亲爱的弟兄们!因为我每次都用刺耳的话，强烈地刺激你们，我想你们一定认为我非常讨厌，对一个尚未入门的人，或对一个负有类似罪责的人，未免过于粗暴。但愿你们由于我的责斥转变态度，成为温和良善的，把我刺激你们的话，变为启发你们更大热情的动机。当然，这并不奇怪，因为你们对于精神的事理是很明智的。撒落满在某处写道：“你责斥明智的人，他必会爱你”(箴9：8)。所以，弟兄们，我现在仍用那种语言劝告你们，希望能把你们从魔鬼的陷阱里救出来。最亲爱的，真理的敌人天天对我们挑起的战争，是一场持久的、变化多端的战争。你们大家都知道，魔鬼往往把我们自己的愿望，变为毒箭，射伤我们，甚至有时利用我们自己的力量，加害于我们。不过，既然天主用不可逆转的法令，限制着魔鬼的能力，不准他用突然袭击的方式毁减人类，于是狡猾的敌人，就利用我们本人的愚蠢，暗中打倒我们。一个贪婪和心术不正的人，日夜谋算藉损害别人发财，但又没有能力使用暴力手段，他就到大路旁去守候，并到处侦察，若发现某处有一条沟，或有一丛小树，他就在那里隐身，以遮蔽过路人的视线，等到有机可乘，突然向来人猛捕。因此，在跌入陷阱之前，谁也不会看见前面有危险。同样，从最初就与人为敌的魔鬼，埋伏在世俗快乐的阴影下，那里杂草茂密，正好供强盗藏身，伺机抢劫我们，伤害我们。为此，我们若想安全通过目前生活的道路，把我们的灵魂肉身献给基督，作为无玷的祭品，领受胜利的荣冠，必须时时处处睁大眼睛，对任何能引起快感的事物，都要加以怀疑。每当遇到这样的事物，即使我们看到那里面有座金山，可以任意挖掘，也不可让思想有片刻停留，更是要坚决逃避。
圣经上说：“如财宝日增，也不要挂念在心”(咏61：11)。即使地里长出各种美味，冒出豪华的住宅，我们也不必动心，因为“我们的家乡原是在天主，我们等待主耶稣基督我们的救主从那里降来”(斐3：20)。即使华宴当前，鼓乐齐鸣，歌舞声喧，你也不必注意，因为圣经上说：“虚而又虚，万事皆虚”(训1：2)。假使美女迎面而来，但内藏邪恶的灵魂，你千万不可为他所迷，因为智者警告我们说：“你该躲避女人，如同躲避毒蛇一样”(德21：2)。假使你能得到权势与爵位，仆从如云，前呼后拥，食客盈门，一呼百诺，甚至有人给你献上一项丁冠，掌管天下万国，随意发号施令，你也不必介意，因为“凡有血肉的都似草，他的美丽似田野的花；上主的风吹来，草必枯萎花必凋谢”(依40：6—7)。我们共同的敌人，正潜伏在这些高官厚禄，安逸快乐下面，等候机会。如果我们被他这些表面的诱饵所迷惑，离开正道，跌进他的巢穴，后果是不堪设想的。的确，最可怕的是，在我们不留意时，被这些表面假象所吸引，只看到其中的乐趣，且认为这些至少是无害的，一口下去，那正好吞到钩上，中了魔鬼的圈套。及至第一次上钧，然后欲罢不能，半推半就，为这些快乐缠住，糊里胡涂被拖进贼窝，也就是陷于死亡。
所以，兄弟们，我们必须扎紧腰带，像一个行远路或赛跑的，保证行动轻快利落，直奔目的地。你们听到我把人生称作旅程(或道路)，不必奇怪，更不要认为这是我杜选的名词，因为达味圣王也把这个名词应用于人生。他在一篇圣咏中说：“品行(即道路)完备而遵行上主法律的，像这样的人才算是真有福的”(咏118：1)；在同一篇另一节又向天主呼号说：“求你不要使我走错误的道路，求你恩赐我常遵守你的法度”(咏118：29)。他又以七弦琴伴奏，歌颂天主迅速的援助，以反对藐视他的人，歌词说：“除了上主以外，还有谁是天主!我们的天主以外，还有谁是盘石?是天主使我腰缠英武，使我道路平坦无阻”(咏17：32--33)。达味圣王把人在世界上的生活过程，不论是富贯的或是贫贱的，也不论环境如何，一律称为旅程或道路，是有相当道理的。一个行路的人，遇到很难的道路，必须一步一步地紧接着向前迈，一只脚落地，另一只脚赶快提起，好像两只脚在比赛一样，才能迅速达到目的地。我们从造物主领受了生命的人也是一样。我们的生活，从一开始，就随着时间的变迁，不断地继续前进，至到生命的终结。
