四、身后之谜 人死后发生什么？
我有一个年老的亲戚，因病而身体日益弱，后来领了一切的圣事，很平安地气而死。在她死后不久，我心中就起了这个问题：“她的灵魂，怎样去见那至高的审判者呢？”这个问题，看来似乎很简单，却使我深感不安。
有一个我刚死去。在那神秘的时刻，发考了一些事呢？现在让我用自己的思想，来把这情景至少分为三个部分。
第一部分。死者的亲人，都站在这个已经僵硬，没有生命的体四周，有的在痛哭，有的却难爱得呆立不动。有许多你，心里像你这样，发生同样的疑问：“不知道他怎样去见天主。不知道天主怎样审判他。”
第二部分。在我们面前，僵卧着一具体：眼睑合上着，面部露出一种样的安静，两手缠着一串玫瑰珠，或松松地拿着一个十字苦像。这个没有了生命的肉体，现在变成了什么呢？
我要照天主教会的解释，来加以说明。这种解释，凡是能用理智来思想的，本来都应该以接受的，至少关于那只凭人的理智，也能明了的事（有信仰的基督信徒，借着天主启示的强光照明，除了那些可明的事之外，还能知道许多其他的事）。
肉体是你物质的有形部分，与人的另一部分——灵魂，同是形成人的本质的因素。不管是人的肉体也好，或是人的灵魂也好，同是人的本质因素：只有肉体，固然不是人：中有灵魂，也不能算是人。人是肉体和灵魂结合而成的一个实体。不过，虽然人没有肉体，不成为人，可是人为“人”，只是因为他有一个灵魂。
那么，在人死后，他的肉体怎样呢？
由于人的灵魂不会死，是永远不灭的，所以如果当初那个蒙受不死之恩的你，能常保持自己清洁无罪，做一个真正的完人，女子么人的整个合成体，本为不应该死。你的物质部分——肉体，自然不免会腐坏。不过，按照圣道茂的解释，天主纯然由于爱，既已决定赐给我类当初那种圣善义德，“用他”一个特宠的行动，除去了第一个人的死亡必然性“。
虽然如此，死亡却进入了这个世界。我们因着信仰，知道那桩可叹的事，与人类史上那不幸的记载——原罪，相连不分。
结果怎样？结果那个本来蒙受不死之恩的人，既一个真真的人，所以那个不死的灵魂，难与肉体分离，却要等待过一个长短不等的时期之后，再要与那个肉体结合。
只凭智力，要明白这件事，当然有很大的困难，几乎载法克服：可是，有了信仰的有清楚说明，这些难题就都可以迎任而解。信仰告诉我们说：“灵魂将再与肉体结合：这要在世界末日实现。那时，整个的人将受赏或受罚：因为不管是行善也好，或是作恶也好，都是整个人在采取行动。“
第三部分。瑞在让我们注意那个被迫而不得不离开肉体的灵魂。唯一的方法，使我们知道，灵魂出离肉身之后的情形，就是启示。
那么关于是死后的灵魂究竟怎样，启示对我们说些什么呢？它告诉我们的第一件事，就是，人死后，灵魂立刻受到审判。
这表示人是自由的。的确，假如人没有选择善恶的自由的话，审判还有什么意义呢？要是这样的话，就不应该审问人，而应该审问那个掌管着他、注定他命运的主事者了。
你死后，灵魂所受这次审判的情形怎样？有许多事固然神秘不得而知：可是，也有一些事，确是一实，绝不容你怀疑。以下就是这一些确实无颖的事：
天主审问灵魂，按照相馆在世行动时所怀有的良心。我们决不能说，没有客观的标准）善和恶的是是人所发明的）不过，天主直看人的内心：他非常真确地看出，人在完成每一会行动时，是抱着怎样的良心。假如我在世时，自以为是在做一件善事，而天却宣疳判工做了坏事，那么了就惩罚了一个无的人。不过，我可能由于自己的罪过，而形成了一种错误的良心。如果真有这样的情形，工就不能说，自己完全没有罪。所以，如果天主罚我，我就很公正。
天主z给人的灵魂所宣判的定案，也与人的肉体有关：因为人在生时，他的灵魂和肉身，二者都有同一个终向。不过，对人的肉体来说，不管是受赏，或是受罚，显然将在肉体内复活之后。
已经告解及真心忏悔，而获得赦免的罪过，人不会为了它们而受处分。
天主所宣判的定案，可有三种不同的情形：狱、地狱、天堂。
关于地狱，有两面三刀端真理，已由教会定为信理：人死后（如有必要）确有净这个事实：我们可有用祈祷和补赎，帮助者的灵魂。
没有任何罪恶的灵魂，才能升天堂。谁若灵魂上有一些罪恶的污点，就不能立即升天堂。他或在生时，由于生活极其圣善，而已经把一切的罪污都完全净，苛在狱里，净自己的灵魂。
狱的痛苦，究竟在干什么？狱的痛苦，尤其是在于不能立即享见天主。此外有什么别的刑罚？如烈火？关于这一点，这是神学家们的一种意见，虽有很好的理由，却不是安慰可言：因为娄确实知道，自己将有一天，可以上升天堂。灵自愿接受痛苦，因为这样可以净自己，配去享见天主。
关于地狱，这是一端信理，地狱实有，而且是永远的。人若死时灵魂上有大罪，就必然下地狱，这也是一端信理。
不过，必须是“真正实在的“大罪，即必须具有三个条件的恶行：一件重大的事、完全故意。所以，犯大罪的人，有着相当清醒的头脑，也有相当程度的自由，明知故意地做一件重大坏事。
地狱的惩罚，在于因远离天主，不能亲近他，而感到的极大不幸。罪人在生时，“明知“自己远离天主。他的这种处境，在他去世时，永远固然不变。他日月知故意地”背弃天主，投向世物。在地狱里的灵魂，感到这种不正当的贪恋，这就成为他的一种惩罚，就是神学家作们所谓的感觉之罚。
天堂是一种赏报，同时也是一种恩赐。
这是一种“恩赐”：因为，天主不是由于人的功劳，而是由于客观存在的仁慈，赐于你类这种永福。他把这份礼物白地赐给所有的人。不管是在什么时候，过去也好，现在也好，将来也好，人世间都能得到天主的这份礼物：因为天主愿意人人都能得救。
天堂也是一种赏报。所以，这就是追究 在世界外生活的时候，曾经孝爱天主，积极地服从他的命令，至死没有背离反对他。
在天堂上，我们将与其基督紧密地结合。完全相似他。因而也能像他那样享见天主，爱慕天主（当然按照我们受造之物的限度）。我们如今在世界上与天主圣三的关系，在天堂上将达到最圆满无缺、光明无明的程度。
多多思这些真理，对身心都有很大的益处。要是我们身为基督信徒的，对于这些事实，能多加考虑的话，有多少的糊涂事就不会发生了！这个世界也就会大为改变观了！你说是吗？
梵二大公会议曾这样说过
人凌乎一切之上
“人认定自己高出于物质事物之上，并否认自己只是自己然界微不道的一个小部分，否认自己只是国家的无名因素，这样行事是不错的。你因其心而凌驾乎一切之上：人回心自，便有洞 心的天主等待着他：同时， 在圣目的注视下，决定自己的命运，这样便是回转到其内心的深处。（现代，14）