论 圣 洗（第二篇） 问题10．立恶表是否常是危险的。
答：我想最要紧的是先明了什么是恶表，然后再讨论立恶表的人和形式有什么区别，最后弄清，在什么情况下有危险，在什么情况下没有危险。根据圣经推断，一切勾引我们离开热心生活，倾向于某种恶习，或将我们引入错误，促使我们背叛，总之，凡阻碍我们遵守天主诫命至死的人和事，都是恶表。不过，若所言所行本身是好事，只因别人力量软弱，以致他的言行成了危害别人的原因，他本人对此并不负罪责，因为他的言行本来对别人是有建设性的。吾主耶稣已经指明了这一点，他说：“不是入于口的，使人污秽，而是出于口的，才使人污秽”(玛15：11)。另一方面，吾主耶稣关于因受外来影响而跌倒的人说：“任何植物，凡不是我天父所种植的，必要连根拔除”(玛l5：13)；又说：“谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生”(若6：54)。稍后一点他又继续说：“除非蒙父恩赐的，谁也不能到我这里来”(若6：65)。这时候有些人听了耶稣的话起反感，就如圣经上记载：“从此，他的门徒中有许多人退去了，不再同他往来。于是耶稣向那十二人说：难道你们也愿走吗?西满伯多禄回答说：主!惟你有永生的话，我们去投奔谁呢?我们相信，而且已知道你是天主的圣者，活天主之子”(若6：66—69)。
有正确信德的人听了这些话，可以坚固他们的信德，获得永生，而思想和信德软弱的人，由于心怀不；良，却使这些话成了他们丧亡的原因，如圣经上关于吾主耶稣说：”这孩子已被立定，为使许多人跌倒和复起”(路2：34)。这并不是说在耶稣身上存在着什么矛盾，而是因为听他道理的人，思想观点互相抵触，正如圣保禄宗徒所说：“但为一些人是由死入死的芬芳，为另一些人，却是由生入生的芬芳”(格后2：16)。
为此，如所言所行本身是坏事，说话或作事的人，不但自己犯罪，又为别人立了坏表样，不管听他，或见他的人，是否因此受害。其中道理在圣伯多禄宗徒的例子中十分明显。当吾主耶稣对宗徒们谈论自己将要受苦受难时，圣伯多禄宗徒竞反对耶稣完成自己的使命，听命至死，于是耶稣申斥他说：“撒旦，退到我后面去!你是我的绊脚石”。耶稣接着说出的理由虽然简短，可是给我们讲明了绊脚石的一般特点：“因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事”(玛16：23)。从耶稣的这句话中可以看出，一切与天主圣意相反的思想态度就是绊衔石，如果这样的思想态度进而变为行动，那就要遭到与杀人同样的处罚。欧瑟亚无知说：“一队司祭就如埋伏的强盗，在往舍根的路上行凶；的确，他们行了可耻的事”(欧6：9)。另一方面，如果行动本身是许可的，但事实上造成危害，致使信德薄弱、思想不坚定的人跌倒，那么，行这事的人就有立恶表的罪。圣保禄宗徒谈到那些行事人，不顾别人软弱的人说：“你们这样得罪了弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督”(格前8：12)。所以，不但作本来不正当的事，必然形成恶表，即便作本来许可的事，而在力所能及的范围内，为信德或思想脆弱的人，造成跌倒机会的人，也不不免要受罚。因为吾主耶稣已对这样的人，宣布了可怕的处分：“把一块磨石套在他的颈上，投入海中，比让他引这些小子中的一个跌倒，为他更好”(路17：2)。我们前面已经充分地讨论过这一点，并且更仔细地研究了，因受外界影响而跌倒的性质。圣保禄宗徒提出正当的行动也可以使人跌倒时说：“更好是不吃肉，不喝酒，不作什么能使你的弟兄跌倒的事”(罗14：21)。在另一处圣保禄宗徒还说：“天主所造的样样都好，如以感恩的心领受，没有一样是可嫔弃的”(弟前4：4)，可是他又说：“倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒”(格前8：l3)。如果许可的行动，尚且应当如此看待，那么