一.成立团体 6. 第二任的总会长：莱内斯(1521-1565)
创会团体的故事里，如果缺了莱内斯就不够完整，照黎巴代乃拉的看法，除会祖依纳爵之外，对耶稣会贡献最大的就是莱内斯。是他计划要以成立学院来阻挡新教势力不断扩充的浪潮，以之胜过新教的讲道。「在十六世纪两件重大的事件上，他都扮演了举足轻重的角色，特利腾大公会议和成立耶稣会，这使他成为一个不凡的人物。」费区说。
☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆
犹太人的血统
莱内斯的祖先是犹太人，这在一个重视纯正血统的国家里，是个不可原谅的原罪；他必须为此付出极高的代价，尽管他是西班牙人，他在西班牙国王菲利普二世的宫廷里并不受欢迎。当他当选总会长的消息传到西班牙时，国王和贵族都公开表示不悦；在西班牙国王菲利普三世和菲利普四世的统治时代，都有机会让他改变别人对他的印象，但就是他的犹太人血统，使得他们无法好好地欣赏这位耶稣会会祖继承者的才干。在耶稣会里，他则深受弥漫在修会里反西班牙情绪的伤害，甚至在他去世后还是这样，这是耶稣会对早期的西班牙人卓越的表现的反应；而他的伟大与始终如一的人性温暖，却不为人知；黎巴代乃拉在执笔时也有困难，后来终于写了传记三部曲： 会祖依纳爵传、莱内斯传和博日亚传。
1620 年沙其尼写了耶稣会史的续集，把它献给莱内斯总会长，因为里面提到莱内斯的犹太人血统，引起一片责难之声；甚至在1622 年的西班牙托利多会省的省会议时，还曾经为了这事故此翻脸，大家认为这是对莱内斯和耶稣会的错误指责和公然的侮辱，总会长维利契神父应该下令把这段令人讨厌的章节删去；为了息事宁人维利契神父屈服了，把莱内斯的犹太人血统这段文字除去，虽然他明明知道莱内斯有犹太人的血统。
经过两个世纪的沈寂，都没有人再提及他的血统，后来在耶稣会史的卷册里，才再度提起他是犹太人，总算恢复他的原貌。
莱内斯于1512 年出生在西班牙索利亚省的阿马占，确实的出生日期不详。大概是从他的祖父西曼开始皈依基督信仰，他的坟在乡下圣母堂，莱内斯很可能也就是在这座圣堂领洗的，尽管他们有犹太人的血统，但这个家族必定是虔诚的基督徒。
莱内斯接受他自己是犹太人的这个事实，而且在罗马至少有三次在公开场合的讲道当中，提及犹太人皈依基督信仰的圣洗之事。最庄严的一次是莱内斯当总会长时，应波罗蜜欧枢机主教的要求，在伯多禄大殿所举行的那次讲道；几乎全罗马城的犹太人都来参加，听众人数高达上万人之多。「虽然伯多禄大殿已经够大了，把祭台摆在大殿的中央，这样四面八方的人都可以听到他的讲道，他以犹太人的皈依为主题，讲了两小时，基督徒和犹太人都听得很满意，他们说五十年来没有听到过讲得这么精采的道理。」这次讲道是以他和他的听众都是犹太人为前提，莱内斯表现出对他的犹太种族的热爱，他以基督是犹太人为傲，在这一点上他的感受和依纳爵一样，他们都将与耶稣同一种族视为荣耀。
☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆
高贵的灵魂
莱内斯个子小，外表并不起眼，但这些他都不在意，他会衣衫槛楼的出现在教宗和一批枢机主教面前「 披着毛绒已磨光露线的小披风，穿的鞋子连脚跟都露出来。」
他不会因为他的犹太人的血统而感到不安或敌视他人；他也许因此有点悲哀，但并不很难堪；这样反而使他更温和，更加善体人意，当他在亚卡拉上大学时，就已经深受同学的爱戴，大家公认他是最有前途的人，但他并不因为自己才高志大而高高在上。
