第七章 人类的价值观
“园子当中又有生命树和分别善恶的树。上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。上帝吩咐他说园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创世记2:10-17）
后来有田间的蛇对女人说：“你们不一定死，因为上帝知道你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”（第三章第五节）于是，人类就吃了这个能够分别善恶的禁果，眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体。人类就在上帝的面前，在园中躲起来了。当上帝责问人类们为什么不遵守天命而偷吃那禁果呢？男的就向上帝说：“您所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”上帝对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”（第三章第七节到十三节）
当人类吃了分别善恶树上的禁果以后，就开始知道如何来分别善恶，就开始己善彼恶。这个是人类生存最基本的人性逻辑。逻辑就是很简单的把世界一切的事物分别为善与恶，黑和白，对与错，好与坏。人性最基本的世界观就是世界所有的事物一分为二。把所有的事物都归纳为善与恶。凡有相对的，假如一边是对的话，那么另一边总是错误的。但是人性是由生存而支配的。这种人性生存的支配就把所有对立的事物分辨为己善彼恶。认为自己总是对的，他人总是错的。因此，善的就否定了恶的，好的就否定了坏的，对的就否定了错的。很简单的说，总是自己否定他人。因此从否定里面产生斗争，斗争就导致死亡。所以圣经中记载：“上帝吩咐他们说‘园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”从个人的斗争开始一直到世界的战争结果是导致死亡。逻辑也有好处，能够产生理性和客观的科学，但是把科学与大自然对立起来，把人和天对立起来，使人定胜天，使科学破坏大自然，人类一定会导致死亡。
四书《中庸》一开始就说“天命之谓性”。圣经创世记第二章第九节中上帝命令我们吃生命之树的果子，“天命之谓性”乃是善性，要吃的是生命之树的果子。正如《周易》中第十八卦蛊“终则有始天行也。”生命之树是天命之性，天命之性是有可持续性的，因此终则有始。凡是有生命的都能有周而复始的可持续性。没有天命的科学逻辑，没有可持续性，吃了禁果以后，人虽然战胜了大自然，其结果是一条死路。正如圣经上说“你吃的日子必定死”。道德经也提起“周行而不殆”。
逻辑是不断分辨善恶与是非。逻辑是不断地寻找敌人。到底谁是恶谁是非呢？总是别人的。不断的战争结果是导致死亡。这个不是天命之性，天命之性乃是享受生命之树的果子，与大自然共同相处。周而复始，终则有始，周行而不殆。寻找敌人之路乃是军火商的道路。作为世界唯一的超级大国总是不断的自寻对手，使军火商制造导弹防御的借口。因此，中国的中在甲骨文是 “仲”，就是第二，意思是不称霸。正如道德经所提“不敢为天下先”。
从人性的角度来说，分别善恶是个人主义的开端。己善彼恶总是认为自己是对的，别人是错的。自己总是对的，就是一种自我的骄傲。假如个人主义是民主自由的根基，那么民主自由的国家总是以为自己的政策是对的。自己的国家的利益是优先的。自己民族的生存是重要的，这就是民主自由的现象。个人主义的自由会造成个人自我主义的自私。个人主义会造成娇宠的性格，有时候娇宠和人权是分不开的。真正的人权是尊重别人的人权。人权会导致到隐私权，隐私权是人权的一部分，每个人都有自己一部分的隐私权，但是过分的强调隐私权会变成孤独。长期的孤独是孤单，孤单本身