凡信天主的，该因父及子及圣神之名受洗。
第一节
玛窦福音(28：19)：“所以你们要去使万民成为门徒。因父及子及圣神之名，给他们授洗”。
若望福音(3：3)：“我实实在在告诉你：人除非由上而生，不能见到天主的国。又说(5)：“我实实在在告诉你，人除非由水和圣神而生，不能进天主的国”。
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圣洗的性质或效果是什么呢?就是：受洗人在思言行上的变化。人的这种变化，是按赐给他的能力，由受生者接受的能力，而决定他变化的程度。
第二节
若望福音(3：6—8)：“由肉生的属于肉，由神生的属于神。你不要惊奇，因我给你说了：你们应该由上而生。风随意向那里吹，你听到风的响声，却不知道风从那里来，往那里去。凡由圣神而生的就是这样”。
罗马书(6：11)：“自己是死于罪恶，在基督内活于天主的人”。(6：3--7)难道你们不知道：我们受过洗归于耶稣基督的人，就是受洗归于他的死亡吗?我们藉着洗礼已归于死亡与他同葬了。为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生中度生。如果我们藉着同他相似的死亡，已与他结合，也要藉着同他相似的复活与他结合。因为我们知道，我们的旧人已与他同钉在十字架上了，使那属罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的怒隶。因为已死的人，便脱离了罪恶。
哥罗森书(2：11--12)：“你们也是在他内受了割损，但不是人手所行的割损，而是基督的割损，在乎脱去肉欲三身。你们既因圣洗与他一同埋葬了，也就因圣洗，藉着信德，即信使他由死者中复活的天主的能力，与他一同复活了。”及(3：9--12)：“你们原已脱去了旧人和他的作为，且穿上了新人，这新人即是照创造他者的肖像而更新，为获得知识的。在这一点上，已没有希腊人或犹太人，受割损的或未受割损的，野蛮人，叔提亚人，奴隶、自由人的分别，而只有是一切并在一切内的基督”。