当听到圣保禄说：「天主的旨意就是要你们成圣。」（得前4：3）我们心神荡漾深受感动。今天我再度立此为目标，并提醒所有人：天主意愿我们作圣人。
要使灵魂有真正的平安、要改变世界及在事物中找到天主我主，个人的圣化是绝对的需要。来自五湖四海及不同背景的人常问我：「对我们已婚的人、靠田地吃饭的人、寡妇、青年，你有甚么要说的？」
我常有系统地回答：主基督不分贵贱高低向所有的人宣讲福音，而我只有「一个炖锅」，一个炖锅一种食物，「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成祂的工程。」（若4：34）主召叫所有人成圣；召叫所有人爱祂：老老少少、已婚未婚、健康病弱、有学识的及不识字的，不论他们做甚么工作及住在那儿，只有一个方法可以和主熟稔，那就是我们要在祈祷中更信赖祂，认识祂；和祂谈话，并在心与心的谈话中显示我们对祂的爱。
与主交谈
「你们呼求我，前来恳求我，我必俯允。」（耶29：12）呼求的方法就是转向祂、与主谈话，我们要实践宗徒的教诲：「不断祈祷。」（得前5：17）「不单用心，而是全心全意。」
你会认为生命艰难，人人都有自己的一份苦涩、忧虑、伤痛，我会引圣保禄之言：「因为我深信，无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。」（罗8：38─39）没有任何事物可以使我们离开天主的爱及保持和天父的关系。
我向你推荐这个与天主不会断绝的融合，是否在讲一个过高的理想，致使大多数基督徒都达不到呢？这个目标是很高，但并非不能达成；成圣的道路就是祈祷之路，而祈祷要在灵魂处扎根并慢慢的成长，如同一粒小种子，后来长成枝叶茂密的大树。
刚开始时我们用口祷，自孩童时我们已经如此做，包括简单的祷文、说些热心的话，对象是天主及主的母亲，她也是我们的母亲。每天早晚我仍惯于更新父母教我的奉献祷词：「圣母，我的母亲！我把自己完全奉献给你，为了证明我的孝爱；我今天献给你我的眼睛、耳目、口舌、心灵……。」这不就是默观的开始吗？是信任自我的弃绝吗？情人见面时会说甚么？做甚么？他们牺牲自己，为了爱人而放弃所有。
一个接着一个的短诵……，热心好像永远不足够，因为语言是多么贫乏……接着和天主更佳亲密，凝视天主，不眠不倦，生活得像囚犯。当我们尽力完成所交付的责任（虽然我们有很多错误限制），而灵魂渴望逃避，奔向天主犹如铁块被磁石所吸引，我们开始更积极地爱耶稣，出奇不意地和主相遇是多么甜蜜。
「领你们回到我以前使你们从那里被掳去的地方。」（耶29：14）通过祈祷，我们由奴役中获得释放，我们知道自己是自由的了，由新婚爱人之颂歌的翅膀重生，这使我们不愿再和天主分离，并以一种神圣、超性、神妙的全新的模式在世生活。记得西班牙黄金时代的流行语吗？我们或许想品尝这真理：「我生活，已不是我生活，而是基督在我内生活。」（参阅迦2：20）
我们乐意接受长期在世工作的需要，因耶稣在世没有多少朋友。让我们不放弃服务天主及教会的责任，直到最后一刻。「得享天主子女的自由。」（罗8：21）那自由是「耶稣在十字架上为天主子女赢回来的。」（迦4：31）
一开始，乌云可能会出现，同时对付成圣的敌人会凶猛地、有计划地施行心理恐怖主义──实在是滥用权力，一向是正直的人也会被拖往荒谬的方向，敌人的声音像破铃，因为不是由上好的铜铁所造，扭曲的声音和牧羊人的口哨不同，言语是天主给人最珍贵的礼品，是因为语言能表达对主对人的爱及友谊深度思想，怪不得雅各伯说扭曲的唇舌是：「不义的世界。」（雅3：6）唇舌的祸害包括撒谎、诽谤、羞辱、诈骗、侮辱及折磨人的暗讽。
基督神圣的人性
我们应如何克服这些障碍？当成圣的决心逐渐成了重担，要如何加强？让我们由圣母身上取得灵感，她向我们显示通往耶稣的康庄大道。