我们的生活，难道不像一条摆在眼前的辽阔漫长的路吗?在这条道路中间，由于各个不同时期，分成段落，好像旅程中的站口。我们每个人的生命，都是从母亲分娩开始，直到坟墓为止。生活牵着每个人，向一个方向走，有的到得早些，有些到得晚些；到得晚的经历了旅程中各个阶段，到得早的在第一个或第二个阶段，就走到了头。因为生活的道路多姿多采，有如从这座城到那座城有好几条路，每人可以随竞选择走这一条或走那一条。但是，最后殊途同归，这是注定了的，每个走路的人，被迫走向天主为他指定的终点，谁想延长都不可能。
亲爱的弟兄们，人一进了生命的大门，走上了生活的道路，必须走到头，想中间停止是办不到的。我们每个人一出母胎，就被裹在时间的洪流中，一直向前走，永远把已度过的岁月抛在背后，谁想回到昨天，万不可能。或许我们这样被推着向前走，感到是一种乐趣，或许从生活的这个阶段，进入后一个阶段，像得到了某种利益，心里非常高兴；或许我们从童年度到壮年，又从壮年度到老年，认为是一种幸福。可惜没有想，我们在生活的每个阶段度过的岁月，都一去不复返了；虽然我们经常拿过去的时光计算岁数，可是不明白，生活就这样随着时光消失了。并且我们也没有考虑过，天主派我们作这次旅行，究竟时间多长，我们是完全不能肯定的。我们不知道，天主何时为赛跑者打开入口，我们要天天注意准备启程，时刻注视着天主，等侯他发出启程的信号。吾主耶稣说：“要把你们的腰束起，把灯点着；应当如同那些等侯自己的主人，由筵席回来的人，为的是主人来到，一敲门，立刻就给他开门”(路12：35--36)。
此外，我们不肯慎重考虑，在我们跑这一段路的时候，什么负担比较轻，什么能在旅途中对携带的人有所帮助，什么因为适合我们的本性，可以使我们今后的生活真正幸福。我们也不愿检查，什么份量太重，什么不便携带，可以在路上把我们累倒，或由于它们的性质绝对于人不适合，将阻碍我们进入狭窄的入口。反而把应该捡起的东西丢在一边，把应该放弃的东西捡起来，增加我们的负担。有些事物本来最宜于为人所采用，可以真正美化人的灵魂肉身，我们却掉头不顾，有些事物只能为人造成耻辱，本来应该永远抛弃，我们却尽力追求，结果不过是欺骗自己，竹篮打水，白费辛苦。
以下的真理，我想连小孩都明白：那么多人疯狂地追求的快乐，但没有一样真正能为人所掌握。的确，它们无论对任何人，都是身外之物一一无论是似乎已经享有的人，或尚未得到的人。即使某些人今生搜积了大量金银，但决不可能为他们永远占有。虽然他们为保护自己的既得利益，用尽各种办法，结果或者在他们还活着的时候就被人夺去，转到更强者手中，或者在他们死的时候立刻失掉，因为这些事物的性质，是注定不能随他们离开这个世界的。虽然有些人在将去世时，频频回顾自己的财帛，思忆自己从青年时，为积攒这些财物，所受的艰难困苦，伤心悲痛，但这却阻止不住强大的力量，把他的灵魂同肉身分开，强迫他走上这条不可避免的道路。他们以前为搜集财物所受的辛苦，以及由贪婪所犯的罪过，在这些财物转入别人手中时，只会更增加他们内心的痛苦与不安。即使某人拥有无数田地，宽大豪华的住宅，成群的性畜，甚至他对某些人还可以施行绝对主权，但是他决不可能永久保持这些产业和权利。在他享受很短时间后，由于时过境迁，不得不把自己的产业转给别人，留给他的只有坟头上一撮土。很多次遇到这样的情况：在一个人埋葬之前，甚至在他去世之前，亲眼看到自己的产业落入别人手中一一很可能是落入仇人手中。难道我们没有见过，有许多以它们的工人命名的田产、房屋、城市、国家，在它们的主人公还活着的时候，已经换了另一个主人的名称吗?难道我们没有见过，原来是奴隶的，登了王位，而他以前称为主人的，却退居他的属下，甚至沦为他的奴隶吗?世界原为赌博场，时来运转，骰子掷下去．突然翻盘!
