天人相爱
公元410年，西哥德人Alaric领他的佣兵践踏了罗马神圣的土地，这不啻是一宗政治人事或一埸军事灾难。
曾当过世界皇后而被誉为「永恒之城』的罗马沦陷了，在悠久的历史中，她第一次受到了羞辱。这消息传遍了整个帝国，所有民族都人为震惊。
当时一般舆论认为罗马是受命于天的，基督宗教也同样肯定，故无人能相信她有一天会陷落。她的陷落被所有的人看作是宇宙性的灾难。
异教人大吵大闹，把大屠杀归咎于新兴的基督教，因为昔日守护罗马皇城的诸神，不满人冷落了他们的庙宇而把罗马弃之不理：「瞧，罗马倒了，恰好正倒于基督宗教兴起之时。』
奥思定痛惜罗马的没落。罗马帝国虽罪恶深重，但以她的法制却能把多种民族一统起来，在天主冥冥的计划下，为基督宗教的传播做了铺路的工作。
为了驳斥异教徒的指责，奥思定决意撰写一部大型作品，综览天主策划的救世史，其中也包括罗马的历史。他设法证明天主是历史的主管，天主领导历史是为了人的好处，尽管有恶的存在。这是一部卫道、劝诫和对未来充满信心的著作。
(天主之城)一词并不是奥思定的新创，它屡见于圣咏，指的是天主的子民奉天主为他们正统的领袖。这一词也被安博罗削主教圣师，甚而被多纳特派(Donatist)的主教了iconio使用过。
奥氏的创意不在于用词，而在于用这词来描述基督的国度。它分两个时期：第一期是现世的，其间，天主之城与俗世的恶纠缠难分：第二期是永恒的，那时，在天上耶路撒冷的天主之城将是纤尘不染的。
1. 我的爱是牵引我的重量，无论我被牵引到哪里，都是那重量在牵引我!(忏悔录一三9)
2. 物体所到之处靠吸力，人心所到之处靠爱情。(信函五五10，18)
3. 爱情有如万有引力，到处吸引人心。(信函一五七2,9)
4. 物体靠重量，人心靠爱情而各得其所。（天主之城一一28）
5． 即使我们是石头、海浪、风或火之类的无灵之物，也不致毫不感觉自己周遭的自然环境的吸引力，就算物体也有向心力，使得重者下坠，轻者上升。(同上)
6． 我们只爱那给我们快感的事物。（讲道一五九3，3）
7. 快感是人心的重心，快感操纵人心：「你的宝藏在哪里，你的心就在哪里。』哪里有你的心，哪里就有你的幸福或痛苦。(音乐六1 1，29)
8． 「凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来』
(若六43—44)。你不要想没有你同意就能吸引你，因为人只能被爱所吸引。
你问：如果我是被吸引，那么我的意志怎能算是自由相信呢?我回答：意志是小事，乐趣才算重要呢!那么是被乐趣所吸引吗?
「你只管在上主内喜欢，祂必满全你心的意愿』(咏三七4)。(若诠二六4)
9. 如果罗马诗人维吉尔可以说：「每一个人为自己的乐趣所吸引。』不是强迫，而是乐趣：不是必要，而是喜好：那么我们岂不是更可以说，人被基督吸引吗?因为基督为人带来真理、幸福、公义、永生的乐趣，祂本身就是这一切!(同上)
10. 心有它的爱好，不可名状的爱好，因而有某种味道甘饴的天粮……怎么?感官有它们的爱好，难道人心就没有爱好吗?请找一个著了爱的人给我看，你就明白我说的是什么了!请给我找来一个心有所思的人、一个饥饿的人、一个流落在这尘世荒漠上受着口渴的煎熬而思恋天乡水泉的人，请你给我找这样的一个人来，你就知道我会说什么了。当然啦!如果我对着一个像冰一样冷漠的人说话，这人不会了解我，他不可能了解我……(同上)
11. 拿一枝青嫩的树枝在一只小羊嘴前摇晃，牠会把它抓去：把好吃的东西放在一个小孩子面前，他会跟你做朋友。用小孩子所喜爱的东西当成一种吸力，驱使他跟着你走，是欲望吸引他。爱不用力推人，爱用情约束人……．(若诠二六5)
12. 美食佳肴吸引好吃的人(其实每个人都被自己的口味所吸引)，那么天父所启示的基督难道就没有吸引力吗?对人心来说，有什么东西比真理更难抵抗的呢?人对智慧、公义、真理、永恒追求的天性如饥似渴!(同上)
13. 爱情疾走如飞。(释咏三九1 1)
14. 人如他所爱的。（讲道九六1）
15. 主啊，祢造我们是为了祢……我们的心永无宁静，直至安息在祢怀中。(忏悔录一1)
16. 主啊，不要轻视祢这一株饥渴的小草。（忏悔录一一2，3）
17． 爱倾向想拥有所爱的叫渴望；拥有及享受所爱的叫幸福；对抗侵犯所拥有的叫恐惧：觉察失去所拥有的叫悲伤。上述这几种情感是好是坏，全赖于爱情是否正当。(天主之城一六7，2)
18. 爱无非是对某物本身的钟情。(83杂题三五1)