因此，当有两个竞争者和他角逐人文学科的硕士荣誉时，莱内斯以谦逊化解了危机。其中一位竞争者是皇帝财务大臣的公予，处理不公的消息，早在几天前就开始不断传出，学校有计划要粉碎这些谣言，因此把个人才干也要纳入考虑，他主动去找考试委员会，要他们给予他应得的成绩。结果考试委员会把第一名颁给了大臣的儿子，莱内斯的同伴都替他打抱不平，要他在授予仪式的演讲当中，迂回地指出他们失当的行为，授予仪式在1532年10 月26 日举行，但他的平和与仁慈的灵魂，使他对师长仍然保持一贯诚恳的感谢。
我们都知道他最要好的朋友是萨尔梅隆，萨尔梅隆比他小三岁，他俩形影不离，后来还决定一起赴巴黎求学。萨尔梅隆于1533 年9 月到莱内斯家，莱内斯的家人对他视如己出。六年后，他在写给莱内斯父亲的信上这么说「 莱内斯和我能够有缘在一起，是因为阿马占你们的家，使我们的友爱一直持续不断，从求学到选择相同的神职工作和生活态度，我们现在情同手足，我把他的事情当成像我的事情一样看待。」
莱内斯并未回他在阿马占的家，但他的同伴每次经过西班牙时，都会去他家拜访，从这些细节可看出他的家人的开放与家庭的温暖，这种情谊使同伴们团结在一起；莱内斯在阿马占的家，也就是他们的家。
接下来就是1539 年6 月的事，这时我们知道同伴们开始分散各处，让我们注意一下，当这些天主内的朋友开始两三个人成为一个团体去工作时，有两个时期只有莱内斯和依纳爵在一起：1537 年，依纳爵、法伯尔和莱内斯一起住在意大利的维发乐；1538 年这三人长途跋涉到罗马，依纳爵在拉斯道达得到神视的经验，他的两位同伴开始记录依纳爵在重大事件方面的言行，法伯尔和莱内斯是会祖的心腹知己。
我们还要告诉各位，依纳爵打算拒绝当总会长一职时，莱内斯曾经做了决定性的干预，他站在依纳爵面前向他说：
「神父，你就接下这个重担吧!我们的天主已经很明显地要让你背负这个担子；就我而言，要不然就解散耶稣会，因为除非是天主想要的人当长上，否则我不要任何其他人来当长上。」
莱内斯的这番话，化解了依纳爵的抗拒。
☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆
初始的传教事业
教宗驻帕尔马的新任大使斐隆那第枢机主教，一直想要两位「来自巴黎有改革思想的神职人员」，依纳爵应教宗保禄三世的要求， 15 39年6月20 日在他慎密的考虑四天后，派法伯尔和莱内斯，陪斐隆那第枢机主教到帕尔马赴任。
他们婉谢枢机主教提供的主教公署，而落脚在当地的医院。他们在帕尔马的传教事业，是一趟成果丰硕的宗徒活动的开始：法伯尔带神操，莱内斯的讲道深受欢迎，不久就声名大噪，各界的邀约不断，人们都来向依纳爵要人，甚至连教宗也一样，而莱内斯也一直没有闲着。
要把莱内斯的事统统都记录下来纯属不易， 1539 年6月到1546 年3 月在特利腾大公会议的开会期间，他从意大利的帕尔马到比圣沙，然后再去罗马、威尼斯、帕度亚、意大利的布雷西亚省〔有好几次往返于后面这三个地方〕、巴撒闹，再回到罗马。有一回碰巧经过一个市镇，他没料到堂区的神父竟然认出他就是鼎鼎大名的莱内斯，就把他的教友赶紧召集来，听这位名闻遐遁的布道家演讲，莱内斯轻而易举地讲了一篇精彩的道理。
讲道理成了他的主要工作；他走遍了所有意大利的重要城镇去讲道理， 像是波隆那、意大利中部的佩鲁贺、理瑞多、布雷西亚〔省〕、亚美丽亚、锡耶纳、比萨、费拉拉、莫利尔、加米诺、热纳亚、马西拉、路佳、佛利尔、那不勒斯、麦西那，特别是佛罗伦萨这个艺术之城，有美地奇家族〔意大利银行家富豪和文艺保护人， 1434 年开始统治佛罗伦萨。〕 ，萨诀纳罗拉〔 1452-1498 〕 , 〔意大利宗教政治改革家，道明会会士，抨击罗马教廷和暴政，领导佛罗伦萨人起〔1494〕，建立该城民主政权，遭教宗谴责、开除后判火刑处死。〕也是出身在这地方。莱内斯身为一个修道人，到处受欢迎，在这几个地方，达到传教事业的最高峰。
