二. 第二代 2 .西班牙的贵族：方济·博日亚〔1510 年- 1572年〕
「这世界听不得如此具有爆炸性的话! 」 依纳爵接纳博日亚入耶稣会时，在写给他的信上这样说。依纳爵太了解西班牙的社会，对近代的罗马历史、博日亚家族的丑闻以及即将入会的博日亚的显耀的事业，他都非常清楚；他很清楚地知道他说的是什么意思。
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「丑闻者的子孙」
从丑闻的部分开始讲，亚拉岗的方济·博日亚从他的父系来说，他是教宗的曾孙；从他的母系来说，他是天主教徒菲迪南国王的子孙；可是他的父母均是私生子。从他的父系来说，他是博日亚枢机主教、后来成为教宗的亚历山大六世的曾孙；他是有七个丈夫的美女——比圣经上的撒玛黎雅的妇人还多一个——且脾气火爆的露济亚·博日亚的至孙。从母系来说他是扎拉哥扎的总主教也就是亚拉岗的亚尔风索的孙子，同时也是菲迪南国王的私生子。
依纳爵在讲到爆炸这句话时，可能并未考虑到这些事实，但他的背景的确如此，因此一定会成为新闻；这同时也说明博日亚的灵修和圣德的类型；正如为他立传的作者称他为「丑闻者的子孙」一般，他一辈子都带着这个情结，有种隔代遗传的驱动，想补赎先人的罪恶。
博日亚生于1510 年10 月28 日，正好和我们所期待的相反，他的家庭气氛并不十分虔诚，他从不讳言他早年的陶成的过程。
他早年失恃，十岁丧母，十二岁就去多德西拉当神圣罗马帝国皇帝查理五世的姊妹凯瑟琳——当时还是个小女生的侍童，凯瑟琳陪伴着她的母亲——发疯的安娜皇后。博日亚和这位未来的葡萄牙皇后的友谊终身不渝；虽然有它的难处，但也使他有空间从事重要的传教事业，当他担任耶稣会的总会长时，从神圣罗马帝国皇帝查理五世以及教宗的手中接下一些重要的工作。
1525 年凯瑟琳嫁给葡萄牙国王约翰三世，博日亚去扎拉哥扎念书， 受他的总主教伯父的管教，在那扰扰嚷嚷.让他心旌动摇的三年当中，他倒是能全身而退。
1528 年又有一个机会来了，他进入神圣罗马帝国查理五世的宫廷服务，深受皇帝和皇后的喜爱。在此情况下，他的父亲把巴陆那西这地方封给他，不久查理五世就将它提升为侯爵领地。1 529 年他还不到二十岁，就娶了卡斯卓，她是从葡萄牙陪着皇后一起来的其中一位仕女，皇后委任博日亚掌管她的马匹，卡斯卓则是她的贴身侍女；这对夫妻生了八个子女，第三个孩子旺，娶了罗耀拉领主的孙女欧那斯。
工作的几年当中，他得到皇亲贵族的信任，神圣罗马帝国皇后于1 539 年5 月l 日去世，享年36 岁，当时她集权势与美貌于一身，她的死亡使博日亚首次对人生感到很大的失望。当棺材一打开，呈现出她已半腐烂的身体，因为博日亚职责所在，必需证明那确实是皇后的遗体。「我永远不要再服侍一位会腐朽的主人」的名言应是出自虔诚的传记作家之手。
不久，神圣罗马帝国皇帝查理五世于1 539 年6 月26 日委任他当西班牙加泰罗尼亚的总督，这是亲王所统治的公国里最高的职位；博日亚当时年仅29 岁，他的能力超强，对国王绝对忠贞。他一旦了解粮食的公平分配问题，行政组织里要如何维持正义和公共安全等事务后， 他就把许多时间都奉献在祈祷上——照某些人的说法，五、六个小时一天，并且严格守斋；以前肥胖的身躯，现在成了皮包骨；以前合身的外套，现在腰围却宽了十六英寸。黎巴代乃拉说「 他生活得像个苦行僧，而不像个年轻有为、已婚、生长在豪奢家庭的统治者。」
