四、身后之谜 为什么要有两次审判？
请指教：为什么天主要两次受审判我们呢？在我仍去民之后，立即私审判：将来到了世界末日，还有一次公审判。审判一次，不就够了吗？
亲爱的读者，须知事实确是这样：至于要说明它的理由，却是另一回事。
事实上，确有两面三刀次审判：一次是私审判，一次是公审判。这也是一端信理。我们应该都知道，这是绝对确实的事：因为天在圣经上已经清楚地启示了我们：天主教会的整个圣传，以及她不能错的教导，也都这样告诉我们。
不过，关于这个问题，虽然我们不能完全了解（械完全了解天主的奥迹，这怎么可能呢？因着天主的启示，我们只能知道一点事实，使我们能够走上正确的路，救得自己的灵魂，以获享永远的常生）至少我们想尽量知道一些充 分的理由：这原是一个很自然很合适的要求。
耶稣曾一再地说过，我们在zz世的生命，是一个考验的时期，来观察我们是否忠实地奉事天主，我们的父亲和主，是否在死亡来到之前，好好利用天主给我们的才能。
基督曾明白地说过，死后有审判：“黑夜要来到，那时不能再工作了。”耶稣在十字架上，向那个忏悔已罪的右盗许下了，不久他将有一次对他有利的私审判：“今天你将同我一起在天堂上！”
按照圣经上耶稣所讲的比喻怨证明明人死后，立刻就受审判，接着就执行决的定案，不管是为那低频在世时，多行不义，嗲顾自己享受的悭富人，或是为那贫穷、、受痛苦的拉匝禄。耶稣明明地说，拉匝禄死后，立即由天使送往亚巴的怀中：可是，那个富人死去，立即受审，而被判受极刑，“葬身地狱的烈火和剧苦之中”。
耶稣也曾讲过万民复活，他说天使要从世界四方，召集那些蒙受特选的人。从来人人都要看见审判万民的基督，非常光荣威严地降来。他要使善人与恶人分开，赞扬善人所做的好事，你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的王国吧！“后来他要对那些怙恶不悛，至死不肯悔改的恶人们说：”可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和他的的使者所预备的永火里去吧！“
你也许要问：“这个判决，早在私审判时，已经宣布过了：为什么还要重复一次呢？“
关于私审判之的，还要有这万民共同参加的公审判，必须说明几个相当的理由，以表示它的适宜性，且不能说它真自的必要。
人在去世的时候，就此结束他的考验秦事天主的时期。所以，基后理应有一个交代，清理一生的账册。不错，你去世之后，只有“脱离肉体的灵魂“的生存”可是，人之辚人，而具有位格，正因为人有灵魂。灵魂是他一切行为的根源和应负责的主事者，并不缺少一个私审判的被告。
赏与罚的实质，就在于能享有和看见天主，或绝望地永远失去天主，总不能看见他。产的赏或罚，一低频脱离肉体的灵魂，的确良能够经受的。所以，在执行判决的定案时，不仅是没有丝毫困难，而且也表示私审判确是是一件十分合理的事。
关于最后的的公审判，有些什么理由呢？
世界末日，人在复活之后，将会恢复他原有整体：你性不是仅仅嗲有灵魂，而是灵魂与肉体组合而成。所以，为了这个人性应有整体的理由，即使只是一个附属的，或不管怎样，只是一低频次要的理由，在私审判后，灵魂已经享受的永赏，或已经忍受的永罚，也应该包括人的肉体。由万民时一起复活，所以这个包括你的肉体。由于万民同时一起复活，所以这个包括肉体对人整体的宣判，当然也是身着普世万民，当众集体举行的。
人在生之时，所做的好事，z或所做的坏事，不介仅仅只有一种幅度，却有两种幅度：一种是对个人的（私人的或独自的），一种是对人群的和社会的。
世界外有这么大堆的罪恶，不义之事多不胜数，大大地扰乱了世界的秩序和安宁：浓有在社会的各方面，所有集体共犯的罪，几乎连天主上智的安排，也都要加以推翻，任意侮辱。 一切的滔天罪行，当然应该由天主圣子耶稣基督，当着全体人类的面，公开地宣布出来，一方面显示天主对那些蒙选人的仁爱，另一方面，对那些在世界外，胡作妄为，任意压迫欺侮过善人的恶人，显示天主无限的公义。
人类所犯的那些人的无耻罪行，在历史中所作的大，以及所有的战争和种种的行，都要要公审判那天，被至公义的天主公之于世，揭晓无遗，得到一低频公平的处理。
梵二大公会议曾这样说过
我们都要出现于基督的法庭
“由于我们不知道死亡是在何时何日，所在我们必须遵从主的劝告，时常警惕，期望在结束了然们现世生命的惟一路程之后，能与主同赴天宴，并加入受祝福的行列内，不像懒惰的恶，被放水火，及外面的黑暗中，那里”将有号切，“实际上，在我们和光荣的基督一起凯旋之前，我们都要出现”于基督的法庭，按照生前所作的善或恶，领取相当的报应，，并在世界末日，“行过善的，将要复活入生命，而作过恶的，将要复活接受惩罚。。“（教会，48）