关于宇宙的起源，科学说些什么？科学与信仰是否冲突？
宇宙起源，是自古以来龙去脉学者们最感兴趣来研究的一个问题。现代的科学家，具备了最强大的望远镜，和最精密和研究工具，关于宇宙的起源，有两个可能的假设。第一个是“原始原子说”，是由比利时鲁汶大学的天文学家莱麦德（G●LEMAITRE）于一九二七年所提出 的。第二个是“特续创造说”，是庞地（H。BONDI）和哥德（T。GOLD）的主张，并在一九四八年，由霍爱尔（F。HOYLE）加以辩
在说明这些学说之前，让我们重提一下有关宇宙构造的一些资料。
地球所属的太阳系，是属于那些所谓天河或银河的圆盘状星群的一部分。银河西文名字叫做（MILKY WAY，WIQLATTEA，意思是说“牛奶路”：因为肉眼看起来，真好像牛奶那样一条白色的东西。
光速每秒钟为三十万公里。从三十万公里。从这群星的这一端，要到达那一端，光约费时十万年。那些与太阳一起构成我们这条银河的星群，共约一千亿颗：其中三十亿颗，已为人所以现面计数过了。它们体积，除了少数例个以外，大概都在太阳的十分之或其十倍之间。太阳的体积，要比地球的大三十万倍。如果它在地球和月亮之间经过后话，就会过不去：它是那么世巨大啊！所以，组成我们这条银河的星群的全部体积，不会小于太阳体积的一千亿倍。
除了我们的银河以外，宇宙之间，学有多少不胜数的硕大星群。它们真好像无数的岛屿，棋布在那宇宙的太空中。光为到达 那个距离我们最近的银河，约需要时二百百之久。
那么究竟有多少银河呢？使用最新式的望远镜，到现在所已经以见的，总共在一万条能上能下。在宇宙中，现在的银河，大约不会少三亿条。
分析从银河传来光，天文学已经深信，这些巨大无比的星群，不会停远转，且以极高而还不断增加的速度，彼此互相远离。这些银河正在向着无限的太空伸展，好像一个球状各点，不停垧外扩张一样。换句话说，宇宙正在不断地扩大伸张中。
前面所讲述的那两种学说，就是根据这些已为一般人所公认出的事实。
莱麦德假设这些现在正向外太窕断远去银河，最初是一个凝结的物体。这个一来浓缩的物体，就是原始宠大无比的原子，非常稠密而具有放射性。
由于这颗原始的原子，具有极高的浓度和放射能，所以到了某一低频时期，它就爆炸而分裂，变成无数碎块，以惊人的力量，抛向太空之中，从这些分裂而散在太空中的物体，后逐渐浓缩成无数由行星和恒星所组成的银河。这样，以最明显的方式，解释了银河的远去，因而创成宇宙不断扩张的现象。
从银河远离的现状，以及已达的距离，科学家们推测那次原始的巨大爆炸，至少约十年前。宇宙射线，就是那次原始爆炸的见证：否则就无法解释它们的来源及其可怕撂能。
莱麦德学说的优点，就是他依据因斯坦（一九一六年）的相对论。宠地哥德，却从另一方研究这个问题。其后不久，霍爱尔仍然以爱因斯坦的学说为出发点，而得到了与他们相同的结论。
这第二种假设，可以用以下这些简短的话概述出来的。由于宇宙是在不断地扩展中（这从银河的远去可以证明的），所以构成宇宙的“成分”，必然是会逐渐稀疏的了：以前在那里原有一百万条银河的地方，现在却理应中剩一千条了。可是，这种稀疏的现象，却决不会发生：历为宇宙的密订，时时处处，都常一样一变。为能把这种不变的现象，与宇宙不断的扩展，彼此协调，就必须承认，在宇宙部，常有新的微细物质，在不断地从无中产生，其增加的速度，恰好与宇宙因为断地扩展而造成的稀化度相等。由于这种微细物质逐渐浓缩，因而又像以前那样，形成有恒星和行星的新银河。为此，我们举目遥望，发现这个宇宙，常有同样的面目：换句话说，宇宙在一个定型的状态之下。
这就是持续创造说。而且这的确是真正的创造：因为新的物质确实来自虚无，并不是像力能物质化那样的现象。这种物质的本体，实在非常渺小：在一立方公尺里，需要一百万年，才只有一个小小的氢新原子！这决不是观察得到的事，不管是为证实它，或者为反对它。
简言之，莱麦德为了解释宇宙的扩展，假家一个原始的原子，以及一次早期的爆炸。他并没有谈到创造，只是讲有一个开端。
至于庞、哥德和霍爱尔，则并不需要这早期的爆炸，来解释宇宙的扩展，却假说一种持续而与扩展配合的创造，以保持宇宙固定的现状。他们谈论创造，却没有提到一个开端。
这些科学的主张，是否与天主教的信理冲突？尤其是与天主创世的道理是否不合？
我们首先声明，上述两种不同的学说，是两种尝试，意图解释同一件事实：它们的说法虽然不同，却能相辅相成，互补其缺：前者明言后者所未曾说明，却也没有否认的事。
莱麦德（是一位天主教神父，一九六0年，爱聘为宗座科学院主任）谈到了原始的原子：可是，爷并没有肯定或否定创世。
创世这件事实，不能用实验科学的方法分析的，嗲有用思考推理的方法来证明。关于太初这个问题，也有同样的情形：原始的爆炸，只是宇宙形成之始：可是，它并没有告诉我们，那低频原始的原子是怎样开始存在的：审由于在它之前那个宇宙的收缩呢？还是由于它的毁灭呢？
关于宠地、哥德和霍爱尔的主张，也是一样：他们主张持续的创造，把它作炒一条普遍性的大前提，却没有深入探索这种创造的本质，或其必须具备的先决条件：例如必须有一位创造者。至于不断创造的持续性，它也是属于假定宇宙有整个存在的时间这个假设之内的。可是，我们正想知道，从什么时候，才开始有这个宇宙和它持续性的创造呢？关于这个问题，科学也只好承认自己无能为力。如有一低频问题，它决不受科学定律的管制：因为科学的定律，只适用于已有的物质。
换言之，科学和宗教信仰，分属于两个不同的阶层：它们所肯定的真理，决不釜真正与相抵触的。有一句俗语说：“科学在那里完结了它的说明，宗教就在那里开始讲道。”这句话听起来很幼稚，其实却蕴藏着很深的真理。科学在它自己的范围内越是进步，也就越能窥见，在其上面，还有更广大的区域，供那受了宗教信仰光荣照的理智去探索。
每一位真能反省而深思的科学家，可以把以下这写在巴黎爱费尔铁塔的签名簿上的话，作为他自己的座右铭：“爱迪生对所有的工程师，包括好天主在内，表示至高的尊重和至深的敬意。”