玛利亚的爱情奴隶
一、雅各伯和厄撒乌的历史，如何拍在义人和恶人身上
天主圣神在创世纪上写出雅各伯的历史，雅各伯怎样因母亲黎贝加的设法，获致老父依撒格的祝福。这一段奇妙的事迹，最能说明我上面所论圣母与忠仆孝子的各端真理。事实的经过是如此，最后我附加几句说明：
厄撒乌把长子的名分卖给雅各伯，他们的母亲黎贝加欢喜雅各伯；数年后，黎贝加用了一种神圣而意义深奥的巧计，使雅各伯享受了长子的权利。这时依撒格自知年老力衰，愿
意死前祝福自己的儿子。依撒格欢喜长子厄撤乌，便把厄撒乌叫到面前，要他去打些野味，吃了以后好祝福他。黎贝加听后立刻告诉雅各伯，叫雅各伯找两头山羊。雅各伯牵了来。黎贝加便照依撒格的口味煮好了，替雅各伯穿上厄撒乌的衣服，手上颈上围了羊皮，这时依撒格双目已经失明，虽能听得出雅各伯的声音，但是摸到手上的毛，一定要想是厄撒乌。果然依撒各一听见声音，知道是雅各伯，叫他走前来，摸摸套羊皮的毛茸茸的双手，就说：声音是雅各伯的声音，手却是厄撤乌的手。他吃饱后，抱了雅各伯，闻着雅各伯衣上的香气，就祝福雅各伯，祝雅各伯的田地，雨露遍麓，五谷丰登，立雅各伯为诸子之长，祝词的结束是：“凡诅咒你的，也要受诅咒，凡祝福你的，也要蒙受祝福!”依撒格刚说完这些话，厄撤乌已把打来的野味煮好，送进来给老父吃，请他祝福。圣祖一发觉刚才的事，真说不出的诧异。但是他并不反悔，相反，他觉得天主在暗中指使，坚持过去的一切。厄撒乌顿时咆哮起来——圣经上所截如此——大声控诉雅各伯的欺骗手段，问父亲是否只能祝福一次——教父们指出，在这一件事上厄撒乌是象征那些妄想拉拢天主与世俗，希望同时享受天福世福的人。依撒格听了厄撒乌的悲号，也给他祝福，可是只祝他现世的福分，使他属于兄弟权下。厄撒乌恨极，预备老父一死，立刻下手杀死雅各伯。倘使没有黎贝加的暗助，倘使雅各伯不听黎贝加的指示，一定逃不出厄撒乌的毒手。
解释这一段故事前，先该注意一点，照古代教父和经学家的解释，雅各伯象征耶稣基督与天主所预选的灵魂，厄撒乌象征天主所弃绝的灵魂，我们只消研究二人的行动，便可以领略其中深意：
第一、厄撒乌是长子，生得魁武结实，善于挽弓射箭，出去打猎，总是满载而归。第二、厄撒乌，在家里的时间很少，常在外面工作，单靠自己的力量智能；第三、对于黎贝加非常冷淡．不管母亲喜欢不喜欢。第四，生性非常馋，只想吃，竟然以一杯豆羹出卖长子的名分。第五，他和加音差不多，嫉妒兄弟，尽量磨难兄弟。
天主所弃绝的人．生活行动，和厄撒乌一摸一样；他们醉心于世上的荣华富贵，单依靠自己的力量智巧。对于争名夺利，非常买力，非常得法，非常精明。对于天上种种．却怯弱无用，一窍不通。真是“精于世道，昧于天道”。因此：
第二、他们在家的时间很少，就是很少收敛内心，内心才是天主给我们的安宅。天主所弃绝的人，不欢喜静默，不喜欢存养内修，看见别人避世精修，注重内心，不求外表，总要讥笑他们，说他们糊涂，没用，不近人情。
第三、天主所弃绝的人，对于童贞圣母，漠不关心，因为圣母是天主所预选者的母亲。当然不能说他们恨圣母。他们有时也称赞圣母，说自己爱圣母；有时也做些光荣圣母的敬礼；但是对于那些真心爱圣母的人，总看不惯，因为他们不像雅各伯，对于圣母并没有真挚的爱。看到圣母的好儿女，忠仆，时时刻刻向圣母献殷勤，讨圣母的喜欢．总要加以批评，认为多此一举。他们认为只要不怀恨圣母，不公开反对敬礼，已经绰绰有余，圣母已经非常高兴。最后，他们有口无心念上几遍光荣圣母的经文，便自以为是圣母的仆投，对圣母并没有真正的情感，也不想为自己做补赎。