我们要走正确的路去接近天主，那道路就是基督神圣的人性，所以我常劝人阅读主的受难史，它是虔敬之作，让我们想到天主子是天主，也像我们一样是人，以血肉去爱，以苦难救赎人类。
以玫瑰经──基督徒最根深蒂固的热心敬礼为例，教会鼓励我们默想其奥迹，连同玛利亚的欢喜、痛苦、光荣，把主在世吸引人的生活榜样，包括三十年的默默无闻、三年公开传教及祂的光荣复活，深刻在我们的心版及想象中。
跟随基督的秘密是：我们要紧密地陪伴祂，如同十二宗徒一样与祂同住；如此接近祂，我们遂会认同了祂。只要不在恩宠路上搁置障碍物，很快的就可以说：「我们穿上了基督。」（参阅罗13：14）我们的行为有如一面镜子，反映出基督，它捕捉了救主最可爱的脸容，不会使其扭曲或成为讽刺人物，好使人能仰慕及跟随祂。
认同基督有四个阶段；寻求祂、找到祂、逐步认识祂及爱慕祂。你可能觉得自己只在第一阶段，饥渴地找祂罢，尽力地在内心找到祂。你若有决心，我担保你已找到了祂，已开始认识祂爱祂及在天上的家乡谈话（参阅斐3：20）。
我求主帮我们定下决策，以一个祟高的野心去滋润我们的灵魂，只有这野心是最值得：就是接近耶稣，像圣母及圣若瑟所做，充满渴望、弃绝自己、不忽略任何事。在内心收敛时我们会分享到做天主朋友的喜悦，这和我们社交、职业的责任并不相冲突，我们感谢主，因祂清晰、温柔地教导我们如何承行在天大父的旨意。
不要忘记与耶稣一起难免会碰到祂的十字架，当我们弃绝自己，把自己交付于天主手中，祂让我们尝到忧伤、孤独、反抗、诽谤、中伤、嘲讽，内外夹攻，因为祂想以祂的肖像塑造我们，祂甚至容许别人叫我们疯子和傻子。
这时便要学习被动克己；隐藏或公开的、或是侮辱的，或在我们最不防范时发生，他们甚至用投狼的石块来掷羊。基督的跟随者在肉身上受到原本爱他的人的种种虐待：由不信任到敌意、由怀疑到憎恨，他们怀疑他，视他如撒谎者，因不信他可以和天主有个人关系及有内在生活，同时，对无神论者及对天主冷漠的人（通常很粗鲁无礼），他们却很友善及明白事理。
主让祂的跟随者受攻击；受个人侮辱、被抹黑，那是大规模煽动性谣言的结果，并非人人都是公正有教养的。
当人选择怀疑神学、「随便」的伦理、即兴、模棱两可的礼仪做法、不必对权威负责的「嬉皮式」纪律，他们选择散布嫉妒、怀疑、没根据的指责、侮辱、恶意对人、使人羞辱、谣传及残暴地对待只讲耶稣的人，也就毫不出奇。
耶稣用这方法塑造爱祂的跟随者的灵魂，同时也给他们内在的平安及喜乐，因他们知道，就算讲一百个大话，魔鬼也不能讲一个真理；耶稣又使他们深信，除非他们准备失去安乐，他们才会得到安乐。
当我们仰慕耶稣的神圣人性，我们会逐渐发现祂的每一个伤口；当我们被动地受到净化时，我们一面觉得疼痛难忍，流下甜蜜、苦涩的泪，一面又竭力隐藏，这时便有需要进入祂的神圣伤口，求祂净化及坚强我们，在祂救赎的宝血内喜乐。我们要像圣经上说的鸽子，「暴风时在石缝中找庇荫。」（参阅歌2：14）「在那里亲近基督，祂的话使人安慰、祂的容貌动人。」（参阅歌2：14）因为「那认识祂声音，觉得它温柔开心的是欢迎福音恩宠的人，他们会说：『你有永生之言。』」
不要以为激情会因自己走上了默观的道路而从此平静下来，也不要误解渴望找寻耶稣、与祂相遇、认识祂及享受祂甜蜜的爱就会令我们免于罪恶。虽然经验告诉你，但我也想提醒你以下的真理：撒殚，天主的敌人，既不放弃也不休息，即使灵魂热心爱主，它也保持围攻，撒殚知道要使灵魂跌倒不易，但它可以使灵魂在小事上得罪天主，到时便可以使其良知陷入绝望的诱惑。
若你想从一个可怜司铎的经验学习，他的目标只想宣讲天主，那我告诉你：当肉身想夺回失败的权利时，或更糟的是骄傲起来反抗时，你要马上从耶稣身体的圣伤找庇护，耶稣的圣伤是把基督的身体钉在十字架上、用矛刺穿祂的肋旁而造成的。让圣神带领你，在圣伤内解除你人性及神性的爱的负担。这就是找寻融合之意，这会使你觉得自己是耶稣的弟兄、分享祂的圣血、同一个母亲的孩子、因是圣母带我们到耶稣那里。
十字圣架
