附录二 认识神也认识自己
人若认识自己——自己是谁以及自己是什么?才能认识那位「按照自己形像」造人的神，因为「神的事情，人所能知道的。原显明在人心里，因为神已经给他显明。」（罗一：19）但是我们必须先了解，人无法借着教育，以及「这世上的智慧」来认识神和自己。各式各样的「论」、「说」，以及空谈，使人愈来愈远离真理，因为属世的学问与智慧，经常压抑我们内在的声音与感觉，并且发出技巧性的声音，误导人进入错误之中。然而真正的智能知识，必须借着祈祷与冥想才能得到，唯有单独面对神，祂才会在心灵的密室中与我们谈话。世上的知识，只有藉着传授才能获得；属灵的知识，却只有借着神所赐的亮光与感动才能得到。
为了获得属灵的知识、意志力与内在的感觉，就必须使因罪所受麻痹，以及致死的各种因素中苏醒过来。曾有一位盲人在阅读点字圣经时，由于天气非常寒冷使得手指都冻僵了，因此连一个字都读不出来。于是他在火炉旁边坐下使手温暖些并加以摩擦，几分钟后热气使手指的血液顺畅，可以自由弯曲，他就能轻易地继续阅读了。同样地，借着祈祷与冥想，可以使「公义的太阳」（参玛四2）的亮光、圣灵的火在我们心中动工，使我们重新得力与苏醒。当我们认识神与我们自己之后，我们就能面对好怜悯，赐生命的主，并且得着永远的喜乐。
当我们借着「重生」成为神的儿女时，神的灵并没有以人的言语向我们说话，但祂仍然能够直接与我们谈话、教导以及启发属灵生命的奥秘。当我们得到重生的时候，属灵的言语就会成为我们日常使用的言语，因此我们可以毫无困难地学习祂的教训。地上的言语只不过是传递外在意义的手段而已，而一个属灵的人——就像孩子一样，即使没有言语，也能够了解神所要他知道的事。譬如说，当我们要用自己的国语向孩子教导神的事情时，英语祢之「GOD」，而梵语则祢之为「伊斯瓦鲁」——也就是当我们祢呼「伊斯瓦鲁」时，是在祢呼「神」。但是，在了解「神」（指本国语所祢呼的）就是神之前。是如何祢呼祂的呢?那时会直接传递到他心里而无需言语，这就像波士顿那位既盲又哑的海伦凯勒一样。她说，在她还没有学会用地上的语言来祢呼祂之前，她就已经认识神了。
太阳用它本身的亮光来普照事物，同样地，「公义的太阳」与「世上的光」，也利用它本身的亮光来彰显祂自己；而人类本身也在这个真光之中，并能够了解与看见。正因为如此，所以人就需要属灵的眼睛，因为盲人与那「看也看不见」的人都无法了解这种永恒的存在。（太十三13）
为了了解基督的神性，我们就必须成为真正的「人」。因为动物的生活无论如何完美，它仍然是不够的。罪孽深重而堕落的人类是无法认识祂的，但是「新人」或「新的受造物」（西三10）就能够认识祂。「爱子是那不能看见之神的像」（西一15），而新造的人就是按他的形像受造的。人类的形像由于罪的缘故而受到扭曲与毁损，因此必须重新受造与改变，才能认识那位救赎他的主。
¨ 由于罪的关系，人类不仅失去真正的尊严与人格，甚至还因罪致死，因此无法感觉到如空气般充塞于天地间的那位神的同在。死人无法感觉到其四周的空气，也无法呼吸；同样地，死在罪中的人既无法认识神，也无法因祷告的呼吸而喜悦，更无法用心灵和诚实来敬拜神。当神往亚当的鼻口吹进「生命的气息」（创二7），于是他就成为「有灵的活人」。但是由于罪的缘故，「有灵的活人」就死了，主必须再一次把新的生命吹进他里面，使他拥有永远的生命（约廿22）。人必须借着真正的悔改来归向神，以认清在神面前真正的自我。若非如此，就有双重危险存在。第一，就是会被剥夺在神面前的祝福；第二，自己满足于自我，并