一、奉献的价值
第一个理由，是奉献的价值
世界上那一种职业能比奉事天主更高尚?天主最微贱的仆人，只要他忠心服侍天主，也比世界上任何帝王更富有、更高贵、更有势力。一个忠于天主的标准教友，贡献所有一切，专心奉事天主的敦友，谁能想像他的富裕、他的势力、他的地位呢?一人甘心做耶稣玛利亚的忠实奴隶，把本身一切，经过圣母献给万王之王，不留一丝一毫；那末天上地下所有金银珍宝不足以赏报他。
圣教会内所有特敬耶稣圣母的善会、修会，对于教会的贡献极大；可是并不使会友会士献出一切，不留余地。这些善会修会单要求会员做若干指定的工作或善工；对于其他行动，所余时间，会员可以自由安排，本书所说的敬礼，要求耶稣玛利亚的忠仆，毫无保留地，将一生的思言行为，所受的苦痛，全部献给耶稣玛利亚，不论醒时睡时．不论饮食，不论做什么大小事情，即使没有想到(除非本人收回奉献)所行一切，因奉献的作用而属于耶稣圣母。这是多大的安慰!
我们的占有欲最难压制，即使做最好的善工，这占有欲也会不知不觉渗透进去。为容易摆脱我们的占有欲，没有一种敬礼比我们的奉献更有效。我们通过圣母，献出一切善工的价值，耶稣便把大量圣宠赏报我们的勇敢慷慨。一人为爱天主而弃舍身外的、暂时的、易朽的财产，天主已经给他百倍的赏报，那末谁肯弃舍内心的超性财产，天主要给他什么赏报呢?
圣伯尔纳多说：“耶稣把本身一切交给我，为获得我所有的一切”。我们的知己耶稣把灵魂、肉身、德行、圣宠、功劳，一切交给我们。照情理而论，为表示我们的知恩心，也应茁把一切献给耶稣。耶稣先如此大量对待我们，我们也应该还报耶稣；不论我们生前死后．耶稣对待我们一定要更加大量。
二、奉献的合理与益处
第二个理由：教友完全奉献于圣母，为了完全属于耶稣．这种行动完全合乎情理，而且最有益处。这位“好主人”不怕屈辱，亲自降到童贞玛利亚怀中，像囚徒，像爱情的奴隶；以后三十年听玛利亚的命。凡人的智慧，想到这一点，一定莫明其妙：降生为人的无限智慧，本来能够直接降到世间，为什么一定要通过玛利亚呢?本来能够取成人之形入世，为什么一定要成为婴孩，让玛利亚扶养成人呢?天主第二位，无限智慧只愿意光荣圣父，拯救灵魂，为达到这两项目标，他认为最好最简便的方法，是一切服从童贞圣母，不但像普通孩子八年十年十五年，竟然三十年服从圣母。而三十年中服从圣母，所给予圣父的光荣，远远超过三十年发圣迹，传教讲道，感化全世界，因为这是在天圣父的决策：“我当承行他的意志”。(若8：29)。
在我们眼前，既然有如此明显周知的榜样，我们除了效法圣于服从圣母外，还想找一种更好更简便的方法去光荣天主吗?
为证明服从圣母的需要，我们不妨再看一看天主圣三的表样，圣父圣子圣神和玛利亚的关系。天主圣父一定要通过圣母，然后把独子送给世界，然后收世人为义子，然后发放圣宠。天主圣子单愿意通过圣母，然后为世界降生为人；愿意通过圣母，然后与圣神合作，每天降孕于义人心中，分布自己的功劳与德行。天主圣神也单愿意通过圣母，然后化成耶稣的肉身，化成奥身的四体百肢，发放各种恩宠。看了天主圣三的表样，除非一人真的执迷不悟，谁敢撇开圣母，拒绝献于圣母，不肯服从圣母，直接走向天主．自献于天主呢?
