圣经上的宽恕
A．旧约
整个旧约都是天主和祂的子民交往的故事。祂创造了他们，爱他们照顾他们。但他们一再远离祂，忘记祂并转向偶像。有时天主很气恼祂的子民。有一次祂甚至后悔创造了他们，有时祂惩罚他们使他们回头，有时祂派遣先知警告他们。祂一直呼吁祂的子民回归祂，最后他们悔改，祂宽恕他们。祂始终都是这样作的。
天主一再地告诫祂的子民，要宽恕人，如同祂宽恕他们一样。
旧约上有很多美丽宽恕的榜样。在创世纪上有雅各伯和厄撒乌的故事：雅各伯与母共谋赚取了他兄长的长子王权，厄撒乌非常恼怒，想杀害弟弟。其母黎贝加催促雅各伯出走以确保安全。他离开家走了，但许多年后，他回来了。到达之前，他看到厄撒乌带领四百人迎面而来，他怕性命有危险，也怕妻妾和子女们遭遇不幸。
这故事继续写道：「他自己走在他们前面，七次伏地叩拜，直到来到哥哥面前，厄撒乌却向他跑来，抱住他，扑在他颈上吻他，两人都哭了。」（创33：3、4）
就在那一刻厄撒乌宽恕了一切。
后来，雅各伯的儿子若瑟被他那些因嫉妒而昏了头的哥哥们卖到埃及去。在一个饥荒时期，哥哥们到埃及去购粮。他们被引到若瑟面前，当时已做了当地总理的若瑟，一眼认出了他们就是他的兄长，他们却没认出他来。这本来可以是他报复的机会，但若瑟却没那么做。创世纪第45：3－8节这样写道：「若瑟对兄弟们说：『我就是若瑟，我父亲还在吗？』他的弟兄们答不出话来，因为他们都吓呆了。若瑟又对兄弟们说：『请你们近前来。』他们就上前去。若瑟说：『我就是你们卖到埃及的弟弟若瑟。现在你们不要因为将我卖到这里便自忧自责；这原是天主派遣我在你们以先来，为保全你们的性命。地方上的饥荒才过了第二年，还有五年不能耕耘，不能收割。天主派遣我在你们以先来，是为给你们在地上留下后裔，保全你们的性命。所以叫我到这里来的并不是你们，而是天主；是祂立我作法郎之父，作他全家的主人，作全埃及的总理。』」
若瑟是个多么有信德的人！他不只能夠宽恕，而且能夠在他所受的不公道之中，看到天主的手。
直到雅各伯死的时候，若瑟的兄长们还不敢确保他不报复。父亲一死，他就可以随心所欲地报复了（创50：18－21）。
「他的兄长们亲自到面前，俯伏在地说：『看，我们都是你的奴隶！』若瑟对他们说：『不要害怕！我岂能替代天主？你们原有意对我作的恶事，天主却有意使之变成好事，造成今日的结果：挽救了许多人民的性命。所以你们不必害怕，我要亲自维持你们和你们所属的生活。』他就这样向他们保证使他们安心，他的话深深地感动了他们。」
这是个非常感人的故事。这样甜美的宽恕是如此地少有，我们几乎不能相信这是事实。我们必须一再听这故事才能相信。
梅瑟也是个会宽恕的人，户籍纪12：2－3节记载了亚郎和米黎盎如何反对梅瑟所说的话：「他们说：『上主岂只与梅瑟交谈，不是也与我们交谈过！』上主听见了这话。然而梅瑟为人十分谦和，超过地上所有的人。」
梅瑟因为是个谦和的人，没有拿这话当作冒犯，并且当天主罚他们时，尤其是罚米黎盎时，梅瑟还为他们祈祷。因了他的祈祷，天主宽恕了他们。
达味也是个宽恕的榜样。当撒乌耳派大军追击他时，他曾经独自捉到撒乌耳，本来可以杀了他，却未杀，只割下他一片外衣。后来他连这点也后悔了，他在撒乌耳后边喊说（撒上24：9－11）：
「『我主、大王！』撒乌耳回头看，见达味俯首至地，叩拜他。达味对撒乌耳说：『你为什么听信人言，说：达味设计害你？今天你亲眼见到，上主如何在山洞里把你交在我手中；但是，我不愿杀你，我怜恤你。』」
撒乌耳承认了这善行（撒上24：18－20）说道：「你比我正义，因为你以善待我，我竟以恶报你！你今日对我行了一件极大的善事，因为上主原把我交在你手中，你却没有杀我。」
