独立自主的个人
人与天主是奥思定探讨的两个焦点：天主啊!赐我认识祢
及认识我。
经过深思熟虑，奥思定深信这两点走分不开的：人在各方面都需要天主，即使为认识自己及爱自己也少不了。除了这种关联外就只有恼怒及绝望。
在天主冥冥的安排下，奥思定被塑造为众人典范的标准型人物。奥氏在他颠簸飘泊的旅程中，不断走进及探察人性的幽洞：人心真如万丈深渊。
说这话并不是由于悲观，而是在表明：认识一件本应可以认识的事的难度。
天主本身深奥难测，祂用启示的方式来作自我介绍。
人也深奥难测，他是按照天主的肖像造成的。人的深奥难测，一方面由于他的伦理失常(因此而生罪恶，怎样克服它呢?)但另一方面也由于他有大量潜能，因常与恶为伍，以致引发一场决定生死的殊死战。奥思定曾声称：「对我来说，我本身就是一个不解之谜。』
假如没有来自上方的照明，这个深渊将永远是一片漆黑的，但若有天主的光照，则它会在我们眼前成为一个神奇的景观。
58. 人吗?人是一个无底的深渊。你可以数他的头发，连一根也不错，但比他的头发更多的是他心中的冲动及感情。(忏悔录四14)
59 人未达到人生目的，不可能是成全的，而人生目的是在于尽力追求真理。但即使一旦功成，充其量也只不过是人而已。(驳学园派三)
60. 我们的心吗?主啊，祢造了它是为了祢。我们的心不会宁静下来，直至在祢那里找到安息。(忏悔录一1)
61． 人犯了错，要指责的只是错。至于人本身，则应常爱他。若要惩罚，则不可出于报复或残忍之心，而应公正公平。不然的话，对犯错的人，惩罚比罪本身更有害。(驳亚氏一七)
62． 要用温和的方法改造人，因为人是在祥和的气氛中造成的。(灵宏二八)
63． 即使最成全的人也不应受人阿谀奉承。的确，他应受人敬爱及取法，但这完全是看他的功劳及地位。(灵宏三四)
64. 人是灵性的动物。人是由灵、肉所组成，谁想把肉体挤出灵性，将会大错特错。(灵源四2)
65． 三种人是天主所不喜欢的：一是故步自封的人：二是不进反退的人：三是常走错路的人。(新歌四)
66. 人性本身是善的，因为人只要愿意，就能好好地生活。(自由意志二1)
67． 人与罪人是两回事。人是天主所造，罪人是人所造。你毁灭你所造的，好让天主救出祂所造的。你必须憎恨你的作品而爱天主的作品。当你开始讨厌你的作业时，你的好作品才会出现。(若诠十二13)
68． 许多野兽在感觉、速度及体力方面比人强；但人在理解及智能方面却比祂们强。(天主之城八15，1)
69. 在芸芸受造物中，人靠智力可以理解到唯一的至善，这是他的特征。(天主之城八4)
70． 我们应该同意那些哲人所说：人享受的对象不是自己的肉体或灵魂，而是天主，就如灵魂之享受肉体或自己、朋友之享受朋友、眼睛之享受光亮一样。(天主之城八8)
71. 我们不应相信天主会让历史的朝代、政府的责任、臣民的服从走出祂天意的法网。(天主之城五11)
72． 奇事中的奇事是：人能获得天主性而又能把它放在自己身上。(天主之城八24，1)
73． 你是人，因为是人，就有灵魂，一个有灵性的灵魂。你亦有肉体。你是由灵魂及肉体构成，一个看不见的灵魂和一个看得见的肉体。(若诠二六)
74． 可以发生：我们爱那些从未见过的人，恨那些永不会见面的人。(若诠九。)
75. 对人来说，生比死更难。(若诠六四)
76. 人应由信仰支配，然后由知识支配，即使在那些理性本来可以明了、但由于某种障碍而未能懂透的事上也是一样。(若
诠一一二)
77． 天主是在人心的深处，但人心可以远离祂，乱闯乱跑。(忏悔录四12，18)
78. 若说，知人之事者莫若人之心：然而，人自己有些事连他自己也茫然，这也是真的。(忏悔录一。5)
79． 当我们说或听说「真心』或「全心』时，所指的并非胸腔内血肉的心，而是发出思想与情感的力量。(灵源四6)
80． 人调整自己的心，有赖天主的扶助，一种能触动心弦的扶助。(给波氏二9)
81. 一个追求口才声誉的人，在审判官前、在陪审团(虽然他们都是人)的环绕下，怀着不共戴天之仇的心情去攻击他一个仇人，小心翼翼地留意自己的发音，提防一时失口，把homo说成omo，却(不顾天主)大动肝火，企图把一个人从人间除掉。(忏悔录一18，29)
82. 你是你这块小田地一一即我的心一一的唯一的好主人。（忏悔录二2）
83. 即使心灵因失去了与天主的联系而变得走样，但始终仍是天主的肖像：它是天主的肖像，因为能容纳天主并分享祂的生命。(圣三四8，1 1)
84. 许多事我们不用口诉说，而是用心高呼。不但如此，如果我们的心缄默，我们的口连一句话也说不出来。(节制一)
85． 肮脏的心不能发出灵智的光芒。(湟婚一27)
86． 你的心不应远离你的面容：眼向上而心向下。（基纪五）
87． 如果我写信，先用心，后用手。(若诠一八)
88． 天主即使在败坏的心操作时，也依照祂所喜欢的来推动意志。(恩与自二一)
89. 天主在人心内展开潜移默化的工作，不是用法律或高调学理的外力，而是用不可言喻的内力。(恩与自二四)
90． 当你心起一念、刚欲发言时，这一概念已成了你心中说的话。(若诠一四)
91. 对付心的盲目，唯有好的学识。（驳朱氏五3）
92. 人心有如一座高耸的祭坛，从祭坛上每日有祭火的香气上升到天主台前。如果活在世上，人不能绝对无罪，那么最少可以死得无过。如果我们犯的只是无知或软弱，那么可以由于立刻因心中不断奉上的祭献而一笔勾销。 (本与恩三五)