二. 第二代 3. 谄媚奉承的阿罗瓦斯〔1515 年-1573 年〕
博日亚的宿敌
博日亚的生平里，阿罗瓦斯好似他的肉中刺，一生与他作对。博日亚是西班牙的大贵族，他放弃世俗的荣耀追随基督的贫穷与谦虚；阿罗瓦斯起初是非常勇敢的「 我们赞美阿罗瓦斯前十年的信仰生活；在西班牙耶稣会的重要人物里，他可以媲美法伯尔和莱内斯。」亚斯翠说；但后来他屈从于西班牙宫廷的诱惑，使他自己与他的同伴耶稣会士日益疏离，也和耶稣会渐行渐远。
在他早年的生活里，当时担任西班牙加泰罗尼亚总督的博日亚和他的妻子认识了阿罗瓦斯，折服于他所讲的道理，博日亚的妻子卡斯卓第一次去拜访阿罗瓦斯时，就介绍她的夫婿给他认识，这对显赫的夫妻非常欣赏这位信仰热忱的耶稣会士，透过他认识了这个新成立的修会。
身为西班牙省会长的阿罗瓦斯和甘地亚学院的创办人博日亚有所来往，当他陪伴博日亚赴罗马，而博日亚拒绝枢机主教的职位，回西班牙时，他是随行人员中杰出的一员；阿罗瓦斯把博日亚安顿在欧那穗，安排他在维卡拉的首祭，介绍他认识依纳爵的家乡葛布克的一些城镇。
一切都进行得很顺利，只有一个问题，就是阿罗瓦斯把博日亚当成战利品般炫耀；当博日亚被任命为区会长后，他们的关系开始恶化，博日亚身为长上，与他发生摩擦与疏远，阿罗瓦斯趋附宫廷后情况更糟。
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起初的热情
阿罗瓦斯是因为他的姨妈玛德莲嫁给会祖依纳爵的哥哥兼罗耀拉家族的继承人马丁欧纳，而与依纳爵有了亲戚关系，了解依纳爵对玛德莲的情感，就可以知道依纳爵对这位晚辈的袒护。
阿罗瓦斯出生于维卡拉，十八岁时在色拉曼卡取得学士学位毕业，二十三岁拿到神学博士学位，于同年1538 年的春天前往罗马。「在他自己的部分」卜兰可告诉我们「 是有世俗的目的；在天主的部分，是由天主照顾引导。」有人说创会的同伴都想引他入耶稣会，对此，卜兰可说「 因为他是依纳爵的亲戚，又是来自同一个国家，一开始就有机会认识他。」但他被依纳爵所受到的迫害吓到了，他的团体当时就在那样的处境里，「后来他做了神操，而且深受天主的感动， 天主让他毅然放弃世俗，克服了自己的软弱，他到班克斯初试啼声讲道理；他这人天生热情，做了许多苦修、补赎和奉献。」
他于1539 年夏天入会，当时耶稣会还未得到批准成立， 他成了「第十一个同伴」。一项有趣的小事：依纳爵派阿罗瓦斯赴堤佛利——是因为他表现优异和懂得宫廷的礼节吗?——把「七个篇章也就是耶稣会最初的会典纲要，呈送给康达理尼枢机主教，以获得教宗保融三世的批准，这位相貌优雅风度翩翩的年轻人令枢机主教印象深刻，在他收到文件后的谢函里特别提起「 昨天我从西班牙的阿罗瓦斯那儿收到您的文件。」这份纲要里提到最初的十位同伴的姓名，但没有阿罗瓦斯的名字。尼伦保解释原因说：他太年轻，才二十三岁，也还没有晋铎；更重要的是他是会祖的侄辈，要避免裙带关系嫌疑。
接下来的那个月，他返乡去处理一些家务事，他游历了蒙翠瑞特和阿马占，在维卡拉、欧那德、阿可提亚和阿斯佩蒂亚做短暂的停留。当他探访依纳爵的故乡时他写道「 在五月圣十字架瞻礼那天，我在依罗西加讲道，就在您也曾讲过道理的圣母堂，群众来自附近五个村庄，超过平常的数目；因为前一天我在阿斯佩蒂亚教区的圣西巴斯汀圣堂宣布要去他们那里讲道，超过四千人来听道理；他们设置一个露天讲台，您也知道那里空间有限，为了听得更清楚，好多人爬上圣堂的屋顶和树上来听我讲道。」 换句话说，这个侄辈重演他的叔辈六年前在当地讲道的盛况。