达味的儿子撒罗满给了我们另一个宽恕的榜样。阿多尼雅曾阴谋争夺王位，撒罗满登基后阿多尼雅跑到圣殿避风头。有人把这事告诉了撒罗满，撒罗满回答说:「如果他肯作一个公义的人，他的一根头发也不会落在地上；但如果发现他有什么不轨，他必定要死。」然后派人去叫他。他从祭台下来向撒罗满王致敬，撒罗满说：你回家去吧！（列上1：52－53）过去的事只字未提。
除了宽恕的榜样，旧约还给我们清楚的教导：
出谷纪23：4－5节记载天主告诫祂的子民如何对待仇人：「假使你遇见你的仇人的牛或驴迷了路，应给他领回去。假使你遇见你仇人的驴跌卧在重载下。不可弃而不顾，应帮助驴主卸下重担。」
这就是天主的信息，祂宽恕所有的人，并随时帮助求助的人。
箴言篇告诉我们，宽恕如何会使我们更为坚强，更为良善（箴19：11）：「明智的人，缓于发怒，宽恕愆尤，引以为荣。」箴24：17又说：「你的仇人跌倒，且不要高兴；他若失足摔倒，且不要心喜。」29节又说:「不可说：人怎样待我，我怎样待人；照人之所行，我予以还报。」箴25：21－22节又说：「若仇人饿了，你要给他吃；若是他渴了，应给他水喝。这是将火炭堆在他头上，上主也必要因此还报你。」
这些都在劝人，不只复仇，即使只能说是平庸的行为也要避免。我们的仇人是人，为天主所爱，我们希望别人如何待我们，他们也堪得同样待遇。我们知道我们应该仿效天主的榜样，祂永不失于宽恕，祂帮助所有的人。
训道篇告诉我们（训7：21－22）：「你不要倾心去听人说的一切闲话，免得你听到你仆人诅咒你，因为你心里知道，你许多次也诅咒过别人。」
这真是个很简单的解决办法。当我们听见别人说了什么作了什么时，先别恼怒他们，要记得我们有时也说过或作过同样的事，同样需要宽恕。
旧约上很多次清楚地告诉我们，什么都宽恕的天主，希望祂的人民也同样宽恕别人。旧约上伟大的英雄们闪耀的典范都是会宽恕的人。度一个幸福快乐的人生就是度一种宽恕的人生。至此，尚待我们探讨的，就只有新约上所表现的神而人的人性榜样了。
B．新约
新约上充满了宽恕。耶稣的教导许多最有意义的地方之一就是：天主是位最爱的人、最宽恕人的父亲。祂要宽恕我们，祂欢迎我们投入祂的怀抱。
天主这样作，必然的结果是，我们也必须宽恕。天主如何宽恕我们和我们如何宽恕得罪我们的人之间有密切的关联。
当宗徒问耶稣怎样祈祷时，耶稣教他们念（玛6：9－13）：
「我们的天父，愿祢的名受显扬，
愿祢的国来临，愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上。
求祢今天赏给我们日用的食粮，
求祢宽恕我们的罪过，
如同我们宽恕别人一样，
不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。」
然后耶稣接着说道（玛6：14－15）：「因为你们若宽恕别人的过犯，你们的天父也必宽免你们的；但你们若不宽恕别人的，你们的父也不宽免你们的。」
「求祢宽恕我们如同我们宽恕别人一样」。多么简单明了的思想。耶稣在其他时候也告诉我们同样的事。
玛窦福音5：23－24节是这样的：
「所以，你若在祭坛前，要献你的礼物是时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。」
耶稣用这话告诉我们，为了使我们的祈祷或牺牲蒙天主悦纳，我们的心应该和我们人类的弟兄和好。
耶稣在同一章43－45节又说：「你们一向听说过：『你们应爱你的近人，恨你的仇人！』我却对你们说：『你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。好使你们成为你们在天之父的子女，因为祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。』」
