2 罪恶与救恩
罪的苦味
门徒：主啊，差不多每一个人都知道不顺服神、不尊敬神就是罪、并且从世上的现状来看，这罪的结果都是该死的。但到底有甚么罪呢?这却是人所不十分明白的地方。在全能的神面前，悖逆他的圣旨，或在神自己的世界里，到底罪是如何显明的呢?
主：罪就是人想要靠着自己的意思来活，而离弃神的心意；或为满足自己的私欲，而离弃那正道；或想要得那不合神旨意、不应当得的幸福，这些都是罪。当然，人若继续这样作下去，是不能得到真幸福，或享受真快乐的。罪没有独立的性质，因此没有一人能说，这是谁造的；罪只是一种状态的名祢而已。宇宙间惟有一位造化之主，祂是至善无比的；至善的造化主绝不会造出任何一样的恶来，因为这是与祂本性相背的。那么除了独一造化之主以外，谁能创造罪呢?撒但只能叫那些被造为善的变为恶，丝毫没有任何创造的能力。所以罪不是被造的，也不是有独立性的东西。罪不过是一叫叫人看起来好像存在着，但事实上却是假的、骗人的那种状态而已。
比方说，光是真实存在的，黑暗就不然，它不过是没有光的一种景况。同样，罪恶不是自己存在的，不过是没有善存在的一种情形而已。这种恶的黑暗真是可怕，它使许多人偏离正直的路，而触到撒但的暗礁，以致船破而陷在地狱黑暗的深渊里灭亡。因此，我——世界的光——才成为肉身，叫凡信我的不至于沉沦，因为我要救他们脱离黑暗的权势，引领他们到所欣慕的天上港口，在那里再没有黑暗，甚至连黑暗的影儿也没有。（启廿23，廿5)
这罪又是如何显明在造物主面前的呢?其乃撒但与人想要满足自己的欲望，而走在不法不义的路上显明出来的。你也许会问，神为什么不创造不会堕落在这种情形里的人呢?答案是：假若人被造成如同一部机器，那么他就决不能得到那种只有人用自己的自由选择而能得到的幸福。亚当夏娃之所以中了撒但的诡计和欺骗，是因为他们处在无罪的状况里面，不知道有撒谎和欺骗的存在。然而人虽因罪的缘故而陷在这种不幸的景况里，神却以祂的全能为他们开了新生之路。
神无限量的爱乃显明在道成肉身与赎罪上，这在以前是被隐藏的。及至他们尝到罪的苦味，那些被救赎的人就能享受天上更大的福气，这有如人吃了苦物以后再尝到蜜的甘甜就会觉得更好一样。因为在天上他们就不再犯罪，唯用温柔与顺服来敬拜他们的父，并要与祂永远同在喜乐里。
人很热衷地想找出太阳和月亮的黑点，或日蚀、月蚀的缺点，但对于自己心中罪的黑点和污秽的东西，却毫不关心。由此可推知，人心里的光明若变成黑暗，那黑暗是何等大啊（太六23)!正如长大麻疯的人，身体因病而痳痹没有感觉；人的心和精神也会因为罪的缘故而变成迟钝没有感觉，并使他无从察觉罪恶，不感觉疼痛。但是等到他被唤醒过来时，他就要哀哭咬牙切齿了。
那些陷在罪恶里的人，他们并不觉得自己的担子沉重；这如同人泅水到海底，若非等到感觉没有空气快窒息了，就不知道有多重的海水压在他头上一样。但当人想从海里提些水上来时，虽只是一些，也会觉得沉重；照样凡知道自己有罪担的，若悔改到我这里来，就要得着真正的安息，因为我来要寻找拯救的正是这样的人（太十一28；路十九10)。
人并不尽都是到全身极其衰弱，手足已动弹不得才死，即使身体非常健壮，但只要有一个地方不对，如心脏或头脑被击打就可能致死。由此可知，一项罪就足以影响人的心灵，使他失去灵的生命；这不止限于个人，就是全家、全国，甚至整个民族也会因罪而灭亡；亚当的罪就是这样。但是从我口中所出的一句话，就能叫拉撒路从坟墓里出来，照样，我的话也能将永远的生命赏赐给每一个人。
常有的一种光景是，当牲畜或鸟类与人住久了，若再放回同类中，牠们不但不受欢迎，反而会受到攻击，这是因牠们与人同处久了，生活习惯已被改变所致。牲畜尚不愿迎纳已被人同化的同类，何况天上的圣徒与天使，岂能把那些与恶人亲密同住的人迎入天堂呢?这不是说圣徒与天使对罪人没有爱心，乃是说天上的圣洁，与这等人不相宜。在世上恶人不愿与好人为友，一同享受福气，因为在恶人眼中，天堂虽然是个好地方，但对他们的行动——自以为乐的恶行而言，却如同地狱般地使他们觉得非常痛苦。
不要以为是神或他的子民要将恶人从天堂推到地狱去；因为慈爱的神决不愿把人推进地狱，祂永远不希望这么做。能把人推进地狱的乃是恶人自己所选的可怕生活。人的生命未到尽头之先，就已经有天堂和地狱靠近他们了，并且照着他们的善恶在各人的心里设立各人的天堂或地狱。所以凡想脱离那永远劳苦人的，要确实从心里懊悔自己的罪，且把心交给我，那么，他就要因我的同在，并圣灵的感动，而永远作神国的子民。