美地奇家族的科西莫公爵夫人丽欧娜传唤他，这个飞扬跋扈的女士，是个非常专断的女人，想得到一个人，就非要到手不可。当他来到时，她误认这位杰出的修道人是依纳爵派来送信的一个修士，他就是给人一副寒酸的印象。
「女士，我就是阁下要找的人，就我所知在此没有别人。」莱内斯半开玩笑半带恐惧地说。
但是，他所达到的成功是空前绝后的，大家对萨诀纳罗拉的记忆犹新，才在49 年前这位口才激烈的道明会士，被吊起来处以火刑，很多人都还记得他，且对他爱慕不己。每个传道人要踏上圣堂里萨诀纳罗拉曾用过的讲台讲道之前，都得三思而行，莱内斯通过了这场考验，他第一场布道是在1547 年6 月25 日「在我们这个时代里，他所讲的道理之精采，无人能出其右。」
各界纷纷邀请他去讲道，真是盛情难却； 7 月17 日晚上，他开始在三千人面前，用《若望一书》讲道〔后来这个类型成为耶稣会的经典之作〕，同一年的将临期和第二年的四旬期，都再回来讲道；第二年的四旬期的讲道，听众人数高达八、九千人。他的听众里面三教九流都有；十六世纪的意大利的各色人等，也有一些特别的团体；在特别敬礼的日子，像是将临期和四旬期听众蜂拥而至，他的调适能力超强，他很会调整自己，以适应各种各样人。
他不会划地自限，反而是照顾到各个层面的人，从宗教团体、囚犯到军人，统统都能兼顾。他是维佳于1550 年所组的非洲远征军的指导神师，当军队于6 月24 日到达法纳拉岛，当舰艇云集在等候上岸时，他就对着军人长篇演讲，在非洲三个月，他都待在户外「忍受日夜温差极大之苦。」
不仅是他的讲道吸引人，他整个人都受人爱戴，他非常和蔼可亲，深具魅力，为他将来踏遍意大利传扬圣教，奠定成功的基石。「他口才好，满怀善意，使他得到所有人的敬重，不仅是王公贵族而己，连平民百姓也一样。」有人在佛罗伦萨这样报导他。
☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆
特利腾大公会议的神学家
1545 年12 月13 日终于举行了特利腾大公会议，排除政治与宗教方面的万难，很多人还以为这是永远做不到的事。但是难题接睡而至，会员分成四派；西班牙人反对新教，但是支持改革，又反对罗马； 法国人倾向和新教妥协； 德国人要求教会要大力改革；意大利人比较偏向罗马教廷的主张。会议有三位主席：蒙特枢机主教也就是未来的教宗犹利三世〔 1487-1555 〕 ，这位意大利籍教宗在位期间〔 1550-1555 〕 限制枢机主教的圣禄，整顿隐修院纪律，支持文艺复兴；西维利也是未来的义大利籍教宗才禄二世，在位不足一月即
接；以及坎特伯里大主教伯尔，是教宗而不是神圣罗马帝国查理皇帝在主持大局，经由他们，在教会改革的松紧之间，获取微妙的平衡。
莱内斯和萨尔梅隆于5 月24 日抵达，而克罗德·杰身为枢机主教蔡琪的代理人，也是从一开始就参加会议，他们租了一幢小房子——圣莉萨之家,三人住在一起。
☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆
西班牙人的保留态度