再比如我们为饮食研究出来的烹调技术，以及因钱财丰富，为满足变化无常，毫无规律的口味，所发明的不必要的花样，虽然我们天天醉饱，难道能算作永久真正属于我们自己的吗?这些食品，偶然吃几次，固然可以引起口腔的轻微快感，但饮食过度，则产生厌烦，甚至急于呕吐，好似这些食物存在肠胃里过久，可以为我们的生命造成严重危险。在某种情况下，饮食过度不但不能再成为享受，反而会为一些人造成死亡。又如淫乱的同居，放纵邪情的拥抱，以及一切类似的精神癫狂行为，无论从那一方面说，显然都是违反人的本性，并且是特别有害的。这样的苟合，既然使身体衰弱，又使身体耗尽最宝贵的、为维护各肢体起决定作用的营养，自然就丧失或减少人本有的和独特的功能。凡迷恋这种淫荡生活的人，都体验过，淫事刚完，肉情的刺激一停止，只要思想如醉初醒，冷静下来，有时间检查这种行为的经过，终会对刚结束的行为感到厌恶(这是在这样的人身上通常发生的情况)，还会感觉有一种强烈的良心责难，笼罩着他的心灵。这时他发觉肉身非常疲倦，麻木无力，几乎无法进行任何工作。就连学校的体育教师，也深知这种结果，为此作出规定，要学生实行节制，以防止这样的快感，卫护青年人的身体健康。拳击选手甚至连对手美丽光华的容貌都不准看，以便能夺得荣冠，因为不实行节制，会在拳击比赛中惹人发笑，从而失去奖赏。
所以我们遇到这样的机会，不但不可贪图快乐，反而应该闭上眼急速逃避，因为它们是绝对不合于人性的、多余的，决不能真正为任何人所掌握的。另一方面，我们为真正属于我们的财产，要付出很大辛劳。不过，什么是真正属于我们的呢?首是灵魂，这是我们生活的基础。灵魂是神体，没有任何重量。其次是肉身，他可说是天主为灵魂制备的车辆，用以装载生命。为此，人的定义是：灵魂和适宜的、可供利用的肉身，相结合的物体。这种存在形式，是全能全知的造物主，在母胎里创造出来。这种物体，是在黑暗的产房里生下来的。这种物体被指定为全地球的统治者。为了他，各种受造物布满天地，作为他修练德行的场所。为他制定了法律，使他在自己能力所及的范围内，效法造物主，模仿天主的优美秩序，用比较粗糙的线条，再在地上描绘出来。他将应召离开这个世界，到派遣他来的天主的法庭，交待自己的一生功过。他将为今生的所作所为受到报应。很明显的，只有德行是我们的财产，通过操练，它们将编织在我们本性之内，当我们在世上工作时，它们不会离开我们一一除非我们为放进恶习，故意把它们抛弃。当我们从今生过渡到来生时，它们将急速跑在我们前面，把我们置于天使行列，永远在造物主面前闪闪发光。
其余如财产、权势、声望、快乐，以及天天孽生在我们身上的一大堆愚蠢行为，在我们离开这个世界时，没有一样能伴随我们进入来生。古代义人的话，对每个人都是不变真理。他说：“我赤身脱离母胎，也要赤身归去”(约1：21)。
为此，真正关心自己的人，必须特别照顾自己的灵魂，为保持灵魂完整无瑕，不惜任何牺牲。肉身受饥受渴，受冷受热，受疾病的折磨，受别人的打骂，他都不以为意，反而在一切艰难困苦中，和圣保禄同声说：“纵使我们外在的人曰渐损坏，但我们内在的人却曰日更新”(格后4：16)当他看到自己有死的危险，不但不害怕，反而勇敢地对自己说：“我们知道：如果我们把这地上帐棚式的寓所拆毁了，我们必由天主获得一所房舍，一所非人手所造，而永远在天主的寓所”(格后5：1)。如果我们怜悯自己的肉身，就当把它看成灵魂不可缺少的财产，看它为共同保持生命的合作者，自然不能不供给他必需的营养，但不可超出为维持生活所要求的限度，使它能适当保持健康与体力，为灵魂服务。无论如何不可使它饱暖过度，以致无法驾驭。