第四、天主所弃绝的人，不惜为一杯豆羹——现世的福乐——出卖长子的名分——天堂的福乐。他们和厄撒乌一样，只知道作乐，只想吃喝，绝对不想约束自己。博取在天大父的祝福。总之。他们只想世俗，只爱世俗，言论行动．只求世俗的快乐，为片刻的享受，为了一丝轻烟的光荣，为了一块粉白黛绿的泥团，不惜出卖领洗时所得的圣宠，出卖洁白的天真，出卖天堂的产业。
第五、天主所弃绝的人，或公开，或秘密，时时刻刻痛恨压迫预选者，讨厌他们，轻视他们，批评、反对、侮辱、陷害、欺骗、剥削、排挤他们，希望能粉碎他们；而这些人自己呢，只想发财，只求享乐，意气扬扬，名利双收，生活得非常舒服。
至于次子雅各伯呢：第一身材纤小，和气安静，惯常留在家中，他热爱自己的母亲黎贝加，尽量讨母亲的喜欢。他有时出门，都是听母亲的吩咐，并非出于自愿，也不靠自己的能力。
第二、雅各伯爱母亲，尊敬母亲，因此不愿离开家庭。他只求母亲的高兴，尽量避免惹母亲的不快，黎贝加当然更爱小儿子。
第三、雅各伯事事处处，完全听母亲的命，母亲吩咐什么，他毫不犹豫，高高兴兴做去，决不抱怨。只要母亲有什么表示，小雅各伯立刻动手，不论母亲说什么，小雅各伯完全相信。譬如黎贝加叫他找两头山羊，牵来烧给父亲吃，雅各伯并不提出什么意见，说什么一人吃不下这许多，宰一头够了……他不加思索，照吩咐的做去。
第四、雅各伯对于母亲，有极大的信任心，也决不自作聪明，单依靠母亲的照料。一有需要，就请母亲帮助；—有疑问，就请母亲解决。譬如他害怕得不到父亲的祝福，反而被父亲咒骂；但黎贝加一说：咒骂由她负责，雅各伯立刻相信，听母亲安排。
第五、雅各伯尽量效法母亲的美德。雅各伯所以不出门留在家中，主要原因，大概是为了常依膝下，效法母亲的德行，同时可以避免坏朋友的引诱。正因为雅各伯能不离膝下，洁身自好，所以相称受老父的祝福。
二、预选者与圣母的关系
天主预选的子女，每天的生活行动也是如此：
第—、他们常伴着母亲，不离家庭．就是说，他们欢喜幽静，常能收敛心神，致力于祈祷，常效法玛利亚，不离开玛利亚；玛利亚的光荣是在内心，玛利亚的一生，只爱静默祈祷。当然他们有时也出外活动，但这是奉了天主和圣母的命令，为完成本人岗位上的任务。即使在外界做了惊天动地的大事，他们却更重视内心的工作．和圣母共同进行的工作，修德成圣的工作，其他一切和这工作比较，不过是儿戏!
看见弟兄姐妹们，专志外务，殚心竭力，都是名利双收，博得外界的赞许，他们毫不忻羡；在圣神光照之下，他们知道和耶稣一起，完全服从圣母，度着隐晦的生活，比了世间的丰功伟业，更光荣，更有益，更多乐趣。“天主之家，荣华富贵”(咏101：3)，谁住在圣母家中，最能光荣天主，享受富贵。
主，耶稣，你的居处，何等可爱!麻雀有栖息之处，斑鸠也有安置小鸟的巢。谁住在圣母家中，——耶稣，是你最先安居于此——这人真有福。这是蒙天主预选者的安宅，在那里可以从你手中，接受圣母的抚育，循着德行的道路，拾级上升，内心能造到涕泣之谷的纯全境界。“主，你的居处何等可爱!”(咏83：2)
第二，蒙天主预选的人，用真挚的爱，爱敬圣母，奉圣母为好母亲，好主母，他们爱圣母，出于真心，不单在口头；他们爱圣母，内外兼顾，不单在外表。他们和雅各伯一样，凡使圣母难受的事，一概避免；凡使圣母喜欢的，一定竭力去做。他们不仅如雅各伯孝顺黎贝加献两头山羊．还献出两头山羊所象征的灵魂肉身，和灵魂肉身所有的一切，请圣母收纳：一、成为圣母所有；二、请圣母宰割，使死于自己，死于世俗；请圣母剥去自私自爱的皮，这样才能中悦圣子耶稣，因为耶稣单认已经死于自己的人为朋友、弟子；三、请圣母照天主圣父的口味烹调，为天主更大的光荣，因为光荣天主一事．圣母比任何人精明；四、请圣母洗涤灵魂肉身后，括去一切斑点，煮成佳肴，配合天主圣父的口味，博得圣父的祝福。凡蒙天主预选的人，忠实奉行本书所介绍的敬礼，向耶稣圣母表现出切实而大无畏的爱，通过圣母全献于耶稣的人，那一个的生活行动不如此呢?
