懒散、自私、骄傲的诱感，我们总也梦

    想不到自己是多么软弱。若天主不替我们安排一个艰难的

    人生，我们也许永远不会认识我们本来的面目。仁慈天主

    创造了我，是为了赐给我天堂的福乐，这丰厚的报酬．是

    我不堪当也想象不到的。他所以命令找去做我所能做到

    的，并要我在世上努力效法袍的圣善与美好，正是想借此

    减少我的不堪，我为什么还不欣然从命呢?

    祈祷：我可爱的天主，我忘却自己的面目，而自命不

    凡地妄想我实际没有的好处，这对我有什么益处昵?主

    啊!若不是有了世上的这些磨难，我也许永远不会知道我

    是多么的自私和骄傲啊!我主．我感谢祢赐给我实践我人

    生理想的机会，因为行动才是真德行的证明。世上一切的

    艰难痛苦，都是祢无限的智慧所安排或许可的，而且只有

    祢知道使我成圣所需要的是什么。所以凡祢意愿安排的，

    都请祢教我去遵行吧!有一天，我将要感谢祢用现世许多

    的艰难来折磨我了。无论我的处境是顺是逆，都请赐我毫

    不自私地遵从祢的命令。随祢的圣意怎么对待我，都必然

    是为我有益的、最好的待遇。亚盂。

    第四十四章诱感人人难免

    基督说：孩子，魔鬼是永远不睡觉的，你的肉身也还

    未变化成死灰。这就是说，因为包围你的敌人永不休息，

    所以你就该时时准备应战。休旧有的仇敌总在反对任何好

    事的，他从不停歇，也永不疲乏于伺机引诱人们犯罪。他

    日夜不息地布设着陷阱，等待着那些漫不经心的灵魂跌落

    下去。孩子，小心提防诱感，并时常祈求天主赐你克胜诱

    感的圣宠吧!

    二现世中没有一个人能完全不受诱感。你生来就有

    食欲，因此你本身之内就蕴藏着诱感的根苗。所谓肉身的

    贪欲，便是你肉身不顾理性的引导，一味在感觉与嗜好上

    追求满足的倾向。至于灵魂的贪欲，那便是灵魂不正顾正

    理、不分是非的一种盲目的自私。

    三一个诱感或难关过去了，另一个又接着来了。

    你被放逐在这世上一日，便要受一日的困苦，因为人类已

    经丧失了我原先为他们筹划的地上乐园。

    默想：诱感是没有一个人能幸免的。而每个人的真实

    面目正可以从他对付诱感的态度上看出。懂得在日常生

    活上尽力减少受诱感的机会的人，才算是聪明人。而糊涂

    人则受尽诱感的玩弄；结果总免不了陷入罪恶的泥污中。

    人类最大的仇敌，正是每个人放任的、盲目的自我。和魔

    鬼结成同党以破坏我幸福的，也正是那和我形影相随的自

    我，狡猾的魔鬼往往利用那似是而非的好处来吸引我的愚

    蠢的自我。因此，除非我认识天主的想法，借用他明智的

    眼光，便不能识破撒旦的诡计；除非依靠天主的扶助，我

    不能控制我盲目的欲望和自私。

    祈祷：我可爱的大父，垒智的天主，我渴望效法祢的

    神圣的真诚，学会承认我的本来面目。请开启我的神目，

    好让我认识自己的毛病和弱点吧!我唯独愿意利用最好的

    方式寻求我本身的利益——我愿意在日常生活上遵从祢的

    命令，借以赢得永生。我希望能避免一切危害我超性生命

    的事物。我情愿实行克己苦身的功夫，以增强我控制情欲

    与自私的能力。唯有这样控制自己，我才能希望战胜日常

    一切大小的诱感。亚孟

    第四十五章无时无地无诱感

    基督说：孩子，生活在现世的人，没有一个是完全圣

    善绝对完美的，因此，也投有一个人完全不经历诱感。就

    拿我的圣人们来说吧，不拘他们的默祷多么超拔，也不拘

    他们受到多少圣宠的光照，他们之中也没有一个从来不曾

    经历过诱感的。渺小软弱的你怎能妄想完全脱免诱感呢?

    二我的圣人们曾备受诱感、历尽惊险，但正是他们

    都从诱感的经验中，获得了神益。凡是不肯努力和诱感作

    战的人，不久必定要跌倒而远离了我。因此，我的孩子，

    当事情不如意时，切不要慌张，且把体每天所受的考验．

    看作你日常生活的一部分吧。至于那些无法补救的事，就

    要甘心情愿地去忍受。唯有如此，才能证明你是我的真实

    的信徒。

    三诱感的来临是不分昼夜、没有固定的时刻。诱感

    你的有时是你自己——你内心的偏情；有时是你周围的

    人、事、物。没有任何时同．也没有任何一个地方，能全

    然脱免诱感的；所以无论什么人，都得尝试一些诱感折磨

    的滋味。可是，你应当记住：即使是在一切的诱感中，我

    还是在我信徒的身边的；凡是愿意奋斗的，我就赐给他们

    天上的神力。

    四你想要证明你爱我不是出于自私吗?那，厶诱感正

    是一个考验的好机会，它也正是你能超过你卑微的自我，

    箭直归心向拢的好机会。

    默想：诱感是每个人命运的一部分，当然是无人能免

    的。在这世上是找不到一个保险没有诱感的角落，而每天

    也不能有一个保险没有诱感的时刻；人类的本性是永不会

    知足。而魔鬼的本事是永不睡眠．时时伺机要利用人的不

    知足的心，引人犯罪。而吾主耶稣正站在这二者之间，向

    我伸开救助的双手。我要箭直地奔向他，把我的思想、愿

    望、言语、行动都集中于午电．我所冀求的完全美满的幸福

    与欢乐，唯独能在他那里寻获。这种有时归向耶稣、有时

    远离他的时刻不停的内外挣扎，正是构成人生中自我战争

    的因素。

    祈祷：可爱的主、天上的大父，我今天拣选的事物

    中，没有比你的圣意更宝贵的了。唯有祢能指示我那通达

    天昌永福的道路，请祢帮助我吧!教我做祢圣子耶稣的忠

    实信徒。我愿忠诚地仿效}也的圣善榜样，把他当作我心灵

    的主人。请教我多多认识它，好使我能在思言行为上～天

    比一天更相似他。我知道这固然是一个无限高超的目标，

    但我怎能抛开它而去追求较低的理想呢?我虽卑微力弱，

    但为了我真正的幸福，我不得不过样做；何况他对我的无

    限的慷慨也要我这样做，我怎能不勉力以赴呢?我希望能

    借着祢的帮助，每天竭尽我的微力，忠诚地为{也服务。亚

    盂。

    第四十六章诱感的两个内在因素

    基督说：孩子．严重的诱感的产生．可能是由于缺乏

    决心，或是由于对我的信心不足。无舵的船，只好一任风

    浪的颠簸。同样的，一个人荒废了神修工作，放弃了善

    志，自然不久也会要受到本身毛病和弱点的诱感了。

    二我是你的天主，在诱感中，我赐给你力量，在事

    情不顺利的时候，就快来投奔我吧!多少次你得不到天上

    的神光神力的佑助支持。正是因为你迟迟不肯祈祷的原

    故。也不知有多少次了，在你认真进行祈祷之前，你还只

    顾在人间的安慰中追求平安；在尘世的事务上，或本性的

    享乐上找寻幸福呢!

    三凡是依靠我的人，我一定在他们需要时立即援助

    他们。你应该深切了解这项真理，回心投奔依靠我，否则

    你是永远也得不到安宁的。因为除非是经过了我的祝福，

    得到了我的赞助，否则天下任何办法、任何主意、任何良

    剂都是无效的。

    默想：我是多么缺乏决心啊．多少次我旧病复发，正

    是因为我缺乏克胜毛病的决心!不彻底的志向，比没有志

    向并不见得好了多少。对付我的毛病，我实在应该全心决

    意地去采取实际行动，而不应只以一个空泛的定志为满

    足。即便再三地失败了，我也应该不顾一切，重新振作，

    坚持地努力下去。对天主的信心不足，电是神修不进步的

    另一原因，对天主缺乏信心的人．天主怎会援助他呢?所

    以，我必须借者谦诚的祈薄、坚强的信心，真诚的努力，

    以赢得天主的支持。

    祈祷：主啊!我此生真正可以信任的对象何在?在世

    间～铘人和物之中，我的最大安慰又在哪里睨?无疑的．

    我的信心和我的安慰，应该完全寄托于标——我的主，我

    无限仁慈的天主。没有祢，我生命中何曾有过幸福?有了

    祢。我生命中叉何曾遭遇过不幸和失望’称在哪里．哪里

    就是天堂。哪里没有祢，哪里便是死亡与地狱。让我整日

    租你生活在一起吧!和祢结合在～起，我不仅能立定许多

    善志，丽且同时能真心努力地实践它们。亚盂

    第四十七章诱感的发展

    基督说：孩子，格外留心诱感的开始吧!当敌人刚来

    攻击时，你立刻就起来抵抗，那末，要战胜他是比较容易

    的。乘他还站在门外敲门的时候，就立刻拦阻拒绝他罢。

    退诱感正仿佛治病，疾病初发，容易根治；等到病人膏

    肓，就难免救了。固然对宽仁的我来说，休不论何时归向

    我，都不算太晚，但对软弱的你而言，和诱感周旋得越

    久，归向我也就越困难。

    二诱感初来时，只不过是个意念而已，但后来就产

    生了想象，就觉得喜爱，接着就动了欲情，最后终于被诱

    感制服，竟同意犯罪了。由此可见，起初不退诱感它势必

    特得寸进尺，而渐渐地攻占了休整个的心灵。

    默想：假如人人都肯聪明地遵守我主以上的劝告，那

    么许多灵魂就必不致于丧亡了。很多人真是太过于冒险

    了，他们仿佛唯恐失掉了快乐的机会，所以对某些不正经

    的快感，常常留恋不舍，总设法在不陷于重罪的前提之

    下，尽情享受。结果他们一步一步地走近危险的中心，终

    于跌落在大罪之中，正象落在蜘蛛网上的飞虫，被蜘蛛紧

    紧缠住，无法挣脱了。

    祈祷：天主圣神，我韵天主、我的圣化者，我把希望

    寄托于祢，请赐我智慧吧!好让我能在罪恶还未压倒我之

    前就认清它。请赐我力量吧!使我能抵抗一切引我犯罪的

    事物，假如我在诱感初来时就加以抵抗．那我今天必不致

    于养成这么多不良习惯，犯下这么多的罪过。主啊!我依

    靠着你的援助，殷切盼望能尽我的能力减少日常生活中犯

    罪的危机。亚盂

    第四十八章面对诱感

    基督说：孩子，借着我的力量，你就能渐渐地制服那

    些在日常生活中惹你烦恼的诱感了。但你该切记：你永远

    不能完全脱免诱感：你在人世生活一日，便一日要提防诱

    感。环绕着你的一切人事物，随时随地都能够利用你的弱

    点来引诱你。如果你遇到无法退除的诱感时，不必焦虑．

    也不必暴躁，更好是忍耐。能够改正的．就予以改正：能

    够补救的，就予以补救。至于无法补救的，就应当为了我

    的缘故，甘心忍耐担负吧!

    二除非你不停地注视着我，你必不能支持每日战争

    的劳瘁。没有我的援助，你永远也得不到圣人们所领受的

    赏报——天堂的福乐。孩子，你应该勇敢地面对现实，快

    抱定决心，采取一定的步骤，去战胜每天的诱感吧!凡是

    认真努力的人，我就赐给他天上的神力。至于懒怠的人则

    注定要遭受惨痛的失败r。

    三有人竭力想逃避一切的诱感，结果仍不免失足犯

    罪。所以我告诉你：只靠逃遁是不能征服一切的诱感的。

    无论你走到哪里，总不免要遇到一些犯罪的诱感，唯有借

    着谦逊忍耐和具体的行动，你才能有抗拒你灵魂之敌的足

    够力量。

    默想：‘忍耐’不仅能帮助我在困难中保持镇静，还

    能帮助作更有条理地思想，因而使我在需要天主的时候，

    更容易归向天主。‘谦逊’能帮助我坦白承认自己的软弱

    与虚无。有了‘谦逊’，即使失败了，我也不会过于愤怒

    或怨尤。以上的两样德行，正是帮助我在艰难中保持和平

    的两大力量。有了‘忍耐’和‘谦逊’之后，心中再定下

    一个不移的计划，那末我就能勇往直前去抵抗我的偏情，

    征服我的诱感了。

    祈祷：我的耶稣，依赖祢的帮助，我希望每天能尽己

    能力征服我的毛病，增进我的德行。当环境不如意、事情

    远非我所能控制面痛苦失望冲击我心的时候，就请让我明

    白那正是祢的无上的智慧这样安排了我的生活。更请赐我

    以‘谦逊’、‘忍耐’之心接受我的十字架。我决定要竭力

    尽心不停地克制诱感，躲避犯罪。至于结果如何，则完全

    变托于祢慈爱的手中，听凭祢圣意的安排吧!亚孟。

    第四十九章从诱感中领受教训

    基督说：孩子，当一个意志善良的人受到恶念和偏情

    的困扰时，就更会深深地觉悟到他是多么需要我了。他非

    常渴望能圣化自己的生活．也非常努力地朝这个目标前

    进，无奈往往力不从心，当他领悟到他本性的软弱时他将

    更要惊骇万分了。

    二到那时，他就会开始觉悟到绝对的安全与和平是

    现世享受不到的。他也要发觉生命并不如理想中那么美

    妙，死亡亦不见得怎么可怕，因为死亡正是天国的人口。

    他非但不再留恋世界，不再畏惧死亡，甚至会殷切地祈祷

    死亡快快来临，好让死亡把他从诱感的围困中解救出来。

    三孩子，不要胆怯，不必害怕!全心信托我吧!你

    的灵魂受过诱感的风雨吹打之后，将越发坚强。切记我常

    和你同在，时时提携你向圣善圣德的道路上迈进。孩子，

    你实在应该勇敢地对抗诱感，因为经过了诱感的考验后，

    你将会成为更完善更明智的人了。

    四这世上有什么事难得倒我?在我手中难道还会有

    什么解决不了的难题?我是信实的天主，难道还会不守信

    用吗?孩子，你为什么要害怕?你还有什么可怀疑的呢?

    快站稳脚步，继续和诱感奋斗吧!保持忍耐!勇敢地支持

    下去，并以最大的信心等候着圣宠的增援吧!那末．任何

    诱感就在你对我的信赖与依恃的意志支持下。一扫而空

    了。孩子，只要你准备好了，我的鼓励和安慰就会马上送

    人你心中的。

    默想：诱感很容易使善人忧愁畏惧，其实他尽可不必

    如此，他只需一面祈求天主的帮助，一面尽自己的能力去

    抵抗，就能很快地制服诱感了。只要他尽了自己的心力，

    他就可以不必恐惧，不必焦虑或颓丧了。因为不久他就能

    察觉到诱感只是暂时性的敌人罢了．而在他和诱感的相持

    战争中，他的智慧和内心的平安也将会与日俱增。

    祈祷：我的主，在一切磨难与诱感中，愿我能常常举

    目仰望祢!这样，我就能很容易地看清人世美景的虚幻不

    实了。主啊!我不愿为了诱感而忧愁、恐惧，或灰心失

    望。我知道我自己的卑微软弱，所以我对本身的盲目欲望

    和嗜好常常出其不意地叛变袭击，毫不惊异，但我决不愿

    被它们压服。吾主，为了祢，我希望克制并战胜我向恶的

    本性，请祢帮助我吧!亚盂。

    第五十章诱感考验个人的品德修养

    基督说：孩子，受诱感固然是痛苦的、烦难的，但由

    诱感得来的经验却是宝贵的。诱感暴露你的软弱，挫折你

    的狂妄傲气。没有诱感，你很容易就陷入危险的自欺自信

    了。诱感正可以教训你认识自己的软弱无能，促使你在日

    常生活上和我接近。诱感引起的反感也会使你勉力去抵抗

    罪恶、修治德行，因此反而使你的灵魂日益纯洁。孩子，

    你为什么要怕诱感的考验呢?要知道，困苦、烦难、反

    对，都正是你立功得天堂的大好机会。

    二诱感能考验出你德行的真正修养如何。往往你不

    经历各样的诱感，就不能真正地认识自己。如果你能把握

    住自己的操守，那么诱感非但不能打败你，反而使你的德

    行光芒四射；借着诱感，你还可以探铡出你神修的进步

    度。事情顺利的时候，人人都能够修德。但只有在逆境

    保持忍耐的人，才能从我手中领受永远的赏报。

    默想：假如我永远不受诱感，我也许永远不会认识

    己。除非经过行为的考验，我是无法确定我的诚心与动

    如何的。人人会说关于善生的大道理，但并不是人人肯

    圣善的生活。等到我发觉自己过去完全是生活在自欺t

    以至于完全不堪领受赏报，那时已后悔莫及．又将是多

    可怕啊!希望我永不致落到这样悲惨的结局吧!我说我

    意在一切事上中悦天主，但我说这话的诚意如何．让诱

    的考验给我证明吧!