违背世上君王或政府的，或许能逃亡外国；然而背逆神的，有什么地方可以逃避呢?无论逃到那里去，即使是升上天，或下到阴间，都要看见神（诗一三九7～8)，除非他真实悔改顺服神，才能找到安全。
亚当夏娃以无花果树的叶子来遮身体，但那叶子太小了，不够遮盖，所以神预备皮衣给他们穿。照样，人以善行要救自己脱离将来的忿怒也是无用的，
正如无花果树的叶子不能遮体一样。除了我的义袍以外，没有什么可以满足的。
飞蛾，没有想到火焰的烧毁力量，只被那美丽的光所迷惑，以致被烧死；
人也是这样，丝毫看不见罪恶的破坏性与害人的力量，因而被罪恶迷惑，以致陷于永远的灭亡。然而我的光能救罪人脱离死亡，并将生命以及永远的福乐赐给他；因为人被造是能得着那贵重恩赐的，其乃我所赐给人的真光。
罪恶并不是一种梦想，乃是在人灵魂黑暗的景况中，是由人恶念的实行而生的，这恶的种子成为人的意念而永远存在，并会影响灵魂，最后就是使人灭亡。这如同天花在很短期间就能毁坏人美丽的容貌，使其变成极难看的脸面。神没有造恶，照样，祂也没有造疾病和肉体的痛苦。这都是因人不顺服神的结果而产生的。痛苦与疾病也不是人所想要的东西，乃是人自己或亲属隐藏的罪，所结出肉体能看见的果子。这些人若悔改亲近我，我就能使那叫人健康的血流遍他们的全身，使他们心里看不见的病得着医治，并将健康赏赐给他们，从永远到永远。因为人被造原本就是健康的样子，为使他能永远与他的王同住在福乐中。
永存的生命
门徒：主啊，现在一般博学之士和他们的门徒都视祢的救赎与宝血为没有意义、没有用处。他们说基督不过是一位良善的夫子，只可以当人类精神生活的模范而巳，至于得救和永速的福气，那是在乎个人的努力和追求善行。
主；不要忘记心灵与宗教的观系，人的心比头脑重要。论到心灵的事，头脑是不能达到最深之处的，这心灵是神的殿，它若被神充满的时候，就连头脑也要明亮了。因为心灵与理解的眼睛若没有真光，就如同肉眼没有阳光一样无用。在黑暗的地方，人摸到绳子有时会以为是蛇。同样，世上的聪明人也可能破坏真理，曲解真理，叫人单纯的心受搅扰而陷入迷途。所以撒但诱惑夏娃的时候，不是藉羊羔或鸽子的形状，乃是藉动物中最狡猾的蛇的形状；照样，牠也要有知识之人的知识，用有学问之人的手腕作为完成牠（撒但)目的之工具；人单有学问、聪明是不够的，还要有如同鸽子般的温柔，所以我曾说：「你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。」（太十16)
我在十字架与赎罪上向信徒所应许的，就如铜蛇向以色列人所应许的一样。因为无论谁，凡用信心的眼睛来看的都能得救（民廿一9；约三14，15），然而有些人不信，他们认为那不过是一条铜蛇，且批评说：「摩西若预备解毒药或特效药来治疗，这或者能叫我们相信，但这被挂在木头上的毒蛇形状有什么力量呢?」因此他们都死了；如今也是这样，凡对神所预备的救法议论纷纭的人，他们只能因自己所犯之罪的毒而至灭亡。
有个青年从山顶跌落山下，伤势很重，流了许多血，几乎快死了，他的父亲带他去看医生，医生说：「血就是生命，现在他的血已经流尽了，但若有人肯牺牲性命，也许还能救他，不然，他就得等死了。」于是那位爱儿子的父亲就献上自己的血，请医生将其注入青年人的血管里，以后他就恢复了健康。人从圣山上跌落，被罪恶击伤，他灵魂的生命日渐衰微，差不多就快要死了；然而凡信我的人，我要将自己那永远有效的宝血注入他们里面，使他们能由死亡里蒙护救，并且得着永生。我就是为此而来的，要叫他们得生命，并且得的更丰盛（约十10)，这种生命是永存的生命。
古时的人被禁止吃血并一切不洁净的生物，他们也相信这样做可以免去疾病；且因人有肉身，为了避免因吃那种肉，喝那种血，而使肉身中动物的性质变强，所以他们不吃。但现在『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的』（约六55)，因为这能使人有灵性的生命，并可以因此享受完全的健康和天上的福气与喜乐。