每当发现肉身欲望高涨，要超出适当的范围，那就必须用圣保禄的命令约束它。圣保禄说：“因为我们没有带什么到世界上，同样也不能带走什么，只要我们有吃有穿，就当知足”(弟前6：7—8)。我们若经常用这样的话警告肉身，就可以使它在奔向天国的旅途中，又快又听使唤，成为完成当前任务的有力助手。相反，若放纵肉身，让他天天饮食过度，沉溺于各种安逸快乐，它势将变成蛮横拔扈，像一头野兽，强拉灵魂同它一起爬到地上，到那时这个人只好躺下，作无可奈何的呻吟。及至他被带到天主台前，问他在世结出了什么果实，他必然什么成绩也拿不出来，只好哀声长叹，被投入永远黑暗之中。在那里他将永远恼恨自己放纵了肉身，受了肉身的欺骗，浪费了救灵魂的时间。不过已经太晚了，痛哭哀号再也没有用了。达味圣王说：“在阴府里，还有谁称颂你?”(咏6：6)。
所以我们要以最大速度，逃避杀害自己的危机。无论谁以前受了欺骗，由于财迷心窍，通过不公道的手段搜积了财帛，或受了邪淫的污染，或作了许多别的坏事，必须趁现在还有时间，赶快把身上的负担抛掉，不要等末日来临，后悔也来不及了。他应该像船员那样，在船尚未沉没时，抛弃不义的货物。当海浪突起，波涛汹涌，要将船和货物一并吞没时，水手们急忙把货物搬出，投入海中，即使是船上急需的东西，也毫不顾惜，只要能使船身浮起，救人脱险，其余都可舍掉。我们为灵魂的安全，思想行动当然应该比水手更加急切。水手们扔到海里一件，立刻就失去一件，往后必然要缺乏一件；我们的灵魂则不然，罪恶的负担卸下越多，越能为灵魂得到更多更宝贵的财帛。邪淫及其它类似的恶习，只有在被拒绝，在被痛悔的泪水完全冲洗干净之后，才能消灭。然后圣德和仁义才能进入人心，占据恶习以前所占的地方。圣德和正义是没有重量的，不会被波浪淹没。此外，当一个人抱着圣善的目的舍弃金钱时，他并没有失去金钱，而是放在另一只更安全的船上，一一放在穷人的胃里一一保存起来，等那只船靠到彼岸的港口时，存放的人就可以领回，不但丝毫不受损失，反而能得到光荣。
最亲爱的弟兄们，我们若愿意真正保持我们的利益，就应当对自己更加珍重，把财产分施给急需的人。他们将因此得到欢乐，并把我们的财产存放在天主怀中，像存放在最安全的仓库里一样，“那里没有虫蛀，没有锈蚀，那里也没有贼挖洞偷窃”(玛6：20)。世上的财物本来是为供应人的急需的，所以我们应该让急需的人分享我们的财物。今天仍有许多拉匝禄躺在我们眼前，我们不可置之不顾，不要吝惜把我们餐桌上的面包层分给他们，使他们充饥。我们若不像那个富翁一样残忍，就可以逃避他应得的地狱永火(路16：19及后)。不然我们无论如何高声向亚巴郎恳求，无论如何向度过正直生活的人恳求，我们的哀号都是白费。“金钱不能使任何人得救，决不能把人的赎价还给天主”(咏48：8)。他们将怒斥我们说：你们既不慈悲别人，休想得到慈悲!你们连小惠都不肯施给别人，岂能得到更大的恩宠?你们生时享受财富，不怜惜弟兄们的眼泪，现在该你们哭了!他们说的这些话都是极公平的。恐怕他们控告我们的话比这更要尖锐，因为我们明知道，我们所犯的罪，比福音中那个富翁的罪更严重。我们对躺在地上的弟兄置之不理，完全不是因为省俭，我们对穷人的呼声充耳不闻，决不是为把财产留给儿孙或亲友。