伯多禄及若望他们被释放之后，来到自己的人那里，报告了大司祭和长老向他们所说的
一切；大家一听，都同心合意的高声向天主说：【上主！〖是你创造了天地海洋，和其中的一切。〗你曾圣神藉我们祖先，你的仆人达味的口说过：〖异民为何叛乱？万民为何策划妄事，世上的君王起来，首领聚集在一起，反对上主和他的受傅者。〗实在，黑落德和般雀比拉多与异民和以色列人众聚集在这座城内，反对你的圣仆人耶稣，反对你的受傅者，实行了你的手和计划所预定要成就的事。现今，上主！请注意他们的恐嚇，赐你的仆人以绝大的胆量，宣讲你的真道，同时伸出你的手，藉著你的圣仆人耶稣的名字治闰，病，显征兆，行奇迹。】他们祈祷后，他们聚集的地方震动起来，众人都充满了圣神，大胆地宣讲天主的真道。
这是一篇在特殊情况下，即受到考验之时的基督徒团体的祈祷。这是教会团体第一次遇到阻碍天主圣言的敌人。
圣言受困：
宗徒大事录记载一段历史：伯多禄与若望被拘捕，押送到衙门，遭审洵，受威胁，不准再藉耶稣之名而宣讲。他们就回到了教会团体中。我们所要解释的祈祷，就在此时发生。所以，这祈祷可说是基督徒受困与遭难时的祈祷。宗徒们受苦或遭受攻击、被拷打的时刻尚未来到；但他们已成了争议的目标。上述的祈祷并非针对基督徒因信仰而遭受磨难，而是因为天主圣言，受到外力干扰，而遭到困顿的威胁而发。
基督徒团体的答复：
面对这威胁，基督徒团体怎样反击？反击的方式很多，可能是大家的商议、研讨分析、擬定行动纲要、决定某种战术，公开不妥协与温和派等。他们可能这样做了，但宗徒大事录并未谈及这一切；却指明应以祈祷为本质的团体，他作我们的模范，面对考验，教我们祈祷。
这值得我们省思。教会面对困境，主要的行动方式，亦是她的特征，就是祈祷。因此，在困难时，基督徒团体若同心祈祷，这是肯定自己的第一步，重振自己的身分，不但最最正确的反应方式，而且应列在其他行动方式之前。
个人的答复：
这反省给我们每人提出一个问题，就是在团体中，何处是我感到最自在舒服之处？何时是我感到最能发挥自我之处？
依我本人而言，身为主教，在祈祷的团体中，在倾听圣言的团体中，在把祈祷作为出发点的团体中，我感觉最自在。
凡在团体中，曾体会这经验的，必选择留存天主为他所指定的团体，即被召倾听圣言，并随从圣言，起而行动的教会团体。
〖识别〗的祈祷：
面对威胁他们前途的情况（当时的长官有解散他们，结束基督徒团体的生活的可能），初期基督徒找到了公共祈祷意义。宗徒大事录为我们指出身为众教会模范的团体，究竟向天主祈求什么？
首先，他们不要求【保护】，也不要求终止困难，更不要求报复或反击，在他们身上丝毫找不到这样祈求的踪迹。甚至在这祈祷的前半段，他们似乎也不求任何的恩宠，这不是令人很惊奇吗？
他们在祈祷中，只要求能懂得当时遭遇的意义，我们可称这祈祷为【辨识的祈祷】。耶稣曾感谢天主，瞒住了智慧和明达的人而启示给了小孩子的祈祷。但是依据耶稣另外的教训，如马尔谷四12所说的：【你们看是看，却看不见；听是听，却听不明白。】这是当时基督徒团体为什么祈祷的缘由。
当时基督徒团体祈祷时，首先寻求【看见、】【听明】这种祈祷的目的在于明白事实真相，而不在于要求什么。它需要在信光之下，澄清在自身上所发生的事件，以寻求【了解】和【辨识】。
答案可从圣经，了可从天主的无限与超越中找到，他们基督著圣咏祷词说：【上主，〖是你创造了天地海洋和其中的一切；〗是你指挥著历史演进：〖你曾以圣神藉我们祖先的口说过。〗】请注意这段圣经的意义：当我们承认了天主是一切，承认他左右历史的重要时刻－上述所引用了圣咏，一一显示了他今日仍在历史中行动－我们才能了解当时耶路撒冷所发生的一切。
【辨识祈祷】有三阶段：
－我们观察天主的绝对性；
－我们观察天主在救恩史中的行动；
―我们观察今日的情况。
一首古老的圣咏，以今日经验的眼光诵读，可人使我们了解这一切。