我现在引用几位教父的名言作为印证：
“玛利亚有两个儿子，一个是人而天主，一个是纯粹的人；为第一个，玛利亚是生身之母；为第二个，玛利亚是精神上的母亲”。(圣文都辣·奥利振)
“天主愿意我们所有一切，通过玛利亚。因此我们应该承认，无论望德方面、圣宠方面、救恩方面，一切都是玛利亚的恩泽”。(圣伯尔纳多)
“天主圣神的一切圣宠、德行、神恩、都由玛利亚发放，而发放的对象、时间、方式、数量、都取决于玛利亚”。<圣伯尔纳定)
“因为我们不相称接受天主的恩宠，天主把恩宠交给玛利亚，让我们通过玛利亚而获得恩宠”。(圣伯尔纳多)
圣伯尔纳多说：天主看见我们不配在他手中直接领受圣宠．因此把圣宠交给玛利亚：凡天主愿意赏赐我们的，我们都能从玛利亚手中得到，而且天主也愿意从玛利亚手中，接受我们得到恩宠后发出的感激、恭敬、爱戴的心情。圣伯尔纳多还说，我们理应效法天主，把感谢的心情通过同一河流，回到天主台前。本书说的敬礼，就是做到这—步：把本身和本身所有一切，奉献于圣母，使耶稣基督在圣母手中接受应得的光荣与感谢。我们都知道自己卑贱软弱、不相称，而且也不可能直接亲近天主，因此我们请圣母从中转达。
此外，这种敬礼还表现出我们的谦逊，而天主最欢喜谦逊。谁抬高自已，就降低天主；谁虚心自下，就抬高天主。天主拒绝骄傲的人，把圣宠赏给谦逊的人。稍便你自卑自贱，承认自己不相称到天主台前，亲近天主；天主就会降尊就卑，到你身边欢喜你、拾高你；反之，谁冒胃失失，不经介绍，直接去找天主，天主—定避不见面。
你真不知道天主多么爱内心的谦逊！我所说的敬礼，就是教你修谦德，教你知道耶稣虽则温良慈悲，也不便直接找耶稣，常应该先请圣母转达，然后走到天主台前，和天主说话，亲近天主，或奉献礼物，或和天主结合，献身于天主。
三。奉献的神效
第三个理由是奉献有神奇的效果：
一、圣母是甘饴之母，仁慈之母，决不肯让别人超过自己的慈爱。圣母看见—人为光荣奉事自己，不惜牺牲一切，放弃最心爱的东西，自然要用难以形容的方式．把本身赏结这人。圣母要把他浸沉于圣宠的深渊中．要用自已的功劳装饰他，要用自己的大能支持他，用自己的光明照耀他，用自己的爱情包围他；还要把自己的谦逊、信仰、洁净……各种德行传授给他；在耶稣面前，圣母要做他的中保，后盾，和他的万有。最后，这人既然完全献于圣母，圣母也将完全属于这人；若望宗徒说自己“接受圣母，奉为已有”(若19：27)，以圣母为自己的万有，这句话也可以放在这一位圣母忠仆孝子身上。
一人奉献后，能忠心不变，对本身自会有高度的轻视、疑惧、仇恨心，而对于圣母，则有绝对的信任心，完全依靠圣母。这人不会再和过去一样，重视自己的良好准备，纯正意向，功劳善工，因为通过圣母，全献于耶稣后，他的宝藏不在本身，而是圣母玛利亚；这人可以毫无恐惧去接近耶稣；抱着极大信心去祈求耶稣。吕班司铎从雅各伯战胜天神—事上，联想到圣母，向圣母说；“玛利亚，我的主母，天主与世人的无玷母亲，我不靠我自己的功劳，而带上你的功劳，和人而天主的圣言交战。”一入奉献后也能有同样的心理。圣奥斯定说：天主之母用爱情战胜天主。那末带上圣母的功劳，有了圣母的转达，这人在耶稣台前有多大的力量呢！
二、我们用这种敬礼，经过圣母的双手，献上我们的一切善工；我们的好主母会洗涤，装饰这些善工，教圣子收纳。
第一、圣母要洗去善工上面所染的污点，因为，不论多么好的行为，也难免不渗入自私自利，怀念受造物的毛病。善工一到圣母纯洁无瑕的手中，这位辛勤的母亲，就会剔除善工的污点缺点。
