三、人的死亡之谜 太阳上将有异兆？
福音在谈到世界末日的时候，有些字句晦间难明。例如耶稣说：“在日月星辰上，将有异兆出现。”在另一个地方，我看到了这样的话：“你们当祈祷，不要使你们的逃难，遇到冬天或安息日。”稍后又写着说：“那些时日如下缩短，凡有血肉的，都不村得救。”
为什么主耶稣说这些令要难懂的话？
你所提出的疑问，关于福音上的那些话，都是属于上主讲的所谓“未世言论”：它们载在福音第二十四及第二十五章，马尔谷福音第十三章，以及路加福音第二十一章里。
“末世”这个名词，严自希腊文（，就是“最后”的意思：而末世言论，就是指有关世界未日所将发生之事的谈话。
耶稣在预言世界末日所将发生之事的时候，也连带预言了其后不过数十年，即将发生的事，也就是在基督降生后七十年上，罗马皇帝维斯佩基安（）和台塔斯（）的军队，毁灭耶路撒冷的事。
所以，耶稣的“末世言论”的话题，饫着两个方面“耶路撒冷的末日和世界铁末日。他曾一再预言了灾难和祸患，并劝检慎，努力照着李所宣讲的精神和天国的规则来生活。枪同时也声明说，审判万民之主，将仁对待那些在世界上曾服事过他的人，并将报答他们：可是他将严厉地惩罚那些没有遵行他的教训的人。他那可怕的处罚将是：”你们可咒骂的！离开我，到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去吧！“耶稣所用的字句，这话是耶稣所讲的”末世言论“的主旨。
耶稣所有的字句，往往含有末世的意义：就是说，它们表示天主干预人类的救恩史。以下就是一段摘自路加福音的记载。
“在日月星辰上，将有异兆出现：在地上，万国将因海洋波涛的怒吼，而惊慌失措。众人将因恐惧，等待即将临于天下的事而昏绝：因为诸天的象将要动摇。那时，他们要看见要子，带着威能及莫大光荣，乘云降来。这些事开始发生时，你们应该起身来，抬起你检疫的头“因为你们的救援近了。”（路二十一25——26）
由此可见，在那个重大的日子上，连那些无生物，也会发生极大的变化。
圣经屡次把自然的现象，天天主的显示，二者连结在一起。例如天主在本山上对梅瑟说话时，“山上雷电交作，浓云密布，角声齐鸣。其时在营中的百姓战战兢兢。……此时西全山烟，因为上主在火中降到山上，出的烟像火窑的烟，全山猛增烈震动。角声越响越高。梅瑟开始说话：天主借雷答复他。”（出十九16——19）
先知们经常谈论上主的日子“（即由天主指导的人类历史的重要转点），也把自然的现象，与上主的显示连结在一起。例如先知亚毛斯大写道：”在那一天—主上主动脉的断语——我必使太阳在中落下，使大地白变为黑暗。“（亚八9）先知依撒意亚也写道：”那时，天上的众星与群宿不再发光，太阳一升起即变为昏黑，月亮也不再放光明。……由于万军上主的愤怒，在他发怒火之日，天要震撼，地要震动，离其本位。“（依十三10——13）
这些有许多自然异象的叙述，由先知们互相传授，经常是用刻析的形式来表达，并无重大的改变。
请再注意以下这段文字：它使我们根据发生的事，知道末世言论的实在意义。
厄尔先知曾这结核病说过：“ 要在上天下地显示奇异的征兆：血、火和烟柱。在上主伟大可的日子来临发前，太阳要变为昏暗，月亮要变成血红。“（三34）
圣伯在五旬节那天，对那些因闻那表示圣神降临而起的风，而惊惶地群集的民众讲话时，就引用了上述的这段文字。他当时声明的话。所以，圣神降临，连同基督的苦难圣死与复活，成为一个“上主的日子“。这就是我们急着想指明出来的：在五旬节那天，天主实在降来完成了那件大事轲是，那天太阳并没有昏暗，月亮也没有流血，如同厄尔先知所预言过的。
所以，必须把事实要的旨，与预言的文字分别清楚：就是应该把真正实在将发生的事实，与末世言论中预言所用的字句，加以区别。
那么关于那些富于幻想，满是有关自然界惊人现象的字句，应该以什么评价呢？你业信中所引述的那些话，以及工在这里所加以的话，还有有在圣经里可以找到的许多类似的话（尤其是在那些属于末世言论的篇章，如达尼尔第十七至第十二章，以及圣若望所写的全部默示录），所有这有这些章节的文字，都不应该按照字面，以义的解释，而只应该把它父视作一种动人的描写法，以说明天主审判时的严厉，以及在“上主的日子“，最后降来这个世界外的时候那种威严可的情形。
梵二大公会议曾这样说过
基督揭开死亡之谜
“人的奥迹，借着天主的启示，昭告基督信徒，就是如此崇高而伟大。痛苦和死亡的哑谜，在基督福音以外，固然我们，但是借着基督，并在基督内，却大放光明。基督其圣死消灭了死亡，并以其复活赐给了我们生命使我们在圣子内，成为天主义子，关在圣神内呼号说：“阿爸，父呀！”（贞