    祈祷：一切真理与美善的慈父啊!请教我常忠于祢

    圣意吧!你所指定的生活方式永远是最好的．并且是我

    一应遵循的。请赐我圣宠，俾能认清我的病，并能为爱

    的缘故克胜毛病。在一切诱感中，我宁可牺牲性命也不

    得罪祢。亚孟。

    第五十一章诱惑的类别

    基督说：孩子，有人刚～决定归向我，就开始受着

    烈的诱感。又有人直到晚年，才遇到重大的诱感。还有

    几乎一生不断地受着诱感的折磨。

    二有的人则一生只受到轻轻微的诱感，但是无论

    感的大小轻重如何，全都是在我顾念每个人的功德和环

    之后，再按我的公义与上智安排的；而我所安排的这

    切，全都是为了使爱我的人能得救。

    三有人虽从没受过严重的诱感，但他们即使遇到FI

    常生活上极轻微的诱感，也时常抵抗不住，也会失足跌

    倒。我之所以许诱感击败他们，为的是要使他们自谦自

    卑．等到他们意识到自身软弱时，他们不致再仗恃自己的

    能力而跌落在大罪中了。

    四孩子，当你遇着诱感时，不要害怕，更不要失

    望。首先当呼求我的援助，然后再尽力去驱逐它们。牢记

    我所启示的圣言：‘天主是至忠实的，他必不许诱感超过

    你们能克制它的力量，’即使她许你们受诱感，也必定要

    指示给你们出路，使你们有力坚持战争。

    默想：但愿我永远不致于变成太自我中心，而以为自

    己是唯一受诱感的人。因为世界上再也没有比那感觉自己

    所受的诱感，比任何人所受的都要大的人更为可怜的了。

    事实上，每人都有自己的十字架，每个人都必须去背负

    它，而且有些J凡的十字架比我的还更重呢!可是，按照基

    督徒的真精神而言，仅在苦难的诱感之中能保持忍耐和不

    屈的意念是不够的。基督的真实信徒应该抱有更高尚的理

    由去抵抗诱感。这就是说，他应该具有超性的态度——他

    希望避免地狱或减轻炼狱的暂苦；他愿意借现时的努力补

    偿过去的罪过；他渴望用战胜毛病、专务修德来中悦天

    主：他既设法拯救受苦的炼狱灵魂，又勉力为自己或为别

    人挣得某种特殊的恩宠；他也能为保证或增加本身将来在

    天上的光荣而工作。最后，他可能基于那最高的动机-一

    为表明自己对天主的孝爱是全心无私的，而甘心忍受一切

    的磨难。拖有这种信念的人，是明智的，可喜的，因为他

    知道诱感和磨难也是天主上智计划的一部分。

    祈祷：我的耶稣、我的君主，教我日常生活上努力尽

    忠于祢吧!我不愿抱怨．不愿自怜；只愿借着祢的宠佑，

    使我能够依照祢的圣意去做每天的工作，去应付所有的诱

    感。我知道生命每一日的诱感都能锻炼我，都足以促使我

    成为真正的圣人。吾主，我不愿自招烦恼，但我却愿为敬

    爱你而尽我的能力去和每一时刻的职务与烦恼周旋。主

    啊!我真切希望我的工作、休息、游玩和受苦，全能吻合

    你的圣意，请你命令吧!我一定要去谨行的。亚盂

    第五十二章祈祷是对付诱感的第一良方

    基督说：孩子，依从着真理，面对着事实吧!你生活

    在世一日．便一日免不掉艰难与诱感。‘人生是战争’，我

    不是已经在古经上告诉了体这话吗?因此．你千万不要漠

    视诱感．反而应该时时提高警觉，用恒心祈祷和克己工夫

    去防备它们。这样做．你就不会遭受魔鬼的突击。要知道

    魔鬼是永不睡觉的，它正如一只饿狮，日夜到处巡游，找

    寻可以吞噬的人，孩子，快警醒吧!快祈祷吧!

    求赐光明谲诵

    良善的耶稣，求你用神光照临我，把我心中的幽暗完

    全驱散．并粉碎攻击我的诱感。求祢帮助我作战。我的私

    欲，如同恶兽，求祢给我驱逐出来，这样才能‘赖祢的能

    力得享平安’(咏·壹贰贰·七)颂扬祢的声音才能响彻圣

    殿——纯洁的良心。求祢挪止风浪，向海说：‘平息!’向

    风说：‘不要刮了!’那么，就可以看见风息浪静，平安来

    到了。(谷·肆·三九)

    求退诱感诵

    ‘吾主、吾天主，别远离我!请称快来帮助我；(咏‘

    柒壹-十二，．因为我内心已起了恶念，生了怕情，实在恐

    惧，苦恼万分。这万丈德风波，我怎能不受伤损，安然度

    过呢?祢曾经说过：‘我领你前行，把世上的骄傲仇敌-

    打得粉碎’。(依·肆伍·二)‘我要解脱你的桎梏，启示你

    隐秘的真理J。亲爱的主，请接祢所说的做吧!命令一切

    的恶念在祢面前完全消散吧!我的希望，我唯一的安慰，

    是在一切艰难中投奔你，依赖你，呼求祢!并坚心忍耐，

    等着祢来安慰。亚孟。

    第五十三章虚心聆教

    基督说：孩子，神修的初学者，一般说来都是经验缺

    乏，假如再不肯虚心接受明智人的指导，就很容易受骗，

    走入迷途了。

    二每逢诱感威胁你内心的平安，你就应当去向神师

    请教。宁愿随从有经验的人的主意，也不要轻易顺从自己

    的见解。狡猾的撒旦也能引证圣弪来欺骗你；而且在许多

    事上，他甚至还会模仿我的默感。他的欺诈的面目是不大

    容易被识破的。所以，孩子，只有纯正的意向为成圣还是

    不够的。主要的是你必须遵循着正确的引导前进。

    三我为你建立了我的教会，作为真理的向导。我又

    给你留下了我的榜样，以及我的圣贤们的言行德表。你实

    在应当虚心追随它们。切不可藐视前人留下的格言谚语，

    因为它们全是经验的智慧结晶。

    四聆听了别人的指导之后，就应当谦虚地遵照实

    行。设法找出诱感的根源，以便铲除它。若不把诱感的根

    苗斩断，只从外部去加以抵抗，怎能盼望在德行上有长足

    的进步呢?而且想用这种肤浅的工夫去克服诱感，根本就

    是难以奏效的。诱感不久又会恢复原先的攻势，到那时，

    你的遭遇即便不会比先前更坏，也不见得会比以前更好。

    默想：许多人被骄傲或畏惧之心所阻，以致在即使需

    要时也不肯向人求教，结果，他们在生活的过程中，遭受

    到更严重的打击。为能承认我自己的过失和缺陷，我需要

    谦逊。为能改过迁善，我需要勇气，有人能帮助我，我竞

    予以拒绝，岂不糊涂?其次，以己心度他人的心，我在艰

    难中需要别人帮助，则别人需要我的同情和援助的时候，

    我又怎能拒绝?

    祈祷：仁慈的主，美善智慧的天父，请祢扫除我心中

    的骄傲与愚昧，赐我虚心受教之情吧!我愿意度一个明智

    的生活．请赐我谦逊和勇气，好能接纳一切足以增进我智

    慧的主意。这样．我才能希望避免或战胜每天的诱感。亚

    孟。

    二某些特殊的诱惑

    第五十四章相反信德的诱感

    基督说：孩子，有人受到怀疑教会信遭的严重诱感。

    这类的诱感往往是来自真理之仇一一魔鬼的。它既恨且惊

    我信徒的生活方式，便千方百计用这诱感来阻扰他们。而

    它之所以不如此去扰乱那些惯于犯罪的人，是因为它可以

    借用旁的罪恶去陷害他们。狡猾的撒旦还会在不认识我教

    会的人群中，捏造出许多错谬的道理，在真理的伪装下，

    这些异端对许多人具有相当的吸引力。孩子，紧紧地随从

    我教会的指示，你就永不致堕入撒旦的陷阱中。任何人不

    同意我教会的指示，就是不同意我的指示。

    二若你不幸受到这类的诱感，切不要焦虑，也不必

    心慌，不要让疑难夺去了你的平安。只要你完全地信托我

    的教会，敌人就不能伤害你，反抱颈逃窜而去。信任我的

    宗徒和他们的继承人吧!我曾经保证他们不能错误。我告

    诉过他们：‘听从你们的，就是听从我’。他们的光荣事业

    要继续到世界的末日。

    三你当借着信德来服从我。我愿意你认识我的真

    理。如果需要的话，我还要用神妙的方式增加你的认识。

    我不要求人们有深湛广博的学识，也不要求他们对我的奥

    迹能深刻地了解，我所要求的只是坚强的信心和圣善的生

    活。

    默想：在不相反教会传统的教义的条件之下．而以谦

    虚诚实的态度去探索真理，是值得嘉奖的。但是，我必须

    记住，由天主启示的奥迹，永远不是理智与自然探讨所能

    透彻洞悉的，所以，我的理智必须要完全顺从他的启示。

    若单单信仰我理智所能领悟的，那简直是太愚昧了，难道

    远远超过我区区理解能力之外的事物，天主就不能知道、

    不能实现吗?难道真理的主宰能把我引入歧途吗?健全的

    理智，要求我全心信仰天主所启示的一切，不论我能领悟

    多少。

    祈祷：主啊，许多眼前的事物我尚且不能完全了解，

    何况天上的事物呢’我又怎能想望了解它们呢?人类的理

    智是软弱的，有限的，所以理智很容易受骗，但是，真实

    的信仰永远不能受骗。因为这种信仰是凭借依恃着祢的圣

    言，而祢的圣言就是真理，真理是永不错误的，假如凭着

    我微弱的理智，就能很容易地理解祢伟大的工程，那末它

    们怎能称得起是奥妙的、神圣的呢？早在我知道祢的教会

    是代表祢向我讲话的时候，我就永不怀疑她的话了。亚

    孟。

    第五十五章信仰圣体

    基督说：孩子，你要小心，对我隐藏在圣体内的事

    实，千万不要做好奇的、无益的探究。在最后晚餐中，我

    把面饼和葡萄酒变成了我的圣身圣血；然后，我就授权

    于我的宗徒，让他们继续行我适才所行的奥迹。而他们也

    同样的把成圣体的权柄授与了他们的继承人。正因此，你

    今天才有了领受我圣体的福份。我所做的，是一件历史性

    的事实，同时也是一件超越你理解力最奥妙的事实。

    二没有人能完全领会我的光荣。因为天主——永远

    的无所不在的万能之源，他能实现的工程，往往远非世人

    所理解的。孩子，借着祈祷增加你的信心与爱德吧!因为

    这两样德行最能帮助你在圣体圣事内和我亲近。

    三那些质朴诚笃的人们是幸福的，因为他们在遇到

    无法了解的事物时，不会劳神焦思地追根究底，只是全心

    信我，孩于，难道我的话还不足凭信吗?岂不知有许多人

    正是因了骄傲和过于追究以致丧失了信德?如果你要时常

    去领受这件高妙的圣事，你才算是个明智的人。唯有借着

    弥撒圣祭与圣体中溢流出来的圣宠，你才会逐渐地获得对

    我更进一步的了解。

    默想：我应该怀着单纯的信心去度神修的生活。坚心

    全信天主的圣言，谦诚恭敬地在圣体圣事内亲近耶稣。他

    不分昼夜一直在那里等着我，我把我所有的疑问，全都交

    给他替我解答。因为他是全能的主、信实的主，所以他能

    实现～切，而他永不会欺骗。基督、我的天主，我的教主，他

    爱和诚朴者偕行，喜欢把自己显示给谦逊者，并且总是把

    天上的智慧特赐给虚怀若谷的人。心灵纯洁的人，袍会教

    诲他们，赐他们能领悟到最深奥的妙理。但他的这种优宠

    是骄傲好奇的人所得不到的。

    祈祷：我的耶稣。请赐我一颗纯朴之心的圣宠吧!使

    我放弃不必要的追究，而满怀着信心来接受祢的圣言，祢

    在世时．曾无数次地证明这祢的神圣与伟大。因此，祢的

    话就是天主的话，不论我对这些事情了解多少，我对祢的

    话永远坚信不疑。祢是一切真理与美善的泉源。我把一切

    信心与希望全都寄托于祢。亚盂

    第五十六章延误领圣体

    基督说：孩子，不要怀疑你前往领受圣体时是否已有

    了妥当的准备。要知道，圣蔷的情绪与热心的感觉，并不

    是绝对必要的。只要依尽心准备好了，就前来领受我吧!

    听从明智人的指导，把一切疑惧焦虑抛在一边，因为过分

    的顾虑可能阻止我的圣宠在你身上发生作用。扫除一切的

    忧虑，因为，忧虑会转移你对我的注意，使你再也听不到

    我在你内心所发出的呼声了。

    二但从另一方面来讲，你还应该避免另一极端，那

    就是没有合理的准备就前来领我。我虽不苛求你达到十全

    十美的地步，但却殷切期望你尽可能的趋向成全的目标。

    只要你尽到了你的心力，即使没有什么成就，我也对你十

    分满意了。

    三有的人待我是那么冷淡，以至于领圣体或不领圣

    体．在他们看来仿佛是没有多大的分别了。他们根本不把

    延误告解及领圣体当作一回事，对于和我亲近和我契合也

    不感觉特殊的兴趣。甚至于有些还故意和我疏远，因为他

    们唯恐亲近了我，就会更进一步认清自己的义务，也就必

    要去履行了。他们既留恋世物，叉过分爱自己，怕吃苦、

    畏艰难，所以宁愿昏昏度日，而不希望改过自新。象这类

    韵人如果走下地狱，那正是他们咎由自取：因为他们曾拒

    绝让我帮助他们。所以，孩子，尽你的力量，并保证你不

    再欺骗自己，那么你就不用害怕人或魔鬼了，因为我一定

    永远与你同在的。

    默想：如果我不糊涂，我就必然会欢欣地去信从这良

    好的指示了。只要我尽到了我的心力，我就不必焦虑或害

    怕。脆弱的我实在承受不起和基督疏远的后果的打击。疏

    远他．不论时间长短，为我都是极其危险的。另一方面，

    我切不可自己欺骗自己。为博得造生我的天主的欢心，我

    作多大的奉献都是应该的；也唯有至圣至善的基督是堪当

    我作最大的努力的。如果我只顾本身的方便，那就不免要

    使基督失望，而且会在许多事上，违反了他的圣意。{也知

    道．也愿意赐予最有益于我的事物，对这样仁慈的父亲我

    怎能拒绝信从呢?

    祈祷：我的耶稣，他特地费心为我建立了圣体圣事，

    用以赦免我的罪过，赋予我更大的智慧和力量。对这精神

    的良药和食物的圣事，我要随时去取用。我并要小心避免

    冷淡疏忽，以及一切不相称的行为。借着圣体的帮助，我

    希望能每天克胜我的毛病，修德前进。亚孟

    第五十七章失掉领圣体的机会

    基督说：孩子。撒旦知道那些热心领圣体的人，我必

    赐给他们特大的神光与神力。因此，它总想尽方法，阻止

    人们前去领受。有些人剐想去领圣体，魔鬼就向他们展开

    猛烈的攻势，用许多幻想扰乱他们，使他们胆怯而裹足不

    前。孩子，你当小心谨慎全心信我，以免中了撒旦的诡

    计。

    二我曾在约伯书中启示过，是我准许魔鬼在人类中

    间徘徊、引诱人们的。因此，邪魔就利用许多丑恶的思念

    和想象烦扰我的信徒。它使他们恐惧焦虑，再不然，就使

    他们过于自信和疏忽。它的用意无非是要借此破坏人们对

    于我的信心与友爱。但也唯有如此，才可以考验出人们对

    我的忠信。

    三你不必害怕撤旦和它的爪牙，也不要理睬它的诡

    计和煽惑，因为它们全是可耻可憎的。，把这一切全推还给

    撒旦吧!让它自己去陶醉在它丑恶的伎俩里吧!至于你，

    我的孩子，你怎能被它引诱，它怎配受你欢迎?它只配受

    人们的轻视和唾弃啊!千万不要为了邪恶的想象与感觉而

    放弃领受圣体的机会，那是极不明智的。孩子，遇到这种

    情况，你反当尽力思想圣善的事物，然后怀着极大的信

    心，前来迎接我到你的心中吧!