第二、圣母要用自己的功劳德行装饰善工。这好比一个乡下人，要讨国王的喜欢，向皇后献上仅有的一个苹果，请皇后转献给国王。皇后接受了这乡下人的轻微礼物，便把苹果
放在一只精致的金盘中，献给国王；这只苹果本来不配进贡，可是一放在金盘中，而且由皇后转献，国王当然晒纳了。
第三、圣母把善工转献于耶稣：圣母收到什么礼物，全部献给耶稣，决不留下丝毫。因此献给圣母，就是献给耶稣；光荣圣母，赞美圣母，也就是光荣耶稣，赞美耶稣。圣母听到世人的赞美，和过去听了依撒伯尔的赞美一样，立刻唱出：“我灵赞颂吾主……”。
第四、我们的礼物，虽然轻微，不配进呈万王之王，圣母—定要设法教圣子耶稣接受。谁单靠自己力量，直接献给耶野，耶稣一定要看礼物的好坏，如果找到自私自利的斑点，就要拒绝不接受，和古教时拒绝犹太人只顾本身的祭献一样。倘使一人经过无玷圣母的双手进献礼物，可以说是看准耶稣的弱点，耶稣只看圣母的情面，不再注意礼物的好坏，礼物的来历。圣子从没有拒绝过玛利亚的要求，对玛利亚始终是先意承志；因此不论礼物的大小，玛利亚自会使圣子高兴接受；只要玛利亚肯代献，圣子无有不受的。这就是圣伯尔纳多告诉我们的妙法：“你向天主贡献什么礼物时，除非你不怕天主拒绝，否则便应该通过玛利亚的双手献上”。， 本性方面，贫贱的人对于权贵，常用这种办法。对于无限尊严的天主，我们不如尘埃的凡人，为什么不采用呢?况且我们还有这样一位有力的、得法的、仁慈的中保，她决不会遭天主的拒绝，她知道中悦天主的秘决，她从不拒绝一人，不论大小好坏，总是有求必应。后面，我再要把古教的黎贝加和圣母作一比较。
四、这敬礼最能光荣天主
第四个理由：忠心举行这一种敬礼，是我们用一切善工争取天主最大光荣的妙法。愈显主荣，人人有责；可是没有一人肯朝着这—目标努力，有的是不知道什么是天主最大的光荣，有的根本不愿意光荣天主。圣母不如此，我们把一切善工的价值献给圣母后，圣母知道什么最能光荣天主，而且圣母只求光荣天主。凡是圣母的忠仆，除非他收回礼物，否则可以大胆地说，自己所思所言所行，一切都在争取天主最大的光荣。一个忘却小我，真正爱耶稣，以天主的光荣利益为至上的灵魂，想到这一节，要感觉到多大的安慰呢?
五、这敬礼是和天主结合的捷径
第五个理由：教友神修的最高境界．是和天主结合，这敬礼仪便是和天主结合最方便、最直接、最好、最妥当的途径。
第一、最方便的途径：这是耶稣降世时开凿的道路，通过这一条路，可以毫无阻碍走向耶稣。当然我们和耶稣结合，还能遵循其他道路，可是必须背负更多的十字架，经过多少次离奇的死亡，打破更多的难关，真是难如登天。必须熬过多少“黑夜”．经过多次斗争，多少次和死亡挣扎，越过多少崇山峻岭，跨过多少里的榛莽荆棘，荒凉沙摸。相反通过圣母这一条路，可以稳步前进。当然路上也需要苦战，需要克服重大困难，但这位好“主母”常在忠仆左右，碰到黑暗疑难时便光照他；有了忧惧便支持他；有了斗争患难就帮助他。童贞圣母的道路，比其他道路，真是铺满玫瑰，洒满蜜糖的道路!过去只有少数圣人，如圣厄弗棱，圣若望大玛色诺，圣伯尔纳多，圣伯尔纳定，圣文都辣……因天主圣神的特宠指示．能够通过这一条平坦的路走向耶稣。其余圣人，虽则也都恭敬圣母，很少找到这一条路；因此他们大都经过了艰苦而危险的磨炼。