不错，天主所弃绝的人，也说爱耶稣，也说爱圣母，恭敬圣母，但是不肯像预选者献出本身，献出灵魂肉身三司五官。耶稣在世三十余年，通过完全服从圣母的方式，光荣圣父；惟有预选者肯真正效法耶稣，真正服从圣母。
第三、黎贝加对雅各伯说：“吾儿，听我的话!”(创27：8)雅各伯如命做了。加纳婚筵上，圣母对仆人说：“吾儿说什么，你们照着做”(若2：5)，仆人照圣母的吩咐做了。天主所预选的人，和雅各伯，和加纳的仆人—样，完全听信圣母，完全遵照圣母的指示。雅各伯本来不应受老父的祝福，听信母亲后，得到意外的祝福。加纳的仆人，听从圣母的吩咐，因此看见耶稣因圣母说情而变水为酒的第一个灵迹。一直到世界末日，预选者要蒙受在天大父的祝福，得见天主的奇迹，因完全听从圣母而获致丰富的圣宠。厄撒乌的子孙不如此，因为不肯听圣母的话，以致丧失了应得的祝福。
第四、预选者绝对信任圣母的慈悲大能，不断求圣母帮助，双目总不离开“海星”，驶向安全的港口；一有困难，一有需要，就向圣母诉说，犯了罪过，就想起圣母的慈祥，请圣母说情；在患难中．尽力体味圣母的慈爱。他们投入圣母的怀抱，更好说是用神奇的方式，隐藏在童贞圣母怀中，让纯洁的爱火烧炼，排除一切渣滓。耶稣最辉煌的宝座，就设在圣母怀中，因此他们能完全占有耶稣。这是多大的福份!盖利克司铎说；“不要想在亚巴郎怀中，比在圣母怀中舒服，因为吾主耶稣的宝座，就在圣母怀中”!
天主所弃绝的人，适得其反：他们单依靠自己．情愿和“荡子”一样吃猪食，和哈蟆一样吞泥土，和世俗之子一样只求外表，只重耳目，根本不能领略安眠于玛利亚怀中的乐趣。他们对于童贞圣母，感觉不到预选者所有的依赖信任心。圣额我略说：“他们宁愿在外边挨饿，不愿体味自己内心和在耶稣圣母怀中的乐趣”。
第五、预选者走圣母的路线，就是效法圣母；他们以效法圣母为最大乐事，为日常功课，这就是他们应受天主预选的标识，圣母说：“遵循我道路的，是幸福的”(箴8：32)。就是说，谁靠天主的圣宠，修德立功，效法我的一生，这人有福气；他们在世上，在生前享福，因为我给他们的圣宠神乐，远过于那些勉强跟随我的人：他们死时享福，因为他们都在和平安静中死去。普通我亲自来领他们进入永福的天堂；他们将永远享福，因为生时效法我的忠仆，没有一个会丧失灵魂。相反，天主所弃绝的人，生时、死时、永久吃苦，因为他们单参加几个善会，念上几遍经文，做了一些外表的敬礼，不肯效法圣母的德行。
童贞玛利亚，我的好母亲，我要高兴勇跃，反复地说：谁不被错误的敬礼所蒙蔽，忠实遵循你的道路，你的指示、你的命令、这人真有福!可是谁妄用你敬礼，不遵守你圣子的诫命，这人真可怜!“违反你命令的人，该受诅咒!”(咏118：21)
三、圣母怎样对待预选者
现在我们要看看这位最好的母亲怎样照顾那些奉雅各伯为模范，献于自己的忠仆。
第一，圣母爱他们。“谁爱我，我也爱他”(箴，3：17)。圣母爱他们：一、因为圣母真是他们的母亲，做母亲的没有不爱自己的孩子的；二、他们既然真正热爱圣母，圣母自然还爱给他们; 三、他们既然受天主预选，得天主的爱怜，圣母当然也爱他们；“我爱雅各伯，恨厄撒乌”(罗9：13)。四、圣母爱他们，因为他们都已献身于圣母，成为圣母所有。圣母对他们的慈爱，超过全世界的母亲。如果把全世界的母爱，汇萃于一个母亲的心中，让她爱自己的独子，这人所受的爱，真不容易想像，可是圣母爱怜自己的子女，远超过这位母亲。
