第四章 保禄认识基督的经验


一、为什么他如此的渴望认识耶稣基督：
天主带领保禄进入这城市为的是象耶稣基督，为了肖似耶稣基督保禄放弃了一切，他做到了，在这个过程当中我们看到他仍是一个人，他仍然有他的弱点他的失败，他会在一切问题上失败的，当他意识到错了，他会回到导向他目标的航道上来。
我们现在问的是为什么他如此的渴望认识耶稣基督？就好像看到一个很惊奇的人一样，我们有没有总想渴望认识他知道他？当年轻的小伙子和姑娘相爱以后，小伙子会尽最大的努力认识那女孩子：她的名字？她在哪里住？她在哪里工作在哪里学习？她喜欢吃什么？她经常到哪里做一些消遣？关于这女孩子的一切事务，因为在这女孩子身上有一些东西吸引着男孩子，当保禄遇见耶稣基督以后，就只渴望知道认识耶稣基督，现在我们问的是保禄和耶稣那个会晤到底是什么？从而使保禄发展改变，我努力查找一些资料，没有人讲出来保禄和耶稣的会晤是什么样的？这个理智并不能知道这个会晤是什么？
但当我们读保禄书信时，保禄借着我们经验生活的天主向我们提出挑战，在你面前有一种食物，你想知道这食物好吃还是难吃？你并不能够只是看一看，而后说好吃。为知道食物好吃与否你需要去尝一尝，为了知道它是好的还是坏的？保禄告诉我们努力感悟生活中的天主，而后我们会发现天主给我们生命什么？带给我们生命什么？为了开始这个经验生活的天主，第一点我们要看圣经，我们在圣经中遇到天主认识天主。在圣经中我们会惊奇我们所遇到的耶稣基督，他期望的事都可能是普普通通的事，有人会惊奇原来耶稣基督是这样的，有人发现跟他们期望的人不一样，这事在耶稣基督时代也发现了，对耶稣基督有不同的看法。（泰国老神父白胡子的故事）在我们初期学习要理的阶段，我们学到的最多的是耶稣基督的神圣的天主性，而耶稣基督的人性被忽略了。我们没有意识到耶稣基督与我们一样的人性，教会教导我们耶稣基督是真天主真人。这两天的学习中我们学到耶稣基督的天主性使他的人性成为完美的，如果我们再看宗徒们时候，宗徒们学到的第一件事是耶稣基督是一个人，他是一个真真实实的人，而后他们才说耶稣基督是天主。在玛窦福音中耶稣基督在十字架上时，有一个士兵他说：“这人真是天主子。”圣作者借用了当时士兵们的口宣认了当时基督徒的信仰：耶稣基督是天主。所以我们反省的起点就是耶稣基督是真正的人，为的是在我们的人性当中看到他，如果我们不这样做的话，否则我们不会进入我们昨天看的井的深处，进入我们更深的内心的话在我们人性当中我们会遇到耶稣基督。
读斐2：7-8，耶稣变成了一个人就象我们一样，我们在三钟经中祈祷说：天主圣子降生成人，这祈祷取材若1章，若说：耶稣基督成了人除了没有罪之外。
我们昨天说保禄很愿意知道认识耶稣基督。他向我们提出挑战，在我们内工作的天主。挑战让我们接触在我们内生活的基督。
二、福音中耶稣基督：
这思想是在圣经中出现的，我们认识基督、学习基督。在最初的神学看重耶稣的天主性，从而耶稣基督的人性被我们忽略了，所以在我们人性上看见耶稣基督基本上不可能。但教会教导我们耶稣基督是真天主真人，耶稣的天主性使他的人性是完满无缺的。保禄一直坚持让我们认识基督的人性，他成了象我们一样的人，除了无罪外，这正是使徒们的经验，他们先认识的纳匝肋的耶稣这个人，通过使徒们与耶稣的生活经验认识到耶稣是天主子。
我们反省：
1、要把耶稣基督看作真人。他是有限制的，在固定的时空出现，作为人他要学习认识天主是谁？生活中要使他的信仰逐渐成长，他的感情受到不同感受的影响，受过饥饿、也受过诱惑，通过人性我们看到耶稣基督真的是谁，耶稣基督通过人性与我们相遇，把自己彰显出来。他在我们的空虚中临在我们中，做我们的祈祷。我们人是很尊贵的，之所以天主成了人。
2、当我们去看圣经中的耶稣时，也看我们自己：哥1：27基督在你内，哥2：26你接受了耶稣基督，也就是说基督在我内，哥3：3我们的生活（命）是在耶稣基督内隐藏的，弗2：10我们是在耶稣基督内被创造的。保禄坚持主讲基督在我们内。一个哲学家说：‘天主成了人，使人成了天主。’基督在我们内并不仅是模式，为保禄讲耶稣基督是他生命的来源和方式，因为基督是我们存在的意义和价值。罗8：11基督的圣神——把基督从死亡中复活的圣神在我们内生活着。所以保禄总是一再邀请我们读经，就象读我们自己的生命一样。
