大脑实在是微妙而又敏锐的一种构造，因为它具备许多美好的功能，可以在默想中接受到远超过一般人类思想所能接受的灵界讯息。不过大脑本身并不能产生这些讯息，而是从属灵高妙不可见的世界中接收了这些讯号，并且将它们翻译成人类容易了解的语言。有些人在异梦中接收这些讯息，有些人则是在异象中或是清醒的默想中接收这些讯息。而祈祷可以鉴别其所接收的讯息是否有用，因为在诚实的祷告中，从神流出的亮光会照亮灵魂的深处——即良心或道德的意识。
丰富的色彩、美好的音乐、绚烂的光景与音响等均是从不可见的世界传送到头脑的深处。诗人与画家并不了解那不可见的冲动的根源，可是却把那在无意识的情况下所获得的灵感转译成作品。但是默想者可以触及这些存在的内心，这使他能享受存在与祝福，正如享受他本身的灵魂或属灵的世界，并且与它产生极其密切的关系一样。
偶尔我们前往陌生的地方时，会觉得那儿似曾相识，并且觉得自己好像与这块土地有一种尚未知晓的密切关系，对于这样的事情可以有三种说明，第一，有某人经常造访该地，并且后来常在我们面前反复回忆其情景，致使我们虽然对该地一无所知，但是却神秘地感染这种思想。第二，我们曾经在某处见过与它相似的景象，而类似的记忆却以崭新的形象在内心呼唤。第三，不可见的灵界从我们的内心反照出来。我们的灵魂原本与灵界有密切的结合，并且我们在无意识中一直受到灵界的影响。这个世界只不过是不可见世界的雏型而已——换句话说，这是灵界显现在物质的形体中所造成的。我们的心灵就存在这二者之间，不断地受到两者类似的影响，如果我们能够拥有充分的默想时间，则这两者的关系就会更加明了了。
默想时，灵魂才能显露其真相。神借着我们在默想的感觉中向我们说话，并给予我们蒙受最深祝福的机会。
我们心中所思考的所有思想、言语或行为是绝对无法抹去的、它们都将悉数镂刻在我们的灵魂中，亦即记载在「生命册」上。默想使我们既敬畏神又爱慕神，并能藉以施行万事，它还能使我们在未来的日子中，无论是受祝福、或受苦，都能使「生命册」上的记录完全保持清洁。
神是无限的，我们是有限的，我们无法实际而完全地了解无限的神，不过神却在我们里面创造了可以讨祂喜悦的感觉。正如汪洋浩瀚，我们无法见其广阔，也无法尽知其内在所有的丰富，但是以舌尖品尝就能立刻知道汪洋即是盐水，但如此并非即能了解汪洋之所有属性。然而凭着我们的味觉就能针对海水最重要的性质，而找出确切的事实。
人在恐惧、忿怒、疯狂的情况下可以做出惊人的事，譬如说是扭断铁链。本来人类就具有这种天赋的力量，可是它必须在精力极其专注时才能表现出来。同样地，人类也能借着默想得到神所加强的力量，以粉碎罪恶的捆绑并做出有用的事。可是如果把神所赐的力量用在恶事上则极其危险，看那些炸弹、机关枪、大炮多么具有威力，可是它们又兼具多么大的破坏力与危险呢!
当心灵专注于沈思某件事情时，即使自己十分清醒，仍然不会被花的芳香、音乐的魅力与自然美景所吸引，那时它们对我们而言似乎是不存在的。同样地，对于被世事夺去心思的人来说，「属灵的存在」是不可能的事。他们看也看不见，听也听不明白（太十三13）。
某一天我看到花朵，开始思考它的芳美。我在沈思中看见了肉眼无法看见，但却存在于受造物背后的造物主，这使我的心里充满了喜乐。可是当我看见了在我的灵命中动工的神时，我就更加喜乐了：当时我不由得失声大鸣：「噢，祢何等神奇!祢虽经常被祢的受造物背弃，但祢那尊荣的降临却永远与我们同在。」
基督不曾写给我们任何书信，祂也不曾要求门徒记载他的教训。其理由是：第一，因为他的话语就是灵就是生命，因此祂让我们瞭解生命只能注入生命者身上，却无法注入书籍的章节中。第二，祂升天之后其他的教师相继离世，因此门徒需要借着书信受造就，以取代祂那生命源头的声音。我主绝不会撇下他的门徒，祂常与众人同在，祂那生命的话语与同在永远指导着我们。甚至在祂升天之后，祂还藉着圣灵感动门徒，使他们写下福音书流传下来。
若我们不断地反复相同的思想、言语或行为时，就会造成习惯，而习惯形成品性。因此我们必须非常谨慎地考虑我们的思想、言语、行为会带来的结果。应当行善时，就不要毫不经心，否则将带来一种危险。那就是丧失行善的能力。要造就一件良善的事原本就是相当困难的，而要矫正恶事使它成为良善就更加困难了，但是要破坏它却极其简单。种植一棵树需要花费相当长的时间与劳力，但是砍倒它却很容易，而当它枯死时，要使它复苏却是不可能的了。