三、人的死亡之谜 谁不认识基督，就不能得救吗？
耶稣降来世上，是为了拯救我们。可是，凡晃认识基督、他的道理和法律的，就要永远的，不能得救吗？这对联类来说，真是极大的不幸（也可以说是一件很不公平的事）。
你来信所提出的，真是一个“现实的、紧急的、天主教有切身关系的”的问题，也与梵二大公会议给全体基督信徒所吩咐的事完全符合。凡是一个真正的天主教徒，实在关心人类永远祝福的，也会深深地注意这个非常重大的问题。
现在普世人类之中，还有这么多的人，不认识基督。将来他们会有怎样的结局呢？
耶稣曾这样说过：“ 就是复活，就是生命。信从我的，即使死了，仍要活阒。凡活着而信从我的人，必永远不死”。
圣伯铎被犹太人人那些政教首长捉去受审时，很率直坦诚地讲论耶稣基督说：“除他以上，无论凭谁，决不救援：因为在天下人间，没有赐下别的名字，使们赖以得救的。”
由此可见，认识基督，实在是一件必要的事：因为只有他是“道路、真理和生命”。耶稣以外，没有恩宠。如要前往天父那里去，发获得救恩，滑第二条道路，或其他的捷径。
不过，我们认识基督，并不是那种书本上和研究历史那样的认识：这样的认识，可以制管它叫做科学的知识。我们对基督的认识，是生命关的认识，就职那种所谓“活信德”的特别知识。
但有，绝大部分的人都没有这种知识，难道他们都要永远吗？要是这样的话，基督教会岂不是要失去“爱的宗教”这个美名吗？
请放心！提高伟大的希望吧！
天主的确愿意人人都得救，没有一个。为此，他派遣了自己的圣子耶稣降来世界观。
基督所完成的救赎之功非常充裕，超越一切实可行时间和空间，所有的人，对他们一视同仁，毫无差别，非常丰富，也非常有效。耶稣曾这样说过：“我来，叫叫他们获得生命，且获得更丰富多彩生命。” 前如此，现在仍然如此：在巴勒斯坦如此，在赤道的那些原始的森林里也是如此。
梵二大公会议这样写道：“那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心对求天主，并按照良心的指示，在天主圣宠感召下，实行天主的圣意，他们是可以是到永生的。还有一些人，非因自己的过失，尚未认识天主，却不无天主圣宠而勉和度着正直的生活，天主上智也不会使他们缺少为得救必需的助佑。”
你也许要问：这些都是确实可靠的信理：可是，看来它们似乎互相低触：怎样才能使它们彼此协调呢？
圣保禄写道：“为那些在基督耶稣内的人，已无罪可定。“”在基督耶稣内“这话表示什么？它的意思是指那些因着耶稣基督，而获得救恩的人。这可有各种不同的程度：有些人较为深切，有些人却较为浮。譬如说，在天上的天使和圣人们，能与基督密切地结合，而获享最完全的救恩。至于那些还生活在这个世界上的圣人，虽然他们也深深地与基督结合，度着圣宠的生活，却不那么圆满完善：举例来说，鲍思高神父当初在他的学生们中间，就是度着这样的生活。同样的，一个热心的教友，一个善良的好父亲，不管他是在自己的家里也好，划是在他工作的地方也好，也都实在是基督奥体的一部分，在人世间，度着基督的生活。
认识基督与享有他的恩宠，并非必然互成正比。有些人虽然“认识”基督，却“没有他的恩宠”：那些灵魂上有大罪的教友，便有这样的情形。另有些人，虽然对于基督，只是“一知半解”，却有“很多他的圣宠”：爷爷就是那些生活圣善的新教徒、回教徒、佛教徒，或其他外教人。他们虽然不是教友，其实他们也是属于基督的人：因此，他们将来也能因着基督而获得救恩。
与基督的关系，甚至于也可以把它伸延长，涵那些不认识基督，感到需要爷，心响往他的人。属于这一类的，就是我们所谓的外教人可异教徒：不管他们生活在基督以前（如柏图、苏接拉底，或工国的孔子子），或是在他以后（如一个生性忠厚的原始部落的长）。
对于认识基督，我们大家都多少患有一些近视的毛病，甚至于也有些盲人：可是，并不因此而不爱天主，或不为天文所爱。这样的人走的道路固然不大安全，却也能达到救灵的目的。
唯一与基督断绝关系，完全不属于他的人，就是那些故意不要他的恩宠，不仅是“不认识他”而且也“不爱他”的人。所以，最基本的要点是这个：救恩主要是在乎爱，是恩宠的连系，也是生命的共融。求灵是爱的天主，期待我们给以爱的答复。
那么，天主使用什么方法，使人人都有获享他的救赎大恩呢？
这是一个奥秘。请不要忘记，这究竟是天主“神秘之爱”的问题。要知道救主耶稣究竟是什么路线，去与所的人交接来往，这本来是一个无关宏旨的问题。最重要的是，知道在什么路线上，都可以找到他的爱心：在乡间的小堂，或是在富丽宏伟的主教大堂里，同样可以看见耶稣的十字架。