3、努力认识耶稣基督的特点他的人格。在我们内的耶稣基督是我们的宝藏，他在我们生活之内，教会教导我们在什么地方发现宝藏，教会绝不能给我们开启宝藏的门，因为只有我们有开启的钥匙，就是祈祷。因不祈祷我们会成为自私可怜的人，或成为保禄以前的状况。我们认为宝藏的地方，我们尽一切方法保卫，并不是我们欣赏，而是我们认为我们建基在保卫这宝藏。
三、基督同天父的关系：
A、这个关系渗透在：
去发现宝藏的方法是在天主内认识、依靠基督。这与基督的关系影响我们的生活，使我们与天父密切的结合。天父与基督的关系影响他对世界的认识，对事物的反应，对百姓的教导。这个关系渗透到了耶稣基督整个的存在。
B、他怎样看待天父：
他看到什么都是在与天父关系内看的。麻雀、庄稼、羊群、果实、云彩的颜色形状，所有的一切基督都在天父内拉上一个关系。天父是满溢的美善，天父唯一渴望与别人分享。当人不接受天主是美善——耶稣基督时，天主也不高兴，天主对阻止接受天主美善的人也愤怒。天主对人特别大方，以至我们认为是天主不明知的大方。如荡子的比喻、一百只羊的故事。
四、耶稣就象他的天父：
A、他表现出了相同的慷慨大方：
耶稣就好象天父一样，显示了他的大方，在贝特塞达五饼二鱼饱于五千人，有两次耶稣请大家的客的。主日读经一个主日是五饼鱼饱于五千人，还剩了十二筐。另一个主日是耶稣饱四千人。
B、他没有支持权贵：
耶稣象天父一样不支持世间的权贵，这是他的本性。
C、他给了我们一个服务的德表：
他借他的服务一我们交往。
五、我们模式的改变：基督与我们结合
哥2：20-23保禄在提醒哥罗森的团体，基督在他们内，所以基督徒应向基督一样去生活，当基督把我们提起时，我们内心有个改变，就象发生在保禄身上一样。
有关二个标准的默想/两旗对立
依纳爵有个30天的大避静，会与我们分享两旗对立的默想：
一是魔鬼，把所有的聚集开会，如何把人抓住，为的是更好的把人奴役住。魔鬼说：我们必须教导人三件事：
1、教导人类追逐财富，渴望金钱。
    2、教导人们热爱世间的荣耀。
3、教导人们进入骄傲自负的
财富是很好的东西，它可以用来感谢赞美天主，财富是让我们与人分享，并不是拥有把住不放。权力荣耀用来给人服务是很好的东西，并不是用来提高自己的身份。财富和荣耀是天主的降福，如果我们迷住会带我们另一个地方，如果这些东西成为我们的天主的话，取代了基督在我们内的位置的话，成为我们偶像时，那么我们就会以市场的价值衡量别的财富，并没有尊重别人本来有的价值。我们看人是根据有没有钱，不是把人看作天主的肖像。这如果是我们生活的中心，会影响我们的每个角落（接触的人）。钱是中心，你们会喜欢给你很多钱的主教，会尊重很有钱的神父，会去富有的堂区服务，愿意与富人打交道，朋友总是给红包的人，仇人是总向你借钱的人。这是简单的心理学。在财富和荣耀本身讲是好的，成为我们的中心会使我们分心。如果是中心了，钱、权力、地位、骄傲自负随之而来，我们把自己作为了天主。
在这两旗对立中，基督与朋友也有会议，三个决议，为了对魔鬼诡计的反应：
1、 吸引人们度神贫的生活：
除非我们看基督的教导是吸引人的，成为我们内心的回答时，我们不会全心跟随基督，可能我们不会努力跟随，我们会有被基督吸引后才会完全跟随基督。神贫是让我们全心全灵的跟随天主，世间没有任何事情可以把灭亡从那里领出来。斐4：12-13保禄知道怎样成为穷人和富人，在天主的助佑下为保禄没有事是不可能的。
保禄说神贫是在耶稣基督内拥有东西而不是让万物拥有我们，我们为了我们的目的可以拥有任何东西，但我们并不要依附它们。我们应成为天主美善的通道，而把这天主的爱给他们。在没被陷入事物之内，我们可以去欣赏天地万物，我们是通过耶稣基督在基督内生活。
2、邀请人们去接受侮辱和此世的诱惑，玛5：10-11
3、带领人们成为富有真正人性的人————谦虚——所有德行的源泉。