    默想：我的意志和不懈的努力，才足以表现真正的自

    我。至于想象与感觉，除非是我接受并愿望它们．否则它

    们是不属于真正的自我的。只有借着圣体圣事和耶稣保持

    联合，我才有力量去战胜一切的诱感。因此．我要尽可能

    地去勤望弥撒，勤领圣体。

    祈祷：啊!一直隐藏在圣体中的可爱耶稣，你希望常

    常进人我心中，给我带来光明和勇气，好能支持每日生活

    的战争。所以，我便毫不迟疑地前来领受祢．求祢保持我

    的意志不被非理的欲望所征服吧!仗赖着你的帮助．我希

    望战胜或至少鄙弃那由较低劣的本性所发出的不合理的想

    象与盲目的欲望。主啊!我不愿求我本性所贪好的．我只

    愿望祢圣意所指示的。亚盂。

    第五十八章冷淡

    基督说：孩子．在灵修生活中，冷淡就是不全心事奉

    天主的代名词。冷淡的人通常并不逃避义务．但他对于尽

    义务却一点也不热心。他总是想法做得愈少愈好，而且往

    往是因循苟且。他已失去了事奉我的兴趣r。

    二每逢你在事奉我的任务上开始冷淡下来时，你便

    应当去请教神师。因为在这时你的灵魂正开始步入‘个危

    险的境界，你的前途可能因此受到难以预料的影响。冷淡

    的灵魂总是畏难苟安的．所以每逢冷淡时它便开始向周遭

    的事物中寻求安慰。冷淡的人就等于染上了一种足以致灵

    魂于死地的疾病；而那行将杀害他灵魂的病菌，就是懒惰

    与俗念。

    默想：或早或晚，人人都要经历到冷淡的心境的滋味，

    一旦陷入这种心境中，神修者就会暂时失去为天主、为天

    国工作的兴奋和热心了；而真正冷淡的人，就是让这冷淡

    的心境继续下去，变成习惯。结果，他既无心祈祷，也不

    害怕，不抵抗诱感。陷入冷淡而不肯振作起来的人，不用

    说，是一定要失落许多圣宠和修德的机会的。更会在不知

    不觉中，他将失去辨别犯罪机会的能力。渐渐堕入大罪。

    祈祷：主，请保护我，不许我染上冷淡的疾病吧!我

    才开始就这样冷淡，将来的结果更将如何呢?我岂可追求

    世上的安乐，好象已经达到了天国似的呢?我还需要和我

    灵魂的敌人战斗，我绝不能认为已经进人没有大罪的安全

    区r．请让我利用祈祷、工作、克苦来侍奉祢吧。我要设

    法更萌悉祢的圣意，好能按照祢所指定的方式，而不是按

    照我的私意事奉你。亚盂。

    第五十九章补救冷淡的办法

    基督说：孩子，我造了人类，原是为让他们享受永远

    的光荣。可是眼见许多人度着放肆的生活，这为我是卟

    多么悲伤痛心的景象啊!他们很少理会到，疏忽每天的本

    分，对他们是多么不利啊!孩子，注意你人生的目标吧!

    心日中常常不要忘记你那被钉在十字架上的君王。瞻仰我

    在世的生活，并羞惭你没有尽心效法我。

    二你事奉我．应该一天比一天更忠诚，你的神修生

    活，应该一天比一天更有进展。然而，现今的人们往往以

    为只要能保持最初时的那种热心，就算是一件了不起的事

    了；一个人只要能躲避罪恶，或能勉强承受每天的艰难．

    就被认为伟大了。其实不然，孩子，光是躲避罪恶还算不

    得伟大，除非是加上了积极行善，才称得起是真正的伟

    大。

    三眼见许多人如此疏忽冷淡，真使我悲愁伤恸。你

    看，他们多么容易失掉热心，多么快对超性的生活发生厌

    倦。唉!这都是因为他们的懒惰冷淡所致。我的孩子，希

    望体在德行道路上的进取心与日俱增，多多研究我的圣人

    们的芳表，学习体会他们对我的不懈的忠诚吧!

    默想：假如我时常多想到死亡，步想到长寿，那我必

    然会更热心地修德了。有时默想一下地狱与炼狱的存在．

    也能帮助我忍受每天的劳累、痛苦和艰辛。想到那一切．

    我就不会再喜好奉承与赞美了；我侍奉基督君王．也不致

    如此懒惰苟且了，我应该屡次默想基督的生活，用以做我

    每天生活的模范。

    祈祷：我的救世主，我知道每天的每一小时，都是我

    生皤中一个重要的部分。因为在这些时间内，无论是工

    作，是游戏或休息，我都能择用两个迥然不同的方式之一

    去完成它们——或行善、或犯罪。生活中的每一小时，都

    是给我修忍耐、仁爱、无私以及其他各种德行的大好机

    会。如果我疏忽苟且，我就不能尽力满足天主的愿望了。

    为医治冷淡的疾病，我可以利用以下的方法：如接受神师

    的指导，或变化祈祷的方式、或默想祢的生活和苦难以及

    勤领圣事等等。我的耶稣、请赐我圣宠吧!俾能采取必要

    的步骤，避免日常生活中冷淡的毛病。亚孟。

    第六十章恶念

    基督说：孩子，当你遇着无理的欲情的蠢动，以及荒

    谬的想象的伤感时，切不要心慌。只要在我面前，坚守你

    的志向，并明白表示你向善的立场就够了。你会一时充满

    善愿与神乐，不一会又恢复你愚蠢的故态，但也不必因此

    就想你是在被幻想作弄了。人是很软弱的，有些毛病是难

    得连根拔除的．除了为我的缘故甘心忍受之外，是没有别

    的更好的办法了。孩子，只要你努力，只要弥听从我，我

    也不会向你过分苛求的。事实上，只要你从心底厌恶它

    们、拒绝顺从它们，那么毛病反而成了帮助你立功的好机

    会了。

    二孩子，是我准许魔鬼巡游世上的。所以，它不停

    地在企图打消你的善愿，它更会用尽不同的手段，使你废

    弃神修生活的锻炼。但是，尽管它多么奸狡，豫非你顺从

    了它的诱感，它是决不能伤害你一毛一发的，它在送行引

    诱你离开我之前，总是首先细细观察你的个性，好发现并

    利用你的弱点，因此，我的孩子，你更当特别小心，努力

    克服你的弱点。

    三撒旦之所以要千方百计地在你脑中掀起恶念为的

    是要使你厌倦或失望。它恨不得引诱休完全放弃祈祷，搁

    读圣书，以及任何善工；它深恐任何人去谦诚告解；假如

    它做得到，它一定会竭力阻止你来领受我的圣体的。然

    而，尽管它如此疯狂地、不断地、致力于陷害你，只要你

    决意保持信望爱三德，和我携手并肩，站在同一的阵线

    上．那么，它就变得无能为力了。

    四孩子，尽管鄙视邪魔敌人吧!为什么要怕它呢?

    让我告诉你：只要你专心你每天的任务，遵守我的训言；

    利用祈祷和默想去获取神光和宠佑；并时常默想我的生

    活．敬礼我的圣人；追忆并痛悔你的罪过；提防你的愿

    望、思想和意向的越轨，立定志向，并时常予以重整，更

    应当尽己所能地去使你的善志付诸实行。那么，至于其他

    的一切，你就不必担心发愁了，一任我的上智和圣爱替你

    安排吧!

    默想：如果我体味不出我所希望对天主及诸圣的爱慕

    热心的感觉时。我不必就想我对天主不如以前尽忠了，神

    慰的感觉只不挝是天主一时所赐的恩惠一一是让人先偿一

    点天堂福乐的滋昧罢了。而不是现世所能常常享受的。因

    此．我不应当过于依赖神慰。没有神慰的时候，才能看出

    我德行的真实，才能判别出功绩的高下。在每日繁琐的生

    话中，我要怎么尽好我的责任呢?我怎样才能抵抗我内心

    非理的倾向与欲望呢?在一切事上我该如何努力才能中悦

    天主呢?如果我真的尽了我最大的努力，魔鬼就无机可乘

    7、

    祈祷：可爱光明的天父啊!在我的心灵被愁云躁雾所

    笼罩的当儿，请赐我圣宠之光，使我能注视着祢的真理，

    而安全地向天堂迈进吧!按照祢对我所期望的，我要在祢

    的教会内，向你请求指导。只要我明智地追求祢的真理，

    利用你圣事内的力量，那么，即使集中地狱里全部的邪魔

    力量来攻击我，也是无济于事的。亚孟。

    第六十一章恐惧

    基督说：孩子，在许多试探与逆境中，我亲自前来要

    求你相信我。把你的信心寄托在我身上吧!唯有在试探中

    不忧虑、不移操守，才能保证休实在是全心信任着我，假

    设你所受的磨难为你没有什么好处，我当然就会立刻替你

    解除的。

    二不要惊惧，也不要忧虑将来的遭遇。一心应付今

    天的问题就够了，把明天寄托在我手中吧!许多明天的难

    关．只不过是存在你想象中的阴影罢了!你怎么知道你会

    有明天呢?你可曾想到母明之间会有无数的事件可能发

    生．而阻止你所惧怕的事件实现呢?最后，你当记住，没

    有我的许可，任何事件都不能发生的。让我替你安排一

    切，你便一无所惧了。

    三随着感觉生活的人，就很容易受魔鬼的操纵，它

    能使他们在思想上目趋错误，它还会借用他们的好恶之情

    来颠倒他们对是非的判断。最后，它就渐渐地做到能随意

    驱使他们的地步了。被它奴役的可怜灵魂们，就不知不觉

    地在情感的支配和想象的迷惑之下，盲目地走问地狱。

    四如果你让信仰和理智作你的引导，你就决不会犯

    这样的大错了。听从我通过我教会而向你发出的呼声吧!

    遵守我的圣训，双眼不住地注视着我吧!不要让世界迷惑

    体．以至于使你看不见我的临在和眷爱。孩子，不要惧

    怕，我永远和你同在。只要你随同我，你便逐日走向永

    生。只要你在一切的事上都随从我的圣意，而勇往直前．

    那么，我的平安就将与休相偕。

    默想：许多人的生活，受到想象与情绪的支配，结

    果，他们就不停地在恐惧，逃避许多实际不存在的事物。

    他们不用理智去思想，却让情感操纵一切；他们更往往把

    不惬意的事物，渲染到不能忍受的程度。他们正做了本身

    怕惧的奴隶!为了不蹈他们的复辙，我必须让我的理智和

    天主的圣宠把光明与自由输送到我日常的生活中，他的教

    会和圣宠一向我讲话，我就要听从袖的训言，这样做，我

    就可以享受自由，不受恐惧的支配了。

    祈祷：主啊!什么事值得我害怕呢?祢认识一切．祢

    预见我将遭遇的每一事件。没有祢的许可，任何事都不能

    发生。实在为我有害的事物，祢决不会准许它们发生的。

    明知如此，我在日常生活上，怎能还愚蠢地去自寻烦恼，

    恐惧担忧，而不去享受在祢之内的平安呢?请勿许我因缺

    乏信心而得罪祢。主啊!我信托你，我要竭尽己力应付困

    难的遭遇；而且无论我努力的结果如何，我都愿看作是祢

    的圣意的安排而甘心接受。在祢全智慈爱的圣意中．我将

    寻获我心灵的平安。亚孟

    第六十二章失望

    基督说：孩子，当诱感滞留不去，或一再出现的时

    候，你切不要失望。在你迫切需要我的时候，我总是在你

    ；边的．而且随时随地都已经准备好要帮助你的。我要赐

    给你圣宠，以及休为避免犯罪所需要的一切。’

    二不要害怕，不要忧虑。保持高度的勇气，随时准

    备和诱感作战。受诱感并不就是失败。只因为你本性的偏

    向，不肯常顺从理智，因此便产生了许多的诱感。

    2觉悟本身的软弱就是休走向安全的第一步，其

    次。不要让诱感挫折了你的勇气。尽可能的把你的心思意

    志转移到其他的对象上面。除非你自己投降了，这世上是

    没有能强迫你犯罪的诱感。

    四多少次，有人想自己快要跌倒的时候，正是他完

    成最大进步的时候，孩子，我不看你的成败，我只见你的

    意向和努力。我判断你的忠诚，也正是根据这两点。

    五孩子，为我的缘故继续努力吧!不要因为感觉失

    败了，便想自己是真的失败了。勇敢地跟随我吧!我是常

    胜晶君主，我曾战胜了世界。因此，借着我的帮助，在争

    夺天国的每日战争中，胜利终究会属于你的。

    默想：失望的倾向是人人难免的。为了征服它，天主

    就赐给我们望德。事实并不是因为我感觉一切都完r，一

    切就真的都完了。天主要我期盼他的仁慈信托他的圣爱。

    诱感可能来去无定，甚或几小时几天都无法驱散，但是唯

    有我的意志，才能决定我的取舍，而天主也是根据我意志

    的决定来判断我的，我为什么要失望呢?

    祈祷：吾天主，我愿意在一切事上，遵守祢的法令、

    顺从祢的圣意。虽然有时我的感觉可能倾向于恶，但请祢

    仍帮助我，使我的行为良善合理。请赐我一线智慧的光

    明，好认清一切罪恶所能招致的灾害与恶果。万一我为了

    一时的软弱而失足了，请祢不要让我失望吧!我切信祢的

    宽仁与慈爱。我的罪过无论多么重大，祢的仁慈是永远的

    无限的；我无论怎么恶劣，祢无限的仁慈总足够来宽容

    我。请赐我智慧与勇气，好能憎恨将来的罪恶。我定心决

    意永不愿因任何错误而失望或颓丧。吾主，请帮助我每天

    忠实地和一切的罪恶奋战吧!亚盂。

    第六十三章空洞的希望

    基督说：孩子，有些人过于依赖别人的支持或世上的

    方法，而忘却了世上的一切都是由我支配的；没有我，任

    何方法都不能发生作用的。世俗人所主要倚仗的只不过是

    他们个人的本领和财产罢了，再不然，就是他们朋友的

    劳力。可是让我告诉你，孩子，唯有依赖我，你的希望才

    永不致落空。

    二金钱、健康、声望、朋友、仰慕、优胜………。这

    一切的一切，在俗人眼中，仿佛都是无价之宝。然而，事

    实上，这一切却并不如他们所想象的那么宝贵。它们正如

    生命短暂的昙花，很快就要萎谢，你为什么还要把希望寄

    托于这些虚幻的事物上呢?