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爆炸性的话题
在这些年当中，博日亚认识了好几位道明会与方济各会的会士，与他们交往，但对他影响最大的则是路过巴塞隆纳的早期的耶稣会士：阿罗瓦斯深深吸引着他，法伯尔则令他折服。
博日亚的父亲博佳于154 3 年l 月8 日去世，博日亚成了甘地亚的第四任伯爵，他会再继续担任加泰罗尼亚的总督，还是离开这个职位，全心统治甘地亚呢?神圣罗马帝国皇帝还给他另一个选择：博日亚可以成为葡萄牙国王的千金玛利亚公主、也就是西班牙王子的未婚妻的总管家，而博日亚的妻子可以成为玛利亚公主的服装总管，154 3 年4 月22 日皇家的大臣把派任的证书送来。
出乎意料的是公主的母亲，也就是他在多德西拉的青梅竹马的玩伴凯瑟琳反对，这事一直得不到解决，拖了四个月，直到公主生卡洛斯王子难产去世，才告一个段落。公主的母亲拒绝他出任公主的家庭总管，令博日亚深感痛苦，对他而言，是种残酷的幻灭， 也是他人生的第二次大觉醒。
第三个重大的打击是他的爱妻于1546 年3 月27 日离世，他的事业一开始两人就结婚，他深爱着她，她的去世让他突然意识到他可以去修道，全心事奉上主，但要选择哪个修会呢?他和早期耶稣会士的关系，在此扮演了关键性的角色。
在此之后，许多事情便接锺而至，同一年1546 年5 月博日亚在奥维多神父的指导下做神操，然后发愿入耶稣会。
他为何选择耶稣会这个当时还名不见经传、但已是别人攻击的箭靶的新修会呢?当博日亚去尤斯特拜见查理五世时，皇帝问他为何不选择一所历史较悠久、已经有规模和基础的修会?博日亚回答：在那样的修会内，他会倍受礼遇，而在耶稣会内人人平等。
下定决心修道之后，他向耶稣会请求入会许可，依纳爵当然是满心欢喜地接纳，但要他首先把他那一大群孩子安顿好，并且去修个神学博士学位，「但还是暂时保密为佳，因为这个世界还无法接受这么具有爆炸性的话。」
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秘密的耶稣会士
这种例外的情况延续了五年，一直到1551 年。之所以要如此保密的原因，是因为一方面要向教宗申请允许他入会修道，另一方面又要使他能继续过他原来的生活，完成他的家庭责任，也因此申请时并未提及修道人的名字。依纳爵认为修道可使博日亚不再领受国王的新职位
在此同时，博日亚继续过着祈祷和研习的生活，他也没有懈怠对所有地的治理和人民的福利，他正执行的一个计划是「我的甘地亚学院和大学」。起初，他设定这是一所给公爵领地上已经受洗成为基督徒的摩尔人的学院，后来他又把范围扩大到收纳来自社会各阶层的平信徒学生，这所学院于1546 年开始建造，由法伯尔莫基； 1547 年提升成大学的规模。博日亚自己就是第一批的毕业生，他于1550 年8 月20 日读受神学博士学位；这是在秘密入耶稣会时，依纳爵给他的建议之一。
他还必须介入当地的耶稣会团体的内部事务，修道院长奥维多神父是个热忱而且重视灵修生活的人，但是思虑不够周详。奥维多做了十九天的退隐之后，因为很喜欢这样的经验，就请求依纳爵让他退休到旷野七年，修道院长这样的作为在修会团体内会造成危机，许多人都会跟进模仿他。