圣母爱他们，不是空洞的情感，而是实际照顾他们。圣母对于子女和黎贝加对待雅各伯一样，时时刻刻为子女的幸福打算。黎贝加不过是象征，圣母爱护子女，远过于黎贝加。我
们看看圣母如何代子女策划争取在天大父的祝福：
一、圣母和黎贝加一样，竭力为子女寻求得益、成长、修德的好机会。圣母在天主身上看出什么是好，什么是坏，什么是幸福，什么是祸患，怎样能得天主的祝福，怎样招致天主的诅咒，便预先布置，教忠仆避免一切祸患，享受一切幸福，倘使在天主身上发现了使人忠于天主，平地青云的好机会，圣母当然为子女忠仆保留下来，给他们圣宠，帮助他们忠心不渝。有一位圣人说：“圣母是我们事业的代理人”。
二、黎贝加对雅各伯说：“吾儿，照我的话做罢”!圣母也给子女忠仆出好主意，教他们找两头山羊，主要是教他们献出灵魂肉身，煮成一味对天主口味的佳肴；就是教他们完全遵循圣子耶稣的教训与表样，即使圣母没有亲口指示．也打发天神传达，天神是圣母的侍臣，都争着为圣母奔走，如果圣母差他们降到世间，救护忠仆，他们认为是最光荣，最快乐的任务。
三、一人效法雅各伯。献出两头山羊，献出灵魂肉身和所有一切后，圣母怎样安排呢?和黎贝加一样：第一宰羊，就是使这人得自亚当的旧生命死去；第二、剥去羊皮，剥去本性的一切斑点；第三、洗去罪恶的污垢；第四、照天主的口味，为天主的更大光荣，加以烹调。人类中，惟有圣母完全知道天主的口味，知道什么是天主更大的光荣，也惟有圣母能把我们的灵魂肉身煮成一道最可口，最能光荣天主的名菜。
四、我们用书中所说的敬礼，将我们自己，我们所立的功劳，所做的补赎，全献于圣母后，圣母给我们换去了破旧的衣服，洗去污垢，使我们能够去见在天大父。第一、圣母给我们穿上长子——耶稣基督——崭新的华丽的喷香的衣服，因为耶稣的衣服都由圣母收藏，耶稣的功劳德行全部由圣母代管，圣母可以随意、随时、随多少发放。第二、圣母用剥下的山羊皮围在忠仆的颈上手上，就是用忠仆本身的功劳价值装饰他们。他们身上所有污垢缺陷，圣母一概杀死，而圣宠所留下的，都丝毫不动，经圣母保留增加，装饰他们的头颈双手，加强头颈与双手的力量，足以背起耶稣的轭，进行荣主救灵的大工程。第三、圣母在他们的衣服上洒上圣宠的香水，让他们穿上自己的衣服，把自己的功劳德行送给他们，作为遗产传给他们，这是圣母亲自启示于一位修女的。“全家都穿上双重衣服”(箴31：21)．圣母的奴仆，都穿上圣子和各人所有的双重衣服，不怕耶稣的威严。相反被天主弃绝的人，身上剥去了耶稣圣母的功劳，都战战栗栗，担当不起。
五、圣母为他们请得在天大父的祝福，本来他们都是次子、义子、没有名分享受祝福，但穿上崭新的、华丽的、喷香的衣服，灵魂肉身都烹调好，就可以大胆走到在天大父的台前。这位慈父，听了他们的声音，想是罪人；摸摸他们围羊皮的双手，闻到衣服的香气，圣子与圣母所有勋劳的芬芳，就举着大嚼。第一、天主给他们双重祝福：祝“天降甘露”甘露是天主的圣宠，天上荣光的种子；祝“田地丰登”生时足衣足食，不忧日用粮。第二、天主立他们为众弟兄——天主所弃绝的人——的主人，在世时，恶人虽则“耀武扬威”(咏93：4)，不过如昙花一现，他们的权力有时并不显露，但实际是高出众弟兄，到了另一世界上，他们将永久“统治万民”(智3：8)，天主不但祝福他们本身，凡他们所祝福的，也要受天主的祝福，他们所诅咒的，也要受天主的诅咒。
