卷一 精神 第一章 精兵
圣依纳爵乐要辣Ignace de Loyola 西班牙籍，生于一四九一年，至于他诞生的日子同幼年的生活我们一字不知，他年岁少长就奉父亲的使命，往费尔低昂 Ferdinand de Castille朝内去作扈从，那时候的他染上了爱体面喜时髦的习气，有一次不知为了什么，公安局要捉拿他，但此事不久就平静完结了，虽说如此，他并不是不务正业的人，热烈活泼的依纳爵，度那逍遥的生活，毫无奋斗的危险，感觉无聊。于是就投到安多尼Antonio营下去当兵。他真是出类拔萃的勇毅军人，得胜以后的抢掠他是看不上的。因此不久，就得到发号施令的职务。判普罗纳Pampelune之战，他已经是军长了，那瓦尔 Navarre 被编入Caxtillo 版图以后不久法人乘嘉乐第五Charles-Quint不在时，藉挽回自由的名义，领着队伍把判普罗纳围起来了。城中的居民自知寡不敌众，主持投降讲和，军士中也有许多赞成的。依纳爵虽然竭力反对，也是毫无用处，但他至少得参加那讲和人员中，以便争那有利的条件。谈判许久毫无诚义，法人无条件地要他们投降，依纳爵怒火填胸，三言两句地就解散了谈判会，非与法人决一死战不可，那时一五二一年五月二十，圣神降临瞻礼次日。
当他在城墙上设法抵御攻击时，忽地左腿被碎石砸伤，右腿又教返射的石弹打断，战争从此完结。法人当天就占了堡畾，但依纳爵的自负与果敢竟令敌人也心悦诚服，先请了随营外科医士给他诊治，然后又送他到乐耀辣本家去了。
那时候他才看出伤腿的形状来了，伤处接得不大好，如此不但得终身拐瘸，还得受无数的痛苦哩！为了把骨头按放在原处，必须要重新剖解，依纳爵应承了，但是当时的医学不如现在精明，麻醉的手术是人们梦想不到的，只把受手术的人捆绑起来，就活活地开刀动手施手术。依纳爵谈笑自如精神毫不错乱，可惜受苦忍痛虽是不少，结果仍等于零。虽然取出来了二十块碎骨头，却还有一块高出膝骨，时髦的依纳爵想日后穿上长靴拐拐瘸瘸，膝骨上面露着个大疙瘩，实在不甚雅观，非把那一块去掉不可。除此以外为引伸纠了筋的那条腿，还得天天教人拖拉，受了莫可名言的苦痛。无奈这个目的，终究没有达到。
现在好了，天主就在那里等着他哩。毫无事做，一味空闲，为性情活泼的人是最苦不过的，依纳爵在那长期静养的时期内，就尝着这种无聊的滋味了，为消愁解闷起见，要几本骑士勇毅小说来看，那知乐耀辣家当时竟一本也没有。不过只有卢多福Ludolphe 著的耶稣基督生活同翁拉日Jacques de Voragine 著的圣年广益各一本罢了。这本不是他所盼望的书，但因为没有别的，不得已也就受下了。
一五二一年夏天，依纳爵伸着腿侧卧在床上，无聊得很。遥望窗外田野，河流瀑布。潺潺的水声，山下雅白雀所奏缓慢强锐的晚歌声，悦耳中听。所见所闻的一切，莫不生趣盎然。他呢一点也不能动转。昔日的勇士，现在苦恼极了，有时拿起书来「心不在焉」地展开，这里看一个日子，那里看一段逸事；随后又看那日光普照的田野。看看书看看自然界，藉以逍遣。若说看书，起初一张两张，以后十张八张，越看越觉奇妙，在这好久厌恶的书中，依纳爵发现了从未认识的豪气，圣人们是何等勇毅呀！坚忍的依纳爵在他们跟前，自觉小得利害，虽然他会战胜仇敌，忍痛不言，但是圣人晓得宰制一切私欲偏情，却高出他一等。自己为什么不再上一级升到他们的地位呢？因此起了种骑士的争胜心，想效法圣人们的榜样，战胜一切敌手。
这一种争胜心，不免有世俗的见解夹杂在内，天主要亲自洁净他了，另外使依纳爵热烈的心灵，与耶稣基多的圣心结合。依纳爵不用改变军士的秉赋，只要改换党与就是了，他以后要在永王旗下，誓死作耶稣的精兵。依着行事的常例，天主把这新归化者，领到旷野里去了。依纳爵先在塞拉山Montserrat 圣母堂中举行了武装守夜的敬礼，然后把刀剑挂在圣母像前，起身往芒肋撒Manrese 去了。
