632、伪善者的生活，总会被伪善导致叫苦连天，怨气冲天的克已刻苦。
633、黑落德说：「去仔细打听那婴儿的下落。等你们找到他，就给我带个音讯来，好让我也去朝拜他。」面对这种建议，让我们祈求圣神保佑，使我们不致落入貌似善意者设下的「保护」或「封官许愿」的圈套。
只要我们像贤士们那样：追求真理，说真心话，我们就不会缺少圣神护慰的光明。
634、有没有人因为你把事理说得清楚分明，而感到不高兴的？
他们或许是过着一种良心不安的生活，因此需要用这种方式来掩盖。
你应当继续照样做下去，好帮助他们改正。
635、只要你继续恶意歪曲你邻人的意念，你就同有权利要求别人对你应当抱谅解的态度。
636、你不断高谈阔论有必要变革和改造。好，就改造你自己吧，因为你大有必要进行改造。而且，如此一来，你就会已经开始进行改革了。
在此同时，我对你所作的改革宣言，还是不会存多大信心的。
637、有些人伪善的程度如此严重，以致当别人把他们自己嘴里流露出来的话，原本照搬地重复时，他们听到了也会心有惊悸。
638、你忙得如此不可开交，似乎钻到邻人的生活深处去探听究竟，就是你唯一开心的大事。最后，你终于碰上了一位善意而有魄力的正人君子，让你栽了个跟斗，把你从邪道上挡住了去路。而你呢却公然大发牢骚，却好象是他得罪了你。
你的不知羞耻，是非不分的良心竟然到了这般地步……，而符合这种状况的，还大有人在。
639、在一步走棋之中，你企图既夺得正当舆论的「诚实」，又盗用反面舆论卑鄙可耻的「优势」……。
这手法，在任何语言中，都叫做：两面三刀。
640、他们多好啊！他们竟然准备「宽恕」只配赞美的好事。
641、迫害者自称受害者，原是他们惯用的老策略。群众的智能，一向就看透了这种手法。用一句西班牙的老俗语说：「他们扔了石头砸人，接着给自己绑上绷带。」
642、不幸的是：许多人不公正地散播流言蜚语，然后高谈阔论要有爱德，要诚实，使他们中伤的受害者，无法为自己声辩，这难道不是真的吗？
643、碰到教友亏待一些教友，真是一种可悲的大公主义！
644、他们透过自己缺点的有色变眼镜，把焦点集中在别人身上，或集中在工作上面，厚颜无耻，尖酸刻薄地妄加批评，或竟敢斗胆提供建议劝告。这种做法，说明他们对客观态度的看法，是多么荒谬。
明确的善愿善志：在纠正或是在劝告别人时，请在天主的临在下开口，让我们把这些词句实践于我们的行径中。
645、绝不要采用对任何人进行有组织的攻讦诬蔑的可耻手段。更不用说是自称出于道德的动机。道德动机，永远不能使不道德的行为合法化。
646、你若是因他们听从其它有正当培育和良好教义理论的人所提的忠告，而感到不高兴，或是认为别人对你不信任；那么，你就绝不可能心平气和，用心善良地向别人提意见。
如果，像你所说的那样，你确实是关心人灵好处，确实是关心宣讲真理，那么又何必感觉自己受委屈了呢？
647、圣母玛利亚，甚至对圣若瑟，都没有吐露天主在她身上所行的奥迹。这一课，教育我们不要习惯于随便说话，要把我们的喜乐，我们的痛苦，纳入正确的渠道，不要去寻求赞扬或同情。要一切为了光荣天主！