论 圣 洗（第二篇） 问题9．凡不归我们负责管理的人或事，我们是否应当与犯法的人结交，或参与他们无效果的黑暗工作?
答：事实上，凡不遵守整个法律，或违犯其中一条的，都是罪人。因为遗失一小部份，整体就不见沦丧。差不多完成等于没有完成。比如，差不多死了的人就是没死，就是还活着。差不多活了的人就是没活，仍是死人。正在进去还是没有进去，正像福音上说的那五个胡涂童女一样。因此，差不多守法等于不守法，仍是犯法的人。对于这些违法的人，不论他们与我们有什么关系，我们完全应该服从圣保禄宗徒的教训：“若有称为弟兄的，是淫荡的，或贪婪的、或辱骂人的、或勒索人的，你们同这样的人，连一起吃饭也不可”(格前5：11)。这里应当指出，圣保禄宗徒不但把犯这一切罪的人，要与众人隔离，而且把犯其中某一条罪的人，也要与众人隔离。他没有说同“这个人” ，而是说同“这样的人”。在另一处圣保禄宗徒又说：”为此，你们要致死属于地上的肢体，致死淫乱、不洁、邪情、恶欲、和无异于偶像崇拜的贪婪，为了这一切，天主的义怒才降在”(他又概括地加上一句说)悖逆之子身上”(哥3：5—6)，“所以你们不要作这些人的同伴”(弗5：7)。他还说：“要远离一切游手好闲，或不按得自我们的传授生活的弟兄”(得后3：6)，他在别处也说过类似的话。
为使我们弄清，究竟不参加无效果的工作是什么意思，首先应该研究“无效果”这个名词是指何种工作，一一是专指那些触犯禁令的工作呢，或者也指那些本身可取而作事意向不正的工作呢?在旧约中，一位先知将圣人比作树说：“他准时结果”(咏1：3)。撒落满也声称：“义人的薪金，用以维持生活；恶人的收入，却只用来犯罪”(箴10：16)。先知欧瑟亚说：“你们应该播种正义，才可收割生命的果实”(欧l0：12<七十贤士本> )；先知米该亚也说：但其余的地域，必因其中居民行为的恶果，变为一片荒凉”(米7：13)。其它先知关于这个题目，也说过许多预言。但他们的话不过像灯的亮光，而吾主耶稣却是义德的太阳，照世的真光。吾主耶稣更清楚地说：“好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子”(玛7：18)。在别处耶稣也说过类似的话。如果把”果实”这个词用于相反的意义，那么，就应该研究，那种树不结果实，圣保禄宗徒说的无效果的工作，又是何种工作呢?不结果实的树，按圣若翰说的话，意义相当清楚。圣若翰对那些有资格领受他的洗礼，以赦免罪恶，并已从自己身上清除了一切罪污的人说：“那么，就结与悔改相称的果实吧!”(玛3：8)稍后一点，圣若翰又加上说：“凡不结好果子的树，必被砍倒，投入火中”(玛3：10)。吾主耶稣将来对站在他右边的人说的话，意思更为清楚。他说：“我父所祝福的，你们来吧!承受自创世以来，给你们预备了的国度吧!”(玛25：34)，紧接着吾主耶稣指出了他们结的好果实。对那些站在他左边的人，吾主耶稣却指定了“为魔鬼和他的使者预备的永火”(玛25：41)。耶稣并没有指责他们犯了什么罪，而是指责他们没有行善功。吾主耶稣说：“因为我饿了，你们没有给我吃的”等等(玛25：42)。他们不行善功正是造成他们毁灭的原因，为此，耶稣罚他们分担魔鬼的使者的命运。
结果子的树与不结果子的树是两种相反的类型，它们之间的差别已经很明显了。但我们还可以进一步研究，圣保禄宗徒所说的无效果的工作，究竟是些什么工作。仔细思考这个问题，我发现有三种人：一是为悦乐天主而遵守诫命的人…是犯罪的人，另一种人二者都不是，他们作的是好事，但由于上述某种原因(参阅本篇问题8)，他们的行为不能讨天主喜欢。我还发现在这三种入之间，存在着必要的联系。关于最后一种人，吾主耶稣说：”他们已获得了他们的赏报”(玛6：5)。请想一想那五个胡涂童女的例子。根据耶稣的话，他们是董女，已经修剪了自己