渴望钦祟天主、做补赎、静静沉着地受苦，那耶稣的话便会在你生活中活现，「谁不背起十字架跟随我，不配是我的。」（玛10：38）主对我们要求愈增加；祂要我们做补赎、行忏悔，接着使我们经历热切的渴望，想要「为能生活于天主，我已同基督被钉在十字架上了。」（迦2：19）但「我们是在瓦器中存有这宝贝，」又脆弱又易碎，「为彰显那卓绝的力量是属于天主。」（格后4：7）
「我们在各方面受了磨难，却没有被困住，绝了路，却没有绝望，」或维持力量，「被迫害，却没有被弃舍，被打倒，却没有丧亡，身上常带着耶稣的死状，为使耶稣的生活彰显在我们身上。」（格后4：8─10）
我们常以为主不会耹听，其实我们被蒙蔽了，因我们只听到自己独白的声音。我们好像觉得自己被天地所弃。然而，对于罪恶我们有实在的恐惧，就算小罪也一样，正如客纳罕城寡妇一样的坚持，我们向主跪下、钦祟恳求说：「主，援助我罢！」（玛15：25）黑暗会因爱的光明而消逝。
是时候向主呼喊：主啊，请记着你的诺言，让我充满希望，诺言安慰我的卑微，使我的生命充满力量（参阅咏118：49─50）。主要我们凡事依赖祂：事实已清楚，没有祂，我们甚么也不能作（参阅若15：5），有了祂，我们能应付一切（参阅斐4：13）。我们决心定志永远在祂面前行走（参阅咏118：168）。
愚昧的我们可以肯定一事：造物主照顾所有的人，包括祂的敌人，因此借着天主在我们理智上的光照来说，祂对朋友的照顾就可想而知！我们也可以肯定，我们所遇到的邪恶、麻烦，都是为了我们的好处。因而喜乐、平安更能在我们的灵性内植根，单单人为的动机是不能夺走它们。因着这些「拜访」所留下一些神圣的东西，我们会不自觉地赞美天主，祂所行的奇事，不可胜数（参阅约5：9），同时明白天主可以使我们拥有取之不尽的宝藏（参阅智7：14）。
天主圣三
我们以孩童时就能简单地朗朗上口、不曾舍弃的经文开始，这孩子气、单纯的祈祷渐渐变成宽阔、流畅的清溪，因它跟随主的友谊之路，而主说：「我是道路。」（若14：6）如我们是这样爱主，有勇气在祂肋旁被长矛刺穿的伤口寻庇护，那我们会找到主的应许；「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在那里作我们的住所。」（若14：23）
我们的心需要分辨圣三的每一位，好去钦祟祂们，灵魂在超性的世界探奇，像孩童张眼看世界，它在爱中和圣父、圣子、圣神相处，甘愿跟随给予我们生命的护卫者，圣神白白把自己、连同祂的礼物及超性的美德给予我们，非因我们作了值得赏报的事。
我们奔驰，「好像牝鹿渴慕溪水。」（咏41：2）我们的双唇干渴裂开，渴望在活水泉源畅饮，我们整天在丰盛清澈的永生水泉行走（参阅若4：14）。言语变得没有用，因唇舌已不能表达，理智静止了，不需思考，只需注视！灵魂开始咏唱新歌，因它感到自己整天在天主爱的注视之下。
我不是在说异常的情形，而是指普遍在灵魂发生的情景：疯狂的爱教我们如何去受苦及去生活，不夸张不炫耀，因天主给了我们祂的智慧。一踏上那「导入生命的窄路」（玛7：14），我们会是多么镇静、平安！
苦行？神秘主义？我不介意你叫它什么，那都不要紧，因都是天主恩赐的礼物。如你静思，你知道主不会拒绝对你援助，最重要的是信德及信德的行为，行为因为你早已知道，我也早已告诉过你，主每天对我们愈加要求。这已是默观及结合，很多基督徒都如此生活，在世上各种顾虑中，虽然可能不知不觉，其实是在灵修的道路上锤炼、前进。
如此的祈祷行为不会使我们脱离日常的活动，人性高贵的热诚引导我们归向主，当人把忧虑及工作向主奉献，世界就会变得神圣。我不是常提麦得斯国王的神话吗？他点指成金！尽管我们有个人的缺失，不也可以把所触摸到的事物，转变成超性功绩的赏报！
