哲学家在几世纪之间实在看不出有丝毫的进步，无疑地，他们只是以新的形式和新的语言反复地讨论同样古老的问题，与同样古老的解决方法而已。印度人把公牛的眼睛遮住，使祂们整个身体绕着榨油器转动，一到黄昏即把牠们睑上的遮蔽物取下，这时祂们才会发现自己丝毫未曾走动一步，只是在原地榨出少许的油而已。而哲学家们纵使已经历了数百年之旅，却仍然没有达到目的，只不过从其四处搜集来的材料中榨出少许的油，并将其残留在书卷中而已，但是这些油不足以济助人生所要求的干渴。若要继续前进就必须等候信仰与直觉的功课，而不是仰赖哲学。要知道，不论我们的知识多么宏大，终究难免有其界限。
曾有某一位哲学家为了无法得到他所渴望的知识而自杀；颜培多克列斯则为了想与诸神同在，并避免自然的死亡，藉以医治自己对知识的饥渴，而投身于耶特那（Etna）的火山口；某一位天文学家因为研究潮汐的奇妙运动失败，而在极失望之余投身波涛巨浪中以求解脱。人想在受造物当中找出其创造者以满足对神的需求，可是却在受造物中迷失了他的造物主，以致于丧失己身。这些事实明显地告诉我们想利用哲学找出「永存」终归是会失败的，谁也无法借着知识掌握「永存」。若有人认为他已借着知识认清「永存」，那是极错误的。因为能够完全了解一件事就是了解了整个宇宙，那是因为某一件事会和其它所有的事有所关连，因而要完全了解这一件事就必须了解所有相关的事物。然而我们只有跪拜在永存（神）的面前，并且信靠祂，才能直往前进。
直觉像指尖一样敏锐，借着接触就能感受到「永存」的现况。这件事无法提出理论上的证明，可是若有人见证说：「我十分地满足!」那就证明了只有接触「永存」才能产生这类的和平与喜乐，而且只有心灵拥有头脑所无法知悉的理论。譬如要学习有关「花」的学问，必须花费相当的时间，但是却在瞬息之间就能欣赏它的香味，「直觉」也是如此。