论 圣 洗(第二篇) 问题8.如果不按天主规定的方式,完成天主的诫命,是否能为天主所悦纳。


    答:从旧约里可以得到这个问题的答案,同时还可以找到解决这类问题的一般规律。天主在古经中说:“你的祭献虽是正义的,但因分配不妥当,你仍然犯罪,罪恶就伏在你门前”(创4:7<七十贤士本>  ),这些话表示,不但不按规定的祭献,不能为天主所悦纳,就连献祭人的行动,也将成为一种罪恶。从圣保禄宗徒所举的例子中可以懂得,事奉天主的规矩,是普遍适用于各种情况的原则,永不能破坏。圣保禄宗徒说:“若有人竞赛,除了按规矩竞赛,是得不到花冠的”(弟后2:5)。此外,我们还可以从吾主耶稣自己说的话里,得出同样的结论一我们这样作是怀着深深的敬意而作的。耶稣说:“主人来时,看见他如此行事,那仆人才是有福的”(玛24:46)。耶稣用“如此行事”这个词,有意表示,凡不按传授,不按旧约与新约中的事迹和教训行事的人,得不到他的祝福。所以,凡不合于时间、地点,不合于人与事的行动,或工作无节制,无秩序,以及意向不纯正,都不包括在“如此行事”之内。

我们首先应该考虑,什么行动是不合于地点的行动。圣保禄宗徒为了使自己的观点更明确,更能帮助听众,懂得热心生活的特点,举出了一个常见的例子。他说:“不是本性也教训你们:男人若蓄发,为他就是羞辱;但是女人若蓄发,为她倒是光荣吗?”(格前11:14--15)为此,根据生活需要,追随本性的习惯就是合适的。因为,虽然为保存生命必须吃喝,但那个有教养的人在广场上吃喝呢?或者,谁能认为把种子,种在石头上合适呢?这样,他不是既丢了种子,又耽误了预期的收获吗?谁都可以想到,有许多工作因为工作的地方不合适,将会给我们造成危险,甚至使我们受到惩罚。我们还可以再引用圣保禄禄宗徒的话,“发生在他们身上的这一切事,都是为给人作鉴戒,并纪录了下来,为劝戒我们这些生活在世末的人”(格前10:11),看,天主关于热心生活,批准了的行动,是否没有保持不可否认的区别,虽然它们之间也有共同点。有些工作指定在耶路撒冷作,在别处作就不是光明正大,就会为作这事的人造成危险。另一些工作尤其有地点限制,比如:规定在圣殿和祭坛上,为祭献天主所行的礼仪,就与指定在耶路撒冷,或其它地方进行的礼仪大有区别。任何人都不可把指定在圣殿和祭坛上举行的礼仪,挪到耶路撒冷其它地方举行,同样,指定在别处作的行为,也不准在圣殴里进行。为此,在不适当的地方执行天主的命令,为我们也有危险,特别是在亵渎天主的地方奉献圣祭,因为这样的行动,不但为献祭者造成侮辱天主的罪过,并且由于一般群众,各方面知识欠缺,必然会对群众产生各种坏的影响。

    不过,可能有人说,为什么圣保禄宗徒告诉我们:“我愿意男人们在各地祈祷”(弟前2:8)。当然,吾主耶稣给了我们在各地祈祷的权利,因为他说:“你们将不在这座山,也不在耶路撒冷朝拜父”(若4:21)。不过,圣保禄宗徒的话也是正确的,因为他所说的“各地”并不包括世俗事务或污秽可羞耻的活动,所占的地方,而只是指从耶路撒冷边界,以至世界各极任何地区的适当地点,以应验先知为祭献天主所作的预言(拉l:11)。这些适当地点则是指,奉献于天主,以举行光荣圣祭的地方。虽然我们听先知说过:“你们要被称为上主的司祭”(依61:6),但不是人人都可冒用司祭的权力施行圣事,也决不可将赐与别人的恩宠窃归已有。每个教友应当安于天主赐给自己恩宠的界限。圣保禄宗徒教训众人说:。所以弟兄们!我以天主的仁慈请求你们,献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品:这才是你们合理的敬礼。你们不可与此世同化,反而应以更新的心思变化自己,为使你们能辨别什么是天主的旨意,什么是善事,什么是悦乐天主的事,什