附录一 真正的属灵生活
你们不是从他们的根认出他们，而是「凭着他们的果子就可以认出他们来。」（太七20）树木不必理会它的果子是好是坏，也不必保存那些果子，尽管任凭别人去食用它们。如果所结的果子不好，时候到了，它就会被砍掉。人类的情况也和树木极为相似，即使身体朽坏，但在世却留下不好的种子。而好树借着结好果子，便成就了创造者的目的，并留下好种子，使他在来世的时候得享欢喜。
同样地，真正基督徒的人生是服事他人，以便和好树留好种子一样，留下善良的模范，并使人藉此在灵命上感受与创造者的同在。因此，不久之后，「他们就息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。」（启十四13）以上的比喻，岂不促使我们伫足，沈思有关将为世人留下什么果子，以及能在永生中过怎样的生活吗?
母鸡除了孵化自己的蛋之外，也孵别的鸟蛋，当这些蛋被孵化时，牠们仍承受了原有的属性。有毒的树和善良的树一样，接受同样的空气、阳光和热量，可是它仍然拥有原来的善或恶。雨，为义人降下，也为不义的人降下；太阳，为义人照射，也为不义的人照射。因此，毒树的毒素是存在植物的本身之中。又好比公义的太阳照义人也照歹人，可是结果却产生了差别。遵照主的旨意，并且活在祂的爱与亮光中的人，将得到永远的祝福并且多结果子。可是对于恶者来说，同样是那一颗爱的太阳却变成了「烈火」（参来十二8）
当一个人用枪杀死别人时，那杀人的并不是手枪，而是那一只握枪的手，更进一步的说，就是使用枪的动机，也就是主宰手的「意志」。如果能够把自己的心改变成为灵宫的话，就不会做出这种行为了，因为神是个灵，祂能直接在我们心里启示。如果神在人类眼前显现，那么祂那显现的肉体只是一个媒介，而神的启示就是间接的了。因此，主只在圣保罗以及其他极少数人的面前以肉身显现；对多数人则以属灵方面来显现，——就是用圣灵来启示人的灵。于是，当一个人有了属灵的生命，又与神有接触的话，他就会成为一个救人的器皿，而不会成为杀人者，他会藉着拯救别人来完成属灵生命的目的。
西藏与尼泊尔附近所出产的「麝」（译注：会分泌出麝香的一种鹿），在脐部附近有香腺，下面就是一则与牠有关的故事。
这种鹿有时会去寻找香味的来源，为了寻找的缘故，终于弄得混身疲惫，从悬崖上掉下去，以致粉身碎骨。有时他们会在痛苦时踢自己的身体，一不小心就会踢到脐部，才发觉这个香味来源是藏身在自己体内皮肤下的隐密处。这个世上有些住在荒野的人，也与此相彷。
印度教的信徒为了敬拜他们的神，会步行好几百里到他们的圣所去，以苦行来满足自己内在的需求。回教徒在前往麦加圣地朝圣时，不惜尝试各式各样的痛苦。但是他们却不知道，他们所追求的神常与他们同在，而且是「正在你口里，在你心里」（罗十8）。主说，祂比呼吸更接近，比手足更亲密。你们拜父不在这山上，也不在邪路撒冷。真正拜父的人，无论在那里都可以拜祂。（参约四20～24）不过，如果要实现祂的祝福并且以此为喜乐的话，人类就必须重生才行。
由于在世上无法得到知识上充份的满足，有很多人就对属灵生命抱着怀疑的态度。
但是他们必须晓得，他们所追求的幸福与恩惠，是无法从知识进步与排除疑问上获得，乃是必须在生活中相信神，以及顺服祂的旨意才能得到。我们的知识是有限的，即使知识有所增加，也不能超越无限。因此，我们对于天上的景象，永远无法完全明了。因为只有在我们的知识上完全和全能的神一样达到无限的状态时，我们才可能排除疑惑。因此我们应当信赖那爱我们的天父，无论遇到什么事情，或什么处境，都应当喜悦祂所量给我们的佳美