莱内斯在意大利广受欢迎，因为他的名声很好，可是他和萨尔梅隆都感受到来自西班牙人的敌意。教宗的神学家，这项头衔让西班牙人听得很刺耳；而且依纳爵被认为与光照派〔注：十六世纪西班牙的一个默观团体，强调人与天主直接往来。〕关系密切；这个新修会的成员，既不是同一类的人，也不是根据同样的生活方式而组成，并且也还未受到承认；再加上这两个耶稣会士衣衫槛楼，也不注重外表，他们降低西班牙人在外国人眼中的地位；莱内斯是其貌不扬，而依纳爵过去是个很在意外表的人，现在也不一样了，而萨尔梅隆则是「像个乳臭未干的小子」， 他们虽然没有公开和他们作对，但总有些小小的冲突，因为萨尔梅隆曾写道「 我们的国人很难缠，百般刁难，我们的天主帮助我们，使他们受到一些教训，因而改变他们原有的不好的想法。」
终于有一天，这些衣着寒酸的知识分子胜利了，当西班牙的主教们听到他们的演讲时，他们的态度大大改变，不仅以耶稣会士为傲，而且对他们非常满意「一袭破旧的神父袍，掩不住天主的伊比利半岛〔西班牙和葡萄牙〕的光荣。」布鲁迪克说。
莱内斯介入辩护是个转折点，他一直坚持到最后，拒绝那些半新教徒的错误想法；并且在定稿之前，澄清一些争端，他在道理方面的坚实基础，和清楚的表达能力，再加上他的机敏，让他省掉不少力气，不必多加反驳。
这两位耶稣会士不仅公开进行辩护，圣莉萨之家也经常是高朋满座，来自各国的高层神职人员和神学家都来向他们请益，「他们把所写的文本拿给我们看，想要听听我们的意见。」 萨尔梅隆写道。
☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆
休会期间
1547 年3 月因为传染病流行，大公会议移师到意大利的波罗尼亚，神圣罗马帝国皇帝和教宗争执得很厉害，教宗之子比律琪被人谋杀，传说是神圣罗马帝国皇帝的间谍所为的，这使情况更加恶化。在休会期间莱内斯到佛罗伦萨和意大利南部讲道，还去到非洲；依纳爵把他的人都召集起来，把会宪的第一份草案拿给大家看；博日亚则到罗马加入耶稣会；教宗保禄三世去世，蒙特枢机主教被选为教宗，也就是教宗犹利三世。
当情况恢正常后，会议又再继续召开；莱内斯和萨尔梅隆于1551 年7 月10 日离开佛罗伦萨，起初一切并不顺利，莱内斯病倒了，他在非洲感染了疟疾，每隔四天就发烧，当他们到达波罗尼亚时，又找不到投宿的地方，但这只是一连串事故的开始而已。
☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆
和道明会神学家卡诺的冲突
9月份大公会议又再度开启，以神学家的预备会议揭开序幕。在这第二次的会期里，莱内斯和萨尔梅隆两位耶稣会士的发言不是被排在最后，而是第一个发言，这样比较冒险，而且需要更充分的准备，西班牙人的团体内高手云集，有像道明会的神学家卡诺这样有才干的人，教宗的神学家更要加倍努力。但莱内斯的情况很艰难，因为发烧的关系体力不支，一星期只有两天的时间做研究。9 月8 日他发表第一次的辩护，前一天，他还躺在床上发烧； 12 月7 日他以弥撒中的祭献为题，讲了三小时，他才只有四小时的准备时间而已； 10 月20 日他谈到告解圣事「给人的印象是他讲得出奇的精采」。萨尔梅隆把他带到离特利腾不远的佳达湖畔的绿霍休息数周，当他们回来时，教宗的使节把他们留在公署里长谈到深夜。
在那几天当中，莱内斯就耶稣会的问题和卡诺有一次著名的唔谈。这位道明会士很讨厌看到这位身材矮小、衣衫槛楼、身边总是围绕着小孩和穷人的耶稣会士。「他很担心，」 黎巴代乃拉说「他的国家的光彩会被抢去，还有莱内斯和他的同伴会在那座世界的舞台得到名声。」