19. 如果一个人拥有他的所爱，看来可以说是幸福的了，但其实幸福并不在乎拥有他的所爱，而是爱上那值得爱的。(释咏二六7)
20． 不正当的爱称贪恋或私欲，正当的爱称仁德或爱心。（释咏九15)
21． 综合说来，我认为善度人生所需要的品德是爱心，爱心是爱那应爱的。(信函一六七4，1 5)
22. 「主啊，我在祢诫命的道路上行走，因为祢开阔了我的心……」开阔的心是热爱圣宠的心，一个人的心能想念天主的诫命，不是由于害怕受罚，而是由于圣宠的鼓舞，这确是天主的恩赐。
天主答允开拓我们的心说：「我要在他们内居住，我要在他们中徘徊。』(格后六16)试想天主所到之处该是多么的辽阔啊!我们的心若有广阔的空间，天主赐给我们的圣神就会把爱倾注下来……(释咏一一八，讲道一06)
23． 尊威的天主若在我们内找到爱的空间，就会来跟我们一起散步：如果我们把内心的园地开阔，天主就会到那里踱步。若要把我们的心依照爱的标准敞开，那么就让天主自己在我们内施工好了。(讲道一六三l，1)
24． 让我们试看一下，爱心是否像一条路……
请听保禄使徒说：．我给你们指示一条更好的路!』
保禄使徒啊!请问，你所说的路究竟是什么呢?
请听：「我若能说人间的语言和天使的语言，但若没有爱，我就成了个发声的锣和发响的钹……我若舍身投火被焚，但我若没有爱，为我毫无益处……．』(格前一三]一3)
可见保禄所称的更高超的道路就是爱!(释咏一四一7)
25． 这条康庄大道是建筑的奇迹……它是一条高架大路，一条超级公路。说它是高架大路，因为它是凌空而来。没有比爱心之路更高贵，只有谦虚的人才能在这条路上行走。(同上)
26． 初步的爱是刚好发芽的义德：进步的爱是成长中的义德：圆满的爱相当于圆满的义德。(本与恩七0)
27． 爱是天主的恩赐，它的极点是天主自己。（讲道一五六）
28. 天主与人相爱，如没有其它的爱渗入其间，那真是名正言顺、至纯至正的爱了。(83杂题三六1)
29. 贪欲是万恶之根，爱心是万善之源。(释咏九01，8)
30. 不要走出你自己，要返回你自己内：真理就在人心。
如果你发觉你是天生易变，那么请超越你自己，提升你自己，不断向灵魂的高处攀登，那里正点着你悟性的灯火……(真宗教三九72)
31． 爱泠却时，心无话可说；爱炽热时，心大声疾呼！（释咏三七14)
32． 啊!永恒的真理，真正的爱，可爱的永恒!祢是我的天主，我日夜思慕着祢!当我第一次认识祢时，祢就把我抱到祢那里，使我看清我那时可怜的样子，和我那时仍未成形的样子，祢以强烈的光芒照射我的眼睛……我全身发抖，一方面由于爱，一方面由于害怕…… (忏悔录七10)
33． 天主刺伤爱祂的人的心，为的是帮助他们去爱牠。祂用
伤心法去培植爱祂的人……(释咏一一九5)
34． 爱天主的分寸是不计分寸的爱祂。（信函一一九2）
35． 有什么东西比爱更贵重呢?它应值多少钱呢?你用金银钱财可以卖得粮食、田地、饰物，但你想有的爱，你不可能在你的衣袋或箱笼中找到，而只能在你身上去找。你为什么怕捐出你自己而使你变成贫穷呢?反之，如果你不把自己捐出，你会失去自己!请听爱藉智慧的口说的话吧：「孩子，把你的心交给我!』「交给祢!什么?』「你的心!你的心在你内受到乌烟瘴气的爱的摆布，你把它拿走吧!』「拿到哪里去?』「请交给我!使它成为我的心，那么你就不会失去它了!』(讲道三四4，7)
36． 有爱心的灵魂比只供给肉体生气(生命活力)的灵魂更有生气。
谈到灵魂：虽然它不一定是明智的、正义的、虔敬的，但总是灵魂!我们不能说它是无物，也不能说它没有生命。假如它没有生命，就不能供给肉体生气。即使坏人也行、也看、也嗅、也说。总言之，靠灵魂做事。(若诠一九12)
37. 天主喜欢刺伤人心以激发爱情!如果一个人晓得只用一句话就能击中你的心，那么就没有人比这个人会用更大的温情伤人，为得人的爱慕了!(释咏一一九5)
38. 当一个人的灵魂使自己提升后，就会觉察到灵魂赖以为生的智慧：没有智慧，灵魂是死的，即使它有能力使肉体生活。事实上，肉体在灵魂内赖以为生的力量，与灵魂本身赖以为生的力量是迥然不同的。灵魂胜于肉体，而使灵魂生活的天主又胜于灵魂。灵魂使肉体生活，是肉体的命根：而天主却是灵魂的命根。(同上)
39. 就如灵魂寓居在肉体内，给予肉体生气、灵活、美观：同样，当身为灵魂命根的天主寓居在灵魂内时，就给予灵魂智慧、虔敬、公正。一言以蔽之，就是爱!