他于1541 年回到罗马，带了依纳爵的另一个侄辈米兰一向前来。同年他领受圣秩'和依纳爵一样在圣玛利亚圣堂的圣马槽小堂举行首祭，才刚加入耶稣会的黎巴代乃拉做他的辅祭。
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布道家兼政府官员
阿罗瓦斯的热情与个人的天赋使他在初期的耶稣会里平步青云。依纳爵于1 543 年底，派他赴葡萄牙，想借重葡萄牙国王约翰三世的鼎力相助，让西班牙的宫廷认识耶稣会；当时的情况是葡王约翰三世的女儿玛丽亚公主要嫁给西班牙的菲利普二世，葡王请求派一位耶稣会的神父陪她赴西班牙，因此依纳爵第一个就把他的侄辈派到宫廷里。
阿罗瓦斯果然不负众望，他的讲道言词激烈，加上法伯尔的灵修方面的谈话，使耶稣会才一创会，就家喻户晓。
1545 年3 月他到西班牙北部的巴利阿多里德，当时西班牙国王菲利普二世的宫廷在那里，他游走在高级神职人员与贵族之间，利用此机会接近菲利普国王和他的年轻王后，阿罗瓦斯称「因着大爱，国王侃俪殿下接纳我们，洗耳恭听我们所说的一切. 」
阿罗瓦斯的讲道深受欢迎，甚至当他说他要离开几个月去外地时，听众居然想动用国王的威权来阻止此事，最后他还是脱身，去访视几所在西班牙才刚刚成立的学院。
年轻的皇后玛丽亚去世之后，宫廷迁移到马德里，法伯尔也和宫廷人士一起搬迁，法伯尔尚有许多事务体身，于是他请阿罗瓦斯缩短访视学院的行程，回来帮忙，阿罗瓦斯于1546 年中复命。
阿罗瓦斯一开始就前途光明， 1547 年9 月l 日依纳爵任命他为新成立的西班牙会省的省会长，纳道尔于1553 年来西班牙公布会宪，并且出任西班牙的区会长，权位在阿罗瓦斯之上，这是造成第一次不和的主因，原本并无区会长一职。相反地，史学家亚斯翠说阿罗瓦斯对于会宪能顺利公布有功，无怨无悔地做他的讲道传教事业，前一年，他在菲利普亲王跟前讲四旬期的道理，盛况空前。
1556 年l 月7 日依纳爵决定把西班牙会省一分为三，任命博日亚为区会长。在离职之前，纳道尔曾说阿罗瓦斯喜欢接近宫廷人士「神学家阿罗瓦斯要留在他的会省里〔当省会长〕，但我盼望在天主内他会多加照顾他的神父们，避免俗务，因为他已涉入得太深了。」
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宫廷生活的诱惑
即将离职的区会长的一席话刺痛阿罗瓦斯，但他还是依然故我；连博日亚这位新任的区会长也说过同样的话，谴责他好几次，似乎还颇为严厉。他们的第一次对立是这样的：这位己觉悟的、放弃一切的终身贵族，想要使这位新上任的省会长醒悟过来，他沈迷于全世界最有权力的国王的宫廷生活里，而无法自拔。
阿罗瓦斯感觉受到羞辱，纳道尔则警告博日亚他的谴责会有反效果，从此以后，博日雅更加小心处理阿罗瓦斯的事。