这就是天主做事的方式，当浪子耗尽家财回头，遗忘了自己的父亲，作父亲的却说：「你们快拿出上等的袍子来给他穿上，把戒指戴在他手上，给他脚上穿上鞋，再把那只肥牛犊牵来宰了，我们应吃喝欢宴。」（路15：22─23）我们的天父，当我们悔改，祂便由我们的卑劣中找出宝藏，从我们的软弱中找出力量。假如我们不离弃天父，假如我们每天都到祂那里，假如我们亲昵地和祂谈话并以行动证明爱情，假如我们凡事找祂、信赖祂的全能及仁慈，祂会为我们预备甚么？假如出卖了祂的儿子回家足以使为父的设宴庆贺，那对常在祂身边的我们，祂会为我们预备些甚么呢？
让被人得罪、受屈辱的记忆远离我们──不论它们是多么不公义、不文明及无礼──因天主的子女不应背着挡案，记着像流水帐一般的怨怼。我们不要忘记基督的榜样，此外，基督徒的信德不像可替换的衣服，它会变弱、迟钝及失落。超性的生命使我们的信德茁壮，想到没有了天主，人是如何赤条条及卑微，这足以吓怕灵魂，所以人自然要宽恕及感恩。我的天主，当我检讨我可怜的生命，我再没有虚荣、骄傲的理由，我只看到无数应谦逊悔改的理由，我只知道人最高贵的召唤就是终生的服务。
生气勃勃的祈祷
「我遂起来，环城巡行，在街上，在广场，寻觅我心爱的。」（歌3：2）不仅是全城，甚至是世界的尽头──我要走遍各国各民族、高速公路及羊肠小径，为了找寻灵魂的平安。但在日常的工作中，我找到这平安；工作不但不是障碍，反而是我的途径，也是我更爱主、更能与主结合的理由。
如我们被失望的诱惑、反对、斗争、灾难、灵性的黑夜猛攻，圣咏作者把这话放在我们的唇上：「他若有困苦，我必皆同他。」（咏90：15）耶稣，和你的十字架相比，我们的十字架算甚么？和你的圣伤比较，我们的小伤痕算甚么？和你深切、纯洁无限的爱相比，你放在我们肩上小小的忧伤又算甚么？我们的心充满了神圣的饥渴，我们向主以行动承认：「我因爱成疾。」（参阅歌5：8）
对天主的渴望油然而生，我们渴望明白祂的眼泪、看见祂的微笑、祂的脸容……要表达这渴望，最好用圣经的话语：「天主，我的灵魂渴慕你，真好像牝鹿渴慕溪水。」（咏41：2）灵魂走向天主，浸淫其中，变得神圣；基督徒成了饥渴的旅者，一到水旁，就张口喝水（参阅德26：15）。
随着这自我屈服，我们的宗徒热忱点燃了，并日益茁长，这热忱也感染别人使他燃烧，因美善是可以扩散的。我们可怜的人性接近天主后，不能不充满要在世上播种喜乐、和平的渴望，并渴望把基督肋旁流出救赎之泉散播各地（参阅若19：34），凡事我们都以爱德开始及终结。
之前我在谈忧伤、痛苦及眼泪，但我肯定以爱心寻主的门徒发觉悲伤、忧虑、苦恼味道很会不同了，这不是矛盾，因为当我们身为天主忠心的孩子，一旦真心接受了天主的旨意，开怀地执行主的计划、就算到了极大受不了的痛苦、精神面临崩溃的地步，其悲伤、痛苦也就消失了。
日常生活
我想再强调我不是在谈基督徒特殊的生活。让我们各自默想天主曾为我们做了甚么，祂如何回应了我们。如我们有勇气看自己的行为，我们会发现有甚么需要做的。昨天我听到有一位日本慕道者向不认识基督的人教道理，这使我很感动，也很羞愧，我们需要更多、更多的信德，并藉信德，默观。
平静地反省那使灵魂不安，却又使它甜如蜜汁的神圣警告：「我救赎了你，我以你的名字召叫了你，你是我的！」（依43：1）让我们不要偷窃属于天主的东西，这位天主爱我们至死，在创世之前，从永恒就拣选了我们，好使我们在祂面前成为圣的（参阅弗1：4），祂不断给我们机会，使我们能洁净自己的生活，并把我们奉献给祂。
如我们脑海中还有怀疑的地方，我们有祂亲口的保证：「不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实。」（参阅若15：16）作为默观灵魂工作的果实。
我们需要的是信德，超性的信德。当信德变的脆弱，人就会认为天主很遥远，不再理会祂的孩子。人会认为宗教是附属物，是没有其他救助才去求援的东西；他们期望惊人的显示，至于凭甚么就不得而知了，但如果属灵的信德是活跃的，人会发现跟随基督不用离开日常生活，而天主期望我们的圣德，也可在日常生活的小事中找到。