    三我是唯一能产生和平与永远欢乐的宝藏，你获得

    了我，也就获得了谁也不能剥夺的宝藏。用你的信德和忠

    诚来挽留我与你同住吧!不要过于倚仗人世的支援．我才

    是你永远的最大希望。

    四你的朋友不能为你做到的事，我都能办到；世物

    助不了你的地方，我也能办到。孩子，正是我的圣爱将要

    帮助你，拯救你。

    默想：把希望寄托在现世，而专为现世生活的人，是

    注定要失望的，并且还要受到良心的严厉的责备。他所倚

    仗的世物哪能耐久?等到他现世的生命结束时，他就觉悟

    到自己是多么的糊涂了。人心所渴望的无边的爱与欢乐，

    唯独能从全能仁慈的耶稣手中得到，而追逐世物的俗人最

    终必要发现自己已将耶稣失落了。

    祈祷：我的耶稣，我把我一切的希望与心愿寄托于

    祢。我把我一切的忧苦、磨难与失意全都奉献给祢。任何

    能令我失落祢的宝藏、能阻止我奉行祢的圣意的事物，都

    请祢不要许我贪求。任何朋友、任何受造之物，都不能取

    得祢在我生命中的地位。请同我在一起，并指示我怎么样

    和祢结合在一起而亲密生活吧!求祢光照我、增强我的力

    量、改正我的毛病，使我在一切的事物之上，首先追求

    祢、爱慕祢。亚盂

    第六十四章世俗的荣华

    基督说：孩子，有时你会感觉到假如你不必遵守我的

    法令，休人世的生活必定会过得更为舒适。孩子，当你有

    这种感觉时，．你就应当提高警觉了；切不要被外表所欺骗

    了。只有世俗人才不顾虑我，他们表面上好象生活得很快

    乐．可是事实上却大谬不然。

    二的确，人们能暂时得意忘形，及时行乐。然而，

    每人的生活中都会有反省回顾的时捌。每个人迟早总会意

    识到世福的短促。在现世中忘记我的人，终有一日要回顾

    已往，哀叹一切幸福乐的消失，而且从此他将永远再没有

    享受我赐的幸福的希望了。

    三世俗人即使在享受世福的当儿。也不免要尝到忧

    虑辛酸和惧怕的滋味，也必定要体会到失意与失败的苦

    味。

    四世上的欢乐。正有如一缕青烟，转眼间就要消失

    在空际，往往快乐还未消失，就巳带来了烦恼。本来追求

    的是幸福，结果反招来了忧苦与失意。世上多少名人．就

    是在辛酸中结束了一生。

    五在历尽世故的前一代已经发觉世福的过于短促．

    世上的快乐和满足的残缺不全时，再眼见年轻的一代依然

    对世物热切地寄托期望，实在可悲。青年人往往愚昧盲目

    地追求世上的快乐，而将那惟一持久的快乐——天国，抛

    在脑后。他们竟会如此错误地推论：死期还远，如今何必

    去挂念天堂与地狱，

    默想：人类是多么糊涂啊!关于许多的事情，我们就

    知道得很敏捷，直截了当地去思想；唯独对永远的幸福．

    我们的思想却变得迟钝或甚至陷于停顿了。若要明了世福

    世乐的短促，只须回顾一下去年．甚至上星期的幸福便能

    恍然大悟了。在当时看来，那些快乐是多么重要啊!然

    而，如今它们却早已凋零了、消逝了，象这样的幸福与荣

    华，难道还值得我去珍爱，去用犯罪的代价来换取吗?难

    道我要冒着失落天上永远美满幸福的危险，而去交换如此

    短促缺陷的幸福吗?二者之间，应如何抉择，唯有真正的

    痴子才会犹疑

    祈祷：我慈爱的主啊!祢愿意把天上最美好、最圆满

    的幸福恩赐与我。至于世上的福乐只要我明智合理地取用

    它们，就不在祢察止之例。杯所禁止的，只是贪爱非理及

    沾辱我人性尊严的事物。主啊!那么就请祢赐我爱慕祢的

    智慧，并在一切事上，服从祢的圣意吧!只有祢能赐予我

    全美的、超越想象的幸福，只有祢所赐的幸福能永远悦乐

    我的灵魂。祢所要求于我的，是在世上度一个圣善智慧的

    生活，以作为享受永福的准备。我渴望祢帮助我，亲爱的

    主，我现在就开始。亚盂。

    第六十五章期望人们的器重

    基督说：孩子，有人过于关心别人对他们的印象，以

    及别人的重视了。更有的人热切希望能交结许多朋友。虽

    然这些都是好事．但过分追求，却不无危险。因为这类的

    希望，能使人变得本末轻重颠倒，而取悦于人较之取悦于

    天主更为殷勤了。

    二虽然你对每～个人都有合理尊重的义务，但切葜

    忘记．你尤其有尊敬我的神圣义务。无论在什么情况下，

    任何人要你进行非理或有罪的话动时，你就应当不顾任何

    情面地拒楚他们，而前来向我表示忠诚，在你每日的生括

    中，你当珍视我的友爱超过其它任何事物。你如果是明智

    的^．就必然值得要逃避任何能使你远离我的人和事物

    了。

    三有时不让你的朋友过于认识你，或许更能为他造

    福。因为一旦他和你过分熟悉了，他可能就会在你的身上

    世既取悦于祢叉同时取悦于世人，那是我怎么也办不到

    的。请不许我无故得罪任何人；但在维持真理、执行任务

    时，却教我不怕人们说长道短，单按祢的圣意行事。困为

    在最后审判之日，祢的判决将虼立在天使与^类之前。因

    为祢的话即是真理，所吐我仅但愿意我的行为能获得祢的

    褒奖。亚孟。

    第六十六章愚蠢的骄傲

    基督说：孩子，无论你多么富有，多么能干，也不可

    自视过高。我才是你晟大的宝藏，至于世上其余的一切。

    都是无关紧要．不足轻重的。

    二无论你多么有钱有势、多么闻名、多么俊美、你

    仍需要时时记念着你原来的真面目——一无是处的尘土．

    那幺，你才不致于做了骄傲的牺牲品。

    三你具有的往何长处，都是属于我的，那些被人们

    常夸耀的事物，都是我的。往往人们有了一些聪明才干．

    或居于腰利的环境中．就自炫自大，自以为自己比别人高

    出一等了，岂不知他们所有的一切，都是我替他们安排

    的。那一切我同样也能拿来给别A。

    四你应当在你日常生活中，努力求上进。但是在获

    得了成功时就应小心不要发骄傲。若没有我，你什么也做

    不成。你如果想你比别人好，你必然是个傻子。可知只要

    我愿意，我就能使人人都胜过你。

    默想：既然我的一毛一发都需要天主的保存，我怎么

    还能骄傲自天呢？我连呼吸眼前的——口气，也不能没有天

    主的支持。对这一事实的认识．就足以使我畏惧一切的骄

    傲与自满了。而我的虚无，也尽够使我惊惶了。除去了天

    主的恩惠．我本身真是贫贱如洗，一无所有。认识这一事

    实，正是一切真谦逊的基础。我怎能想自己比世上任何人

    都好?别人看轻我，我有何感觉?同样的，当我表示自身

    的优越感时，别人也必定会有同样的感觉。即使我表面上

    不作如此的表示，天主也能看见我心底的骄傲的。天主是

    忌恨骄傲，因为骄傲是建筑在虚伪的自尊上的。

    祈祷：吾天主，真理的爱好者，只有祢本来就是伟大

    的。其它一切的伟大、德行、圣善，都是祢的恩赐。请怜

    悯我这颗骄傲的心．赐我深深觉悟到我的虚无吧!这样．

    我才能尊重友爱我周围的人。可爱的主，请赐我圣宠，不

    使我在思想言行上，高看自己超过任何人之上。为感谢祢

    赐与我无数恩宠，我要借着善待别人来宣扬祢的美善。请

    灭除我心中的骄傲吧!即使要我在人前受屈辱，我亦在所

    不惜。只求祢在最后审判之日，不让我在全世界人的跟前

    因骄傲而受羞辱。亚盂。

    第六十七章自欺

    基督说：孩子，生活在现世的一般人善于自欺的程

    度，简直是你想象不到的。许多人只行一些外表的工夫。

    就想自己的生活是圣善的。他们每星期进一两次圣堂，每

    天念几句经文，此外只要不作奸犯科，就自以为满足了。

    二可是，’孩子，象这类的人是不能中悦我的。他们

    在日常生活上，表示出好象他们的生活并不受我支配．而

    只受他们个人支配。在群众之中，他们也不显得特别忍

    耐、友好、同情或无私。

    三许多人过于关心他们日常的事务、兴趣与利害得

    失，以至于忘却我为他们安排这些事物的圣意何在，甚至

    于漠不关心。理论上，他们并不否认我的智慧，但是实际

    上．他们却不加理会。他们似乎以为我不明了他们的问

    题。然而事实上，正是他们自己不明了自己的问题。假如

    他们肯听从我的话，他们许多的难题就根本不会成为难题

    了。

    四有些人不敢把我的话应用到他们的日常生活上

    去．唯恐因此要丧失一些世上的好处或暂时的享受。这些

    人为世上的利益不怕工作、受苦和牺牲，然而却希望以最

    低的代价去换取天堂。‘唯一可以节制他们对世物的贪心

    的．不是他们对我的爱，而是他们对地狱的恐惧。

    五有些人一生都在不停的忧虑。他们不曾理会到，

    我一直在他们的日常生活中和他们为伴，我一直是多么地

    关心他们，多么地爱护他们。他们好象以为我不关心他们

    日常的需要和困难似的。其实他们之所以有这种感觉，正

    是因为他们在进行日常工作时．很少想到我的临近、我的

    全能、我的上智和我的圣爱的原故。

    六固然在这些人中不乏对我盲目无知、极端自私的

    人．然而并不是所有的人都是这样的。许多人之所以不能

    完全效忠于我、不肯彻底执行我的命令，实在是因为他们

    不明了如何在日常生活中实行我的圣训的原故。

    七为此，我建立了我的教会。我授权与我的宗徒及

    他们的继承人，要他们向全人类宣讲我的真理，我并许下

    永远和他们在一起，直到世界末日。在我的指导与保护之

    下·我的教会负起了解释我的圣言和传达我的命令的责

    任。我这样做，是免得叫诚心全意归向我的人们生括在疑

    惧、猜测与混乱之中。

    默想：在追随耶稣的道路上，我尽可不必自欺。我可

    以通过他的教会而获悉袍的意旨；我可以不断地利用圣事

    的恩宠来加强我微弱的力量。我对耶稣的爱慕是否真切，

    到丁什么的程度?全可以从我日常生活上获得证明。有的

    人口口声声信耶稣，爱耶稣，可是表现在他们实际生活中

    的行为却证明他们是自私自爱的人，既没有信德或信德不

    坚，望德又很薄弱，爱德更加淡漠；我是否也象他们’

    祈祷：耶稣、我的主、我的君主，祢还要怎样更进一

    步地向我这愚昧的人证明祢的智慧、能力与爱呢?我愿意

    在我的日常生活中证明我全信祢、依赖祢、爱慕祢在万有

    之上。请助我能更深一层地认识祢的教会，俾能益发尊重

    她、跟从她。我希望善用祢的圣事，这样祢便能赋予我特

    别的神力，借以完成我单独不能办到的事；祢愿意我明

    智、忠诚地侍奉祢，这也是我全心愿意的。吾主．我希望

    今天就开始追随祢到天国。亚孟

    第六十八章不自信的德行

    基督说：孩子，体在世生活一日，便一日不能完全确

    悉你的真实价值。唯有死后，你才能明白你自己的一切。

    随着年岁的增长，你将获得更丰富的人生经验，认识许多

    如今未曾料到的事物。

    二人本身对自己就是一个谜。在每个人的心中，都

    有着许多自欺的迷津。你所声明的意向，也许不是你的真

    正动机。在你心灵的深处．也许还有别的动机——自私

    的、世俗的动机。为此，我愿意你对自己养成一种健全的

    态度——不妄自信任自己，而对我发展那超性的信心。无

    论你感觉自己如何圣善，也不要过于信任自己。不要单独

    靠托你自己，没有我，你根本算不得什么；没有我的支

    持，你对任何稍有永远价值的事都不能做到。

    三你对于以上的事实的自然反应，也许就是忧虑你

    是否¨还能得救。我实在无意恐吓你，也不希望你变成一个

    以自我为中心的不正常的人．我只是愿劝勉你按照真理生

    活罢了。我死在十字架上．并不是为使你死亡，而是为帮

    助你获得常生。所以你必须贡献出你的一份力量，来帮助

    我实现这一计划。立定真实的志向，决心要在你的日常生

    活中遵守我的命令；用每天的努力来证明你的诚心，有什

    么疑问，就请教我的教会。做到了这一切，你就可以放

    心地把你的希望和信心完全寄托在我的圣爱与仁慈之上

    了。

    四我的圣人们对自己总是抱着怀疑的态度．真是明

    智之举。他们觉悟到‘永远’在天堂或地狱等待他们，就

    决心不冒自欺的危险了。他们用超性的精神去看轻自己、

    怀疑自己，借以避免自欺。他们这种做法真是非常明智。

    他们一面不停仰望着我的无限美善，一面时时以人生的短

    促及失落天上永福的愚狂来警惕自己。由于这一远瞻，使

    他们确信我是堪当承受他们作最大贡献的。而他们最好的

    贡献在我眼中也是微乎其微的。为了加倍保证他们对我的

    无私，他们不但牺牲本性所喜好的事物，还勉力接受他们

    本性所厌恶的事物。

    五在进行这些克己的工夫的时候，他们还不停地祈

    祷．务求自欺的危机不再存留在他们灵魂中。他们更屡次

    激发望德之情，希望我肯接纳他们的善工、补偿和祈祷。

    他们没有半点焦虑、恐惧、忧伤之情，唯独一心承认我无

    限的伟大和他们本身的软弱与渺小，因而呼吁我的仁慈与

    圣爱帮助他们获得永生。

    默想：多少次我想我是在为天丰服务，但是别人略一

    干涉我的计划，我就发怒，就表现出轻视或不友善的态

    度。我这种失掉自制能力的态度，足证找一点也不是在为

    天主工作。我最狠毒的敌人正隐匿在我本身之内，它就是

    那盲目的、卑鄙的、私心的’自我’。唯有为天主而行动，

    我的行动才能恰到好处。我应当每天怀着谦诚与信心来祈

    祷．好能战胜卑鄙的‘自找’。正因为‘自我’往往喜好

    违反天主的上智和美善，所以它是值得我轻视的。我对待

    ‘自我’应当象对待一个需要教育的孩子一样，每日都用

    克己无私的行为训练它。

    祈祷：我的天主，祢的圣人们真是古今最大的智者。

    在他们眼中，唯有称是他们一切愿望的主要对象。世上所

    有的一切都是次要的。我也希望把祢放置在我生命的首位

    上。为达到这一目标．我需要控制我那盲目、私心的’自

    我’。宽宏的祢愿意我能得各种利益，不只是暂时的利益．

    而且是永远的利益。若我顺从了‘自我’，我便会失落标。

    吾主，请赐我努力，确保我永不受‘自我J的控制。我要

    在我日常的话动中多作祈祷与克己的工夫。我要常到祢的

    圣事中，领取更大的力量。教我轻视‘自我’，同时不停

    地仰望祢的奥妙的美善与圣爱吧!亚盂。

    第六十九章内心的坦白

    基督说：孩子，当我赐给你天上的光明与神力时，你

    切不要因此就骄傲或自满自足。可曾记得，在你没有这些

    恩惠的时候，你是多么无能、多么可怜7一个人若当着顺

    利的时候就过于自信，那么遇到丁诱感和艰难的时候，便

    往往会走向灰心、忧闷或恐惧的极端。

    二确信你时时刻刻都需要完全依赖我；没有我，你

    本身只不过是虚无罢了。若你能深切体会到这一真理，最

    能帮助你控制你非份的思想和愿望了；同时，更能在诱感

    中保持你意志的坚定不移，使你不轻易陷人罪恶。

    三孩子，象一个英勇的兵士一样地和邪恶奋斗吧!

    若你不幸失足了，当一面祈求更大的神佑，一面抱着较先

    前更大的决心站稳脚步。谨防骄傲与自满，因为这两种毛

    病，最容易引人步入歧途，有时更会蒙蔽人的神目，以至

    使人陷入看不见自己的过错和失败到不可救药的地步。常

    有人因为愚蠢地依恃自己的本领而失足堕落。菝子，拿他

    们做个借镜吧!用他们的失败来警戒你自己，保持谦逊

    吧!

