十月十八日应邀到斗六一所教会学校演讲。第二天吃早餐时，有位神父提起报载有个学生在长达二十八年后，仍然找业已白发苍苍六五高龄的老师报仇的消息，我当时半信半疑，觉得非常不可思议。但由于急着赶火车回台北，所以无暇去翻报纸。一路上思绪起伏不定，久久无法把这件事给挥去。午前回到宿舍后，立刻找报纸查看，才知道事情的经过是这样的：
有个目前已是某公司总经理的男士，由于国小五年级时曾被老师处罚留级，到了二十八年后的今天，仍然久久无法释怀。最近获悉老师业已退休，遂多次打电话向老师恐吓，如果未能应约前往谈判，则将对其子女采取不利行动。只好在太太陪同下前往指定地点会晤，没料到刚一见面，即遭该名学生以汽车天线猛抽他老人家的双腿，直到体力不支倒地为止。该男子离去前，还对老师破口谩骂。老师原也有意加以宽恕，但又恐怕他会采取其他报复行动，遂报警处理。
当时读完这则新闻，感觉已不再是先前的不可思议，而更是感到无比的震惊与痛心；震惊的是，天底下竟然会有这种违背伦常道德的怪事；而痛心的是，如今师道荡存竟然已到了如此地步，这毋宁是对我们“一日为师，终身为父”的古训的一大讽刺。
由于对二十八年前的实情无从了解，所以也无法加以批判，故仅愿就此事抒发个人的一些感想与浅见。
一个人心中如果有恨，就必须及早加以疏导和化解。如果自己无法处理，就必须借助于外力，否则很容易产生报复的心理，久而久之，甚至会作出失去理性的事。 像那位在经过二十八年之久，仍然执意要向老师报一箭之仇的学生，就是一个相当明显的例子。我们可以想见，在那么漫长的岁月里，他心中必定一直存在着一股强烈的欲望，那就是有朝一日，他要向老师讨回公道，他要算这一笔旧帐。至于什么师道尊严，什么“一日为师，终身为父”的大道理，他又如何听得进？
另一个怵目惊心的例子是，发生在港都高雄。当日报载一位年轻妈妈为报复丈夫有了外遇，竟忍心带着两个稚龄幼儿从高楼跳下，结果本人和八岁的么儿当场惨死，而十岁的老大摔成重伤。
当日读完这则新闻，除了同样感到震惊外，心里实在感慨万千，不但再度印证了婚姻生活容不下一粒细砂的真实性，同时也兴起稚子何辜的喟叹！大人的事，为什么要叫无辜的稚子承担其后果呢？未知那可怜的十岁孩子近况如何？我心想：即使他的小命得以保住，但日后他那受到重创的幼小心灵，又将如何才能获得治愈与抚平呢？
从这件惨案，我们可以清晰地看出整出悲剧演变的过程：太太先因恨而极思报复，最后终于导致失去理性而铸下无法弥补的错误。
“完形心理治疗法”的鼻祖弗瑞兹?皮尔斯对于恨曾有过颇为传神的描写。他说：恨就像是一条狗咬住人不放。结果不但使对方失去自由，连自己也同样会失去一段时间的自由。因为在一个人的心中如果常感到忿恨难消，他一定会一直在思索如何去报复，结果可能演变到了什么事都无心去作的地步。再者，心里的恨往往也会影响到身体的健康。例如吃不下、睡不着、脾气暴躁而易怒，容易激动，有时甚至会引起高血压或心脏病等。
弗瑞兹?皮尔斯又说：有时候，当你恨对方恨得牙痒痒，甚至恨得鼻孔冒烟，但可笑的是，对方可能根本还不知道你在生他的闷气。这样，真正受害的不是对方，反而是你自己，那又何苦来哉呢？像前面所提的那个学生就是很好的例子。他虽然怀恨长达二十八年之久，但据报载，他的老师接到电话后，想了老半天根本记不得他这位学生的长相如何。
所以，近代心理学家就提出此种心理治疗法，建议我们以宽恕别人的胸襟，把自己从不自由中释放出来。
而其实，在宗教方面早就已经在这样作了。
像在圣经里，就记载了耶稣所教给门徒的宽恕之道。他说：