几位热心恭敬圣母的人，一定要问：为什么圣母的忠仆反比不恭敬圣母的人多患难、多受苦呢?别人总要反对他们，压迫他们，诬蔑他们，看他们如眼中钉；而他们内心好像在黑暗沙漠中摸索彷徨，一些也得不到天上的甘露。倘使恭敬圣母是走向耶稣的便道，为什么他们都是这样不幸呢?我的回答是如此：圣母最忠心的仆役，也是圣母最宠爱的子女，圣母当然赏赐他们特殊的恩宠，就是十字架，但是我认为圣母的忠仆背十字架，觉得最轻松、最有功劳、最有光荣；别人背时，或许要中途停止，或跌在地上，他们能够一次也不停顿，稳步前进；因为满被圣宠，满被圣神的好母亲，把这些特制的十字架，用母亲的慈祥，和圣爱的油蜜煎过。十字架虽然苦，一到他们口中，变成非常甘怡。一人真正愿意在耶稣怀中热心生活，应该忍受磨难，天天背十字架。这人如果不热心恭敬圣母，一定背重大的十字架，而且背不到终点，因为圣母是使十字架变苦为甘的蜜糖。
第二、这样敬礼圣母是走向耶稣的捷径，一面不会走入歧途，同时还感觉到轻松愉快，能够迅速前进。短时间服从圣母而走的路，超过好几年依靠自己，自定主意所走的路程，因为谦逊而服从圣母的人，能够战胜任何仇敌。敌人一定来阻止他前进，拉他后退，推他跌倒，但是有圣母的支持帮助和领导，能够不退、不跌、不停、大踏步前进，遵循着耶稣走向世人的路，迅速走向耶稣。
为什么耶稣生活在世界上的时期这样短促，而且短短数十年，差不多完全在圣母权下度过?唉!耶稣只活了三十多年，可是功德圆满，原祖亚当活了九百多岁，却贻患无穷，耶稣的三十年超过亚当的九百年，足以弥补亚当的遣害。耶稣的生命，看去短促实际极长，因为生活在圣母权下，听圣母的命，和圣母联合一起，听圣父的命。天主圣神说：“谁光荣母亲，等于一个善于积蓄的人”，就是说，谁光荣圣母，甚至一切听圣母的命，这人不久就会发财：第一、因为他每天用这—块“光荣圣母”的点金石，积累资产。第二、因为他常在圣母怀中。圣母怀中能容纳超越万有的天主。因此孩子一到圣母怀中。他的见解、圣德、经验、智慧、突飞猛进，很快就造就到耶稣基督的成年。
第三、这一种敬礼，是走向耶稣和耶稣结合最好的道路，因为受造物中，神圣的玛利亚最完全、最圣善；因此耶稣降到我们中间，也不另觅道路。至尊至贵，玄妙莫名，高不可攀的天主，“自有者”，竟然肯降到我们中间，亲近微贱虚无的凡人。用什么方法呢?至尊天主通过圣母，用神奇的方式，整个降到人间，他的天主性，他的圣善，丝毫不受损害。我们卑贱的受造物．也应该通过圣母，用奇妙的方式，整个升到至尊天主台前，丝毫没有牵累。
玄妙莫名的天主，让圣母透澈精微，完全让圣母容纳怀抱，而并不丧失他的无限性；我们也应该完全让这一位谦逊的童贞怀抱、领导，不保留一丝一毫。高不可攀的天主通过玛利亚亲近我们，和我们的人性密切结合，使人性天主性合于第二位，而不丧失天主的尊严，同样我们也应该通过玛利亚靠拢天主，和天主密切结合，决不会遭天主的拒绝。最后“自有”的天主，愿意降到受造者的中间，使受造之物在“自有者”的怀中化为天主；为达到这目的，天主把自己完全交给玛利亚，完全听玛利亚的命，但并不因此丧失永久“自有”的属性；同样，我们虽则是虚无，也应该通过玛利亚，把我们完全交给玛利亚，这样一定能够因圣宠与天上荣光．和天主相似，不致走入歧途。
即使有人开辟一条新路，路上铺满圣贤的功劳，两旁挂满德行的鲜花，有天神的神辉光照，全部天神圣人在路上领导、保护、支持、我敢大胆说，我仍旧拣选无玷圣母的平坦道路，在这—条路上，没有尘土污秽，没有原罪本罪，没有黑暗阴影。倘使可爱的耶稣在荣光中第二次降到世界上(耶稣一定要来)做世界的君王，一定要走第一次降世时走过的“圣母路”，不会另觅新路。耶稣两次降世，先后的分别是，第一次用秘密隐藏的方式；第二次，将大显光荣，赫赫威严，但两次都功德圆满，两次都通过圣母。唉，可惜没有人懂得其中奥妙：只能“钳口结舌”。
