第五章 快乐的同伴

  
我从来没有想过独自生活。任何人，见我自从第一次皈依后，总是离开人群而到无人烟的地方独居;来见我穿隐士袍，就预言我必定要过隐士的生活( 其实我想得到做隐士的那份自由的感觉) ，他们就错了。

我是生来就需要同伴，需要过团体生活的人。

我每遇见一个人，尤其是那些年青、贫穷和懂得怎样祈祷的人，我都把他们看作我旅途中精神的同伴。

从我开始与天主交谈以来，我就意识到，将来会有很多人追随我，因为我所找到的路很美，耶稣的福音给我的喜乐也很大。

在我那个时代，宗教生活的表现很差，堂区半死不活的，而且在大多数的地区，堂区只是举行崇拜礼仪的地方，而不是在生活中体现信仰的中心。

司铎企图在讲道中，以一般有关永罚的理论，恐吓教友，而福音却被埋在沉重和冷硬的说教传统里。教友、已婚人士、普通老百姓完全不受重视，而且一点地位也没有。只有修道人士才有价值。

最重要的是:没有喜悦。做基督徒的意思就是悲伤——尤其是妇女，她们女性的特色被成千种恐惧所窒息。到了狂欢节，我们可以看到的反作用是，一切严厉的禁制都打开了。但这种极端夸张的情形，正是一种压抑的文化和不成熟的信仰的象征。

然而，存在人之内的善非常丰富，人对天主的渴望也非常殷切。

只要看到一点讯号，青年就立刻去寻找修道生活!我才刚刚涉足于福音的道路就有大批的同伴，像湖水一般向我涌过来。

金达华、加达尼、基来士、菲立、马士奥、里奥、劳勋诺、巴飞、施维杜等。

多么好的回忆!

想起我这些信仰上的同伴，内心感到多么甜美!他们使我惊讶，他们也使我欢欣。

惊讶，因为他们居然对我，这个贫穷、鲁莽的方济，有这样大的信心。欢欣，因为他们是如此纯朴，又如此热诚。

他们好像一群疯子。无论何时，我们大家一见面就会高兴得像小孩子一般向草原狂奔，又唱又跳，沉醉在福音的欢怡里。

我们从相聚中得到欢怡，从大家都属于教会的一分子的感觉中找到幸福。

你可以说，我们像一群刚刚被释放的释囚。我们曾被自己的进去、种种情意结、毫无根据的恐惧所囚禁。

我们从一开始就决定，要按照基督的福音训诲而生活，绝对不擅自加上我们自己的见解。

因此，当我们要作决定时，我们就先作短祷，然后随意翻开福音，按照翻开的那一页所写的去做，不加也不减。

这种方式给我们无限的自由，同时又能以充实的食物，滋养我们内心的纯真。还有一个重要的元素也开始在我们未来的团体内形成了。那就是:信仰第一，结构其次。

我们觉得我们这群人是一个寻求天主的团体，不是一个旨在培训司铎的修院。

使我们团结一致的是基督，而效法他是我们每个人所采取的生活方式的意义。

我们形成一个初期基督信仰的小世界:我们中有农夫、学者、劳工，还有像金达华这样，放弃了大笔财产来参加我们的行列的财主。

当然，我们也有司铎:施维杜和里奥。但那些不曾晋升司铎的兄弟，也不会因此而觉得自己是次一等的团员。

相反，我应该说，我们大多数的兄弟，情愿保持「修士」的身分，因为我们怕司铎的尊严，可能危害谦虚、谨慎和不求显达的修行。

我们真愿意常保持贫穷和卑微的身分。

我们住在我在曲河边找到的两间小木屋里。这木屋本来是驴棚。

但好景不常。

不久，有一个农夫带着一头驴子来。

他不喜欢见到我们，要我们搬走，因为我们占了他的牲口住的地方，而且也会干扰牠。

于是我们转移到天神圣玛利亚林来。林于中央有块小空地:柏西安克拉。空地上孤伶伶的竖立着一座简陋的小教堂(Portiuncula ，取自porti uncula terreni，意即一小块土地，远在方济以前，本笃会士曾在此居住过。这间