这位来自维卡拉的阿罗瓦斯更加深入宫廷生活，1558 年他并未参加选举莱内斯为总会长的全体会议，其他参加选举的西班牙会士走海路，他却从陆路去参加全体会议，回去后又说了一个没有人能够相信的理由：他说驻在宗教裁判所前，阻止异教徒进入西班牙的警卫将他挡下。从此他就避免与同会的耶稣会士见面。显然，他已找到另一片发展的空间，随之而来的是中伤博日亚的举动，总会长莱内斯于是想要把阿罗瓦斯赶出西班牙，事实上是卜兰可把要召阿罗瓦斯回罗马的文件抽掉；西班牙的国王非常不信任莱内斯，于是秘密帮助阿罗瓦斯密切注意莱内斯的举动，纳道尔并未收到文件，反而送到国王的书桌上，菲利普把它收下，当纳道尔希望他澄清一些事情时，他就把这篇文件念出来，并且强烈表达这样是不公平的。
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疏离
阿罗瓦斯在宫廷里和「地位最高的利益关系人、兼国王的私人顾问团〔 枢密院〕 的主持人」艾伯利亲王希尔瓦的关系非常要好，在宫廷内没有人能比得上艾伯利亲王希尔瓦的地位，国王知道此事，还深表赞同；围绕在贵族四周的人当中，一定有阿罗瓦斯在内。耶稣会里有一位会士这样抱怨「 这里根本不像是一所学院，反而更像个办公处。」尽管如此，阿罗瓦斯还是被提名担任西班牙的区会长，可是他经年累月都不在任所。
在这样的环境下，选他出任西班牙驻罗马的参赞没有其它的目的，只是要保着他的面子，让他远离花花世界。同一天博日亚写了一封情深意重的信给他，通知他这项任命，恭喜他，召请他赴罗马「 我在计算着你还有几天要来，我很期待，您的到来会使我感到非常安慰，同时也为了选举你的那些神父们。」
当消息传到西班牙时，那些精明的人都说阿罗瓦斯不会去罗马，被他们说对了。一开始，他还有点犹豫，他要求别泄露这项消息，然后他也准备要出发；但当他抵达巴利阿多旦德时，他看到一则官方的公告，有一些法律的规定和手续，还有一些官样文章的繁文耨节，有人以国王之名提醒他，使他不敢离开西班牙，除非教宗陆下自己亲自通知，才要做最后的决定，当时是1565 年9 月24 日。
如果不是阿罗瓦斯自己设计的诈骗行为，就是希尔瓦和他一起共谋。博日亚写了三封信：第一封给阿罗瓦斯，很恳切但也很坦白；第二封给国王的信充满敬意；第三封给在操控这场局面的希尔瓦，口气是开门见山的直说。结果博日亚输了，阿罗瓦斯还是留在西班牙。
其实，不只是表面上与博日亚分裂而己，阿罗瓦斯已经中了反罗马的思想的毒，也认同了宫廷的一些主要方针，他被他们同化了，还把这些观念传给西班牙的耶稣会。有人指责他引进一种分离主义，按照这个主义，西班牙的耶稣会要远离其它国家的耶稣会，不受罗马指挥自行运作；他们要有自己的全体会议，省会长与当地分会的长上都在西班牙选举，不受总会长的指派；禁止「人员和金钱流出西班牙，因为与外国人交际，无济于事。」 这些观念广为流传，后来给西班牙国王菲利普二世制造最严重的麻烦。
从1565 年到1573 年他去世的那一年，阿罗瓦斯都在宫廷内生活，偶尔去一下葛布克，呼吸一下他老家的空气。
那八年当中他究竟做了些什么事?摒除一些夸大其辞的怨言，亚斯翠的结论是，我们至少无法否认三项指控，因为在那个时期的每封信里都一再重述这三项指控： 第一，他的生活十分奢侈，卡斯蒂利亚的省会长写道「 我告诉你，他个人加上两位修士和两匹他专用的马的开销，和一整座学院一样多。」 第二，这位过去口才精湛的讲道者，已全然放弃牧灵传教事业；第三，他俗务缠身，有位神父写信给博日亚说「 宫廷中的每一位人士：公爵、伯爵、候爵、议员等等，对他都争相逢迎，我觉得他真可悲。」