这两位耶稣会士要负责使人了解他们的修会，莱内斯决心接近这位对新修会充满敌意的人——擒贼先擒王!萨尔梅隆和他一起，想藉由善意地对待改善关系，卡诺稍微改变了他一贯的轻蔑态度；这两个耶稣会士忍气吞声，保持泠静，莱内斯用他无懈可击的辩才，证明耶稣会的新意，但卡诺还是旧调重弹，坚持耶稣会是不正当的修会，这些话激怒莱内斯，他认为这是反罗马教廷。卡诺傲慢地说：
「这个新修会滚蛋吧! 」
「狗屎」
莱内斯不禁脱口而出，说出不恰当的话，那时他正要离开，但也知道说了不该说的话，因此他再转身跪在卡诺跟前，请求他的宽恕；但伤害已经造成，这个骄傲的西班牙人一直都没有原谅他。
这个阶段的大公会议并没有什么结果，无论是神圣罗马帝国的皇帝和教会都是一样；因为德国德克萨森州的莫瑞兹的卑劣叛变， 他转身对抗他原先的保护者，这起萧墙之祸，迫使神圣罗马帝国皇帝经由奥地利的因斯布鲁克化妆逃亡，以免被人认出；这是历史上著名的逃亡事件，大公会议也因此解散了。
究竟是将会议延期呢?还是移师他处去开会?主教们的意见分岐，吵得不可开交；这些争论与神学无关，两位耶稣会士于是决定离开，他们在1552 年4 月21 日离去。
☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆
意大利会省
莱内斯于6 月11 日被任命为意大利的省会长，如果要执行他的职务，他就要和两个性格回异的人周旋：灵修大师依纳爵和佛罗伦萨公爵夫人丽欧娜——她彷佛把莱内斯视为她的私人财产。不知是对还是错，莱内斯认为依纳爵干涉意大利会省权限之内的事，某些事他并没有如依纳爵所想要的，巨细靡遗地报告，因此依纳爵有意惩戒莱内斯，他要卜兰可写了一封谴责之信，对他来说亦父亦友的依纳爵没有亲自去函，而是由第三者代劳，正如这封信的内容一样，使他非常伤心，他掉了泪「 对我来说，这是很罕有的事。」 他为他的过犯提出三项补赎'由依纳爵定夺他该做哪一项。
丽欧娜公爵夫人也对他进行迫害，宣称没有她的允许，莱内斯不得离开佛罗伦萨一步，她好像不能没有他，如果他离开，她就勃然大怒，告他忘恩负义，并威胁不准他和其它的耶稣会士进入佛罗伦萨城。莱内斯还成功地拒绝了枢机主教的宝座，犹利三世去逝，继任的才禄二世也于当选二十一天后〔4 月10日到5 月l 日〕就去逝，他的继任者是胆怯的卡拉法，教宗保禄四世，「把罗马的犹太人关在犹太人区的教宗，却在他的宫廷里安置西班牙籍的犹太人；这个人不信任依纳爵，却把莱内斯视为心腹；这个教皇国的首脑又恨又怕西班牙国王菲利普二世，却毫不掩饰他喜爱莱内斯这位西班牙的耶稣会士，甚至选他做枢机主教。」费区说。但莱内斯全力拒绝这项任命，和依纳爵一起想方设法，终于如他所愿。
☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆
当选总会长
更强烈的风暴正要降临，也是来自宗徒宫，是莱内斯命中注定如此。当莱内斯接掌依纳爵的职位， 成为总会长后，他和教宗先前的友爱却转变成敌意。
依纳爵去世后，莱内斯被选为代理人，他召集修会全体选举继任者，因为面临众多困难，而再三延误。直到1558 年6 月19日才举行，教宗保禄四世指派柏奇可枢机主教主持总会长的选举，而且表明他的意愿：要保障自由选举，另外，他也明白表示赞成总会长的任期终身制。
莱内斯得到十三票当选总会长，柏奇可枢机主教向大家告别，并自掏腰包宴请修会全体。7 月6 日教宗召见有选举权的耶稣会士，他非常仁慈也感谢天主为「这样一桩根据教会法，虔诚而且神圣的选举，他用他的权能予以确认。」莱内斯则奉献自己和整个修会为教宗服务，并求教宗降福修会所承担的工作。
☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆
教宗的介入
一切都很顺利，直到最后一刻；修会全体会议承认依纳爵所订的会宪是修会的法规，而且包括总会长的终身任期和取消团体吟唱日课的规定。但在8 月24 日遇到打击，教宗保禄四世告诉他们，应该讨论取消团体吟唱日课是否妥当，以及总会长是否应该有个任期限制；神父们一致认为没有讨论的空间，他们创先例反对教宗，并且起草一篇相当克制又富灵修的文章，呈献给教宗。
莱内斯和萨尔梅隆于9 月6 日观见教宗， 场面十分火爆。教宗保绿四世首先开火，指责依纳爵是专制的暴君，接下来他长篇大论讲团体吟唱日课的事并且指责莱内斯和萨尔梅隆，因为他们一直不顺服教宗的命令；另外，他也一直反对耶稣会太过轻易接受「来自那么多国家的年轻人」。
莱内斯认为在这样的气氛下，呈上修会全体会议的决议文给教宗是不智之举；但他判断必须响应教宗保融四世之前的长篇大论，因此他请求教宗让他发言，他表现得很冷静也很谦虚，所以教宗的态度开始软化；两天后，一位枢机主教私下前来通知将两要点加在会宪上，这些文字写在一张纸上，最后才补在会议记录上。但这样的方式并不好，将会引起一场夏日风暴，教宗保禄四世在一年后去世，因为他的命令只是口头传达，所以只有在他生前才有效.。
莱内斯把他的时间与精力分成两部分，一方面为选他当总会
长的弟兄们工作，男一方面为教宗无数重要的任命效劳，唯有像
他这样能力高强的人，方能胜任这两种不同的角色。
总之，他引导这个快速成长的修会，因为他的热情心火与小心行事「耶稣会的会院，大量增加」 到处都是这种景象「 了解情况的人，都认为耶峰会将拯救当时的教会，所以大家都找耶稣会士帮忙，就算我们训练了几于人，我想在几个月内，就统统被吸收光了。」莱内斯依旧是那副简朴的模样，他擦桌端菜和大家一样在厨房帮忙。
☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆
莱内斯要当教宗?
保禄四世1559 年8 月18 日去世，接着下来就是为期四个月沸沸扬扬的秘密会议，再加上来自马德里和巴黎的宫廷穷凶恶极的干扰。让我们好奇的是在这一团混乱当中，莱内斯居然被提名为教宗的可能人选，秘密会议在12 月2 日的傍晚紧急召见他，「所有的枢机主教都要见你」秘密会议的主席告诉他。据说十二位枢机主教提名他，而且「全体一致通过，他们就是要他当教宗。」 黎巴代乃拉说。但莱内斯断然拒绝，而且大力辩称他是「新墓督徒」。
最后是美第奇当选教宗，也就是后来的教宗碧岳四世，教宗很快就对莱内斯委以重任：派他参加波西会议，担任教宗使节艾斯特枢机主教的神学顾问，波西会议是法国的摄政女王凯撒琳所召集，目的是要天主教徒与胡格诺派教徒〔十六至十七世纪的法国新教徒〕能够和协一致。会议从1561 年9 月9 日开到10 月18 日，许多人打算把罗马排除在议程之外，幸好教宗的使节到来，阻止此事。莱内斯大胆陈述，他面对新教徒立场坚定，结果不仅没有得到和解，反而在四个月后，爆发了第一次的法国宗教战争。参加那些对谈，大大伤害莱内斯与西班牙国王菲利普二世之间的关系；因为所有的法国贵族都是艾斯特枢机主教的亲戚， 而马德里宫廷视他是与西班牙积极作对的人，西班牙国王把莱内斯和艾斯特枢机主教在一起，解读成莱内斯对国王个人的不忠，莱内斯在波西会议的态度使他稍微息怒，但并未化解一切的偏见。
