第七章 救法的自定 第二节 归正
归正包含有悔改和相信两方面的意思。归正的经验中含有伦理的意义，这是很显然的。拉丁文的convertere（此乃英文conversion一字，即此处译作归正者，所由生出的字根。──译者）原有转变之意。故归正乃指人生改变前进的方向，也是说明人生如何处理调度。在得救的进程中，归正乃要引起人对于心思和态度之注意。归正是说明人生经验中的转变；由反神的、反伦理的，私心的方向，转变到属神的、道德的，服务的方向，就一个归正了的人说，人生围绕着耶稣基督完整的组织起来了。
归正也能在一定的时间，取一种危机的方式发生。但它也能取一种渐进的形式，不断地离开世界，归向上帝。要紧的要看人在目前选择何事。据心理学家的研究，归正大多在青春期间发生，约在二十到二十五岁一段时期中。然而这样一种人格的转变，也许发生须在较晚的时期。把人生的兴趣和志愿完全改了，自然也能在人生任何时期中发生。要紧的不是一个人能否指定一个时期，说他的生活起了改变，乃是他的人生一般所取的方向，以及他是否继续不断地离开罪恶，归向上帝。
要知道归正是如何发生的，保罗是一个最好说明的例子。这位使徒从前逼迫教会，杀害信徒。后来些完全改变态度，作了异邦人的大使徒。像这样的一种改变，在基督教历史上屡见不鲜。这种归正总是由罪恶转向公义，是一种有伦理含义的经验。由归正所带来的是新的
伦理态度。
在好些教会中，好用开奋兴会的方法引人归正。奋兴会也有益处，这是无可否认的事实，而且也有人真地藉着这样的方法归正了，也是很明显的事实。悔改的心，很多是由此发动的。但奋兴运动的弱点就在于此：在发动悔改心意之后，就此止步不前，甚至结成假归正之果。其他由奋兴运动而生的危险亦屡见不鲜。有时把自然的情感冲动误认为归正。在奋兴会上群众心理多被激发，而主领奋兴会的又多系意志很强的人格，结果每当奋兴家或群众催眠术的吸引力消散之后，受感动的个人亦随之失去独立的能力，灵性生活并不健全，所以由奋兴而得悔改归正的，退步是常有的事，退步的原因不外乎以上所叙述的各种危险。奋兴运动也常为宗教经验制成一种固定的模型，硬说上帝的圣灵定要如何工作。刻板的宗教经验，总是难有生气的。归正应该包含有人格完全改变的意义，使人的生活所取态度与前截然不同。