三、人的死亡之谜 只为一个罪而要受永罚吗？
你真的赞成为了一个大罪，而应受地狱之刑吗？请细想一下：只为了一时之快，而且忍受永远的痛苦，这实在太过分了。难道你认为，这是仁慈的天主所应该做的事吗？慈爱悲为怀的天主，决不会愿意永远折磨一个灵魂的。
多情善感受的人性，尤其是现代人的见解，听了天主在圣引明白启示的有关地狱永苦，令你胆颤心惊的可怖真理之后，自然会起很大的反感。可是，天主启示的话非常清楚，绝不容人曲解。
不过，如果我们平心静气地用理智来分析一下这个问题，我们就会发现，天主所启示的这端道理，不仅并不与人的理性抵触，而且地狱永苦的处罚，实在非常公平，完全适合大罪的凶恶。
你认为“一时”的罪过，要受永远的处罚，是不公平的：因为惩罚应该与罪过彼此相对。你的意思，一定不是想说，惩罚必须与罪过和“时长”相地“：否则的话，在眼之间所完成的人大罪（如只要动一下枪机），就只应该处以几秒钟的徒刑了。
由此可见，判定刑罚时，所应考虑的，并不是犯罪行为的时长，而是它的“严重性“和”凶恶性“。一个罪行的重大，不是以所费的时间所侵犯的，是天主无限的权利，因而几乎具有一种无限的凶恶性。所在地，它所应得的惩罚，不得不几乎是一种无限的惩罚。当然不是无限强烈的惩罚：因为有限的人，一定无法忍受无限强烈的惩罚：思以，惩罚应是无限制的长，即永远的。唯一与大罪相对的罚，正是地狱的永苦。
为能明地狱永罚之合理，显然必须先明了“大罪“的严重性：就是说，必须对它具有一个正确的观念：其次也是稍稍明了大罪使耶稣基督付出了怎样高的代价：他为了补偿人类的罪，受了多少痛苦。前往地狱的路，经过加尔略山：凡是不幸而落在地狱里的人，必然先踏救主耶稣的鲜血。
你所提出的疑问，使我们便也解答另一个问题：地狱的永罚，是否相反天主无穷的仁慈
。
首先我要声明的，就是天主不仅是无穷仁慈的，也是无限公义的。假如天主不是无限公义的话，他就不是天主了。
他极其慷慨，赐给每一个人，一切救已灵魂的方法。他为了救每一个人的灵魂，免得下地狱，竟然命他的唯一圣子受尽种种剧苦，惨死在十字架上。如果有人犯大罪，他本来可以立刻降一个霹雳，把他打死，投进地狱的永火里：中是，他并没有这样做，却用种种方法，劝他悔改过，自愿怒他的罪。尤其是到了临终的时候，如果这个罪人还没有悔改的话，天主就用一切可用的仁慈方法，来拯救个这顽固的罪人。不过，如果他恶习不悛，坚拒救世主耶稣向他伸出的援手，那么天主别无他途可走，只有尊重这个受造之物的自由，接着他自愿所做的决定，天主决不会强迫人去爱他！
再者，死亡确实一个人最后所持的心态，正如照相机把一个人的容留在底片上一样，死亡结束世界观的考验时期：人死后，再也不能反悔改变的话，天主的仁慈仍然准备他的：可是，人死后，再也没有后悔的可能了。
总而言之，天主绝对不会主把一切救灵的方法，自愿选择走往地狱的路，天主就只看尊重他的自由，接受他自己所作的决定。
让我再说一遍：谁若瞻仰为救世人，而惨死在苦架上的天主圣子耶稣基督，就决不会认为天主所定的地狱太罚太过分了。