最令人注目的，是依纳爵在芒肋撒山洞里，所行惊人的苦工。先前娇贵风流的他，现在守起严斋来了，以后致胃口疼痛终身未愈，打苦鞭束茨带，先前满心世俗，娴雅时髦的他，现在到左近的医院里用自己洁白的手，去服事病人，擦洗讨厌的恶疮，传染与否毫不在意，以上各节还都不是主要的部分。那主要的部分，是天主亲自指引教导依纳爵，使他彻底认识耶稣，整个地爱慕他，亲密地与耶稣圣心结合。
依纳爵愿意教自己的神子，也得同样的陶成，所以把自己所得的经验写出来，做后世修德成圣的目标，于是依纳爵从此产生了•神操的目标，总不外乎彻底认识，热烈爱慕，紧紧跟随吾主耶稣。依纳爵的心灵陶成好了，现 在该树旗招兵了，看事高明的他，晓得为办理宗徒事业，学问是绝对不可少的，那时正当十六世纪的初叶，文艺复兴的时代，文学站了上风，压倒一切，誓反教义也开始流行了。
二年以前路得Luther在威丁堡 Wittemberg 把教宗良第十位教他自认错误的上谕，在大庭广众前焚烧了，当时誓反教义猖獗得很，司铎们为应付时势任务，仅有圣德修养不够，必须兼有知识学问才行。依纳爵虽然不是文盲，知识却也浅薄得很，为能达到这个目的，非读书不可，三十二岁的他，同儿童坐在一齐，攻读拉丁文法。把同学儿童的嘲笑，一概置诸度外，毫不介意。这种课堂实在奇怪，开始有蒙童们的嘲笑，结尾有依纳爵的神超，因为在拉丁文法中有「爱」字，例如：「我爱天主」依纳爵念到此处，爱火衷热恳挚地说道：「天主呀！我爱祢！」马上神魂超拔了。后来他晓得此情感阻止他读书前进，于是严格弃绝……
以后在亚尔戛拉Aleala萨拉曼加，Salamanque巴黎 Paris度大学生活，到处藉赖神操，设法使那些高尚的心灵，亲向耶稣基多。别人见他是一个平常人，自作别人的神师，怀疑得很，裁判所也受了惊动，把依纳爵囚禁了好几次，他对于自己的名誉本不在意，但深信为办理宗徒事业，不得不使人公认他信德纯正，神操毫无异端的嫌疑。以后继续自己的劝化工作，树旗扎营招兵聚将，拣选一班优秀分子能以完成自己计划的人，协同研究进行的步骤。他所招聚的，都是些德才兼优，博学宏深的伟人。贾尔文 Calvin在左近的大学里，或每晚在福德望Etienne de la Forge 商店里，笼络自己的从众。依纳爵静悄悄地劝化了这一个又劝化那一个，不久劝化了七位同志：法白尔，方济格沙勿略，来乃斯，撒尔买隆，保巴第辣，高都尔，步洛厄Lefevre , Francois-Xavier, Laynez, Salmeron, Bobadilla, Codure, Broet. 一五三五年八月十五日在致命山Montmartre 上发的圣愿，使他们与天主亲密，除贫穷贞洁愿以外还发愿往圣地去劝化回教人弃邪归正，如果一年以后不能见诸实行，就前往罗马去听教宗的命令。依纳爵虽然还不用另外的名义服从教宗，但一开始工作，就以教宗为中心点。自己应当向那方出发并怎样战争，全听他的调令。基多旗下的依纳爵要誓死尽忠于教宗，因为教宗是基多在世的代表，旁人见他后世的神字，继续保持他的精神亲向教宗，给他们送了个「教宗的走狗」的徽号。
那年－一五三四－贾尔文显了原形，暗示巴黎大学院长高博在Sorbonne 神学总院听众前，演讲了一篇讨厌的异端论文，贾尔文自知激怒了公教人等怕得利害，于是离弃巴黎，往誓反教巢穴逃窜了。他躲避教会离了巴黎，依纳爵及其同志也离开巴黎，却是为亲向教会，亲向教宗。按着在致命山上所发的圣愿，在威尼斯Venise 等待一年之久，没有往巴来斯定Palestine的顺便船只，于是前往罗马观见教宗保禄第三 Paul III 自愿尽精兵及孝子的职务。依纳爵暂时的生活，至此可算告一段落，以后他几乎不再远离罗马。现在他又当上军长，应当布置军国立定军法，支配从众在欧洲的工作，他在后面指挥一切，好似总司令一般。在这个时期内所得的成效极其美满很能预兆将来事业成功！