    默想：天主预先为我拟定了一个完全攸关我永远的得

    救的计划。有时，袍赐给我内心的快乐、和平与避修的热

    心：有时，{也却收回这种种的恩赐，于是我就感觉萎顿、

    烦闷、甚至忧愁或灰心。在这些情况中，帮头脑镇静的人

    就会勉力维持生活的平衡，而不致受情绪与心境的影响。

    几时天主赐给他神光与神乐，他总是欣然地去领受；然

    而，他始终小心谨慎地控制着自己，使自己善用天主的恩

    赐，虽在快乐中他仍会时时存想可能不久以后，自己就要

    经历艰难，就会失去现今的神乐：他就借着这种思想，警

    惕着自己。同样的，当他在艰难中时．他也会利用过去神

    乐的经验与将来的希望去勉励自己。这样的人，就不会象

    那随着情绪与心境行事的人一样，变换无常，不可捉摸

    了。正因为他无论是在感觉心旷神怡时，或在灵魂满被愁

    云时，都一样地勉力控制自己，所以人人可以深信他无论

    是对天主或对别人都是绝对忠信可靠的。

    祈祷：我的天=E、我的造物主，我完全需要依赖祢．

    仰求于祢，这是一项定而不移的事实。投有祢，我便是虚

    无，我便什么也不能做。如果我在实际生活中也承认我完

    全需要祢，我才能成为真正伟大的人。请赐我诚实，使我

    能按照这一项真理生活吧!我希望在我日常工作与活动中

    能加倍努力以取得祢的欢心。祢赐我神光神慰，我决不因

    此骄傲，祢收回祢的神恩，我也不因此沮丧。因为无论祢

    怎样待我，全都有祢的理由，全都对我有益处，主啊!无

    论我每日遭遇如何：我都希望能不停地思念你无限的上智

    与圣爱。无论我享受平安或遭遇艰难，我总愿我对祢圣意

    的忠诚丝毫不变，无所动摇。亚盂。

    第七十章妄想的诱感

    基督说：孩子，恶魔常常喜欢用下面两种方式来引诱

    你妄想：它或者叫休想我的仁慈是无限的，不难宽免你应

    得的罪罚；要不然它叫休想你本身很坚强，足以抵抗诱

    惑。孩子．千万别上它的当，它是谎言之父，欺骗大王。

    我的仁慈固然超越我的一切工程之上．但我并不因仁慈而

    废除公义。

    二虽然我曾为使你获得罪之赦，而受苦致死，但为

    完成这救赎的事业。你也得贡献你的一份力量。信任我，

    服从我的教会．为你的罪过勤作补赎，避免接近犯罪的机

    会，所谓：自助者天助。孩子，唯独在你尽了你自己的力

    量之后，才能期盼我的仁慈的援助。可知，一且你听了死

    亡的呼唤，仁慈的时期就宣告结束了。到那时，你就只有

    等待我公义的裁判了。

    三至于过分依恃本身的力量时，你就应记住：你的

    每一口呼吸，你心脏的每一次跳动、你生命的每一秒光

    阴，都得完全仰求于我的。无论谁，若想自己是独立的、

    是强者，是不须依靠我的，那么他必定是个大傻子。孩

    子，记住吧：爱危险的人，将必在危害中丧亡。你过于妄

    信自己的能力，结果必定反会变成你想象不到的软弱。

    四几时我赐给你内心的光照和天上的神力．切不要

    随便告知别人或炫示人前。反当常常思念休的卑贱不堪，

    那么你就会善用我的恩惠了，也能懂得如何怀着知恩谦逊

    与谨慎的心情去利用它们。

    默想：妄想是愚人的梦。只要天主一离弃了人，一放

    松了支持救助的手，人便要归于虚无，一无所能了。唯有

    那确信自己完全需要天主的人，才能免于陷入妄想以及其

    它的许多罪过中。他一面尽力工作，一面依靠并等待天主

    的帮助。事情成功了，他就感谢天主；失败了．他并不怨

    天尤人，却把意向与努力重新献给天主。我也应该如此，

    在一切事上仰望天主，并对自己诚实坦白，这样，我才能

    避免妄想的罪．天主也将会赐给我光明和力量，助我每天

    向着水生前进。

    祈祷：我的天主、我的一切．请赐我明智与诚实之

    德，好能承认我的虚无，我不仅要在口头上如此承认．我

    还要用每天的行为来证明这是我的真实信念。不要许我假

    装伟大，我也决意不再企图做我能力所不及的事，我只希

    望自己尽可能地远离一切犯大罪的机会。妄恃自己的智慧

    与能力的人，正是在冒着失落祢的危险。主啊!我不愿如

    此，我单愿能为祢的缘故，每天尽我的心力。亚盂

    第七十一章过度自信的狂妄

    基督说：孩子，你要小心，不可过于自信。过于自信

    能使你受到大害，总不要自满自足，但该勉力一天比一天

    更有进步。

    二唯有那畏惧大罪如蛇蝎的人，才会竭力躲避它．

    也才能免于受害。孩子，你可知你是多么软弱?若投有我

    的恩宠的助佑，小小的诱感，就足以压服你了。

    三不要冒险；当逃避一切引你犯罪的人、地、事、

    物。

    四圣人们不问自己多么有圣德．行了多么大的克苦

    功夫，却一点也不敢依靠自己。你本性如此软弱，毛病又

    如此之多，怎还能冒险呢？爱危险的人，将必死于危险：

    你如果要用你的灵魂作赌注，切记这就是拿你自己当儿戏

    了。如果你不幸死在大罪中，那你就将沦人永苦的地狱

    了。

    五孩子，那唯一避免地狱、获得灵魂安全的方法，

    就是不停努力抵抗你的毛病和弱点。时常借祈祷来增强你

    的神力，并要躲避一切接近犯罪的机会。

    默想：罪人的安全是建筑在妄想、骄傲和精神的瞽盲

    上的。‘永远’是永无止境的；‘可能失落天堂’是一个可

    怕的思想。这就是为什么圣人们不肯冒受诱感及犯罪的危

    险的原故了。天主许给他的忠实信徒们的酬报是厚得无法

    形容的。唯其如此，丧失灵魂的结局之不幸，也远非我所

    能想象到的。因此，我绝对不可以在我的日常生活中冒

    险。我不妨把希望寄托于天主的仁慈与宠佑；但他的仁慈

    也决不可妄想。不错，天主是仁慈宽大的，但妄望却是袖

    所不容的。除非我已尽了我个人的力量，他是不肯轻易把

    获得天堂的光荣殊宠白赐给我的。我一死之后，袍那无限

    的公义．就要按我的功过来施行赏罚了。

    祈祷：仁慈的大父、真理的天主，请让我明悉祢救赎

    的计划是何等美妙!祢赐给每个人许多机会超脱这有形

    的、缺陷的、短促的尘世生命；又赐给一切的人都能从祢

    手中领受到发展超性生命的圣宠。所有的人只须服从祢圣

    意，就都能分享祢神圣的智慧。你的圣宠正源源不绝地供

    给我们天上的神力，使我们能借之战胜世俗邪恶的诱惑。

    无论我现世是多么成功，都请祢不许我忘记我本身原是虚

    无吧!愿一切的感谢、赞美、光荣和每天每时的忠诚服务

    全归于祢。亚孟

    第七十二章过度自信的危险

    基督说：孩子，在我圣人们的安全感中常搀有健全的

    畏惧，他们即使是在安全之中，仍不敢忘掉我的公义。至

    于那些世俗人的安全，刚是建筑在骄傲与自信之上了。这

    类人对欺哄自己可谓成功至极。但假若让他们看得见自己

    所冒的险是多么可怕，是多么能斫伤自己，他们就必定会

    胆颤心惊了。

    二我愿意你保持正常和健全的自信，但你的自信务

    必建筑在不移的事实上。这唯一事实便是：‘没有我．你

    什么也做不成’。孩子，唯有由坚固的望德所产生的自信

    心，才是圣善的，才是对你有好处的。

    三世俗人之所以常常依赖自己及过分的自信，正是

    由于他们妄自尊大的错误观念，或是由于他们自私的想法

    ——以为我不论他们的毛病如何，都一概予以宽恕。有的

    人则妄想本身具有足以应付任何犯罪机会的能力。

    四有时那些一向受人敬重景伸的人们，竞然遭遇到

    很大的危险，推其原故，正是因为他们忘记了本身人性的

    软弱。

    五诱感并不是罪，实际上，诱感之内往往还隐藏着

    天主的祝福呢!因为诱感往往能助人觉悟到自己的软弱．

    而归心投靠天主。虽然如此，自蹈诱感却是不智的。爱危

    险的人，死在危险中，就只能责怪自己了。孩于，在诱感

    L冒险是不可轻易尝试的事。你不想想，仅仅不招白来的

    涛感就够你对付了，若你再自招诱感，岂能免致精疲力竭

    而丧亡?孩子啊!不要过于信任体自己吧，否则便不免要

    的行为；而过于自信，正是愚狂的行为。我要依靠天主，

    但我决不要试探天主来纵容我的愚狂。我要勇敢地应付每

    天必须面对的诱感；但是一切能够避免的诱感．我也要毫

    无犹疑地予以避免。

    祈祷：我的耶稣，我自己不注意躲避犯罪的机会，怎

    能希望祢来帮助我呢?我为何要妄想我能冒险呢?在这样

    事情上冒险的人真是狂妄啊!他怎能希望祢赐他格外的圣

    宠抵抗他自招的危险昵?我应当遵行的是祢的圣意，而不

    是我的欲望。主，我要永远依靠祢的支助，但我拒绝无故

    置身在犯罪的危险中；我知道这也是祢希望于我的智慧。

    让我逃避一切引我犯罪的人、事、物吧!我希望永不因过

    于自信或过于妄望而得罪祢。亚孟

    第七十三章知识的危险

    基督说：孩子，知识往往是促使人发生骄傲和虚荣的

    原因。有人因为知识高，妄想自己比别人好；可是他们却

    不曾理会：知识如果不能改善人的行为，便毫无价值。

    二知识也能为人招致许多无谓的纷扰。事实上，有

    许多事物，你知道或不知道，对你的生活都是毫无关系

    的。

    三有人把全部精力都集中在求知上，结果他们无

    暇，也再不会注意自己的毛病与缺点了。假如他们改毛

    病、修德行，也象他们求知那样欣勤，这世界就会变成一

    个较好的地方了。

    四有人为了尊荣，不惜牺牲谦德，因而迷失在自我

    中心的幻景中。因为他们忘记了我，结果软弱的他们就被

    空虚的学问和无益的知识所摧毁了。

    五自以为聪明的人，很少能服从命令的。他们估价

    别人唯独用知识做标准，好象人只是用理智造成似的。

    默想：知识只是人的一半，行为则是另外的一半。我

    学得越多也就越看出学海浩瀚，我所学到的是多么浅薄，

    我不知道的还很多。真正的教育能使人们谦逊，因为它正

    是向人们启示造化的伟大和人类本身的渺小的工具。最渊

    博的学者，也就是那最能体会本身渺小的最谦下的人。如

    果我以为知识的作用．是在使我比别人更强，那么我就等

    于完全没有了解知识的意义。真正的知识是应当向我逐步

    地启示天主在世界中的地位，以及人生每日生活的光荣的

    意义。本来知识是一点一滴都能于我有所补益，但是．我

    当分清本末先后，我首先当追求的应是那最能充实我生活

    的知识，就是天主借着他的教会所指示的真理。除非我所

    学的能帮助我生活得更为圣善，否则我的辛苦钻研都是在

    浪费宝贵的时间。圣善的生活能使我获得天主的宠幸，知

    识的真面目也正是用来帮助我这样生活的。

    折祷：我的耶稣，尽管高谈阔论而不身体力行．于我

    又有什么益处昵?我所能呈现在祢天上圣父面前的最大成

    功，正是我每天不断的努力学习，和逐步模仿祢的圣德与

    美善。在末日审判时，祢必不问我‘知道’些什么，有什

    么高深的学问，但问我‘做j’了些什么好事．行了些什么

    善工?固然，我首先必须知道什么是应该去做的：才能来

    最行动去做；但是我不该太注意学习而忽视了实行。主

    啊!我愿意能进一步地明了祢的圣意，然后再借着祢的帮

    助．脚踏实地地去做。亚孟

    第七十四章德智并兼

    基督说：孩子，求知欲原是一种自然而正常的心理，

    但是，除非那些知识真能帮助你善生，否则你尽可不必去

    追求了。在我的眼中，一个遵守我圣训的朴实工人，远胜

    过一个轻忽我诫命的学识渊博的著名教授。

    二你每天的生恬就是你奔向‘永远’的一段路程。

    凡是能帮助你赢得天堂的知识，都是最重要的知识。你越

    认识我，越明悉我的道理，就越能备受恩惠。

    三至于其他的一切知识是否应受到重视，则要看它

    们是否有益于休，以及它们能如何帮助你度一个更圣善、

    更有益的生活!事实上，在你追求的事物中，有许多对你

    个人的生活并无助益．也毫不重要。

    默想：殷勤铲除毛病、改正行为，比高谈阔论、多番

    讨论许多事情要更好得多了。

    五谁都知道：实际伟大比仅仅被认为伟大更好。如

    果你在日常生活中肯努力学习遵行我的圣训，你才是伟大

    的。如果你只是谈论圣善的生活，你也许能给别人很好的

    印象。可是你没法瞒我，我认得你的真面目，我了解你的

    实际情况，在我眼中．你就是一个永无成就的失败者。

    默想：有人为知识而重视教育，他们认为知识就是人

    类最大的成就，其实他们错了!知识如果不能用来陶冶人

    格．是没有任何价值的。知识应该用来扩大我的人生观、

    增加我对人事物的了解，进一步还能助我准备领受天主的

    圣宠。如果教育使我变得更自私、更骄傲，如果教育使我

    看轻别人．那么教育反而为我有害了。真正的知识应该是

    能帮助我赞赏天主美妙的造化，进而激发我向真善美追求

    之心，而度一个圣善的生活。

    祈祷：天主圣神，我的天主，请用真善之爱与健全的

    知识启发我吧!请指示我，教我尽己力所能地去按照我所

    学习到的真理而生活。我知道宴行称的圣训比口若悬河地

    滔滔宣讲它们，扣动人心弦地传授它们更好。在祢眼中，

    那些能纯熟引证圣经的学者，并不如那些能在日常生活中

    实行圣经的人们更伟大。主啊!请明白指示我如何完全隶

    属于祢吧!请勿让其它的知识蒙蔽我的眼睛，’而使我看不

    见祢亲自传授的这首要的最高知识。亚盂。

    第七十五章变化的心境与情绪

    基督说：孩子，不要因为你的心境变化无常就沮丧。

    某一个时刻，你心中充满了为我服务的热望；不到一会

    儿．你又感觉孤单无味。对着这内心的变化，不要惊奇，

    也不要悲观。可知你侍奉我仍免不了存有自私的心!所以

    以上所说的考验．正好能炼净你的自私。因此，孩子，不

    管你心境如何变换，你只须坚守休先前的意向与定志，就

    依旧可以证明你是忠诚地服侍我的。即使是我的圣人们也

    不能摆脱心情的变化，然而他们却不顾心境与情绪的飘摇

    改变．一意抱定决心来取悦于我。孩子，你学习他们的表

    样吧!

    二热心的感觉是我现世暂时赐予你的恩惠。等到你

    立定了善志，我可能就会收回这种感觉。如此，你就能证

    明或发现你的孝爱我的心意是真是假了，在心中充满了神

    乐的时候．人人都能定高超的志向，人人都能发宏愿。但

    是．往往心境一变．善志善愿就到跟着云消雾散了。

    三孩子，你知道我多么愿意你度一个明智的生活

    啊!我先赐给你圣宠，用以使你明了并愿望更理想的目

    标；然后我再供给你实现目标的神力与机会。如果你虽处

    于没有热心的感觉的情况下，能依旧保守善志，那么，这

    才证明体是毫不自私、真正高尚的孩子，也不愧称为是我

    的好朋友．堪当领受天国的赏报。

    默想：除非经过了考验，而且有了妥当的准备，谁也

    别想能得到面对面享见天主的福乐。因此．我必须先炼净

    自己盲目的自私。正如黄金须经过火炼．我的灵魂也须经

    过一番净炼。除非在日常生活的遭遇中几经磨炼后，我对

    我本身的诚意是毫无把握的、无从知晓的。从我白己在成

    功与失败、得意与失意中所产生的反应，就可以断定我努

    力修养的成就工夫如何r。必须等到我的意志接受并选定

    天主圣意所安排的一切的时候，我才算做到了我所希单的

    伟人。为要达到这个目标，我必须用明智的方法征服我那

    随时变换的心境与情绪。

    祈祷：我的天主，在光明与黑暗中，在痛苦与欢乐中

    都请让我转心向祢，并向祢证明我实在做到了祢愿意我做

    到的地步吧!我必须用行动来表达我对祢的感激、忠诚与

    爱情。一味空言而没有实行，还谈得上有什么价值吗’一

    日之中，我的心境也许随时变换，我的情绪也许每时不

    同；然而，我的意志却愿在每一样工作上都随从祢的圣

    意。请踢我神力吧!好能使我用行为证明我的真实价值。

    亚孟。

    第七十六章神慰与神苦

    基督说：孩子，几时我赐给你神慰，你就怀着感激之

    心接受下吧!你该常常记着，这纯粹是我的恩惠，而不是

    你任何功劳的酬报。把一切自足与骄傲的意念，从体心中

    驱逐吧!你是虚无．我是休所享受的一切泉源。认识这一

    点，就能使你在受到了特殊的恩宠之后，仍能保持谦逊。

    孩子，小心虚荣!快排除一切自喜自幸的愚昧观念吧!不

    要忘记：神慰的时刻随时都会过去的，磨难的时刻很快就

    要到来了。

    二在没有神慰的时候，你也不要懒惰、不要消沉．

    反该继续进行你日常的工作，及你的祈祷和善工。只要你

    谦逊地接受我的意旨，忍耐地继续工作。那么到了适当的

    时刻，我自然会仍旧把神慰与热心的圣宠再赐给你。

    三这类由神慰到神苦、欢乐到忧愁、光明到黑暗的

    精神变化，并非是什么不平常的经验；凡是我的忠实信徒

    们都是此中的过来人，他们正是借着坚忍不拔的意志．证

    明了他们实在爱我超过我的恩惠。

    四无论在欢乐或忧苦中，无论环境顺利或艰难，你

    都应当不停地注视着我。无论你心中充满疑惧或愉快的信

    托．都要注意在日常工作中遵从我的圣训。这样，你的生

    活才能日趋圣善，不断地突飞猛进，最后才能归回永远幸

    福和平的家乡。

    默想：天主让每个人都有认识并改善自己性格的机

    会。许多人在没有经历成功和失败之前，是不会认识自己

    的弱点和毛病的。因此．天主总让每人都经历一些顺境与

    逆境。真正为天主而生活的人，一定勉力把生活建筑在理

    智与信仰的原则上。他不会随着感情的冲动行事，在未经

    理智认可之前，他决不贸然采取行动。

    祈祷：主啊!在忧昔或欢乐中，在成功或失败中，我

    都愿理智地依照着祢的法典的指示而生活。人生如寄旅，

    世间的忧苦与欢乐也是非常短促的，因此，我便不应当被

    它们以任何有罪的方式支配了我的行为。我是为要追求永

    远的幸福而生恬的。请千万别让我为了任何瞬息的艰难或

    辜爱而失落了永福，请祢任意替我安排忧苦或欢乐吧!我

    只求祢赐我恒心的恩宠，使我终究能到达永生之岸。亚

    盂。

    第七十七章神苦中的进步

    基督说：孩子，神修的进步并不在多享神慰与神乐，

    而是在逆境中能谦逊、忍耐、不怨不尤，如此才能算是真

    正的进步。在没有神乐的时候，你依旧应当忠实地尽你应

    尽的职务，而且不要疏忽了祈祷与善工。无论你感觉到多

    么扫兴、焦虑或厌烦，仍要继续尽好你每天的本分。

    二有些人一遇到环境不如意．就变得不耐烦起来

    了，对事奉我也变得漫不经新了。孩子，你不过是虚无罢

    了!怎能期望万事如你意呢？在你日常生活中，你是不能

    常常支配环境，不能常常随心所欲的。无论你怎么预防、

    怎么计划，在这涕泣之谷的世界上你终究不能避免失意

    的。别人的错误与罪过，往往会使你的生活更艰难；但

    是，你切莫抱怨失望，因为这一切全是我安排好的。我之

    所以准许这一切事发生，也是出于好的用意的——为要锻

    烁你。

    三我替你拟好了一个能使祢真正伟大的计划．要知

    道，我替你安排的一切，都是为你最有好处的。如果你顺

    从了我的圣意，你就能在世间享受我的平安，在天上享受

    我的欢乐。如果你背叛我的命令，你除了本身要受害之

    外，可能还要连累别人。我对你并没有任何义务，而你对

    我却有着一切绝对的义务。你所受到的或多或少，全都是

    我的恩惠．体只当感恩图报，怎还敢斤斤计较呢，

    默想：许多人总是根据感觉来判断自己和天主亲近的

    程度。感觉热心，便想是得了天主的欢心；感觉沮丧或悲

    观，便想是天主弃舍了他们。这些标准都是虚假欺人的。

    电许我最不感觉自己中悦他的时候，正是最能证明我爱天

    主的时候。只要我实行r袍所期望于我的，不问我的感觉

    如何，我一定就是在爱他了；因为耶稣曾说过：‘你们如

    果爱我，便会遵守我的命令J。这才是真正圣德的测验呢!

