二、恶的来源之谜 恶何为而来？
“眼见世界有许多恶事，使不禁怀疑天主的存在……”
“既然有恶：所以没有天主。”这是一个俱来的古老的问题。海豹一个问题，像它这样困着人类的。应该用一个绝对确实的声明来对付它：“既然有恶，所以必有天主！”
恶不仅不是反对天主存在的反证，反而证明天主实有的确实证据，正如黑影是光明实有的确实证据一样。
这话粗看起来，好代像自相矛盾，其实可以且个简单而又严谨的推理来证明的。以下就是这个推理。恶一学它是在肉体方面也好（即痛苦），可是在伦理方面她好（即罪恶），都是一些混乱的事，拢乱应有的秩序和安宁。由于可见，恶假定先有一个良好的秩序，然后才把它破坏：因此，恶也假定有一位至高的秩序制定者：这位制定者就是天主。
让我们来观察一下伦理之恶，即罪恶，看看它所有2全部的可怖真相。要是没有道德律来管制人类行为的话，那么就没有罪恶了：因为罪恶正是违反道德律的行为。既然如此人人的良心里，都刻有这种道德律，所以必然有一位立法者，把这普遍的法律，铭在人的本性上。这位立法者，就是天主。
这里就产生一个最困人类心灵的问题：天主既然如此是无限仁善和智慧，为什么要罪恶呢？我们在解答这个问题时，必须把肉体上的痛苦，与伦理上的罪恶，氏别清楚。
关于伦理方面的罪恶，当然天主不能的，也不会愿意的，了呀人是容许它而已。只之所以容许罪恶，是为尊重工业他所赐与我们的自由。
自由确定我们至高人格尊严之所在：没有了自由，就不台能爱，不可能选择，也不能负责。天主要我们服事他，要用自由人的爱心，不是好像一些机器人。他不是用法网来强迫我们，却希望我们要自动自发地去爱他。他要我们人人自己择自己的命运，去争取自己永远的幸福。于是产生了悲惨的危险，也有了犯罪的可能性。
虽然如此， 我们仍应承认，罪恶依2然是一个无法猜测的哑谜，除非它放在耶基督除非罪恶世主的光线下来看。
天主容话人类的原祖孙犯罪堕落，以及我们后人误入岐途，因为按照他无穷仁慈的计划，这些罪恶，将由他们的圣子降生成人，做了赎罪牺牲来补救。于是从最大的恶，天主取得了最大的善，即救世主的奇功。为此，教会歌颂上主的仁慈说“可幸的罪恶啊！竟然得到了一位这样伟大的主！”
因着基督的救世大功，罪恶竟然变了了天主无穷仁慈的标志和证据，同时也策动我们应该更加热爱我们救赎思主。罪恶好比一份复杂的锁，只有基督才是打开这锁钥匙。
那么肉体上的恶，即痛苦、疾病、死亡，以及社会上种种不公平的现象，怎么可以是属于天主的计划呢？天主造人，本来是要使远离一切痛苦。由不于你类犯罪，违背天主的命，自堕落，所以痛苦就进入了这个世界。人类反叛天诉，自然万物就反叛人类，于是无数的天灾人祸，就接踵而至，重重地打击了人类，而且还有继续打击着。
不过，自代从天主圣子，自原受苦受难能可贵，为救赎犯罪的人类，而牺牲了他自己的生命，痛苦就不再是可咒的凶，而只是一种惩罚，并且还有赎罪救灵的崇高代价值。每一个人受苦的人，可以与基督合作，以补赎他自己的和普世人类的罪，如同圣保禄所说过的那个奇妙的工作：“基督的苦难不足的部分，我加发补充，为了他的身体（奥体），即教会。”
所以在耶稣基督的光照之下，痛苦不再是凶，反而是无价的幸福，是天主特宠的标志，因为痛苦能净化我们，提高我们的身价，使用权我们与救世主耶稣基督结合，为自己在天上预备无穷的福乐。将来在天上，公义将重建起来，现在短暂的苦，将变为无穷无尽的喜乐。
谁若不信基督和永远的常生，当然无法得到这种安慰人心的对痛苦的看法。除了在十字架和永生的光照之下，痛苦这个问题，的确是一个不解之谜。
让我再说一遍，谁不信基督，就无法解答这个痛苦的问题：谁若信基督，那么一切的一切，就是连痛苦，也都变为天主仁慈的思赐和他无穷爱心和明证。
梵二大公会议曾这样说过
人软无能，向恶成性
“天人性里，存在着许多互相冲突的因素。一方面，由不得人类是受造者，故感到自身受到方面军的限度：另一方面，又感到自身有无穷的愿望，负有走向更高级生活的使命。人类既为众多欲念所吸引，故须常有所选择，有所放弃。甚至于由于自身的软无能及向恶成性，往往做出本心不原做的事，又往往不做本心愿做的事。”（现代）