来年主要的工作，是编辑新创修修会的会典，我说编辑，因为依纳爵在芒肋撒写「耶稣立国」「两旗对立」时天主已经把那精神默示给他了。这并不是一日的工作。依纳爵和同志们讨论的第一个问题，是该创办个正式修会呀，或是但组织个没有束缚的团体呢？除掉在致命山上发的圣愿以外其他毫无决议，因为如果再发听命愿呢，他们就成了正式的修士，反对发听命愿的报告书中所提出的理由，是当时修会名誉恶劣，与恐怕迁就有的修会法典等等。 依纳爵及其同志，都以为以上各节，与他们所想的宗徒事业，不能并存共立，久而久之就看出有成立修会的可能性来了。不过与先前的修会各式略有不同罢了。于是依纳爵和同志们开始编纂新计划的条文，以及劝谕的履行，并修会三愿的主要部份，一齐包括在内。若说好几世纪以来，修会生活少不掉的公唱日课，及一定的修院，却一字没提。至于一定的会服就更 成问题了。此新修会的总长由明宣修士选举，别的职员听他自己定夺，余外还议决编纂会典，详述计划的细微节目，由大多数赞成通过后，总长令各处遵行。
但为规定新修会生活，看着时机不佳。传说教宗保禄第三，组织了一种枢机委员会，征求取消旧有的修会或至少阻止他们招收新生，耶稣会现代某历史家证明此等委员会实属乌有。不过以上的风传，是对于新修会不同情的表现。依纳爵的计划，果真由三位枢机考核，这三位枢机中有一位名吉第契噢尼Guidiccioni 他是革新的死对头，虽然在依纳爵呈上的简章中，找不出有可指摘的地方来，只因恐怕新修会将来失掉新兴的热心，难保不冷淡懈怠，这个真是扫兴。但是依纳爵在将进「永城」时的神超中，听见耶稣向他说：「在罗马我要保护你们」，各种希望从此发生了。依纳爵祈祷克苦坚忍等待。那三位枢机发表的意见，也并不是不赞成，一五三九年九月三日教宗在第瓦利Tivoli 时赞赏依纳爵呈上的阐章说：「主指在此」又说自己希望此新修会，为整顿教会有大贡献。一五四零年九月二十七日出的《Regimini Militantis Ecclesiae》上谕含有依纳爵及其同志呈上的原文还有不少的褒奖话。耶稣会从此产生了。总长为修会是少不掉的。为这耶稣也必须拣选一位总长。依纳爵因全体一致的选举。只得俯首从命充当第一任总长，兼负按照上谕编辑会典的任务。依纳爵一心要脱卸总长的责任，于是在一五五一年一月三十日正式辞职道：「我因父及子及圣 神惟一天主造物主的名义，简单绝对地辞卸我所担负的总长责任」。这回辞职由全体一致拒绝，依纳爵只得继续修改业已写成的会典，从一五四七年到一五五零年间，把会典编辑成了。一五五一年交给明宣修士们审查，以后到死不断删改修补。他编辑会典的时节不大参考书籍。他当然观察分析过旧有修会的会典，也把那兴盛衰败的缘故彻底研究了，另外对于每条取舍从违的理由，仔细斟酌反复审量，在这上头完全遵守了他自己在神操上写的，审量双方理由的法则，巴道理Bartoli神父说：「我亲自记数过他对于一件无关紧要的小事，举出的理由，一方面有七条，一方面有十五条，都是很有价值的」。依纳爵还愿欲在自己的著作上有天主的检察。他写的那原稿现今依著存在，页页是热烈非常，也是充满了眼泪的。他时常不断地蒙圣神光照开启，天朗气清的时节，他到朋友的花园中，在称扬天主美善的花卉中编辑会典。
其实依纳爵还以为不中，抱实践主义的他，要有最后的实验来检查。于是检派委员遍往欧洲印度等处，查看会典有到处实行的可能性否，自己仍旧增加删改会典的草案。现在依纳爵可以去世了，他在法白尔加尼爵身上见得自己的军人，遍传罗马信条于欧洲北部的国中，又把心爱的方济格沙勿略遣来远东开教，得见神子们在印度巴西等处为信德流血致命了。这是何等的高尚呀！他以军长的资格布置战略，预算经久的胜利，休息的时刻来到了。一五五六年七月三十一日，鸦雀无声清静得很，别人几乎不知不晓，依纳爵乐耀辣去享见亲爱的君王基多去了。共计在世战争了三十五年，真是耶稣基多的精兵！