奥维多离群索居的行为有违耶稣会的宗旨，依纳爵警觉到这一点，所以他断然拒绝，并授权给省会长阿罗瓦斯解散那些拒绝服从的人，他借用博日亚的位高权重，并把写给阿罗瓦斯的信也让奥维多知道；这场风暴很快平息，都归因于依纳爵的立场坚定和相关人员的顺服；博日亚虽然很喜欢默观生活，却毫无异议主动配合。
博日亚努力想当个苦行僧作家的念头就是从这时期开始的，他当时在巴塞隆纳的祈祷习惯是念玫瑰经，此外他还写了六篇论文，主题都是自我的认识和谈到一般人不知如何响应天主的慈爱，稍后我们会看到这几篇论文在西班牙的宗教裁判所给他带来许多麻烦。还有一项工作是出乎我们的意料之外的：他不仅热爱音乐还会弹奏好几种乐器，他创作了许多通俗的与宗教性的名作，例如1972 年纪念他去世四百年的弥撒所献唱的圣乐，和好几首多音对位法的合唱歌曲，都成了那个时代的音乐代表作，在现代音乐会里还可听到他所创作的好几首乐曲的表演。
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在葛布克的蜜月期
教宗给他三年的时间保密他入会修道的消息，即将于1551年5 月到期；博日亚履行了所有被要求的条件；但「爆炸性的消息」仍有可能发生。
他要在家里还是在国外公布这消息呢?最后，他决定在国外公布这项消息，他会去罗马，表面上是要取得圣年的全大赦，但事实上是要去做新的生活规画，离开前于8 月26 日，他把自己关在房内，拟妥自己的遗嘱。
四天后他带着大批随从离开，这些人当中包括三个耶稣会士：阿罗瓦斯，麦罗和奥维多。在罗马他开始建造一所新的耶稣会圣堂，并为即将落成的罗马学院筹款。博日亚为罗马学院筹得大笔款项，在他离开罗马之前，于1551 年l 月15 日，他呈报神圣罗马帝国皇帝查理五世请求解除他的职务，撤除他的职衔和身分，皇帝以非常深情意重的字眼于3 月10 日给他回信。
不过博日亚当时是在葛布克，他已于1551 年2 月4 日离开罗马，没有等到皇帝的回音，也没有公开入耶稣会。为何如此呢?因为教宗要他当枢机主教，他必须从这个政治的舞台消失，没有比隐藏在葛布克的山区更好的地方了。
他让省会长阿罗瓦斯来挑选地点，阿罗瓦斯选了一所遗世独立的小堂名叫圣德莲，就在欧那德地区，在这小堂旁边立即建好一座小屋，博日亚和六位耶稣会士于9月8日住进这里。
在此之前，5 月2 0 日到23 日之间博日亚领受圣秩，他剃掉胡须，穿上耶稣会的会袍。8 月l 日于罗耀拉会院的小圣堂内私下举行首祭； 11 月5 日于阿罗瓦斯的家乡——维卡拉，公开于一万多人面前露天举行第一台弥撤，没有在教区的圣堂举行弥撒，是因为圣堂容纳不下这么多人。
他在葛布克第一次传教，接下来在会省内的好几个镇传教，1552 年l 月他搬到罗耀拉，拜访依纳爵的家人，他并未投宿在罗耀拉的大宅，而是住在依纳爵十七年前住过的狭小的圣德莲医院，他「要在你所用过的餐桌上用食，在你睡过的房间过夜。」；他的同伴欧秋写信告诉依纳爵说。为了更加相似会祖，他也在依纳爵的故乡阿斯佩蒂亚沿街求乞，他和他的同伴收到好多东西，他们自己都载不动，还要当地的老百姓帮忙。
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一项高敏感度的任务