我们花费金钱是为了更卑鄙的目的，而且我们的奢侈浮华还勾引别人跟我们学。有些富贵人，不是大摆宴席，请许多男女宾客参加吗?他们请来的人里面，有的说些淫荡的笑话，陪主人消遣，有的流眼传情，动作猥亵，煽动人的欲火，有的用下流的调笑，博取主人的欢心，另有些人则阿谀奉承，使主人心花怒放。这些人不但受到盛宴招待，临走还带上贵重的礼物。他们不但在我们的怂恿下，学会了猜拳行令，并且从此对这些热闹场面，兴趣浓厚，把修德行置之脑后。但是，若有一个饿得几乎说不出话来的穷人，走到我们跟前，我们则把他当成一个无赖汉，转过睑不理他。甚至我们对他起反感，赶忙跑得离他远远的，惟恐跑慢一步，沾上他的恶运。假使他由于自己的不幸，深深俯首至地，我们反说他是装模作样，假善人。假使他饿得心慌头旋，冒然向我们脸上看一眼，我们则斥他为无耻的匪徒。或许有一次他穿的衣不那么破(是别人施舍给他的)，我们随即把他赶走，认为他是贪得无厌的无赖，还骂他装穷。可是他若衣服烂褛，身上好似挂着些布条，我们又把他赶走，嫌他身上有臭味。他虽然有时因天主的名字恳求我们，或提出我们也可能遭遇同样的不幸，因而不断向我们哀恳，仍不能转变我们无情的决定。所以我不得不想，将来地狱里烧我们的火，要比烧福音上那个富翁的火更猛烈。假使时间允许，而我又有那么大精力，我很想把圣经里有关这方面的例子，统统举出来，供你们学习。不过，现在你们累了，该散会了。如果由于我考虑不周或语言拙笨，有遗漏或说不明白的地方，请你们自己补上，并应用于你们灵魂上，以治愈你们的伤痛。圣经上说：“你若指教明智的人，他更明智”(箴9：9)。圣保禄宗徒也说：“天主能丰厚地赐与你们各种恩惠，使你们在一切事上常十分充足，能多多行各种善事”(格后9：8)。
现在我们的讲话已经到站了，可是有些弟兄要求我们，把上面的意见和劝勉再重复一遍。他们还提醒我，不要忘记天主昨天显的奇迹，不要忘为救世主战胜了疯狂的魔鬼而树立的纪念碑，一言不发，他们要求我报告当时的情况，以及我的看法，给他们一个欢欢乐乐赞颂天主的机会。你们都知道，这次魔鬼又对我们发动了野蛮的进攻。他以火为武器，攻击了教会的围墙。不过我们众人的母亲，又一次扭转了魔鬼作战的武器，打伤了他自己。魔鬼除了公开暴露他对人的仇恨外，其余什么也没有办到。天主的圣宠压倒了魔鬼的气焰，使他的阴谋完全失败，教会安然无恙。敌人掀起的风暴，未能动摇基督在上面建筑羊圈的盘石(玛16：18)。基督现在仍站在我们中间，看顾我们。他以前曾使巴以伦的烈窑凉爽宜人(达3：49)，现在也不会让我们受烈火的损伤。魔鬼既未能得到实现他阴谋的欢乐，今天想必正在唉声叹气。卑鄙的敌人，在教会附近的柴堆上，煽起了火，企图破坏我们的教会。一霎时间四面八方烈焰滚滚，随风蔓延，火到之处，皆成灰烬。大势从四周无情地向教会逼近，眼看要造成一场大灾难。幸而我们的救世主扭转了局面，使这次火灾反而落到煽动者的头上，他不得不收欲疯狂的气焰，转向他自己发作。敌人已经拉满了弓准备发射，但天主阻止了他的箭飞发出一一或更恰当地说，反过来射在他自己头上。他只好把企图让我们流的眼泪，咽到自己肚里。