第四、这敬礼是走向耶稣，到达纯全．和耶稣结合最妥当的道路：
一、我所提倡的敬礼并不是我新发明的。蒲同司铎在所著论敬礼圣母书中，说这敬礼早巳流行，以致没法考定其创始的年代。至少七百年前，圣教会内已能找到这敬礼的迹象，这一点毫无疑问。一千零四十年前后，克吕尼修院院长圣奥堤隆，是最先在法国宣传该项敬礼的人，可参考圣人本传。伯多禄达弥盎枢机记载一○三六年上，自己的兄弟真福玛伦在院长前，郑重地献于圣母，做圣母的奴隶：他颈上拴着一条绳子，身上穿着苦衣，把一笔金钱献到祭台上，表示自己誓忠圣母．献身于天上母后。他一生致力于这一敬礼，因此死的时候，圣母亲自来看他，安慰他，保证他升天堂，作为奉事自己的赏报。蒲朗特记载一五○○年左右有一位骑士，名伏提挨皮尔巴克，也举行了奉献于圣母的仪式，一直到十七世纪有不少人个别举行这种敬礼，以后就成为公行的敬礼。
圣三赎掳会西满罗雅司铎，是腓力第三的讲道司铎，在日耳曼西班牙各地，宣传这敬礼。教宗额我略第十五因腓力第三的请求，颁给许多大赦。罗司铎的好朋友奥斯定会士罗利奥司铎，也著书讲道，推广这敬礼。前一世纪，德亚定会的司铎，在西西里，萨夫瓦等地推行这敬礼。耶稣会德尼西司铎把敬礼传人波兰。至于各国王公赞助响应的，更不胜枚举。
以德学著名的高纳略拉比特司铎，受几位神学家的委托，审查这敬礼，仔细研究后，极力表彰这敬礼，若干名人也随之响应。耶稣会士对于奉事圣母，从不落后，以科伦圣母会的名义编了“神圣的奴隶”一本书，进呈科伦总主教，总主教批准付印，教区各本堂司铎及修会会士提倡传扬。法国最景仰的培卢尔枢机是法国传场该项敬礼最热心的一人；当然许多批评家和自由份子，极力诋毁阻止，说这种敬礼太新奇，近于迷信；他们发行一本小册子破坏枢机的名誉，他们——或更可说是魔鬼利用他们——想尽各种方法，阻止枢机在法国推行这敬礼。这位圣德出众的伟人，对于外界的诬蔑决不计较，只写了一本小册子驳斥外介的责难，说明这敬礼是以耶稣做表样，以我们跟随耶稣的责任和领洗誓愿为基础，最末一项理由，枢机发挥得最有力，使敌人哑口无言。枢机反复说明我们奉献于圣母，再经过圣母献于耶稣，不过是实践我们领洗时的誓愿。枢机对于该敬礼的名言至论，都收在他的著作中。
蒲同司铎在所著书中列举过去批准该项敬礼的教宗，研究这敬礼的神学家，和外界反对攻击的经过，说明这敬礼如何排除万难，得到千万人的拥护而教宗从不加以禁止。取缔这敬礼，等于推翻公教信仰的基础。因此这敬礼并不新奇，以前所以不能普遍流行，是因为这敬礼太宝贵，不是大众所能领略实践。
二、这敬礼是走向耶稣最可靠的方法．因为圣母的使命是领我们走向耶稣，而耶稣的使命是领我们归向圣父。有些神修学家认为圣母是他们结合于天主的障碍。这种见解完全错误。圣母对全人类而言，对我们每一人而言，既然最得天主的宠爱，怎能阻止别人和天主结合，阻止别人享受这种殊恩异宠呢?圣母既然满被圣宠，和天主密切结合，和天主维纱维肖，天主竟然肯降孕于圣母胎中，怎能阻止灵魂和天主结合呢?不错．其他受造物，不论如何圣善，有时能够耽误我们和天主结合，圣母决不如此，过去我如此说，以后我依旧要这样说。很少灵魂能造就到耶稣的成年，原因之一，是因为圣子之母，圣神净配玛利亚，在他们心中不够发育。谁想吃成熟的果子，先该有结果子的树。谁想享受生命的果实，耶稣基督，先该有生命的果树，玛利亚。谁希望圣神来到心中工作，先该邀请圣神的净配玛利亚。上面已经说过，玛利亚促使圣神化育众生。