1552 年依纳爵派博日亚到葡萄牙，委以一项高敏度的任务，他要去解决罗德里格斯于1551 年12 月27 日离职后所留下的问题。博日亚于3 月19 日出发，4 月10 日圣枝主日当天到达多罗。神圣罗马帝国皇帝查理五世的女儿，也就是葡萄牙王室继承人的未婚妻，乔安娜公主召见他；在圣周里，博日亚带公主做了短期的神操，博日亚早晚各一次，每次两小时，给公主带神操：可能因此影响了她，而且影响还持续到后来。
当他抵达色拉曼卡时，得知他不必去葡萄牙了，因为「问题已经处理好了」 他就回到欧那德，在那里过完1552 年。但取消了的行程，却于下一年又再度起程，这次是应葡萄牙国王约翰三世的邀请「 因为有国事和耶稣会的一些事要与他商量」。博日亚于8 月3 1 日到达，国王对他极尽尊崇的迎接，当他进入国王和皇后等着他的房间时，他们都起身，而且趋前欢迎他，这完全就是颠倒君臣相见的礼节，国王脱帽，博日亚则跪下行礼。后来博日亚又再去探望嫁给曼努尔〔 」亲王的乔安娜公主好几次，因为她不习惯葡萄牙的宫廷生活，博日亚想办法帮助她。对于博日亚的葡萄牙之行， 纳道尔这么说「 在他的良善、简朴、诚正和祈祷当中，天主与他同在，天主也在他对所有人的教化和启发当中与他同在。除此之外，他退隐到欧那穗，他满怀热忱，勤劳，有效率，决心尽其所能帮助耶稣会的发展。」
博日亚在耶稣会内终其一生一直是受到特别的礼遇：他直属依纳爵，不必听从省会长阿罗瓦斯的指示，不必与他商量；这样的安排是依纳爵的意思，表达他对博日亚的敬重，博日亚审慎运用他的自由，他没有感到有什么冲突矛盾之处；但某些场合里，他发现他必须在依纳爵的意愿和省会长阿罗瓦斯的意见之间做抉择。
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区会长
这样没有担任何责任的时期，彷佛是蜜月期，但这段期间不长久。1554 年l 月7 日依纳爵决定把西班牙会省划分成三个会省，他任命艾斯翠达任亚拉岗的省会长；多瑞斯任安德露西亚的省会长；原来的西班牙的省会长阿罗瓦斯则担任卡斯蒂利亚的省会长，而博日亚则出任总管葡萄牙和西班牙的区会长；这样的安排使博日亚成了权力不明的超级省会长，造成他与省会长们之间潜藏的紧张关系，博日亚有从政的经验，他看出这项任命的问题，于是请求把角色厘清；事实上也爆发了紧张关系，至少在阿罗瓦斯方面就出现问题，他抱怨什么事都是区会长在做，他只是徒具虚名而已。
博日亚非常尽职，但难掩他对默观生活的喜爱，他一直过着默观的生活，只是定期的露面，他想要隐居做退省，有需要时才出来。大家都知道他有此意向，他的第一个隐居所「德莲」 和他在葛布克山区欧那德的隐居所「德莲」同名，从此以后人家就把他常去的隐居所称为「他的德莲」 但他无法好好享受他所珍爱的离群索居的生活「 我像个吉普赛人一样，从一所学院搬到另一所学院。」他于1557 年写道。
他最关心的是成立新学院的事，耶稣会的学院于1554 年成立：包括塞维尔，格瑞那达，山露卡，贝沙，蒙地拉，亚曼哥，根卡，雅维拉，培圣沙和赛曼卡斯。1555 年在默沙、 和扎拉哥扎成立学院，在扎拉哥扎成立学院遭到许多反对。
博日亚最热心的是在每个会省成立一所初学院，这样初学生就不会再像早期那样分散在各个会院。有一所在赛曼卡斯的初学院，距离西班牙北部的城市巴利阿多里德只有十公里，办得非常成功，后来搬到康博斯，在耶稣会的会史里这所初学院是非常著名的典范。
