第三部 第六章 世界的末了
七、我们可以总结这个讨论如下：上帝创造了两种普遍的性格，一种是看得见的，即是有形体的，另一种是看不见的，即是无形体的。这两种性格具有两种不同的变化。那看不见的和有理性的，受思想志向的作用而变化，因为它赋有择选的自由；所以它有时候行善，有时候也作恶。但是那有形体的性格则可有实质的变化。因此，当万物的安排者上帝，创造或祂所喜欢创造的东西时，这有形体的物质，便在祂手中听凭祂的使用，好叫它按照事物应得之分而变成任何形式或种类。当那先知说“那创造并变化万物的是上帝”（摩5：8，七十译本）。
八、现在我们要问：当“上帝在万物之上，又住在万有之中”（林前15：28）时，全部的物性是否在万物结局的时候都要同归于一；物体的惟一特性是否要成为那在不可形容的荣耀中放光的特性；这荣耀将要为那未来属灵之体所有。我们若正确地了解这件事，这就是摩西在他的书里开头所说的话：“起初上帝创造天地”（创1：1）。因为这是一切创造的开始：万物的结局必要重新归回这个开始，好叫摩西所说到的那天与那地成为虔诚人的居所和安息之处，又叫一切圣徒和温柔的人首先在那地上承受基业，因为这是律法，先知和福音书的教训。我相信，摩西在律法影像中所传崇拜又真又活的样式，就存在那地上。论到这事，圣经有话说：“他们供奉的事，本是天上事的形状和影像”（来8：5）——“他们”两字在这里是指那些在律法之下供奉的人。上帝也晓谕摩西自己说：“你要谨慎作这些对象，都要照着在山上指示你的样式”（参25：40）。
由此看来，在现在这个地球上，律法是被领到基督面前之人的师傅，为要叫他们受教导与训练之后，更容易接受基督更完全的道理。照样，那接纳所有圣徒的另外一个地，也可以首先向这些圣徒灌注那些真而永久的律法条例，并以这些条例来模造他们，好叫他们更容易掌有天上那些完全而无以复加的制度。那“永远的福音”，和那常新而永不旧的约就在这些制度中。
九、这样，我们必要忖量，在万物的结局和复兴的时候，那些渐渐前进和逐步上升的人，要按照适当的程度和次序，来到那地并接受其中的训练，准备迎接那些好得无以复加的制度。因为那作万有之王的主基督，祂的代理人和仆人的工作完成之后，要亲自来掌管祂的国，换言之，当人在圣德上接受了教导之后，主要亲自教导那些能够接受祂是智慧的人，并要在他们中间执掌王权，直到祂使他们归服那使万物归服自己的父（林前15：28）——直到他们众人能够接受上帝，并认识祂是绝对的。到那时，有一个必然的结果，就是物性要达到最高无以复加的境地。
到此，我们已经讨论了物性或灵体的特质。请读者自己决定并选择他所认为最好的见解。让我们就此结束第三部。