我们应该坚决相信，祈祷时、默想时、工作时、受苦时、愈瞻仰圣母(即使不能看清楚，至少有一个笼统的印象)，愈能够获得至高至大，能力无比，治理万机，深奥莫测的耶稣基督，因为耶稣和玛利亚常在一起。神圣的玛利亚，既然全部融化在天主心中，决不能阻止进修的人和天主结合。不论过去现在将来，没有一人能比圣母更有效地帮助我们进行这一项大工程；惟有圣母能灌输必要的圣宠，因为“惟有通过圣母，才能充满天主的思想”，有一位圣人说：也惟有圣母能照顾我们，保护我们不受恶魔的欺骗。
玛利亚到的地方，那里决不会有恶神的踪迹。一人热心恭敬这一位“好母亲”，常常想起“好母亲”，谈论“好母亲”，这人毫无疑问，一定在善神领导之下。有一位圣人说，呼吸是肉身没有死去的最好证据，同样常想圣母，呼号圣母的圣名，也确切证明这人没有罪恶，没有和天主隔绝。
圣教会和天主圣神都说：圣母一人，消灭全世界一切异端。不论反对者如何猖獗，圣母的忠仆，决不明知故意跌入异端邪说；这人虽则不会和别人一样容易上当，也可能犯无心的错误，以假为真，以恶神为善神，但早晚会发觉这无心的过失错误，决不会固执己见，坚持过去以假为真的成见。
谁希望不受幻想的钩引——这是致力于祈祷者的通病——在修成的道路上前进，完全找到耶稣基督，不发生偏错，应该用“宽大的胸襟”接受过去可能尚未认识的敬礼圣母，“吾要指给你一条尽善尽美的道路”(格前13：31)，快快踏上这一条尚未认识的道路。这一条路，是降生为人的无限智慧，我们的元首耶稣基督开辟的，凡是基督奥身的肢体，遵循这一条路线决不会走入歧途。这是一条方便的道路，因为路上铺满着天主的圣宠，圣神的恩泽，走时不会疲乏不会后退。这是一条直捷的道路，因为短时间内就能到达耶稣身边。这是一条良好的道路，因为路上丝毫没有罪恶尘土垢污。这是一条稳妥的道路，不偏不倚一直通到耶稣基督，通到永生。我们快踏上这一条路，日日夜夜前进，一直到达耶稣基督的“成年”。
六、这敬礼使人获得高度的内心自由
第六个理由：凡恒心举行这敬礼的人，能得到高度的内心自由；内心的自由才是天主子女的自由。一人举行这敬礼后，就变成耶稣基督的奴隶；以奴隶的身份，把自己完全献于耶稣。这位“好主人”为酬报自愿做爱情俘虏的灵魂，第一、要解除一切可能的限制、束缚，或扰乱这灵魂的疑惧；第二、要扩大他的心胸，使他坚决信赖天主，奉天主为慈父；第三、要激发他心中真挚的孝爱之情。
现在不必多举理由，证明这一端真理；我单引依搦斯修女的事迹，作为说明。这是一位多明我会的修女，一六三四年，德备功全，卒于朗石修女院中。修女传中记载，十七岁的时候，精神方面感到非常痛苦。她听到一个声音对她说：倘使要解除这些痛苦，不受敌人的侵害，快些做耶稣圣母的奴隶。修女回到院中后，虽则从没有听到过这种敬礼，立刻以奴隶的身份，把自己完全献于耶稣圣母。找到一条铁链，就束在腰间，至死不离。经过这一次奉献后，心中的苦闷疑虑顿时消失，感觉到非常平安愉快。她把这敬礼介绍给许多热心份子，如创办圣苏尔比斯修院的奥理挨司铎，及同院的司铎修士。一天，圣母显现于修女前，把一条金链带在修女颈上，表示非常欢喜她做圣子和自己的奴隶。在圣母身边的圣女则济利亚，也对修女说：做天上母后的奴隶，真有福气，因为能享受真正的自由：“奉事你，才有自由”!