弟兄们，现在我们应该再刺一剌敌人的伤口，使他更加疼痛，更难忍受。我告诉你们应该怎么做，才能起到这样的作用。现在有些人，虽然赖天主保佑，没有被火烧死，但是仅逃脱了性命，其余生活用品，损失净尽，今后生活难以维持。所以没有受灾的，应该把自己的东西拿出来，救济他们。我们应该抚慰那些赤身逃脱性命的人。我们应该一个一个安慰他们说：“他是死而复生，失而复得了”(路15：24)。我们应该拿衣服护住同我们一样的身体。我们应该彼此同情，以互助的精神，回答魔鬼的辱骂。虽然魔鬼加给了我们一些损失，但我们要表示受害不大，不要让魔鬼因此耀武扬威。虽然魔鬼使我们一部分弟兄失去了所有的东西，但他自己却因我们性命得救，公开遭到失败。
弟兄们，你们中间那些赤身逃出火灾的，千方不要因遭遇的不幸过于悲伤，也不要思想混乱。你们要驱散伤心的迷雾，重新振作精神，更加勇敢坚强。要把这次事件当成夺得花冠的机会。如果你们能保持心中不乱，像真金越炼越亮(箴17：3)，信德更坚固，魔鬼将更加羞愧难堪，因为他想从你们眼里挤出一滴眼泪都不可能。你们要想想圣约伯遭的灾难。和他一样对自己说：“上主赐的，上主收回。愿上主的名受到赞美”(约1：21)。任何人都不可因为遭到灾难，就想或说：天主不管我们的事，任何人不准诽谤天主的管理和安排。应该看一看我们方才提到的勇士，拿他明智的意见供自己参考。我们应该一样一样回忆一下，约伯藉以成圣的各种试探，并且应该想想，虽然魔鬼向圣约伯发出各式各样的毒箭，而他始终屹然不动，没有受到致命的损伤。魔鬼夺走了他家中的一切，计划使他听到接踵而至的各样灾难的报告，因而灰心丧气。第一个报告凶信的人还没有走，第二个又来报告更惊人的不幸消息。各种突如其来的灾祸，如平地起风浪，一个接一个向他扑来。第一个惊雷还没有停止，第二个又打下来。虽然风暴如此凶险，情况如此骇人听闻，而义人约伯坚如盘石，毫不动摇，视波涛如泡沫，逆来顺受，无动于中。他只向天主发出这样亲切的呼声：“上主赐的，上主收回。愿上主的名受到赞美”，因为他认为，降到他身上的这一切不幸，不值得一哭。只有当地听说，他的儿女正在歌舞欢宴时，一阵狂风吹过，把他们所在的大厅刮倒，顷刻丧命，他才由于骨肉情深，撕破了衣服，表示一个做父亲的对儿女的爱。就连在这个时候，他的悲痛仍然是有分寸的，他没有抱怨天主，只是颂扬天主说：“上主赐的，上主收回。愿天主的名受到赞美”。他的意思是说：天主决定我多长时间做父亲，我随他的意，现在天主又决定把我的儿女收回，这是他的权利，我不反对。愿天主喜悦的事压倒一切。是天主造了我的儿女，我不过是他的工具。我做仆役的，怎么能悲伤哀痛，口出怨言，反对我无力逃避的决定呢?这位义人就是拿这样的话，来回击魔鬼。
魔鬼看到约伯步步胜利，用何灾难都不能使他动摇，送拿出另一种进攻武器。他开始折磨约伯的肉体。魔鬼把他从国王的宝座推落到粪堆上，又使他满身疮痍，皮肤溃烂，蛆虫成串从肉里爬出，痛苦难言。约伯经历了这么沉重的打击，仍丝毫不动摇。虽然他身体被撕得粉碎，但灵魂深处虔诚的宝库，仍安然无恙。魔鬼见无计可施，就采取自古以来最恶毒的方法，引诱约伯的妻子产生怨恨情绪，企图藉她动摇这位勇士的决心。她站在约伯旁边，高声大鸣，长时间蝶蝶不休。她还俯伏在地，两手乱敲乱打，骂约伯恭敬天主没得好报，以前家道多么昌盛，现在人消财散，一败涂地，自给天主献了祭。他本来是一个胆怯心窄的女子，遇到这样不幸，心里有许多寃苦，一直说不完，任何正直的人听了，也不免心烦意乱，精神沮丧。她说：“看，仆人的眼目，怎样仰望主人的手，看，婢女的眼目，怎样注视主妇的手，我的眼目也就怎样注视着上主……我已尝尽了欺凌，我的心灵已经饱受得太多了：即骄傲人的欺凌，富贵人的耻笑”(咏122：2—4)。