这一切事并未使他忘记罗马学院，依纳爵对他十分感激，称这所学院是「神职者的学院」， 有时候也称为「博日亚的学院」。博日亚自己比较喜欢称它「世界的学院」 ‘因为它是「全世界的善所集合成的神学院」。几乎博日亚的每封信里都有提到他募款的事，他非常关心此事，即使远至甘地亚的学院，他一旦赞助这所学院，就把钱给它，而没有给他所在的当地城市的学院。
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初次遭到恶意中伤
博日亚和阿罗瓦斯的意见不和，起源于耶稣会的扩充和对罗马学院的慷慨；博日亚大方地接受捐款，而阿罗瓦斯却想掌握财务和人事； 博日亚要全数帮助罗马学院，而阿罗瓦斯却想把钱收紧；事情趣演越糟，有人恶意中伤，告到西班牙菲利普二世国王那儿，并且夸大其辞，使得博日亚的汇款像是把钱流到国外一样，因此菲利普二世就反对博日亚和莱内斯。
博日亚和欧洲最古老的王室家族哈布斯堡王朝的家族成员都一直保持友好交惰，乔安娜公主一直视他为指导神师，直到她〔 1555 年〕秘密成为耶稣会的一员为止。拗不过乔安娜公主和她的兄弟西班牙菲利普二世国王的再三请求，博日亚数度探望他们被关在西班牙的多德西拉城堡的祖母安娜皇太后，她心神错乱，充满幻想，好像已经失去信仰，博日亚抚慰她，在她去世时，还回去帮助处理后事。神圣罗马帝国皇帝查理五世在尤斯特避静时，也好几次召见他和他长谈〔 1556 年到1557 年〕，查理五世好像听到不少耶稣会的传言，博日亚向他证实那都是无稽之谈，并亲向皇帝解释说明，查理五世生气地说「 这些事他们怎么可以这样说呢? 」
查理五世对博日亚的解释非常满意，疑云一扫而空，又再度恢复对这位曾担任他的总督的博日亚的信心；查理五世交给他一项艰难的任务：去探测他的姊妹凯瑟琳王妃也就是葡萄牙王约翰三世的王后的心意，因为查理五世想使西班牙和葡萄牙联姻。这种情况彷佛是「重回埃及」， 博日亚最希望的是弃绝世物、远离尘世，但他无法拒绝皇帝的要求，不得不再回到俗世处理这些俗务，而且也都成功达成任务。虽然他并未在皇帝临终时随侍在侧，但皇帝还是指定他为遗嘱执行人。
博日亚无法参加选举依纳爵继承人的全体会议，他正准备要上路，但病体拖延使他不能成行，他草拟两份声明，第一封他请求依纳爵所写好的会宪要只字不动；第二封他建议做团体的祈祷和适度的刻苦，以平息一般人对耶稣会的批评。
新任总会长莱内斯续任博日亚为西班牙和葡萄牙的区会长，但在那时， 1560 年2 月，博日亚逃离宗教裁判所，究竟发生了什么事?
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遭受宗教裁判所的裁决
山雨欲来风满楼，为了打击新教竟同时打击到耶稣会，事情碰巧就这样凑在一起，真是无巧不成书。博日亚了解事情即将发生，准备要牺牲他自己，他在1559 年6 月29 日写信给莱内斯。9 月8 日博日亚再度写信告诉他惊人的消息：「 在西革维亚时，我得知高等宗教裁判所审议会公布了禁书的名单；其中有一本书名为《教友之书》 ，他们说这本书是我写的。」
博日亚的书竟然被列入禁书的黑名单里!这真是爆炸性的消息! 到底是怎么回事呀?
