四、身后之谜 灵魂轮回，是否可能？
要在死后，灵魂是否会轮回？就是说，是否会转入其他的物体？
“轮回”这个名词，严息家。家经心地观经里写着说：“有情轮回生六道，犹如车轮无始终。”所谓六道，就是天道、人道、阿修罗道，这些都是善道：凡是行善事的你，以其行的善事品级不同，死后灵魂便分别生在上述的道里：行了最上等善事的生于天道，行了中等善事的生于人道，行了下等善事的生于阿修罗道。
除了以上三种善道之外，还有三种恶道饿道、蓄生道。凡是在世上行了恶事的人，也因其所行的恶事大小等级不同，死后灵魂也就分别生在这三种没的一恶道里：上长等的生于地狱道。中等的生于饿道，下等的生于生道。众人自无始以来，有时行善，有时行恶，所以生死在这六道之中，像车轮那样轮回不停，故称轮回。
天主教的道理，关于要死且，灵魂出离肉体，单独生活的情形，说法与教的轮回完全不同。教宗碧十二世，于一九四一年一月二十五日致训词时说：“人是灰土，将来还要归于灰土，不过，人在去世之后，飞升到天主台前。天主等要结束了在世的日子，来审判他所做的事，并在世界末日要复活他。不管古今的那些智者，或在上，z或是恒水滨，说些什么，这是人的灵魂，在职死后，唯一必走的路：从这上流徒的泣之谷，关往基督的法庭去受审。”
除此之外，其他的轮回说，以自然的情形来说，是不可有的：而且就是以超自然的情形来说，灵魂轮回也是不可能的事。
你严信上所提出的问题，可有两面三刀个意义：就是说，在理论上，轮回是否可能？或者发历史的事实来说，是否曾经真正发生过这样的事？
一在理论上，把轮回纯然视作一种抽象的可能，完全脱离一切实际的具体事实。这样的轮回，至少在自然方面，应该说是不可能的。
每一个的人性，是一个自己独立的个体，决非任何一个灵魂，与任何一个肉体的偶然结合：因为这样的结合，只能组成一个偶然的个体，而非一个自己立的个体。每一个灵魂，本质上是为自己物质的肉体而受造：而每一个人的肉体，也是本质四为自己的灵魂而受造的。
就连食物营养人的身体这个现象，似乎也在以实验严证明，不是灵魂从自己的肉体，转入其他的物体里，却是一些在的物体，因受人灵魂的影响，经过吸收和化等作用，去补充原来的肉体。
每一个人内，肉体与灵魂，因着一种所谓形上的结合，而组成一个单独完整的本性。精神和物质，是人的两种本性的组合成分：也就是说，在本质上彼此相应，即互相连系。
所以在代死后，每一个人的灵魂，自然寻求自己的肉体，即以前的曾有过的且贼以生命的那个肉体，完全趋向它：所以，灵魂自然不会要求去与任何别的物质的东西结合。
就是从超自然方面，也就是从奇迹方面来说，似乎也不能想像真正所谓的轮回：发即一个人的灵魂，在他去世之后，去给别一个物资的肉体与生命，把那不是自己原有的灵体，当作自己的的肉体。
的确，如果假定那应该假定的话，即人死后，每一个灵魂仍有自己的物质，那么就应该说，这个灵魂与一个不是自已的物质结合，以与生命，使其生活，这样的事，即即使一对天主的全能来说，并非荒谬绝不可能，却相反天主的上智，虽然这对天主的全能：因为天主可以这样安排一个别的物质，使它与一个人的灵魂结合，如同它自己的灵魂。不过，那样东西（假定是……一头印度的母牛）（就不再是那样东西了，却是一个人了！灾林荫道的轮回，显然与天主的上智不相合。
既然没有一件相反任何一种天主属性的事是可能的，所以人的灵魂真正所谓的轮回，即使是一个奇迹，也是不可能发生的。
二在事实上，无论过、现在，或是将来，没有一个灵魂，在人死后，会转入其他物体里去的。这个否定的答复，以哲学来说，既然上面的理论已经证明了，人的灵魂不能真正想任何非正式的人灵魂回的形式：就是说，出离了肉体的灵魂，也不可能以任何偶合的方式，与其他的物体结合在一起。
这是由于种种的理由。现在只把这些现由结约略地提一提就够了。一、这样的假设，毫无根据完全出于胡说。二、这种结合，为使出离了肉体的灵魂能继续存在，关不需械：因为灵魂既是神体，本身就能存在，如同天使那样，关不要靠什么物质的东西。三、为了净灵魂也不需要这样的结合：因为根据天主的启示，需要净的灵魂（是灵魂应该负起一切的罪责），应该是狱里，与肉体分离。至于肉体（肉体只是在物质上应与灵魂共负罪责），经由死亡的处分，已经充分地净了。四、最后，也不需要这样的结合，以执行正式的处罚：因为天主已经启示了，至死不知悔改的人的灵魂，就在人死后，立即下地狱，接爱启永远的处分：至于这肉体，则在世界末日复活后，也要接爱同样的惩罚。