罪的赦免并非完全的得救，因为这只是从罪中被释放出来，得着自由而已；人虽然已经得着完全的赦罪，但因他罪的病症，有时候也会致死，这可以说是真实的。比方说，有一个人病了很久，脑筋受伤，神经失常，以致杀死了人，他因而被判死刑，此时他的亲友去向法官求情，结果他杀人的罪得了赦免，但当朋友去报信时，他已因那导致杀死人之罪的精神病而死了。
既是这样，赦罪又使那人得到什么益处呢?的确，对他而言最大的益处是他的病得到医治，但即使病未得医治，赦罪也能为他带来心中的平安与喜乐。
就是这缘故，我才以人的肉身显现，要藉此拯救那些悔改的信徒脱离罪的病症，并脱离罪的刑罚和死亡，且把那些在罪恶里的原因与结果都一并拿走，他们不再因其罪而死之，因我要救他们（太一21)，他们并要由死亡被迁入爱子的国里，而成为永远的后嗣。
有许多人的人生看来是满了危险，他们好像猎人，看见深沟上的树枝中有蜜，就爬上树去吮蜜，一点也没想到他是在濒死的危险中，因他的脚底下就是深沟，有鳄鱼正张口等着吞吃他，树下也有一群狼围着等他下来时要吃他，更危险的是那树根已被虫蚁吃空了，随时都可能折断，那个没有防备的猎人就要被鳄鱼吞吃了。照样，人的灵魂，住在那肉体中，暂时享受所积蓄在头脑里的罪中之乐，而这些快乐很快就会过去，他们没想到所住的这世界有如又可怕又凶恶的大树林里，有撒但等着要撕碎他们，而阴间也有如鳄鱼张口等着把他们一口吞下去；不但如此，更利害更可怕的，是罪恶的蚁虫正啃蚀着他们身体和生命的根，不久其灵魂就要沦为地狱永远的食物。然而凡来就我的罪人，我要救他脱离罪恶、撒但并地狱的痛苦，且要将永远的喜乐赐给他，这喜乐是没有人能夺去的（约十六22)。
撒但用狡猾、撒谎和诱惑来抓住人心，并要吞吃他们，如蛇用牠发光的眼睛，叫小鸟眼目昏迷而被吞吃一样。但信我的人，我要使他们得救，以逃避那古蛇，并脱离那能叫灵魂灭亡之世界的诱惑；我要给他们自由，因此他们要如同小鸟，毫无困难地抵抗地球的吸力，而在空中自由自在地飞翔；他们要用祷告的翅膀飞上高天，又被我里面的温柔吸住，最后飞到平安的住处，居住在他们心中所思念的家。
人若得了黄疸病，他所看的东西就都呈黄色。同样，若叫罪人或哲学家来看真理，他们就会看见自己罪恶的体形，或是从他们的理论所发出的样子，所以这等人，若照他们所想的去做，就会看我是罪人，好像他们自己一样，这是不足为怪的。然而我救人的一切工程，并不期望这世界的人有好意见，不管人的看法如何，我总不止息地运行在信徒的生活里面。利未人虽是亚伯拉罕的子孙，但是他们在生下来以前就纳了十分之一（来七9～10)，照样，信徒每一个时代都住在我里面，虽然那时他们尚未出生；同时亦有为他们的罪，用赎罪与赔偿奉献在十字架上，因为这救赎是为全人类的。
人若不重生，单想从自己的努力和善行就能得救，这是不合理的。世上的掌权者和道德家说：「要从行善而成为善。」；但我告诉你们：「未行善之前先要成为善」那又新又好的生命若临到我们，自然就生出好行为来。
如果有人说苦树若常结果子，以后就能结出甜果来，这是愚昧的话；然而从事实来看，苦树若接在甜树上，就能结甜果子；经过这样的接枝，甜树的生命和特性，就能进入苦树里面，叫它原来的苦味失去。照样，罪人也盼望行善，但结果却是犯罪；不过，他若悔改由信心接连于我，他里面的旧人就要死去，变成新造的人，因此就会有好行为的果子从这新生命显出，这新生命的起始是由拯救而来，且这好行为的果子要永远长存。
许多人能从经验来认识人天然的好品行，但不能把心中的真平安给他，也不能叫他得救和得永生；那到我面前求永生的少年人便是个好例子，起初他对我有错误的想法，如同现在有些世上的聪明人和其门徒的想法一样；他们看我如同粉饰的坟墓般的教师之一，那些教师在他们的生活中连一点真实的好行为也没有。所以我对他说：「你为何问我以善，岂不知只有一位是好的」，但是他没有看到我的里面，就是那惟一能叫人行善并给人生命的；当我劝他作我的同伴、作个真实的好人，并要以生命赐给他时，他却忧忧愁愁地离开我走了。他的生活虽然能作得很完全，但是他的遵守诚命与好行为，却不能使他的心得满足，也不能给他有永生的确信；假若他的好行为已给他心中平安，他就不会来求问我，也决不会忧愁地离开我，反而会相信我的话，且欢欢喜喜地回去才对。后来又有一位名叫保罗的少年人，他接待我，因此心中所羡慕的都得到充满；他没有忧愁的离开我，反而撇下一切来跟从我（腓三6～15)。所以无论何人，凡不倚靠自己的义，而是来跟从我的，就可以从我领受真正的平安和永远的生命。