禁书的黑名单是在1559 年的8 月17 日公布的， 幕后的主持人是宗教裁判所的所长瓦帝斯，为的是要阻止新教在西班牙流传，而且任何人都绝不宽贷，和博日亚一起列入黑名单者有英国枢机主教费希尔, 《乌托邦》一书的作者穆尔，格拉那达和亚维拉大师，我们可以清楚看出宗教裁判所是处处怀疑，而且不只是官样文章而已。「我们所生活的时代是教妇女要手持纺线和玫瑰念珠，而不做其它的私下祈祷。」有个声音这么说。圣女大德兰对执行禁书的效应感受最深，她被剥夺了阅读滋养她的灵修生活的书籍的机会。
博日亚的情况非比寻常，因为他根本没有写过名为《教友之书》这本书，其内容包含他的六篇论文， 和另外三篇其它作者的作品，盗印者认为冠上博日亚的名字，可以卖得好价钱。
因为起诉状还涉及一本包含各式作品的诗集，所以要决定究竟是哪些人要受审。博门亚一再要求澄清，但都一直不被理会，采取法律行动也没用，宗教裁判所根本置之不理，也不颐更正他们的错误，相反的，照报告上所说的，他们还想要逮捕博日亚。
还有一线希望，就是请求西班牙国王菲利普二世的帮忙，但尽管博日亚和国王的父亲及整个家族都有交情，他却拒绝涉入，国王的反应冷漠，而且心中还在算计，他推说他不要干预司法行政；但有人怀疑有些事使他与博日亚交恶： 有人向他嚼舌根，说博日亚和他的姊姊——乔安胡王妃有染。
陷入如此困境该如何是好?只要被宗教裁判所控告的人就是异瑞。博日亚没有为自己辩护，他让别人来处理，他拥抱他所谓的「这本书的十字架」。他的性情就是去做避静， 15 59 年11月他退隐到葡萄牙，安住在米诺河畔的一座古老的本笃会的修道院里。
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阶下囚?
每个人都认为他的这种举动是这走高飞，他不应该在未得到西班牙国王的允许之前，就擅自离开。但博日亚就是这样的人，他太了解菲利普了，他不愿再多费口舌。
最后还是靠莱内斯来解决这个难题，莱内斯是这件令人痛心的事件里，唯一表现出勇气的人。阿罗瓦斯和纳道尔都很熟识宫廷人士，但却优柔寡断；阿罗瓦斯不愿危及他在宫廷里的特权地位，所以没有全力以赴，虽然他说他已经尽力了，至于莱内斯派遣要来解决此事的纳道尔，也以保护耶稣会的名声为重，尽量疏离博日亚， 在一封致瓦帝斯所长的信上他提议要协助宗教裁判所，「不必考虑博日亚神父，」 还加上「 如果他有罪，我们会把他从耶稣会里开除。」莱内斯是唯一勇敢支持博日亚的人「 他干净如纯金。」在写给西班牙驻罗马大使的信上他这么说。他不只用言语，还付诸行动——他任命博日亚为处理西班牙事务的参赞， 这个职位需要博日亚驻在罗马，等于把他放在宗教裁判所管不到的地方。至于博日亚的解读则是：教宗碧岳四世为了教会的事务，给的不只一道而是两道训令， 一是召他赴罗马，一是以这绝对清楚的行动——断然否认宗教裁判所对博日亚的裁决。
阿罗瓦斯并不认同， 对博日亚而言他是亦敌亦友，他同意判决博日亚的不告而别就是逃离，「这场风暴真大，海上险象环生，无处躲藏。」
反对的声浪日益高涨，而且上达罗马，但没有造成很大的影响，一切终于平息下来，西班牙国王菲利普二世出面打圆场，以皇室的仪节和博日亚重修旧好。
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耶稣会的总会长
博日亚于1561 年9 月握达罗马，但到1564 年初才接掌西班牙的参赞这个职位，有此延误是因为莱内斯去波以西参加教务会议，接下来又是特利腾大公会议的最后会期，莱内斯于1564 年2 月12 日返抵罗马，四天后就给博日亚正式的派令。莱内斯去世后，博日亚被选为代理人，随后即当选耶稣会总会长，教宗难掩他的喜悦，正如卜兰可告诉省会长们「 他说没有其它别的人选可以更使他高兴，或是说没有其他人比他更能服侍天主。」