她还埋怨约伯说，还不如咒骂天主，磨快天主忿怨的剑，让天主把他毁灭掉，那也比长期搏斗，忍受这样的不幸更好。约伯以前遭到那么多不幸，并没有伤心，现在听了妻子这些话，不禁怒气填胸，转过头来，注视着妻子。他说了什么活呢?他对妻子说：“你说活真像一个胡涂女人!”(约2：10)。他言外之意是说：”女人，放弃你那个主意吧!你这些简直是我们共同生活的耻辱!你是在诬蔑我的生活原则(愿天主宽恕!)，你是谋算毁灭我的生命。我真没有想到。既然婚姻把我们二人的身体合成了一个，你辱骂天主，我当然也要负担这项罪恶的一半责任”。接着他又向妻子说：“难道我们只由天主那里接受恩惠，而不接受灾祸吗?”(约2：10)这句话实际上是说：“你要记着你过去享的福。把你以往的顺利和现在的不幸衡量一下。没有哪个人的生活是一直幸福的。惟独天主事事顺利。如果你感觉现在的环境难过，就该拿过去安慰自己。现在你哭，可是往日你曾笑过。现在你受穷，可是你也曾享过富贵。你喝惯了生活的清水，曰下忍耐着喝一点混水吧!河里不会处处都是清水。你知道，人的生命犹如一条河，继续不断地向前流，后浪逐前浪，不会停止。生命的河，一部分已经流过去了，一部分正在流，一部分刚从泉里喷出，另一部分则正准备涌上来。我们每一个人都是急急忙忙向共同的大海——死亡奔流。我们从天主手里领受了恩惠，难道不应该接受灾祸吗?你敢强迫造物主，永远供应你同样丰富的恩惠吗?你想教给天主怎样安排我们的生活吗?如何决定是天主自己的权利。天主愿意怎么安排人的事务，就怎么安排。不过天主是明智的，看什么对自己的仆人有益，就给他分配什么。你不可好奇，竟想检查天主的作为；只有老老实实听从天主上智的分配。不论天主赏给我们什么，是祸是福，都要高高兴兴接受。在患难中，要证明自己不愧领受以前的欢乐”。
圣约伯就这样反击魔鬼的进攻，使他蒙受彻底失败的耻辱。后来情况怎么样了呢?各种灾难病痛，像在约伯这里侦察了一遍，看到起不了什么作用，得不到什么利益随即离开退去了。他又恢复了健康，并且返老还童。他的家业重新兴旺起来，各种财富此前成倍增加。一半是为补偿他以前的损失，另一半是为奖励这位义人忍耐的功劳。不过，房屋土地，骡马骆驼，牛羊以及各种设备，固然可以说此前增加了一倍，而他后来生的子女，却仅与前相等，为什么也说成倍增加了呢!这是因为牲畜及各种财物，在约伯家败时，完全毁灭，不再存在了，而子女则不然，他们虽然死了，并没有完全毁灭，他们本性最好的一部分，仍在生活。所以，当天主又赏赐他另外的儿女时，虽然数目与前相等，仍可说是成倍增加了一一一部分围绕在父母膝下，承欢行孝，另一部分则预先到指定地点，预作准备，恭候父亲驾临。
当报告君王来临的号声响彻坟墓，唤起人的肉身时，人类的最高法官将集合自古以来全教会的子民，那时，约伯的儿女都将侍立在父亲身边。以前死过的，此当时还活着的更快来到造物主台前。为这个缘故，我认为天主把约伯其余的财富增加了一倍，而赏给他和以前同样多儿女就是足够了。你们应当看到，义人约伯由于忍耐，得到了天主多大的恩惠。所以你们也要安心忍受，凶恶的魔鬼昨天煽起火灾，为你们造成的损失，振作精神，鼓起勇气，不要为这次不幸带来的痛苦所压倒，因为圣经上说：“将你的重担卸交上主，他必扶持你”(咏54：23)。愿天主永获光荣。阿们。