由此看来，灵魂给予肉体的与天主给予灵魂的全然是两回事：后者是使灵魂生活的爱。灵魂一面赋予生命，一面接受生命。(同上)
40. 爱好比一个伤口。(讲道二九八2)
41. 没有痛苦，爱不可能存在。(释咏三七2)
42. 有爱就不会觉得有痛苦，即使有痛苦，也会爱上它。(守
寡二一26)
43. 天主，祢本身就是美善，自古已然，至今犹新，我爱祢爱得太迟了，太迟了……祢呼唤了我，祢的呼声振醒了我耳朵的聋迹……祢向我发出警号，祢的光芒开启了我眼睛的蒙眬……祢散发祢的芬芳，我闻到了而思念祢，我尝到了而渴望祢……祢抚摸我，祢给我的安宁使我神往……(忏悔录一027)
44. 主啊，祢是怜悯心，我是可怜人：祢是医生，我是病人……(忏悔录一。28)
45. 把祢所命的赐与我，依祢所愿的命令我!(忏悔录一029)
46. 边唱边走吧!(释咏六六6)
47． 情人们互相对唱。爱情唱出一首新歌，我们的旧人（注：未经天主改造的人）固然可以拿起一个十弦琴，却不会弹奏，就好像一个仆人拿着一件粗重的东西一样。(讲道三三1)
48． 在我们内，天主在歌唱，而我们的歌声也为祂升起！（信
函一四0 44)
49． 如今我只爱祢、跟随祢、追求祢！（独语录一4，5）
50. 我爱祢，爱的是什么?不是肉体的美、不是肉体的雅、不是肉眼所喜看的光华、不是歌曲柔和的旋律、不是花卉的芬芳、不是琼浆玉液、不是山珍海味、不是肉体感性的拥抱。我爱我的天主，爱的不是这些!(忏悔录一06,8)
51. 爱我的天主，爱的倒是另一种亮光、声音、香味、食物、拥抱，那是我内心深处的亮光、声音、馨香、食物，拥抱。那里有的是无远弗届的亮光、不因时变弱的声音、不随风飘散的香气、不因多吃而减少的味道、不因满足而松祂的拥抱。我爱我的天主，爱的就是这个!(同上)
52. 如果你想爱基督，就把爱伸展到全世界去，因为基督的肢体遍布全球。如果你只爱一部分，你就分裂了……如果你是分裂了，你就不是与祂的整体结合……如果你不是与祂的整体结合，你就不是与祂的头结合……(若信诠一0 8)
53. 我的天主!祢隐伏沉潜，在我心坎深处之外：祢又高不可及，超越我心灵之巅峰! (忏悔录三6，11)
54. 在这座城内只有一个自由意志，所有臣民不分彼此都有同一意志，那就是弃恶扬善。(天主之城二二30，4)
55． 爱则随心所欲！
若你想守缄默，则应为了爱而守缄默；若你想讲话，则应为了爱而讲话：若你想指责，则应为了爱而指责：若你想宽恕，则应为了爱而宽恕。在你内心的深处应有爱的根，从这根生出来的就只有善。(若信诠七8)
56. 在天主之城里，恶不会出现，善不会缺少，人人专心赞美天主，而天主是众人的一切!这是多么大的幸福呀!(天主之城二二30，1)
57． 在天主之城里，圣咏说的将会实现：「你们要停手，应承认我是天主!』(咏四五11)
这是天主在创世时所祝圣了的大安息日。当我们仰赖天主的福佑及其圣化的工作达到了圆满及至善的境界时，我们就进入这第七天。那时在闲情逸致中，我们将欣赏祂之为天主。正如天主在第七天享受安息，祂也使这第七天安息下来，而我们就是这第七天。
在那里，我们将会休息及欣赏，欣赏及爱慕，爱慕及赞颂!看，这将是大结局的情形。
只不过它是永无终结而已。(天主之城二二30，4)