    只要我遵行天主的圣意，我便是在实现袖为使我和我有关

    的人们得救而定下的美妙计划。有时候感觉也许能帮助我

    以更大的热忱侍奉天主；但唯有我的意志才能测量出我在

    天主跟中的高低。在神苦的时候，我更应当坚守定志，继

    续我内修的工作，一如在享受神乐的时候一样。这样才算

    是按照天主的圣意，明智地以合理的方式爱他。

    祈祷：可爱的主，请祢变化我吧!使我能成为一个中

    悦祢圣意的明智信徒。我每天应当如何侍奉祢，不是情绪

    与心境所宜规定的。我应当尽力认识并实行祢的意志，不

    让情绪掌握我的理智或控制我的意志。不拘我的情绪如

    何、心境如何，我都知道：祢常照顾着我，常在帮助我走

    向天堂。即使祢准许我的生命遭遇不幸，我也深信是出于

    祢的一番好意的，必定是具有高尚的动机的。对祢许多的

    措施，现时的人们总不免要同祢发出质问；但是，终会有

    一天，人们还要齐声赞扬祢的仁慈智慧的安排呢!我主，

    请赐我每天不停地注视祢、继续地实行祢的圣意吧!你是

    我真正完善的喜乐，是我永远的光荣，不朽的荣冠。亚

    孟。

    第七十八章天主对忧苦者的训谕

    基督说：孩子，相信我吧!信任我的爱情和仁慈吧!

    多少次当你想我离你很远的时候，其实我离你最近。几时

    你感觉好象百事都不如意，那正是证明你对我的信心和忠

    诚的最好机会。

    二如果事情的结果出你意料之外，那并不算是失

    败。失意与厌烦的感觉也不是判断事情成败的标准。无论

    事情外表怎么样绝望无救．你也不要灰心；只当竭尽你的

    心力．至于结果如何，则听凭我圣意的安排吧!

    三我是你的造物主，你慈爱的天父，我透彻明见你

    一切最隐秘的思想√我最关心你的永远的得救。几时你对

    日常的工作感觉乏味和厌倦，切不要忘记：我让你发生类

    似的感觉，正是有着很好的理由的。

    四我造生一切，一切都是我的。如果我向你收回你

    么，竺是没有权利抱怨的。体也投有把任何事物、甚或你

    本身为己有的权利。实际上如果没有我，你无非是虚无

    罢了!即便看起来好象我待你过于苛刻，我还是堪当承受

    你的赞扬与服从的，因为我所作所为，所安排的一切全是

    出于永远的智慧、无限的慈爱的。

    五我所以替你安排一切，正是出于最大的爱情，事

    实上我爱你还比你爱自己或别人更深亿兆倍呢!所以几时

    我加给你艰难或痛苦，你切不可抱怨，也不要忧伤。等到

    那为你有利的时刻到来，我自然就要恢复你的平安与满意

    默想：在一切的事上，天主都热爱着我、关心着我的

    真实幸福。只因为找太自私、太近视了，所以事情一不如

    意，我就抱怨。万能的天主当然能安排使我不遭遇任何逆

    境，何况他那么爱我；但他并没有这样做，那必定是有着

    很好的理由的原故。随着年龄与经验的增长，我就会明了

    找是多么过于重视现世流水般的成功与得失啊!

    祈祷：可爱的主，假如我老早知道祢是多么智慧、多

    么爱我，我就会立即乐于顺从祢的圣意了；无奈我是那么

    昏愚。过去，在我过分自私的心中，我一直希望能兼得世

    福与天堂。如今我醒悟了，我决意要在一切事上完全接受

    你的圣意。无论你赐我神慰或神苦，都请赐我以相称祢的

    方式去为祢服务吧!在日常生活中，我要尽我所能地努力

    进取，只要尽到了我的能力．我就可以安心接受标圣意所

    安排的任何结果了。亚孟

    第四部克服不良的习惯

    不良的习惯是由于屡犯的恶行所积成的不良倾向。除

    非我们克服这些习惯，它们势必要渐渐变成我们的统治

    者。它们横在吾主与我们中间，实足以破坏我们的善志。

    为要做基督的真正信徒，我们必须拒绝做不良习惯的奴

    隶。只有在基督那里，我们才能找到真正的平安和欢乐。

    我们应如何对付不良的习惯呢々坎稗愚AKempin在

    ’师主篇'上告诉我们：习惯必须用习惯来征服。努力养

    戚好的习惯，才可逐步革除不良的习惯。在这种努力中．

    一定不会缺少天主的帮助的(壹·廿一)。

    我们爱基督的诚意如何，可以由我们每天求成全的努

    力上看出。天主判断我们，不是按照我们的失败，而是按

    照我们的努力；他愿意我们努力、继续努力，以达到他愿

    意我们达到的地步。过分自信正是骄傲和自大的表现：失

    败了便沮丧，则是自私的表现。唯有谦逊的、决心的、持

    续的努力，才是真诚爱慕基督的明证。

    在这第四部中所要讨论的，只是那些阻碍吾人慷慨事

    主的特殊习惯。谁若克服了这些习惯，就能在圣德的道路

    上突飞猛进。天主不是不论人们失败的次数的多寡．凡是

    那些肯继续努力的人，天主的宠佑必降在他们身上，也最

    能在他们身上发生作用。这一点是非常重要的，我们必须

    把它铭刻在心。

    第七十九章对天主的慷慨

    基督说：孩子．你应当在你日常生活中勉力遵听我的

    圣训。尽力善生是不应当为了沽名钓誉的。你知道什么是

    真理，那么就按着正理去做吧!不要计较暂时的收获是快

    乐抑是痛苦，但把信德和爱做你的武器，最后的收获必定

    二假如我用天上的神慰来酬报你的每一个善功，那

    么你的生活又怎能证明你的伟大呢?这样惬意易得的生

    活．谁不愿过呢?甚至是最自私的人，也都会欣然乐意接

    受的。孩子，我不愿这样安排，我但愿你成为一个真理的

    人——一个生活于真理、追求着真理的人。你应当看什么

    是我应得的，就努力以纯粹无私的心来为我效诚，忘记你

    自己只随从我的圣意，你就能获得真正伟大的成就——一

    个圣善生活的伟大成就。

    三在神慰之中，任何人都能欣勤热心地侍奉我，几

    时你享有内心的神慰与神乐，侍奉我必定是一件最快乐不

    过的事了。然而，一旦我收回这些神圣的感觉和灵感，就

    可以看出你实际的德行和你对我真正的慷慨程度如何了。

    在休感觉兴趣索然的时候，你是否还愿意中悦我呢?在你

    的私心别有企图的时候，你是否仍有足够的信德和爱德来

    维持我们之间亲密联系的力量呢?

    默想：真正爱天主之情并不是纯粹的感情用事，而是

    一种基于理智的信念——是由于深知本身及一切所有的完

    全是属于天主，同时也深知自己有全心侍奉天主的义务。

    意识到这一点，再加上天主所赐的神力，我才能不顾心

    境、情绪与意愿的反对，而在圣德的道路上勇往直前。所

    谓天主的慷慨，即是指爱天主的圣意超过爱本身不纯正的

    倾向和欲望。

    祈祷：我的天主、我的万有，我把我所有最好的一

    切，以及我最深挚的爱情完全奉献给祢。祢诚然是我的一

    切；没有祢，我只不过是虚无，我本身也一无所有。我生

    命中的一切美好事物，都是从祢那儿得来的。祢对我的慷

    慨是没法测量的，而我应怎么样才能也对祢大量、永远不

    拒绝祢向我要求的事呢?我决意不顾我内心自私的好恶．

    在一切事上完全遵循祢的圣意，我惟愿祢的圣意常在我的

    生活中实现。亚盂。

    第八十章忿怒

    基督说：孩子，与安静温和的人相处，是人人都能做

    到的事。同你所喜好的，以及彼此意气相投的人来往，也

    算不得是什么了不起的成就。唯有同性情相反的、轻浮

    的、自私的人共事，才是真正的伟大。

    二有人自己和平，也与周围的人和平相处。有人自

    己得不到和平，仿佛也不愿见他人安宁，于是也就想尽方

    法破坏他人的和平。

    三你无力挽救的便当甘心承受，唯有这样，你才能

    得到平安。懂得为我忍耐地受苦的人，将会得到平安的赐

    与。也唯有这样的人，才是自己的统驭者、我的朋友、天

    国的承继人。

    四在遇着艰难时，你不要失去镇静。信服地仰望我

    吧!并为表现你对我最低限度的忠诚，忍耐地信从我的意

    旨吧!如果人力不能解决你的困难，这就是告诉你，我愿

    意你承受这次试炼。我所以如此安排，自有我的用意，也

    许你现今还不能明了。

    五在事情不顾心时，不要因此忿怒，也不要口出怒

    言；但该立信赖我的好榜样，而在众人面前大放你的忍耐

    的光辉。

    六不要让别人感觉你的急躁、忿怒、或自怜，致使

    他们也为你的困难受到影响。你只要在这些事上遵听我的

    训言．你便能在现时的艰难中，获得想象不到的欢乐。

    默想：吾主，特别教我良善心谦，耶稣还特别要我单

    独地向他学习良善：因为良善是一样最高尚的德行，这在

    于以温柔的态度对待别人(尤其是对那惹我生气的人)。

    忿怨与急躁往往是骄傲与自私的迹象。每遇事情一不如

    意．我便忿怒，但是真正值得发怒的机会确实不多啊!我

    之所以忿怒，多半是因为我缺乏了解、同情、忍耐，或是

    我不愿多吃苦头。回忆吾主在同样情形下是作如何的反

    应?{也正是我的模范!

    祈祷：良善心谦的耶稣．请赐我心相似{也的圣心。祢

    不是也愿意我相似祢吗?那末，就请赐我在祈祷中常作如

    此的祈求吧!我以前似乎常想：如果我用良善的态度对待

    某些人，我的日子便难过得很。吾主!请教我了解‘良

    善J并不是‘怯懦’而是‘力量’——德行的力量。祢愿

    意我实行良善；为了祢的缘故．我也很乐意去尝试。请指

    示我如何去做吧!再也不要许我因忿怒而陷于骄傲和自私

    的念头中。遇着不如意的事情，就请教我效法祢在同一情

    形下可能表现的态度。请赐我一天比一天更相象标吧!良

    善心谦的耶稣，请赐我心相似祢的圣心。亚盂。

    第八十一章急躁

    基督说：孩子，你应当多多忍耐别人的缺陷和弱点．

    因为别人也须忍耐你的缺点啊!你希望于自己的还往往不

    能实现，又怎能期望在短时间内改造别人呢?你愿意见别

    人改毛病，至于对你自己的毛病，你却不肯费半点力气去

    改。

    二你纠正别人非常严厉，纠正自己却不如此。别人

    的懒惰闲散，常令你生气；但若别人要干涉你的自我宽

    纵，你便会怀恨在心。你愿意别人遵守规则，但若别人向

    你提起规则，你便会忿然地起来反抗。

    三你常是本着爱惜和宽谅体贴的心情判断自己；而

    你判断别人就不如此了。别人的过失和缺陷影响了你的日

    常生活，你往往便着急万分。你自以为热心维护正理：但

    体若扪心自问，你便会发觉你的忿怒和急躁往往是由于过

    分自爱啊!

    默想：我时常会欺骗自己，幻想自己在某些事上功德

    不小，其实我正是在惹天主厌恶而不自知呢!忍耐爱人，

    才是真爱天主的证明。我愈设法帮助他人，忍耐他人的毛

    病、缺陷、短处，便愈能证明我对天主的慷慨与无私。天

    主愿意我对待我的邻居一如对待袖。耶稣曾经说过，我为

    别人做的，就是为袍傲的。我如今对待别人的态度是证明

    了我爱天主呢?还是爱自己?在许多事上，我自然而然地

    会特别厚待自己。同样。为爱天主的缘故，我也应当学习

    如此厚待别人。我很容易原谅自己，同样的，我也应当原

    谅别人的错误。

    祈祷：我的耶稣，在爱人和原谅旁人过错的事情上，

    我绝不会做得过分的。因为自私的人性，总是待人严律己

    宽的。固然，有时是为了他人的利益，我不得不采用严厉

    的态度。可是，即使是在那种情况中，也请赐我不失由衷

    的爱德吧!因为随从祢的人，不当怀恨或急躁，但当诚心

    愿望他人得福。请不要许我故意刻薄，苛待我周围的人，

    因而得罪了祢。请赐我在忍耐他们的错误时．心胸宽大能

    及得祢忍耐我的错误时的十分之一就好了，如此，我便不

    至于因急躁而中伤他人。请叫我时常记忆我自己的过错和

    缺陷．那么就能使我在为罪人祈祷的时候，也不遗漏我自

    己这大罪人。我希望借着忍耐待人来表示我对称的知恩报

    爱。亚孟

    第八十二章查觉过错

    基督说：孩子，我曾再三地用我在世时的言行教训

    你，你应当细心学习才对。唯有我是至高至圣的，地上世

    间一切伟大只是我无限伟大的一点点影像罢了。人是我全

    能的手所造生的，他的本身是虚无．但如果他现世遵守我

    的训令，将来便能在天上分享我的幸福与光荣。

    二你既出于虚无，怎能如此过分自豪?你本身毛病

    缺点如是之多，为何还如此高看自己?你当谦逊，承认你

    的不足，并按照你的限度正正当当地生活。不要在你的行

    为上表现出骄傲和虚伪!

    三你满身尽是毛病，怎还能去挑剔别人的小小过错

    呢·你怎么只看见你兄弟眼中的刺，而看不见自己眼中的

    大粱呢?你老爱批评别人的过错。但是如果没有我的帮

    助，你必然也会轻易地陷人同样的过错中。

    四除非你负有指正辅导他人的责任，更好还是多注

    意你自己的缺失，少管他人的长短吧!如果你努力克制你

    自己的毛病，你就没有工夫去管别人的闲事，或为别人的

    过失而烦恼了。．

    五什么是最有价值的知识?就是认识我、寻求我的

    圣意、以及屡次思考如何除改你的毛病和缺点。日月接着

    这知识前进，你便是走在通达永生的道路上了。

    默想：无论我有多大的才能，我总不可忘记：所有的

    才能全是属于天主的；而且即使我有德行、有才干，我却

    也免不了有毛病和缺陷。我如果坦白地确信自己的缺陷与

    卑弱有限，对于别人我就更容易向好的一方面思想．而不

    致去挑剔旁人的毛病了。我如果自爱而看不见本身的毛病

    过失，我便不算是真正自爱。这样，不仅我自己将因此自

    伤自害，我周围的人也将难于和我相处了。

    祈祷：我的耶稣，请赐我爱慕真理，以免被自爱骄傲

    和虚荣所蒙蔽了。使我的自爱相似你圣人们的健全的自爱

    吧!他们唯独愿意自己能在祢神圣的真理上获得最好的事

    物。他们知道自重，本身是怎样便是怎样．从不夸张自己

    所不能、所没有的。他们所以爱他人如手足，正是由于他

    们知道所有的世人都是天主的肖像，都是天主所爱的。请

    也赐我如此爱慕真理吧!不论任何时刻、不论我的好恶、

    成见与兴趣如何，都叫我遵循真理的指示吧!唯有每日度

    着诚实无私的生活，才能证明我实在爱祢——我的君王、

    我的救主。亚孟。

    第八十三章冒失的判断

    基督说：孩子，管好你个人的事吧!不要去说长道短

    做旁人的裁判者。关于别人的事，你多半总是知道得不太

    清楚。这样你去判断别人总难得判断得公正。孩子，聪明

    一点吧!把一切的判断全交给我。

    二时时反身查看你自己，判断你自己，为你自己实

    在是有很多的益处。此外，你还需要用许多功夫来改正你

    自己的毛病。至于别人的毛病，用不着你批评判断，你最

    多只能给他们立好榜样，适时劝告他们并为他们祈祷。

    三你关心别人的毛病，并不常是出于你的好心或德

    行。你之所以感觉有些人惹你讨厌，正是因为你不管自己

    的事，反要管旁人的闲事；或是因为你还未学会忍耐与谅

    解呢!