我常讲道路，因为我们是旅行者，迈向天国的家乡，我们父亲的地方。但勿忘小路也有崎岖不平之处，有时要涉水，或走入深不可测的森林，不过，最后总是排除万难，走到终点。可是危险反而在例行公事中，因为它们太简单、太平凡了，认为天主不可能在每时每刻的小事里！
有两个门徒在通往厄玛乌的路上，他们像普通旅客般走着，耶稣就这样子出现和他们同行，祂的谈话减缓门徒的倦意，我可想象当时的情景：暮色低垂，微风轻拂，麦香飘逸，橄榄枝丫在夜色里闪烁生光。
耶稣和他们同行，主，你在每方面都是伟大的！但最使我感动的是你降尊就卑，在每天的喧哗中寻找，跟随我们每个人。主啊，让我有孩子的童真、纯洁的眼目、清晰的头脑，好让你来临时，虽然没有外在的光荣，我们也能认出你。
当他们到达村庄旅程就结束了，两位门徒不知不觉被降生成人的主所讲的话、所显示的爱深深感动了，他们舍不得祂离去，因耶稣「装作还要前行。」（路24：28）主需要人自由地转向祂，从不强迫，当我们把握住祂纯洁的爱（是祂把这爱放在我们的心灵里），我们要留住祂，（他们强留祂），并恳求说：「请同我们一起住下吧！因为快到晚上，天已垂暮了。」（路24：29）
这真像我们，总是缺乏勇气，可能我们不够坦诚，或觉得尴尬，但私底下，我们想的是：「留下罢，因我们的灵魂被黑暗笼罩，而只有你是光，只有你能满足这耗尽我们的欲望，」因为，「在所有美好、尊贵的东西中，我们知道最好的是：永远拥有天主。」（注三）
耶稣留下，而我们的眼睛就打开了，像克罗帕及他同伴一样，在耶稣擘饼时开了眼。虽然耶稣消失了，我们也会找到重新开始的力量，向人宣讲祂，即使天色已晚，因为太多的快乐不能独自藏在心底。
通往厄玛乌之路，主使这名字变得何等甘甜！现在整个世界已变成厄玛乌，因主已为我们打开了世界神圣的路径。
和神圣的天使一起
我求主在世上时勿让我们和神圣的旅伴分离，为了确保这点，我们要和守护天使做更好的朋友。我们需要许多朋友，包括人间的和天上的，要对天使虔敬！友谊是属人的事，但也是属天主的事；正像人生是神性又是人性一样。你记得主这样子说吗？「我不再称你们为仆人，我称你们为朋友。」（若15：15）祂教我们对已在天国的天主的朋友、对世上的朋友都要很有信心，包括那些像远离了主的，好引他们回到正途。
我愿以圣保禄致哥罗森人书作结：「我们不断为你们祈祷，恳求天主使你们对祂的旨意有充份的认识，充满各种属神的智慧和见识。」（哥1：19）智慧是祈祷、默观、护慰者渗透灵魂的果实。
「好使你们的行动相称于主，事事叫他喜悦，在一切善工上结出果实，在认识天主上获得进展，全力加强自己，赖他光荣的德能，含忍容受一切，欣然感谢那使我们有资格，在光明中分享圣徒福份的天父，因为是他由黑暗的权势下救出了我们，并将我们安置在他爱子的国度内。」（哥1：10─13）
愿天主之母及我们的母亲保护我们，好让我们在圆满的信德中，以圣神给予的恩赐，以默观的生活服务教会。愿每个人善尽本份，依据个人的生活状况，履行职责去荣耀天主。
热爱教会；以一个为了爱的缘故而承诺，自愿喜乐的为主服务，如果看到像厄玛乌二徒一样绝望的旅客，我们要充满信心地走向他们──不是我们，而是奉基督的名──向他们保证耶稣的许诺永不落空，因祂常看顾祂的净配、永不离开她。黑暗会过去，因我们是光明之子（参阅弗5：8），我们因获得永生而被召唤。
「『他要拭去他们眼上的一切泪痕；以后再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚，因为先前的都已过去了。』那位坐在宝座上的说：『看，我已更新了一切。』又说：『你写下来！我是「阿耳法」和「敖默加」，元始和终末。我要把生命的水白白地赐给口渴的人喝。胜利者必要承受这些福分：我要作他的天主，他要作我的儿子。』」（默21：4─7）
<全文完>