一、生命起源之谜 灵魂与遗传
信理告诉我们说，人的灵魂是天主直接造的。它是一个精神性的物体：就是说，它不系属于物质的东西。既然如此，那么精神的特点怎么地遗传的呢？换句话说，怎么父母会把一些属于精神的倾向，例如对于某种科学的或艺术，能特别适应的性向，遗传给自己的子女呢？
为能解释你所提出的这个问题，首先必须说明，人的灵魂是一个精神性的物体，这句话究竟有什么意思，它与肉体究竟有什么关系。
如果我们设法想灵魂，如一个纯然的神体，偶然与物质结合，那么就无法解答这个问题，怎么有些属于精神的倾向和特长会遗传。
其实，人的灵魂，并不是一个天使，被禁在一个肉体里。它是一个精神性的物体，意思是说，它退没有物质，也可以存在而行云贵：可是，它冻是一个纯然的神体，如同天使那样。纯然的神体，是一种本身完整的精神本性，如同就脱离物质而独存，偶而可与物质有关系。所以，纯然的神体，本为就绝不系属于物质。至于人的灵魂，虽然也是一种精神本体，可以没有肉体而存在，可是本身并不是一种完整的本体，因为它生命来就与肉体结合，为组成单独的完整本体——人。
你说，灵魂不系属于物质，你说得对。不过，必须补充一句，这种不系属，并不是绝对的。如同纯然的神体那样。在人的灵魂与肉体之间，有多种密切的连系，从而形成一个单独的本体——人。
灵魂给肉体一切的存在和生命力：同时它也需要肉体，才能成为完整的本体，才能完全进行它所有的一切活动。的确，灵魂完成生长和感觉和工作，必须使用肉体的器官，作为工具。至于那些精神的活动，如思想的愿意，灵魂虽然不是真正使用肉体人器官可是在目前的情况下，它受着肉体的影响和限制。
经验也给我们证明，我们的理智活动，常有想像的 工作陪同着。我们随时都觉得，思想也会使人感到疲劳，消耗人人体力和感言。我们也发见自己不能构想一个概念，除非使用率它披上那不可以感觉到的形象。如果我们的身体疲劳，或是有病，苛是受到任何的干，我们立刻觉得，连在理智的意志方面也受到影响。
这一切，表示肉体能影响灵魂，这种影响，因各种活动的差别而不同。肉体确实是灵魂的工具，以进行各种有关生长和感觉等工作。肉体对于人精神活动，只是一个条件而已。所以，在目前的情况下，灵魂进行这些精神活动时，只是受着肉体外在的限制。
就是由于肉体方面的各种情况，对人的精神活动，能的这么多的影响，所以有些精神的特点也可以遗传。父母经由生育，而把某些精神的特点，遗传给自己的子女，例如对于某种科学可艺术的特别性向，或某些真正的精神病等：这是一件已经证实的事。
当然，这些精神的特点，交非由父母直接遗传给子女：就是因为人的灵魂，不是直接来自父母，而是直接由天主所造的的缘故。这些精神的特点，只是父母间接地遗传给子女，即由于父母把肉体方面的特点遗传给子女，而这些肉体方面的特点，能影响灵魂精神性能的行动。所以，父母只能遗传肉体方面的特殊情状，因而给上述的那些精神性能，造成了先的条件和限制。
神哲学大师圣道茂已经说过：“这是明显的中，肉体的条件优良，它所接受的灵魂也越完善。……所以，发生这样的事：有些人由于具有条件较为优良的肉体，因而也有一个更聪明的灵魂。”
梵二大公会议曾这样说过
肉体的美善应受重视
“人不应轻视其肉体生命，而应承认其肉体的美善而重视之：因为肉体是天主所造，日又将复活，但因罪恶的创伤，人才体验到肉体的抗命不从。所以，人性尊严求人在肉体内光荣天主，不允许肉体从心灵的恶劣偏向。”（现代）。