    四别人激怒你，过错不常在他们身上，而往往在你

    本身。为你的缘故，我曾默默地承受了许多痛苦。你为

    我．又曾默默地忍受过多少次痛苦呢?

    五立刻着手工作，努力改革你自身的毛病吧!这样

    一来，你就会忙碌得没有空闲憎恶别人的毛病了。．

    默想：只要我学会注意自己分内的事，我就能享受很

    大的平安了。判断别人是多么妄费宝贵的时间啊!我对别

    人作不利的判断，事后往往就发觉自己的错误。我如果嫌

    恶某人，我便会变得非常不公正，也不觉得自己对他的判

    断比判断其他的人更为严厉了。假如我事事寻求天主．我

    便不会对任何人(即使是得罪过找的人)作不利的判断

    了。屡次我反对某人，正是因为他曾有意无意地抵制过我

    的骄傲和自私。人人各有不同，自然人人各有自己的嗜好

    与经验。我怎能要求旁人和我一样呢'何况我屡次所谴责

    的人，正是天主所宽容、原谅、挚爱的世人呢!

    祈祷：我的主，我渴望能获得一线天上智慧的光明．

    使我能合理地判断他人。祢总是按着各人的本性看待每一

    个人的，祢也不要求我的生活方式相似别人，祢只愿我按

    照我的生活环境，尽量发展我的才能；你只要求我们按照

    每人的天赋、圣宠与能力效法祢。那么，也请祢不要许我

    对邪生活方式不同于我的人作贸然的判断吧!我愿在一切

    事上遵从祢的圣意。即使我明见他人的过错与毛病，我也

    要勉力不作轻率的判断。如果我不能出善言相劝，我便宁

    愿默不做声。亚盂。

    第八十四章不友善的批评

    基督说：孩子，不要轻易听信任何关于他人的闲话．

    人们判断别人，总不免怀着成见。他们的判断往往是受到

    r自己的性情、嗜好、心境、奢望与自爱的影响。如果你

    拒绝根据昕来的批评判断他人，体通常总是不会错误的。

    你可知道?许多人之所以会被人指责，正是因为他本人不

    在场，不能替自己辩护，所以就被那些好搬弄是非的人攻

    击了。

    二人们在批评别人的时候，总感觉自己高人一等．

    他们总会批评得很过火。如果你对他们的批评表示兴趣，

    他们就会受了你的鼓励，便益发要继续作不友善的批评

    了。当着这样的情形，你最好不表示赞成，或至少要用沉

    默来表示你的厌恶，或设法技巧地转变话题。

    三错误是人人难免的。批评人的人也许能比旁人做

    事较为得法，可是他却不一定知道受他批评的人的动机。

    所以信IZl雌黄地批评人，一定是损人不利己的。因此．除

    非是为了保护无罪者，或是为帮助有罪者改过，我们不应

    当泄漏他人隐秘的过失。

    四你也不要忘记，这位如今当着你的面批评旁人的

    人．也许有一天就要背着你的面批评你了。所以，你愿意

    别人在你受批评的时候怎么样替你辩护，你如今便应当怎

    么样替受批评的人辩护吧。

    默想：人性最坏的毛病就是爱好谴责他人，为此，基

    督才教授给我们爱人的道理。我如何判断别人，天主也将

    如何判断我。如果我谴责别人，我将来也是免不了要受天

    主的谴责。基督的真实信徒应该很容易想到别人的好处优

    长．而决不轻易想别人的短处和缺点。

    祈祷：我的耶稣、我心的君王，把祢的和善分给我一

    点吧!使我对别人常从好的方面设想。别人的事，我不一

    定件件清楚了解；我所谴责的事，他也许正是出于无奈才

    去做的；他所以要做那事，也许有着很多可原谅的理由。

    让我把一切判断全交给祢吧!让我努力设法改正自己，面

    不去注意别人的是非长短。请教我注意我个人的事，并为

    好管闲事的人祈祷。请赐我不忘我虽是罪人，祢曾如何仁

    慈地待我啊!你常宽恕我；同样的，我也要常宽恕得罪我

    的人：．除非是为了保护无罪者或为了公共利益，我决心永

    远不揭露他人的隐恶。亚孟。

    第八十五章世俗的愚昧

    基督说：孩子。你要提防别受世俗的精神的侵害。世

    俗能迷惑人，使人看不见真理，因而把暂世的生命看得比

    水生还重要。世俗能欺骗人，甚至会叫人们为死亡工作比

    承生工作还要欣勤，它又使人渐渐只注意外表虚假的伟

    大．反而不注意善生的真正伟大了。

    二世人若肯用一点时间来思索自己现世生活的价

    值，便一定能很快地觉悟：过于贪恋此生是多么愚昧的事

    啊!世界充满了这么多的逆境、痛苦、忧伤、失意和幻

    灭，人心的欲念又如无底的大海，你想人世的野心有多少

    能得到全部的满足呢?世俗人盼望幸福，却往往遭遇灾

    殃，在他所依赖的人和事物上，他终究要看到许许多多的

    限制和缺陷；那么，他迟早也得承认，他所渴盼的幸福、

    平安、满足，全不是现世所能供给的。

    三不要让事物的外表欺骗了你，追慕世俗的人是注

    定要失意的；而我的信徒们只要不停地遵行我的圣意．便

    永不会失意。我是既许必践的天主。只要你继续忠诚到

    底，我所说的一坷必将全部实现。

    默想：一味顺从感情，却从不加以思索的人，即使是

    不停地追逐着幸福与安宁，但也总不能得到手的。他柬远

    希望着在目前的失败与失意过去之后，便会寻获他至今所

    不能寻获的幸福和平安。可是，他却梦想不到，他的希望

    无法在世俗寻获，却惟独能在天主的圣爱和友谊中得到。

    祈祷：我的天主，祢最仁爱也最智慧，凡是阻碍我和

    你接近的人和事物，求祢从我身边驱除，而重新引领我回

    到林的怀中。请永不让我受感情的奴役，但赐我内心的光

    明，好能识破罪恶的虚假。请赐我有抵抗罪恶的勇气t执

    行真理的忍耐、尽心追求理想的恒心吧!我多么渴望能享

    受和祢友好亲近的内心的喜乐啊!与其愚昧地贪恋世俗，

    我宁愿在一切事上，热爱祢智慧神圣的旨意。亚孟

    第八十六章不必要的好奇心

    基督说：孩子，无节制的好奇心会使你的注意力不能

    集中在你的职务上，并为你招致不必要的苦恼。你的大部

    分时间和精力本来可以用在更大的善工上，你反而都浪费

    在无谓的好奇上。好奇心驱使人做些无谓的访同及无谓的

    谈话。它使你内心充满了空洞的幻想，而整日阻挠你接受

    由我发出的圣善思想与愿望。

    二假如你不过于好奇，不管些不相干的闲事，你就

    能享受到更大的平安了。过分地注意别人的议论和行动的

    人．怎会记得我赐给他的光荣理想?那就是说他们会忘记

    在一切事上取悦我，并借这些获得常生的理想。

    三一天之间所发生的许多事件中，有一大半都是

    关轻重的小事，不足帮助你长进成全圣德的。这人买了一

    件新衣，那人的计划失败了，这些事又与你何干呢?关心

    你自己、关心你如何爱人的善行吧!在每天事务所许可的

    范围内，常常记念着你在天上的归宿吧!至于那些无谓的

    闲话和无益的行动就当尽量避免。

    默想：好奇的天性，若予以智慧地控制和运用，往往

    能l冁使人们完成伟大的发现。反之，如不加以节制的好奇

    心，正可能使我受到永远的伤害。能不能得永生是和我有

    着最大的利害关系，而遵守天主的诫命就能进人永生；所

    以这应当是我此生蛀高的理想目标。我心中不必要的企图

    愈少，我便愈能明了重视我这超性的目标。世俗的兴趣太

    多了，势必要使我忘却我的天上的目标。我许多疏忽的罪

    过正是导源于我那无节制的好奇心。

    祈祷：耶稣、我的君二E，任何足以使我远离祢而接近

    罪恶的人、事、物都是祢的仇敌。因此，无节制的好奇心

    也是祢的敌人。我如果要效忠于祢．便应该攻击祢的这个

    敌人。实际上，如果我这样做r，我也就是在为我个人的

    水远幸福奋斗了。主啊!请赐我光明吧!使我能认清这个

    敌人．并使我能在日常生活中不断地攻击它。亚孟。

    第八十七章眼睛的好奇

    基督说：孩子，许多有罪的思想和欲望，都是借着你

    的眼睛的好奇，侵入你的灵魂的。这个毛病还会牵引你趋

    向危险的世俗，因为，记忆往往会替你保藏起你见过的事

    物的影像，并多少使这些影像成为你的一部分。

    二只要合理地管制你的眼睛，你便容易整日和我保

    持联系了，非但那些外来的诱感将不易进入你的想像，而

    且那扰乱你灵魂平安的恶念欲望也将逐渐减少。许多诱感

    的产生，都是由于你-一向不注意管制你的眼睛所致。

    三不管制眼睛的原因并不常是懒惰或疏忽。有时你

    注视一样东西，却为的是能至少获得一部分破禁的快乐。

    你这样做，无非是想投机取巧，两全其美，同时事奉两个

    主人_你的违理的自然欲望和我。

    四有时因为你在遵行我的命令上不发生兴趣，体就

    对我和我的交往也感觉厌倦了。在这时候，你就会放纵你

    的跟腈，以寻求自我解脱。当然，为振作你的精神，体时

    而需要景色的变换、新的展望或新鲜的观念，这都是台理

    的事，我也并不埋怨体这些；但是我所以再三重谈，只是

    想警戒你不要过于放纵你的眼睛罢了!

    五实际上，许多次你需要做的事，只不过是重整一

    下你的善志和你事奉我的动机罢了!只不停地去看新鲜的

    事物有什么用处呢?新奇的事物只能分散你追求超性的目

    标的注意力。为增加你的善行与祈祷的品质，你的确需要

    有足够的变化，但除此之外，你不当再希望更多非份的变

    化了。

    六世俗人为想不停地逃避面对自己，所以一方面故

    意不停地分心，一方面乘机满足好奇心。而天主的忠实信

    徒的行为则恰恰相反，他们一方面设法总不忘记自己每日

    生活的光荣目标是在争取天堂，一方面要努力节制自己的

    好奇心；因为他们知道，好奇心可能会削减他们的自制能

    力，并能阻扰他们和我接近。

    默想：天主创造了太阳，有了太阳才有了光，有了光

    我们才看得见事物；可是，等太阳的光线透过了气层，照

    在东西上面，再反射到我们眼中，让我们见了东西，那已

    经是经过了一大段时间了。所以我们可以说：‘在阳光之

    下，没有任何新奇的事物’。因此，管制我的眼睛，并不

    致于为我招来多大损失。利用内省的功夫，我便能看出推

    动一切人类的动力不外乎情感倾向和欲望罢了!假如现在

    这一刻所发生的一切事情都让我看见了，这对改善我生活

    又能有多少补益呢?我更好还是和天主生活在一起，注意

    自己的事务．留心自己的灵魂，不管任何其他的闲事。任

    凭世俗人为了暂世的琐事操心吧!我是不愿如此的，因为

    我是天主为了更高超的事物、无止境的光荣、以及永远的

    幸福而造成的。

    祈祷：我的耶稣，祢是我最关切、最可爱、最智慧、

    最理想的朋友。我怎能抛开祢而无谓地去关切和我一样卑

    微有限的人物呢’有时候我所以对祢发生厌倦．正是因为

    我对祢认识不深的原故。假如我用一点时候默想、瞻仰祢

    在人世时的生活，我就能更深一层地认识祢了，我也就会

    更加爱慕祢，更加珍重祢的友谊了。于是，我也更容易管

    制我的眼睛，使之不注视人世间不足轻重的是非了。我的

    耶稣，请帮助我吧!教我在日常生活中，在能力范围之

    内，全心全力全意集中于祢。亚孟

    第八十八章对他人的好奇心

    基督说：孩于，一般来说，只要你肯容许他人自由，

    不干涉他人的事情，他人自然也一定肯容许你自由的。体

    何苦为他人的事情烦恼呢’先注意体本身的事情吧!务必

    要做到你应该做到的地步。你为获取我的欢心是否已尽了

    你最大的努力?如果你能作肯定的答复，那么，无论别人{

    是否赞赏你，你已经算是做人做到家了。{

    二对别人的行为怀着好奇心，正是人性的一个共同{

    弱点。你若不努力克服这弱点，你便不能百分之百的忠诚{

    于我。除非你负有应知道的责任，否则你知道别人在做些

    什么．与你又有何相干?遇着你无关的事不要去管它吧!’

    你应当只顾为我的缘故，一心进行你本身的工作。何况在

    将来末日审判时，你不会为旁人的行为负责；你需要交代

    的。只是你个人的思想、言语、行为和疏忽罢了!

    三我是全能的天主，我清楚认识每一个人。没有任

    何行为、言语、思想和意愿能瞒过我。你心底最深处的愿

    望和你最隐秘的意向，我都清晰鉴察，也完全了解。所

    以．我的孩子，把一切的事都交托在我手中吧!只要你每

    晨立定志向，日问多次重新定志，然后再安心地继续你的

    工作，那么你就不必管其他的事了，我自会替你安排的。

    四除非你负有管理别人的责任，否则你不要太注意

    别人所说或所做的吧!人们的不仁的思想和不义的行为，

    在末日都将被提出控诉。到那时，真理就会大放光明，人

    人的真面目都要在众人面前显露。

    默想：注意自己的事务正是一件积极的善行，如果别

    人需要我的帮助，我当然应该尽力设法帮助；至于过度注

    意他们的生活却是一个绝大的错误。窥测旁人的隐私，或

    批评指责旁人的作为，都是贬低自己的人格，伤害旁人自

    尊的事情，唯有借着我的祈祷、善表和善意，我最能帮助

    人们悛善改过。除非是对着负责管理的人，我实在不必去

    谈论旁人的过错。即便是在可以谈论的时候，如果我缺

    善意，那么谈论岂不变成了攻讦．对人对己又有何益?我

    必须度我的生活，别人必须度他们的生活，在尽完我些微

    的能力帮助了他们之后，我就不必再自寻烦恼了。只该心

    安自怡了。

    祈祷：亲爱的主，我的生命就是祢的赐与；它只是连

    系着祢我之间的密切关系的事。固然，我当尽力报答亲友

    同事待我的恩情照顾。但是．从许多方面来看，我的生活

    和别人实在毫无相关，我也无需过于为别人挂虑，因为凡

    你造生的万物，标都在不停地照顾着，请不要许我做个无

    聊好奇心的牺牲品吧!禁止我谈论旁人的长短，教我不轻

    信别人搬弄的是非，我不愿浪费祢踢与的生命在好奇上，

    我的生命是要用来爱慕祢、信从你、侍奉祢的。亚孟

    第八十九章对己得救的好奇心

    基督说：孩子，以前曾经有一个人，他对自己永远的

    将来感到非常的忧虑和烦恼。于是，有一次他就伏在我的

    祭台前，叹息着|兑：‘咳!我只要知道我将来一定能得救

    就好了!’正在这个时候，我就在他心里回答他说：’假如

    你知道了，你将要做些什么呢?你是否将赶紧行善立功

    呢’那么，你就把那时要行的善，现在就行吧!这样，怀

    就不必恐惧了。’

    二他昕见了我的回答，心中的疑团就立刻消散了。

    从那时开始他就满心欢喜地度着一个圣善而有益的生活

    了。他再也不为自己的得救丽焦虑．而只是把自己的将来

    完全托付在我手中。从此，他仅关心着一个问题：‘天主

    要我怎样傲我目前的工作呢?’孩子，你看，这个原先自

    私而又畏怯的人，如今在我面前已变得又慷慨又勇敢了。

    你也照样去做吧!唯有如此，你才能得常生。我实实在在

    告诉你：你身后的命运如何，完全是由你现世的努力和创

    造的程度如何来决定的。

    默想：只要我每天尽了我的能力，我便是走在通往天

    堂的道路上。只要我不停地探求并遵行天主的圣意，便算

    尽了我的努力，我也就无需惧怕地狱了。

    祈祷：主，我希望我的一切思想言行都能悦乐祢；值

    我还得祈求祢的帮助，因为我需要依赖祢的圣宠来实现以

    上的目标。至于我的得救，则完全听凭栋圣爱之手的安排

    吧!我知道，只要我为祢尽了我的努力，祢就决不会忘记

    我的。亚孟

    第九十章好新奇和好变动

    基督说：孩子，在理智与圣宠的支配下’的好奇心本是

    好的；然而，在许多事上，好奇心则是害多利少的。你

    看，这世上不是有许多人一心想要卖弄聪明博学吗？因

    此，他们便想回答一切的问题，解决一切的困难。结果

    呢?他们竞愚蠢地陷人骄傲、说谎、贪婪……等这些罪恶

    中。

    二孩子．事实上，这世上是没有人能回答一切问题

    的。实际上，有时你不会回答，反而为你更有好处，因为

    这样能使你更谦逊、更中悦我。孩子．一心进行你每天的

    工作，努力完成你的任务吧!任何能帮助你善生和修德的

    事物，你都不妨学习，因为这类的知识将使你寻获我的平

    安。

    三好奇心有时会阻碍你获得最大的利益。就拿我的

    教训来做个比方吧!你与其绞尽脑汁，费尽心思探索了解

    其中每一句的所以然．还不如谦心诚朴地接受它吧!单纯

    承受我的教训，有时是必须的，因为那正是我再三教训你

    废遵行的；何况有些真理为你有限的理智是过于高深、难

    以了解的。你想，假如那些真理是你自己所能领悟的，我

    又何必要从天降世来亲自给你启示呢?你必须怀着信心、

    谦逊并诚实地接受我的真理。孩于，难道我不是一切真理

    的l丰宰吗?