诵念这段经文时，我们感到惊讶，因为，就事而论，当时基督徒不求了解宗徒们的遭遇，但求了解耶稣的遭遇：【众首领聚集在这座城内，反对你的圣仆人耶稣。】当时的基督徒团体自认是在耶稣基督内，有耶稣基督的观点，他们不自认为是一个社会或历史团体，但却是属于基督的一份子，他们生活就是【分享耶稣基督】。基督的遭遇，就是他们自己的遭遇；他们的遭遇，也就是基督的遭遇；想到与基督连结在一起，与他合而为一，他们对自己的认识就更清楚了。
宗徒的遭遇，为他们本身无关紧要，但使人连想到基督的遭遇；他们的事并非出于偶然，或毫无意义，却是历史一环；神圣历史一环，基督历史的一环。
【辨识祈祷】使我们透过各种事件，探寻整部救恩史，以观察天主的奥秘，我们急需学习这样的祈祷。这样的祈祷，我们做的不少，我们不习惯，仍需要时间来分辨，我们该不断练习，我们有责任这样学习。
从我们今年所得的经验而言，我希望我们能能力达到这目标，怀着谦虚、小心翼翼地去练习。我们虽然未承受古圣先知的能力来解释今日的事，犹如在天主光照之下，拍摄出的照片一样的清楚。但我们仍可谦虚地寻找，祈祷有这样的能力，以便了解连贯各事件的意义，进而明白自身的遭遇。我们相信，在团体中藉祈祷，便会看清【时代讯号】。
【求恩祈祷】：
前述所引的圣经第二段，是求恩。当时基督徒团体懂悟他们的遭遇，是使他们参与基督的痛苦与磨难，而不只是想自己遭殃受祸。他们只求一事：能自由地宣讲天主的圣言，他们面对世界，感到自己有责任宣扬天主圣言，所以祈求宣扬的能力民环境。我们惊奇他们不求成就，不求停止迫害，不求一切误会立刻释放。他们只求勇气继续完整地宣扬天主圣言，以及传福音所需要的谦虚与恒心。
最后，他们求治愈病患、显示征兆与施行奇迹之恩。
当时教会团体所求的第一个恩宠是能自由地传福音；知道自己有责任传福音，有责任分施圣言给人。这应是求得的第一个恩宠。
他们所需要的第二个恩宠，是传福音时的种种支助。他们要求所传的圣言有天主圣神改造人生的能力。而非抽象的哲理言词或原则。
治病、征兆、奇迹；这一切表示世界在改造，人心在归正，彼此仇视的国家在和好，凡有进取心的民族，都会感到需要做些有益于人群的服务、牺牲。这些改造世界的事，是对天主圣言具体的回应。
教会团体求主赏赐宣讲的能力，一齐改善人心与思想的能力，使言行合一。在祈祷中所求的改造力量，是针对改造的恐惧本能，针对走向新旅途的勇气，这新的旅途在于脱离死亡倾向与势力。更追求生命的奋斗旅程。
最后，我们应反省几个问题：在这祈祷中，我们要求宣讲圣言的勇气。宣讲圣言的勇气，为我们有何具体的意义？
在何种环境中，我们缺乏这勇气？
不论内在或外在都要求我们改善自己，为使我们所说的话和所听的话互相吻合。请大家静静地反省与祈祷。
回顾：
在这祈祷实习班结时，每人可反问自己：这实习班为自己有何意义？
（一） 对我而言，首先，这是我今年最美好的神修经验。我体会了教会的真谛。
（二） 祈祷是由天主圣言出发，以及对发言的天主的答复，这点非常重要，假定在这祈祷之旅中，我闪认真地采用圣经中天主所说的话而祈祷，便证明了有很大的进步
（三） 应注意的第三点，我们曾【同心】的祈祷。我领悟到不太容易了解的事，就是众人聚在一起，却作了私人祈祷所不能懂悟的祈祷。在我们的团体祈祷中，我感到并体验到在我们中间的奥秘；这是来自天主而非我个人努力的结果，我们彼此在信德中得到了鼓励。
（四） 我们还做过身体姿态的祈祷。我们试过静扣、高声宣读、大家咏唱、默思反省，这些方式都可表达祈祷。今后，我们明白：为了生活，人需要肉体，而祈祷也要利用身体姿态；因为祈祷关系整个人的身心。
（五） 最后，我们曾设法找到祈祷与忏悔的相关性，这也是真祈祷的特征，因为祈祷洁净人心，使人净化。若缺少持续的净化，祈祷将成了空洞的；人若只为了满足个人的欲望，追求成功，那么基督徒生活的各种行动将毫无价值。惟有靠净化与忏悔，我们才得以贫乏的罪人身分，站在天主面前，成为他悲悯仁慈的对象。
因此，为了天主满赐我们的恩宠，我们赞美主；祈求圣神降临我身，请他完全净化我们，这净化为谦虚地接受天主无限仁慈实在是必须的。