七、奉行敬礼能造福他人
第七个理由：奉行这敬礼后，别人也能得到极大的利益：这也是督促我们奉献的理由。因为奉行这敬礼后，通过圣母，捐献出自生至死，终身所行善工的补赎与求恩价值，连一个念头、一分痛苦也不保留，这不是爱人的最好表现吗?把最心爱的珍宝，已有的或将有的补赎价值，交给圣母．听圣母支配?或为罪人改过，或为解救炼狱的灵魂。这不是彻底实践了爱人的诚命吗?基督真弟子的标记是爱，那末这样的人不是基督的真弟子吗?这不是劝化罪人，解救灵魂的妙法吗?既然能避免炫功矜能的危险，而且除了责任上应做的事功外，不需要另外加工。
要明了这理由的重要性，应该先明了劝化罪人，解救炼灵的价值：这两件工作使人占有天主，可以说价值无限，超过创造天地。即使举行这敬礼后，终身只能劝化一个罪人，拯救一个炼灵，为真有爱德的人，已有足够理由去奉行这敬礼。况且，我们应该注意这一点，我们的善工，一经过圣母双手，立刻焕然一新，善工的功劳与补赎求恩价值也因此激增，为劝化罪人，减轻炼灵的痛苦，比未经圣母双手时更有力量。谁撇开私意，纯粹为爱人，献于圣母，所献的虽然轻微，已有足够力量去平息天主的义怒，换取天主的仁慈。一人虽然毫无出奇的行为，但是终身恒心奉行这敬礼，因这敬礼而拯救了好几个炼灵，感化了好几个罪人，死后审判时将多么高兴!到了天堂上将享受多大的光荣!
八、这敬礼是恒心为善的妙法
第八个理由：最后，我们所以致力于这一种敬礼，最重要的原因，是因为这敬礼最能帮助我们恒心为善，忠于天主。许多罪人．改过后不能恒心为善，是什么缘故呢?许多人容易跌倒：是什么缘故呢?原因我已经说过，我们的本性太腐败、太软弱、太轻浮、太自负、太依靠自己的力量，自以为有足够的力量去保卫圣宠、德行、功劳的宝库!奉行这敬礼后，把所有一切托付于“大忠者贞女”，请圣母代管所有本性超性的资产。虽然魔鬼世俗肉身联合攻打我们，想劫夺我们的财产，我们信任圣母，依靠圣母的大能慈爱．请圣母保管，增加我们的德行功劳。我们对于圣母．该和孩子依靠母亲，忠仆信任主母一样，可以对圣母说：“好母亲，好主母!一直到现在为止，因得你的转求，天主赏赐我的恩宠太多了，我真是不敢当！过去的经验真使我寒心，这些珍宝都藏在一触即碎的瓦器中。我太软弱、太没用了。圣母请你可怜我，接管我所有的一切，用你的忠信大能，代我保管这些珍宝。有你看管不会丢失；有你扶持我不会失足；有你保护不会受敌人袭击”。圣伯尔纳多说的很清楚：“有圣母支持，不会跌倒；有圣母保护，无所恐惧；有圣母领导，不会疲乏；有圣母协助．一定到达终点”。圣文都辣说得更透澈：“圣母不但是全体圣人的冠冕，也是全体圣人的保障，使圣人的质量不至于减退。圣母掌握德行，不让德行分散；圣母掌握功劳，不让功劳消失；圣母掌握圣宠。不让圣宠空流；圣母掌握魔鬼．不让魔鬼肆暴；圣母掌握耶稣，不让耶稣责罚罪人”。
圣母是“大忠者贞女”．圣母对天主的忠诚，赔补了厄娃的叛逆；圣母还为膝下的子女奴隶求得忠于天主，恒心为善的恩典。因此有一位圣人比喻圣母为铁锚说：“灵魂仰望圣母，如同船支系在坚固的铁锚上”。我们在狂风怒涛中，拉住圣母，便不会漂没，许多人的丧身，正因为不拉住圣母。得享救恩的圣人，拉圣母拉得最紧，也教别人拉住圣母，恒心为善。谁能恒心全心依靠圣母，像船支拴在一支牢固可靠的铁锚上，这人真太有福了!在世海的风波中，不会没顶，不会丧失天国的珍宝。谁躲在圣母怀中，像住在诺厄方舟上，真有福气!罪恶的洪水，虽则淹没了全世界，却不能损害他；“谁在我怀中工作，不会犯罪”(德24：30)。厄娃的子孙肯依附圣母，真有福!圣母是“永久忠信，决不食言”，“谁爱我，我也爱他”(箴8：17)不但用内心的爱，而且加上实际的行动，给他大量的圣宠，不让他在德行的道路上后退、跌倒，丧失圣子所给他的圣庞。