这话我们也许听多了听不进去。我们能想象第一次听到这话会是什么样吗？我们该爱仇人；不只是容忍他们，而是真正地爱他们。只有爱人的宽恕人的天主能要求这样的事。
但宽恕有限度吗？这就是伯铎在玛窦福音18：21－22节所问的问题：
「那时，伯铎前来对耶稣说：『主啊！若我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次？直到七次吗？』耶稣对他说：『我不对你说直到七次，而是到七十个七次。』」
而七十个七次，这个无限的数目，正是天主常常宽恕我们的次数。
接下来的23－35节就是耶稣讲的不饶人的债务人。这是一个欠主人庞大数目的人，一万个无宝。他无力偿还，他那爱人的主人饶了他的债。他出来时，遇到一个和他共同为仆的同伴，这位同伴欠他一个小数目，一百个铜钱。这个仆人也还不起，求他宽免，但他不予考虑。主人听说这事，以了义怒。天主宽恕我们和我们宽恕邻人的关系，昭然若揭。
耶稣不只一再地告诉我们要宽恕，祂也一直敏于宽恕。路加福音7：36－50节，讲的是一个罪妇的故事：当耶稣在一个法利塞人家中坐席时，她来到耶稣跟前，带来一瓶香液。她一语不发，用眼泪洗耶稣的脚，用她的长发擦干。然后她吻耶稣的脚，撒上香液。法利塞人为之震惊，但耶稣发言替她说话：
「『故此，我告诉你，她的那许多罪得了赦免，因为她爱的多，因为她爱的多，但那少得赦免的是因为爱的少。』耶稣遂对那妇人说：『妳的罪得了赦免。』同席的人心中想道：『这人是谁？他竟然赦免罪过！』但耶稣对妇人说：『妳的信德救了妳，平安回去吧！』」
路加福音15：11－32节那个美丽的浪子的故事是多么动人啊！谁能忘记那位父亲远远看见儿子走来，动了怜悯的心？
「他跑上前去，扑到他的脖子上，热情地亲吻他。儿子向他说：『父亲，我得罪了天，也得罪了你，我不配再称作你的儿子了！』父亲却吩咐仆人说：『你们快拿出上等的袍子来给他穿上，把戒指戴在他手上，给他脚上穿上鞋，再把那只肥牛犊牵来宰了，我们应该吃喝欢宴，因为我这个儿子死而复生，失而复得了。』」
这个儿子的父亲多么爱他！我们的天父多么爱我们！
但耶稣最好的榜样是祂在十字架上临终时所立的。祂的仇人并没求祂宽恕；许多人反而嘲笑祂，但这都没起作用。祂说：「『父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道他们在作什么。』」（路23：34）
早期的教友对宽恕有深入的了解。宗徒大事录7：60节，第一位殉教圣人斯德望的死亡是这样的：
「遂屈膝跪下，大声呼喊说：『主，不要向他们算这罪债。』说了这话，他就死了。」
保禄在罗马书12：14、17－19节重述了耶稣的劝告：「迫害你们的，要祝福……对人不可以恶报恶，对众人要勉励行善，如若可能，应尽力与众人和睦相处。诸位亲爱的，你们不可为自己复仇，但应给天主的忿怒留有余地。」
保禄在格林多前书4：12－13节告诉我们他如何设法实行他自己讲的道理：「被人咒骂，我们就祝福；被人迫害，我们就忍受；被人凌辱，我们就礼貌地回答。」
在厄弗所书上他直截了当地说：「要和一切人作朋友，要良善，要仁慈，要互相宽恕，如同天主在基督内宽恕了你们一样。」（弗4：32）
他在哥罗森书中又重复写道：「如果有人对某人有什么怨恨的事，要彼此担待，互相宽恕；就如主宽恕你们，你们也要彼此宽恕。」
天主富于仁爱的宽恕，圣经上说得很明白，我们需要宽恕他人也说得十分清楚。宽恕是成为天国一份子所必需的，宽恕是得救的根基。
我们是如何被宽恕的，我们也该如何宽恕别人。基督团体应该是个被宽恕和宽恕人的地方。
但耶稣没说宽恕人是件易事，祂和祂的门徒也没有说过误会和争吵永不会发生。我们是人，人和人之间就会有困难。但耶稣许过祂的圣宠和帮助，而祂是忠于诺言的。