另外还选了区域性的参赞；令人惊讶的是阿罗瓦斯居然在全体四十二票中得到四十一票高票当选西班牙参赞，但他并未到罗马就职。总会长博日亚及西班牙支持阿罗瓦斯的人之间有嫌隙，西班牙国王就是支持阿罗瓦斯的人之一，面对如此的抗拒，博日亚也不得不屈服。
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内在的生活与外在的功业
在选举博日亚措任总会长后，全体会议决定区会长一职是多余的，所以就予以搁置。另有两项重要的决定：第一，每三年一次举行「修院代表大会」 ，以弥补没有开全体会议时期的空档。第二，授权给总会长规定增加每日祈祷时间。第二条规定引起多方讨论，因为它有违依纳爵所建立的制度，博日亚非常支持这项决定，但要把它付诸实行时，他的态度却是温和的。
这位新任的总会长很关心初学院要如何好好发挥功能，对他于1566 年11 月30 日所创立的罗马初学院圣安德特别钟爱，不到一年的时间它就敞开大门欢迎达义·葛斯加的加入。
他建立更加宽敞又有价值的圣堂盖素，来取代圣化但不适用的道路圣母堂；教宗保禄三世的孙子法尔内塞枢机主教出资，但是把它赠予耶稣会——赠予博日亚去购置地产；1568 年6 月26 日奠基，直到1584 年在总会长克劳迪奥·阿奎维瓦的领导下，才落成祝圣。
博日亚领导着耶稣会向全球扩张，在欧洲、亚洲和美洲建立新的工作据点；他还得和教宗碧岳五世打交道，教宗的任期〔 1566年- 1572 年〕正好和博日亚的总会长任期一样；碧岳从一开始就对博日亚敬爱有加，在碧岳前往拉特朗大殿接受加冕的路上，他看到博日亚和耶稣会士站在会院前的迎接教宗的行列里，教宗命令车夫停下来，招手要博日亚趋前拥抱他；他以委任耶稣会出任圣伯多融大殿的告解工作，来表达对耶稣会的信任，一群耶稣会士在这座宗徒大殿服务直到1773 年的迫害来到才停止。可是他终究是个道明会士，碧岳五世并未接受免除耶稣会士的团体吟唱日课的建议，反而还要强制他们执行；尽管有点互相矛盾：因为他所强制的团体吟唱日课既非完全正式，却又不准免除它。
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复权
博日亚于1571 年召开第二届修院代表大会， 当代表员陆续到达时，却无法按照正常程序进行，因为教宗碧岳五世赋予博日亚一件特别的任务： 要他陪伴教宗的使节波里尼枢机主教去马德里、里斯本和巴黎，为了去认可一个对抗土耳其人的联盟。这样的使节派遣并无效果，但博日亚还是得拖着病体，冒险成行，同时也疏忽了耶稣会的行政工作。
博日亚对这趟行程堪称满意：和西班牙菲利普二世国王亲切的会唔；当博日亚进入大厅时，他从位子上起身相迎，热烈地拥抱他；以前猛烈攻击他的人，像是希尔瓦都向他表示敬意，并拥抱他的几个子女；宫廷里的重要人士都欢迎他的到访；在巴塞隆纳还有各界组成的欢迎会，他们对这位前总督都还记忆犹新。
可是此行耗尽了他的生命力，回来之后大病一场，在意大利的费拉拉休息了四个月〔从1572 年4 月19 日到1572 年9 月3日〕 。他在当地得知教宗碧岳五世于5 月l 日驾崩以及国瑞十二世于同一月份的13 日当选教宗的消息，他的病体才一好转，就坚持要回到罗马。
他被用担架抬着，到了罗马之后又拖了两天，所有的枢机主教都来探病，其中一人还是代表新当选的教宗而来的，领完临终圣体后，他要求一人独处，他不让人家画他的肖像，经过两小时的祈祷，他说「 各位神父和修士们，因着天父的慈爱请宽恕我。」
他的助理马可士修士询问他想要什么，他回答他只想要耶稣基督。这也许就是最后的遗言，他于9 月30 日至10月l 日之间的午夜离世。