谁奉献给圣母，请圣母代管，圣母的慈爱决不会推却拒绝。圣母答应做代管人后，就有责任保管我们所献的；等于我把一笔款子存在某人处，这人应该留心保管，倘使他失去这款子；就有责任赔偿。当然，我们托付圣母后，这位忠信的玛利亚，决不会疏忽丢失；天地可废，玛利亚决不会疏忽失信。玛利亚的子女!看你们真可怜，那么脆弱、那么轻浮，本质那么败坏，这是无可否认的，你们也是亚当厄娃的子孙。可是你们不要失望，相反你们该安慰自己，该高兴，因为你们已经知道我告诉你们的秘决。这秘决大多数教友，连最热心的教友都不知道。不要把金银藏在你们自己的铁箱中，这些铁箱早已被恶魔击穿，早已失窃过；这些铁箱太小、太薄、太旧，不配收藏这许多重大的珍宝。不要把清水注在罪恶扰乱过的污水中；即使罪恶已经挖去，罪恶的臭味依旧存在，清水仍旧要变坏。不要把好酒放在藏坏酒的旧桶中，好酒不但要变坏，说不定还要流去。
蒙天主特选的灵魂，你们当然听信我的话，我还要说得清楚些：不要把爱德的金子，洁德的银子，圣宠的天水，德行功劳的美酒，放在和破囊、旧箱、污池一样的身上。否则这些珍宝早晚要被盗贼抢走：魔鬼日夜不歇，等候机会；否则不论天主赏赐你们多么洁净的东西，都要染上自爱，自恃，自私的臭味。把你们所有的珍宝、圣宠、德行，全部放在圣母怀中，放在圣母心中，因为圣母是“妙神之器，可爱之器，圣情大器”。自从天主第二位，连带所有美善，藏在圣母怀中后，圣母就成为“妙神之器”，一切奇妙神圣，盘桓其间；成为“可崇之器”，天上显贵的荣座；成为“圣情大器”一切恩宠美德，汇萃其中，富丽堂皇如“黄金之殿”，坚固如“达味敌楼”，洁白如“象牙宝塔”。 ，
谁把一切献于圣母，把一切托付于圣母，一切依靠圣母，这人真有福气!他完全属于圣母，圣母也完全为他所有。他可以大胆地用达味圣王的话说：圣母“已成为我有”(咏118)，或如若望宗徒说：我“收纳圣母，所有一切，全是你的，你所有一切全是我的”。(若17：10)
有些高明之士，读了上面一段，恐怕要说我形容过火!唉，他们所以听不进我的话，或因为本性太盛，不能领略超性的事情，或因为沈湎于世俗，不能接受天主圣神；或傲气太盛，凡不中听的一概加以排斥。相反，凡生自耶稣玛利亚，不生于血肉人欲的人，一定能领会体味我的话，而我也是为他们写这本书的。现在重新归到正文．我对上面说的两种人说：万有中，圣母是最忠信、最大量，决没有任何人超过圣母的忠信大量。有一位圣人说：圣母接受一枚鸡蛋，要还敬一条牛；就是说，不论献的多么轻微，圣母一定要把天主赏赐的，厚厚还报他。因此—人整个奉献于圣母，丝毫不保留，圣母也要把自己整个送给他；一人死心塌地的依靠圣母，贡献全部力量，为修德行，压制偏情，圣母当然也要全部送给他。
我希望圣母的每一忠仆，能用圣若望大玛色诺的话，向圣母说：“天主之母，我依靠你，一定能够得救；有你的保护，我什么也不怕；有你的助佑，我要进攻敌人，打败敌人；因为天主愿意救谁，就教他恭敬你，作为得救的武器”。