第四部 第一章 论圣经为上帝的启示
一、当我们查考这些重要问题的时候，我们对一般人的意见和有形之物的证据，既不能使我们满意，那末，为了证实我们的主张，我们另外要从我们奉为圣经的旧约与新约采取证据，并以理性来坚定我们的信心。但我们既尚未把圣经当作神言，现在让我们简略地讨论有关圣经的几个问题，并列举叫我们认圣经为神言的理由。
我们尚未利用圣经的话语及其中所陈述的事迹之前，必须先讲几句话，论到希伯来人的立法者摩西和基督教救赎之道的介绍者耶稣基督。因为，虽然在希腊人与化外人中有过很多的立法者和把人的意见当作真理的师傅，但是我们尚未听见说，有任何立法者能够使其它国家的人乐于接受他的话语。虽然那些自命为穷究哲理的人，提出了一大套他们以为是逻辑的证明，然而他们中间尚无一人能够把他所认为的真理感印在其它国家的人心中，或感印在一个国家中任何一个值得提说的数目的人心中。虽然如此，那些立法者都很愿意在全人类中（如果可能的话）厉行这些看来好似美好的律法，而且那些师傅也必然很深望把他们幻想中的真理传遍全世界。然而，他们既知道不能逼令说别种语言的人和许多国家的人来遵守他们的律法并接受他们的教训，他们便丝毫没有企图照他们的心愿去行，因为他们由于聪明的考虑，知道他们所希望的结果不能实现。但在另一方面，虽然那些坚守摩西律法的人，曾遭拜偶像者的恨恶，虽然那些接受耶稣基督话语的人，除遭恨恶之外，又被置于死亡的危险，但是在希腊全国和别国中，有不可胜数的热心之士，放弃了他们祖先的律法和他们久所敬奉的众神，来遵守摩西的律法，和耶稣基督的教训。
二、虽然有人逼迫信奉基督教的人，虽然在基督徒中有人因这信仰而被置于死地，也有人因此而丧失财产，并且传扬福音的人数也很少，但是基督教却已“传遍了天下”（太24：14），以致“希腊人和化外人，聪明人和愚拙人”（罗1：14），都归服了藉着耶稣来的崇拜。所以我们不难说：这种结果不是人力所能达到的。耶稣也曾以致上的权威和服人的力量教训人说，祂的话是不会落空的（参可13：31）。因此我们可以正确地把祂所说的话当作（预言），这样的话就如：“你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证”（太10：18）和“当那日，必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名吃喝，奉你的名赶鬼么？我就明明告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（参太7：22—23）。先前或有人可能以为祂这些话是不真实的，因而没有功效。但是祂以这样大的权威所讲的话，现在既已应验，这事便证明，上帝既真成了人，祂向人所讲的乃是救恩之道。
六、在我们这样简略地证明耶稣的神性，并引用先知关于祂的预言时，我们同时也证明那些关于祂的预言，乃是由神感而写的；并且也证明那些宣布祂来临和祂自己的教训的著作，都是带着一切的能力与权威而发出的，以致在外邦人中的选民也因此接受了它们。我们也必须附加说，先知预言的属神之性，和摩西律法的属灵之性，是在基督降世之后才彰显出来的，因为在基督降世之前，人不可能拿出显然的证据来，证明旧约圣经是因受神感而写的。然而那些可能怀疑律法书和先知书是由受灵感而写的人，因基督的来临，都清楚地深信它们是藉天恩之助而编写的。凡与专心与谨慎的态度，来读先知话语，并藉熟读而觉得其中有上帝灵感之线索的人，将要因受他自己感情的引导而相信那被我们看作上帝话语的圣经不是人手所写的。况且那包含在摩西律法中而又被帕子遮盖了的光，是在耶稣降世之后才放射出来的。帕子既已揭去，人就渐渐地认识了上帝所预备的各种福气，这些福气的影子，原是包藏在圣经的字句中。