第十讲 那在旷野里呼喊者的声音
让我们继续努力地静默，俾能作更多的祈祷及保持日益深入默观的渴望。需要求圣神教给我们这种内在的静默。在我们的生活中，内在的静默是如此罕见，以至于我们若不在一年之中保留一段时间，努力让自己更深地受圣神引导，便会滞留于奥迹之外。如果我们不在心中活出奥迹，如果信德不使我们日益深入朝拜及对默观的渴望，那么即使我们领会了奥迹的蛛丝马迹，「明白」了什么时—或至少以为自己明白了─我们仍是伫足于奥迹的门外。这为今日的世界是很不容易的；这是一个充满噪音、吵杂的世界，人们不再知道何谓静默，因此，在这方面也就不再有任何的克己。甚至修院中，也不再作静默的克苦了！这点应当不是圣神的作品，因为祂总是引导我们到旷野、静默和朝拜。反之，噪音是魔鬼的杰作，牠不断将我们置于「容易」里。这容易指的是立即就能与别人联系。愿意真实地保持一份不断深入的渴望，并留在静默中，俾能上溯至泉源、更深地发现天主的召唤，是件不易之事。
所以，我们已开始尝试进入圣若望福音的序言，它向我们启示对默观的深切憧憬：领悟天主的秘密。它为我们而言一直是个秘密。深入圣三的奥迹乃是一种秘密，它远超过一切理性的发现。唯有在信德内，以「小孩子」1的信德才能发现它，这样的信德是一种默观的信德，它直接聆听圣神、任自己直接受教于父，被父所吸引。总是父将自己的秘密启示给我们；而祂的秘密就是圣言，圣言表达父的默观，祂是父默观的果实、一个具有生命的神性位格、出自光明的光明—如同我们在信经所说的。序言只提及「光」，但由于这光来自父，而父自己也是光，所以我们可以说圣言是出自光明的光明2。祂是那位出自光明，并彰显光明者。祂同时又向我们彰显生命，因为祂也是生命之源。
我会说序言所赐给我们的观点，乃是我们必须以它来看整部若望福音的观点。正如圣传所言（即根据默示录3），若望福音是飞鹰的福音，因为若望为耶稣是真正的飞鹰作证。的确，按照圣传，默示录的四个活物（牛犊、狮子、飞鹰和人的面貌）象征四部福音的作者。不过，他们唯一的使命便是向我们启示基督的奥秘。因此，他们确实象征耶稣的奥秘─活物4 ─，既是牛犊（祭品）、狮子（祂完成天主对以色列子民所作的一切宏伟的许诺），同时又是面貌像人（祂生于玛利亚）及飞鹰（由于祂是父的爱子，因而洞察天主的深奥事理、父的奥秘，并将之给予我们）。
若望为使我们了解该如何努力深入他的福音，而给予我们序言。这篇序言与玛窦福音序言之间的差别非常具有意义性，且帮助我们加深对若望福音的认识，因为圣玛窦恰如其反，他呈现给我们的是耶稣在现世中的族谱、旧约的预言属于现世的实现：耶稣是犹大狮子，祂在以色列子民中扎根。若望向我们指出的则是成为血肉的圣言。这是回然相异的！若望所展现的丝毫不再是在以色列民族内的扎根；我几乎要说是相反地：「拔根」。当然，耶稣在人性上还是植根于以色列的，不过，彷佛被天主「劫」走了……道成肉身的奥迹确实是天主藉由基督、并在基督内占有人性。整个人性在基督内变为天主。这即是天主对人性的特别恩待：在基督内，这人性是天主。我们的物质在基督内是天主。我强调：我们的物质、属于这世界的物质，既然人的身体是由这世界所形成。因此，整个宇宙被基督所改变，全宇宙在基督内找到了它的目的。绝不要忘记：我们的宇宙曾实现的最伟大之事，便是在玛利亚内所形成的我们天主的身体。整个宇宙、一切物质因而取得其意义，至少为信友是如此；因为其它的人在寻觅，却没有找着，并且他们永远也找不到物质的真正目的。因为物质的真正目的正是为了形成基督的身体。若望福音的序言以美妙的精确度将此展现给我们，