第二、圣母照顾忠仆，同时顾到他们的灵魂肉身。圣母给他们穿上双重衣服，上面已经说过。圣母给他们享用天上的珍馐，饱餍所制的“生命之粮”。圣母对他们说：“饱食我的果实”(德24：26)，生命之果，我所生的耶稣；“来吃我的饼，喝我调和的酒”。吃我所生的耶稣，饮圣爱的美酒。圣母既然负责保管并分发天主的恩宠，当然拣最好的赏给自己的子女奴仆。他们将饱餍生命之粮，畅饮“生育童贞之体”。他们在圣母怀中，背负耶稣的轭当然轻而易举。
第三，圣母照顾忠仆的第三种方式，就是照圣子的意志，领导他们。黎贝加教导小亚各伯，不断教诲他．使他获致老父的祝福，避免长兄厄撒乌的陷害。玛利亚是海星，领导忠仆驶向安全的港口，指示永生的道路，教他们躲避危险，领他们走正义的道路；看见他们摇摇欲坠，便扶持他们；看见他们不幸跌倒，便拉他们起来。他们走失时，和慈母一样，找他们回来；有时为他们的好处，不惜加以责罚。圣伯尔纳多说：“跟随圣母，不会走错”。听圣母的命，有圣母扶养，有圣母领导，会脱离永生的道路，走人歧路吗?放心，玛利亚的子女决不会上恶神的当，决不会跌人真正的异端。有圣母领导，不会中恶神的圈套，异端的奸计。“在圣母的掌握中，不会失足”。
第四，圣母照顾子女忠仆的第四种方式，是保护他们不受敌人的攻击。厄撒乌仇恨嫉妒雅各伯，如加音之于亚伯尔，雅各伯因黎贝加的照顾，设法避过长兄厄撒乌的毒手。玛利亚是天主所预选者的母亲，庇护他们，如母鸡保护雏鸡。圣母了解同情他们的软弱，不让他们受鹰隼袭击。圣母在他们周围，保卫他们，如“严阵以待的大军”(雅6：3)，一人有十万雄师保卫，还怕什么敌人?圣母的忠仆，有圣母的大能保障，更有恃无恐了!这位好母亲，这位大能的母后，一定要发动百万天神去救援自己的子女忠仆，决不会让他们孤军无援，陷入罪恶。
第五，玛利亚给子女忠仆第五项最大的好处，便是代他们转求圣子，用祈祷来为他们缓颊，使他们和圣子密切联系，而且设法保持双方的联系。
黎贝加教雅各伯走到老父床前，依撒格摸摸雅各伯的双手，就非常高兴，甚至抱他吻他，因为欢喜雅各伯孝敬的佳肴。闻到雅各伯衣上的香气，就大声说：“我儿身上的香气，如天主祝福的田地所发出的香气”(创27：27)。这散发香气的田地，就是玛利亚；玛利亚是满被圣宠的膏壤，发出德行的芬芳，天主在这块土地上撒下了选麦的种子——自己的独子。一人身上能发出玛利亚的香气，“永世之父”耶稣基督一定欢迎他，高兴和他结合!
玛利亚赏赐子女忠仆各式恩宠，使他们获得圣父的降福，和圣子结合后，还设法使他们常在耶稣怀中，耶稣也常留在他们身上；时时刻刻留心照顾，不让他们丧失天主的圣宠，跌入敌人的馅阱中，使他们常常“充盈不缺”，恒心至死。这是古经上关于受天主预选和遭天主弃绝两种象征的解释，这两种象征意义深遂，过去竟然没有人理会。