“你们一向听说过：‘你应爱你的近人，恨你的仇人！’但是我却对你们说：‘你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女。因为他使太阳上升，光照善人，也光照恶人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏不是也这样作吗？你们若只问候你们的弟兄，你们又作了什么特别的呢？外邦人不是也这样作吗？所以你们应当是成全的，如同你们的天父一样成全。’”
在耶稣尚未来临的旧约时代，在犹太选民中盛行着“报复律”，所以法律上才有“以牙还牙”、“以眼还眼”，以及“杀人者偿命”的规定。但是，当耶稣来了之后，他却要求人要“以德报怨”、“以爱的精神取代报复律”。毕竟，冤冤相报，仇恨无时了，何况报复也终将给人类带来更多的痛苦与悲剧。唯有以德报怨，用爱心去感化对方，始能化干戈为玉帛。
但是，从经验里我们得知，人往往比较倾向于报复。所以从纯人性的角度看，要宽恕我们所恨的人，实在是谈何容易。但是，如果一个人有真正的宗教信仰的话，作起来就会比较容易多了。下面就是一个具体的例子。
多年前，我去访问一位在国中当老师的教友，在闲聊中我们谈到恕道。他跟我分享他在这方面的经验说：
“我们学校的老师轮流担任伙食委员，有一个星期正轮到我负责，由于眼见孩子们正在发育期间，需要多一点儿营养，于是我决定每天给每位同学增加一个蛋，这原是我的一片好心，但万万没想到却遭到一位同事的强烈抗议。她认为这么作，无形间会造成学生们在我们两人之间作比较，因而自然地会让学生认为她的爱心较少，因而减少对她的尊敬。
我们为了这件小事闹得很不愉快，甚至彼此都不跟对方讲话。不巧的是，我们不但在同一个办公室，而且还面对面坐在同一张办公桌上班，其尴尬情形可想而知。头两天还勉强可以挨过，但到了第三天，我实在无法再忍受下去了。于是我开始反省，这样下去也不是办法，更何况我身为基督徒，应该效法耶稣宽恕的精神，我同时也在祷告中求天主指引并赐我勇气，好能跨出第一步。
次日早晨去学校，在办公室第一眼见到我那位同事，我主动向她说‘早！’同时也请她原谅几天前跟她争执的不对。说也奇怪，那位同事先是楞了一下，接着反而觉得不好意思起来，最后甚至向我表示该道歉的应该是她，她自认实在太多心了。因着这件事情，我们反而变成很谈得来的朋友。”
我当时细心听他叙述，内心深处实在有着很深的感动。
耶稣在教给门徒的祈祷文中，要求我们向天父这样祈祷说：“求宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。”意思是说：我们如果想获得天父的宽恕，那么就必须先去宽恕别人。所以在另一处他又说：“如果你们不从心里宽恕别人，你们的在天大父也同样不会宽恕你们。”及“当你到祭坛前要奉献祭品时，忽然想起跟某人还有过节，把祭品搁在一旁，先去跟他修好，然后才来奉献，因为天主喜欢仁爱胜于祭献。”而宽恕即是一种仁爱的具体表现。
耶稣不但这样要求他的门徒，他更亲自加以身体力行。例如他宽恕曾经郑重向他许下共患难的弟子们背叛他的罪，也原谅过曾经向他保证：“当大家都离开你，我也绝不背弃你”的门徒之长伯铎，三次否认他的软弱；在他受难的前夕，在最后晚餐厅中，他以仆人的身分，谦卑地为门徒们洗脚，以表明他早已宽恕了他们的心迹；在十字架上临终之前，他更为那些加害于他的人向天父求情说：“父啊！宽恕他们吧！因为他们并不知道自己在作什么。”中华民族原是一个非常讲求恕道的民族，但是当我们环顾目前的社会，我们却又不能不感叹，恕道在今日已在急遽地式微中，如今一股报复的歪风正弥漫在我们社会的每一个角落里，以致人心惶惶，不可终日。
讽刺的是，当人类早已进入太空科技时代，物质文明的脚步也正在迈向二十一世纪的今日，我们却似乎仍然生活在旧约时代的报复律的阴影之下。如果我们社会不能及时觉醒，重新肯定固有的恕道而加以发扬光大，那么，我们又将如何能在这块充满暴戾之气的土地上安心立命呢？
（自由时报78.11.17）