莱内斯因长期不在罗马，他就指派萨尔梅隆代理他的职务，莱内斯于1561 年7 月l 日离开罗马，参加波西会议；会议结束后〔 1561 年10 月18 日〕，他继续留在巴黎处理耶稣会的一些事务，也讲一些道理，但不甚成功，因为他用意大利文讲，当他改为使用法语讲道时，自然得到热烈的回响； 1562 年6 月8 日他赴布鲁塞尔，去探视在比利时和德国的耶稣会士，于1562 年8 月1 3 日抵特利腾。
☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆
生平最后的一次会议：特利腾大公会议
虽然大家都很期待他的光临，因为有个棘手问题，令他无法在会议中取得一席之地，他必须再多等几天，待主席把问题解决后再去。他于8 月27 日发表他的第一篇演讲，大家都不想漏掉一个字，因此不得不把讲台移动了三、四次，才找到一个大家都满意的位置，他讲了两个半小时，谈弥撒牺牲奉献的本质； 9 月6 日他又再度演讲，谈饼酒形下的基督圣体〔 「空前绝后最令人信服的演讲人」依巴斯特言〕； 10 月2 0 日用三小时谈主教的神权；12 月9 日讲了两小时的圣统制的起源。在与会相互争斗的各派人士之间，他坚持中间立场，不偏向任何一方，如此一来却招致双方的批评， 最重要的是他拥护教宗的威权，到令人指控他把自己出卖给教宗的程度，为此西班牙的主教们很不谅解他。
特利腾大公会议困难重重，提出来讨论的每一点，都要经过神学的辩证，莱内斯一直以权威人士的身分倾听各方意见；1563年6 月16 日，他讲了一小时以上有关教宗的威权，因为不想使听众太累，而想暂时停住，但他们却催促他把这个题目讲完。
最后一次的会期是在12 月4 日，这是「他一生中最痛苦的时期之一」西瑞西达这么说。在最后的那几个月里，他的每一场演讲，都招致抱怨连连，因为有某些人的利益受损，大家怨声载道，不过一旦愤怒过后，因为信理上的看法不同而中断的友谊，又再度恢复，大家又再重修旧好。
因为莱内斯是个「不会树敌的人」；整个耶稣会还有外面的人统统都喜欢他，他天性善良，和蔼可亲，很好沟通而且神情安祥。」柯哥达如此说过，柯哥达曾对莱内斯心怀愤恨。「他位高权重博学多才，但却平易近人，关心每个人，在依纳爵之后，很难找到一位像他那样，那么信任属下的人。」西瑞西达说，他还补充道：「他和纳道尔个性不同，却完全信任他，赋予他相当于总会长那么大的权力。」
☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆
回到罗马
睽违两年半后，莱内斯于1564 年2 月12 日回到罗马，他已不似往日，他年老体迈，白发苍苍，肾脏炎、气喘、疟疾都潜藏在他体内，病情不断发作，春天来临并没有减轻他的病苦；还加上头痛，因为罗马神学院这项棘手的问题；枢机主教想要把它交给耶稣会，但罗马的神职人员却强烈反对这项更动。
秋高气爽，莱内斯觉得身体好多了；他甚至有力气在道路圣母堂做将临期的讲道。「一位宽宏大量的人，鞠躬尽萍、死而后已。」卜兰可写道「 他讲了前三个主日的道理，向大批听众解释〔路加福音〕第一章第二十六节，大家都听得赞不绝口。」
他无法再继续下去，气喘和疲劳抑制了他的声音，他终于放弃了。过新年那天，他起来领圣体；然后病况更糟. 1 月16 日他要求做临终圣事，还领了圣体。17 日下午接受傅油，博日雅随侍在侧，他告诉我们整个经过，他说「 当他领受圣油时，他注视着我，抬起双眼邀请我，因为他即将满心喜悦地离去，他再抬起双眼，又再看我。」
他于1565 年l 月19 日天黑之后，大约晚上七点十五分离世，平安地过去，正如他五十三年的人生一般，走得平易又稳健。