    四管制你的好奇心吧!对有些事物，你最好是当它

    们不存在而不去探索知道它们。为我的缘故你虽好有时装

    聋、作哑、作瞎。如果你想领悉全部的真理，那么让我告

    汴你：你自身还没有准备妥当呢!怎配妄想如此呢?所以

    为你的好处着想，你现在还是赶紧用那些能帮助你争取永

    生的思想和愿望，来填满你的真理和心灵吧!凡是能使你

    在日常工作上更诚实更称心的事情，你才应当多加注意。

    五你要记住：多看多听，并不能使你满足。你的日

    常生活并不只限于声色的世界：还有另一个无形的世界

    ——精神的世界，环绕着你。等这有形的世界消失之后．

    那无形的世界还将继续存在呢!

    六孩子，尽力多领悉我所启示的真理吧!但同时不

    要忘了提防那出于骄傲的好奇心，也不要妄想要懂得一切

    的事物，更不要在人前炫耀你的学识。

    默想：不错，好奇心能增进人们更大的知识，但同时

    也能招致严重的损害。至于对天主的圣占，人们首先应关

    心的是信从而不是研究，因为那是天主所启示的c设若人

    们研究天主的圣言比付诸实行更有兴趣，那末，他的好奇

    心便失去r正当的效用了。至于那些全心服从基督的圣教

    的人，尽可放心研究天主的启示，以求更进一步地认识天

    主．爱慕天主，信从天主。

    祈祷：天主圣神，人心的启发者，请赐我圣宠，俾能

    以谦诚的态度研究祢的圣言，并以无私的精神而难行。请

    教我更深刻地明白我如何能把祢的智慧应用在我的日常生

    活中。我越是忠诚地顺听祢的圣意，便越能安全有效地了

    解祢借着圣经与圣教所做的启示。亚盂

    第九十一章依赖人力的徒劳

    基督说：孩子，不要过于依赖人世的友谊和方法吧!

    世上的人、事、物，只能有限度地满足你的日常需要，你

    若过于依赖他们，迟早总难免要失望万分。因此，我的孩

    子，在一切满足你每天需要的人物之上，你当首先依赖

    我。

    二今天拥护你的人，也许明天就要起来反对你。你

    现在喜爱的人，也许不久就会变成你所厌恶的对象。如今

    令你满意的事物，也许将来就要令你失望。因此，孩子，

    不要过于愚蠢吧!那些易变的事物怎值得你过分依赖呢’

    三只有我知道什么是为你永远最好的事物，也只有

    我完牟愿意把它们赐给你。只有我是永恒不变的，能满足

    一切的。所以你首先当依赖我和我的圣意，而后，方能在

    我许可的范围之内依赖别的事物。

    四虽然我苦心弧诣地为世人打算，可是太少人有

    我所要求的那种信托之心。而且许多人根车就缺乏我所希

    望于他们的信心。我的孩子，你呢?如果你把你的日常生

    恬全部托付给我，我必将为你作最理想的打算。

    五天主的美满生活，才是你唯一的永恒财宝。若

    你按照我的法令善度休现世的生活．那末，在你将来真正

    重大的需要中，我必将不使你失望。

    默想：希望我能永远不过于依赖世人，因为他们只能

    帮助我到某一限度，却无法完全满足我的心。别人和我一

    样，同是软弱无能的人；他们的智慧、同情和爱都是有限

    的。惟独在天主身上，我才能寻获完全的同情，全然美满

    的爱和无限的智慧。如果我能拿天主做我日常生活的中

    心，那么我对事情的看法、我待人接物的态度．都必定要

    发生很显著的变化了。别人将再也不能夺去我内心的和

    平，我也将不那么需要别人的陪伴和安慰了。最后，我将

    能摆脱如今使我烦恼恐惧的人世纷扰，而全心享受到一种

    新的自由与平安。

    祈祷：我可爱的耶稣啊!在我的一切需要中，不要使

    我专靠世人的帮助吧!祢才应该是我生命的中心!一切的

    欢乐、一切爱情、～切的奢望、一切的成功、一切我曾经

    认识并爱慕的，完全都是祢伟大美满荣光的反映。我的天

    主，等到我最后在天上面对面看着祢的时候，我才能觉悟

    现世的欢乐与幸福是多么残缺啊!请赐我利用我生命的每

    一时刻为祢而生活，为奔走天堂的道路而努力。我要双眼

    不停地注视着祢。请永远不要许我再过于依赖任何人或事

    物吧!亚孟。

    第九十二章毁谤与成见

    基督说：孩子，不要太关心谁喜欢你、谁不喜欢你。

    为什么要白赞光阴顾虑谁顺从你或谁反对你呢?只要你尽

    力使我欢喜，我就常站在你的一面。只要你时常恼恨罪，

    并在你日常生活中躲避犯罪，我就常同你在一起。有我同

    你在一起，任何别人反对你又有什么关系呢?

    二别人用言语中伤你，你不必激动。如果你常常思

    索检讨你的罪，那么你对他们所批评你的话，也许就能同

    意一部分了。

    三多和我亲密交谈吧!这样，你就不会太理会别人

    的说长道短了。你在祈祷上越有进步，就越不会恶意批评

    别人。一旦你学会在祈祷和收敛心神中与我亲近，那么别

    人批评你，反对你，在你看来便都显得无关痛痒了。

    四我认识你的真实面目；人们对你的好评既不能改

    变你的本身，也不能影响我对你的观念，你为什么要怕旁

    人的闲言闲语昵?

    五为我的缘故把一切事做得尽善尽美，此外再也不

    必顾虑任何人对你的判断或批评了。不要害怕你周围的人

    们的批评。你只须为我而生活，勉力在体日常生活上使我

    欢悦．这样做你便能享受我赐的平安了。

    默想：惟独在天主身上，我才能找到真正的平安和荣

    耀。凡是合理的事我就应当不顾一切地去做。我不该为了

    希望讨人们的欢心，或是害怕得罪他们而撒手不做。世人

    的判断是无足轻重的，惟有天主的判断才是绝顶重要的。

    因为到了末日，谁能否决天主的审判?谁能不赞成天主对

    我的想法?

    祈祷：我的天主，关心人们的意见和批评是多么愚蠢

    的事啊!惟有你是真理的泉源，只要我能获得了祢的欢

    悦，我就尽可不必顾虑他人对我的想法了。我要尽力度一

    个圣善的生话，勉力尊重、帮助、友爱他人，克除自私，

    服从祢的诫命。吾主，我再也不愿做事只图别人的欢喜，

    只求人们的赞赏与羡慕了。我的耶稣，我只愿一切为祢!

    亚孟。

    第九十三章人世的友谊

    基督说：孩子，在这个_人情纸薄的世上，当你真正困

    迫需要，有几个朋友肯前来帮助你呢?到了需要牺牲的时

    候．你以前许多所谓的‘朋友J，便都会只顾忙自己的事

    了．又有谁肯在雪中送炭呢’!

    二无论你和别人有多么亲密的交往，你的日常生活

    仍旧免不了孤独。在静寂的深夜里，在你感觉困乏的时

    候，或在体冷跟旁观到人人都在为了各自的利益忙碌打算

    的时候，你难免会突然意识到孤独与被人遗忘。

    三不要过于重视人世问的友谊．因为生离死别是玉

    人能免的。迟早你必须你离开他们，或他们必须离开你。

    如果你过于依赖任何朋友，那么你将来总难免要尝到别离

    的痛苦。

    四人世间的友谊需要我的祝福，有了我的祝福，世

    r的友谊才能持久。所以，我的孩子，设法用你的善表帮

    助你的朋友亲近我吧!期望有一天我能把你世上的友谊化

    为天上纯洁而恒久的友谊，来日在天上，将给你和你的朋

    友一种更大、更特殊、更完美的快乐。

    默想：一切真实的友谊是应该建立在德行和对基督的

    忠诚上的。除非我能帮助我的朋友善生，我就不算是个真

    正的朋友。同样的，那些不能帮助我向善前进的人，也就

    说不上是我的真正的朋友了，那只不过能说是无益的相识

    罢了!任何人用他的言行导我路人罪过之中，不论他的本

    心和出发点如何，这人便是我的仇敌。

    祈祷：我的耶稣，我生命的神圣友人，我渴望度一个

    合乎真理的生活——一个不受盲目情感支配的生活。我在

    世上的朋友都和我非常相似，都是常有过错和缺陷的人，

    我的朋友中没有一个比祢更透彻了解我，也没有一个比祢

    更爱护我。谁能象祢那样一刻不息地看顾我、帮助我的需

    要呢'祢那至善的友谊，是多么值得珍惜啊!我总不容任

    何人物阻隔了祢我的友谊，侵夺了我们的爱情。称是我最

    理想的朋友，其他的一切朋友都该退居次要的地位。只有

    在祢身上我才能找到最完善的友情。请不要许我把任何朋

    友放在祢以上。亚盂。

    第九十四章同圣人们友好

    基督说：孩子，你若需要最诚恳的友谊，那么，你一

    定能在我的圣人们那里找到。我的教会所以宣布他们为圣

    人．是因为他们在世时，忠诚事奉我，甚至于不惜牺牲一

    切。他们之所以是我所晟宠爱的，也正是因为他们在世时

    把我当做他们爱情的最高对象。他们曾经爱我过于爱自己

    的性命；他们曾以完全慷慨无私的精神奉事了我；他们既

    把自己生命中最好的部分奉献给我，又从不拒绝我的任何

    要求。无论我为他们安排的是劳碌、艰难、失败、失意或

    是疾病，他们都全然甘心地从我手中接受一切。

    二圣人们即使已不在人间了，但他们仍然希望我能

    受到世人的颂扬。他们对你的最大期望，就是盼望你将来

    能参加他们的行列，共享天上的捐乐，你敬礼我的朋友．

    就是敬礼我。你向我祈求援助的时候，最好也请他们一同

    祈祷。你本身不堪领的恩宠，借着我圣人们的代祷便能获

    准。因为圣人们比他自私的兄弟更堪当承受我的恩惠。

    三敬礼我的圣人，不只是为了他们能帮助你，却也

    为了他们是人类最伟大的英雄。人生活的目标越高便越伟

    大。而圣人们之所以伟大，正因为他们生活的唯一目标是

    为了光荣我，是为了使人们赞颂我的美善，遵循我的真

    理。他们所怀抱的正足最超越、最崇高、最无私的理想。

    四他们唯独为我辛劳，而且爱我超过爱自己本身的

    利益。他们总是尽可能地避免当着人们面前而工作，因为

    他们既是为我工作，就不希望别人看见。他们知道我堪当

    享受他们生命中最好部分的祭献。他们既然慷慨忠诚，便

    不能不如此做了。

    默想：圣人们是我最忠实的朋友．也是我在天主前最

    有力的辅助者。因为他们过去待天主格外慷慨，所以如今

    他们的祈祷与友谊就能为我们邀得天主的额外恩宠。他们

    对天主的爱正可做我的最高模范；我应效法他们，不停地

    为天主牺牲自己。我能奉献给天主的事物无论如何美好，

    也是微不足道的，天主也是堪当接受的。

    祈祷：我的天主，我希望和祢的圣人们建立更好的友

    谊，因为他们真正关怀我的福利，诚心愿意帮助我。天主

    的圣人们，我恭敬你们，因为你们最爱天主，也因为你们

    树立了最伟大的榜样，请帮助我满足我每天的需要，特别

    帮助我在一切事上爱慕遵从天主的圣意。亚盂

    第九十五章虔敬童贞圣母

    基督说：孩子，当我的母亲听到她的表姐依撒伯尔的

    赞美时，她立刻就把赞美归于天主——万善的泉源。正在

    她大发谦卑之情的当儿，圣神便启示了她，使她知道自己

    将来在我信徒心中所占的地位。受了圣神的指示．玛利亚

    就预言说：‘从今以后，世代万民都要称我是有福的’。孩

    子．你敬礼我的母亲．就是加入那两千年无数的信众的行

    列．同声颂扬她。

    二在刨世之初，她的伟大就曾被提及了。天主曾告

    诉撒旦说，它的头将被一个女人的脚所踏破。是的，孩

    子，在天主以外，我的无玷贞母便是魔鬼最晨惧的敌人

    了。

    三在她还没成为我的母亲之前，就已经受到了非常

    的赞美。加俾厄尔天使奉命称她是‘满被圣宠者’。这名

    衔只有她才当得起。你越是明白这神圣的称呼的意义，便

    越要钦服我母亲的崇高了。

    四任何人如想要充满圣宠，就必须要有足以牺牲一

    切的圣爱；要肯完全贡献自己、完全摒除自私之心，只是

    时时刻刻一心希望使天主欢悦。这一切高超的圣德，玛利

    亚在成为我的童贞母亲之前，就已经具备了。她那时已经

    是‘满被圣宠’的了。

    五她在领报时回答天使的话，正可以说是她一生生

    活的写实缩影：‘我是天主的婢女，希望这事就按照你的

    话在我身上实现吧!j她一生的生活正吻合了天神世人所

    能怀抱的最高目标——完全贡献自己以实现天主的圣意。

    很多人都曾经立下过这样高尚的志愿，可是只有我母亲能

    够完全付诸实现，因为只有她是‘满被圣宠者’。

    六我的母亲不但堪当你的钦敬与称颂．还堪当你最

    纯洁的爱情。她做了我的母亲，同时也真正成为了你的母

    亲。一如你世上的父母和天主合作而给了你现世的生命。

    同样的，我的母亲也和天主合作而给了你灵魂的超性生命。

    七她认识你、爱护你犹如你真正的母亲；说得更切

    实一点．她正是所有母亲中最完善的一位。她为了休的种

    种需要而做的祈祷，是无间断的，并且是最能生效的。在

    加纳的婚筵中，她不待新娘新郎发觉，就为他们向我求得

    援助：同样的在你的许多需要中，即便你本人还未意识

    到，她也已经为你求助了。在加纳，我不能拒绝她的请

    求；同样的，如今我也不能拒绝她在天上向我所作的任何

    要求。她的功绩为你邀得了许多恩宠，对这点你似乎并不

    知觉。孩子，忠诚地孝爱你天上的母亲吧!那么你的救赎

    便有把握了。

    默想：玛利亚一生最伟大的功绩．就是她全自献给天

    主。在耶稣传道的时期，有一次他听到一位妇人称赞他母

    亲有福，为的是她生了这样一位有为的儿子，啊们。就立

    刻指出袖母亲的最大光荣何在：‘有福的是那听了天主的

    圣言而加以遵行的人j。那被称为‘满被圣宠者’的玛利

    亚的一生正完全是如此生活的，因此，她堪当我的最高的

    颂扬。但是，她应得于我的并不应该仅只是这些；她是我

    的天上的母亲，从我有生之初，她就爱我照顾我，对这样

    的一位慈母，我能不以爱还爱吗?为证明我爱慕她，必服

    从她的命令：‘袖(耶稣)所命令你们的，全依照着做

    吧!j我若服从这项命令，天堂将必定是属于我的了。．

    祈祷：耶稣的童贞母亲，我不必求你做我的母亲，因

    为你已经是我的母亲了。可是我要请求你帮助我做一个知

    恩孝爱的好孩子。我对你：的热忱孝爱的程度。根本就不及

    你待我的热爱与慷慨的一半。母亲啊!我将永远不倦地歌

    颂赞美你。你一直以纯洁的母爱待我，可是我竞屡次没有

    发觉，也没有报答；我现在决心要赔补过去忘恩负爱的大

    错。站真正是一位完美的母亲，你不仅为我立下了无数的

    善表，又不停地以善训教诲我，这些善表和善训都将引领

    我到达天上永远的成功。此外，你还能为我求得光明与毅

    力，好使我追随你步上圣善的途径。请帮助我革除每天的

    过错，并随从你奋勇走天国的道路吧!亚孟