第十一章 我不判断你们
我要听天主上主说的话，祂说的话确是和平纶音。（咏八五9）
上主的法律是完善的，能畅快人灵；
上主的判断是直实的，无不公允；
比黄全，比极钝的黄全更可爱恋；
比蜂蜜，比蜂巢的流汁更要甘甜。（咏十九8,10-11）
如玛利亚一般，我也要完全开放自己，接受天主的话语，使它渗入我生命中，并在世界上变成一种祝福、一种恩惠。
「清晨耶稣来到圣殿，众百姓都到他跟前来，他便坐下教训他们。」（若八2）
他话语中，已包含了天主所要说的一切，甚至他沉默，那是由于他已说过话，而不愿再赘言补述了，那时候他要人更集中、更热烈地聆听难以了悟的话。
在这瞬息变幻的社会中，说话是最大的浪费。文字和声音，在十年之内，便成为过时。但天主的话永不会变，而永远存在。唯有把自己奉献给天主时，祂的话不真正进入我心中。耶稣曾说：「你们中不论是谁，如不舍弃他的一切所有，不能做我的门徒。」（路十四33）
法利赛人及经师都不易听天主的话，他们都信赖法律，利用法律的规则，来判断淫妇，甚至处死她。「那时，经师和法利赛人带来了一个犯奸淫时被捉住的妇人，叫她站在中间，便向耶稣说：『师傅，这妇人是正在犯奸淫时被捉住的』」（若八3~4）
这些人使妇人站在群众中间，好让大家看得见她，可是那时她不只是一个妇人，同时是一个被人审判的案件。那时经师和法利赛人都对人没兴趣，也不去了解、关怀他人，而只判断他人。他们对耶稣说：「在法律上，梅瑟命令我们该用石头砸死这样的妇人；可是，你说什么呢？」（若八5）这话是要试探耶稣，好能控告他。
法利赛人不只利用法律来判断这妇人，同时法利赛人利用妇人做为审判耶稣阴谋的工具，甚至他们利用人心，来控告、谋杀耶稣。耶稣知道他们不认识真正的公义，于是他沉默了。
「耶稣却弯下身去，用指头在地上画字，因为他们不断地追问，他便直起身来，向他们说：『。你们中间谁没有罪，先向她投石罢！』」（若八6~7）耶稣用他的手指，不是为去控吉人，他在地板上写字，表示他的等待和沉默。
耶稣说明我们都是罪人，我是大罪人或小罪人，这对我是很重要，但对耶稣而言，这分别似乎并不重要，主要的是我们如何学习在他的宽恕下去生活。这就像耶稣用手指写在地上，而不用来控告淫妇的情形一样。
耶稣给群众说过：「『你们中间谁没有罪，先向她投石罢！』他们一听这话，就从年老的开始到年幼的，一个一个地都溜走了，只留下耶稣一人和站在那里的妇人。耶稣遂直起身来向她说：『妇人！他们在哪里呢？没有人定妳的罪吗？』她说：『主，没有人。」耶稣向她说：『我也不定妳的罪』」（若八7~11）。
在妇人的一生中，该是一个决定性的时刻。按照法律，她该被判砸死的刑罚，她已临近死亡。然而耶稣在她垂死之前救了她!没有任何人关怀这妇人，但耶稣却关怀了她。终于有一位临近她，把她视为「人」，并进入她生活内接纳她，甚至于相信她，这不是因同情而相信，基督是无条件的欢迎她。
耶稣基督是聆听者，那位妇人从开始几乎没说一句话。当耶稣问她说：「妇人，没有人定妳的罪吗？」她只说一句：「主，没有人。」证明耶稣在她尚末开口前，已聆听了她。这是一个很美的聆听例子。
假如不能了解朋友的沉默，那么便永远不了解他的话。聆听比注视更难，当我说话或注视某人时，理所当然，我便成为一个中心；可是当我聆听时，他便成了中心，我把全副的精力放在他身上，这是需要我更多的付出与努力，其中包含自我的控制，让对方的话进入我内。
耶稣这一位师傅在聆听时，使自己空虚，并不顾及自己，而了解一切，他对妇人说：「我也不定妳的罪，去吧，从今以后，不要再犯罪了！」（若八11）耶稣这样说，并没有得罪她，因为耶稣接纳了她，而他又奇妙地说：「不要再犯罪。」他不以吓阻，而以接纳的方式赐给这妇人克服罪的力量。在与基督的相遇中，她开始度崭新的生活。……依撒意亚上记载：「你们不必追念古代的事，也不必回忆过去的事！看哪！我要行一件新事，如今即要发生，你们不知道吗？看哪！我要在荒野中开辟道路，在沙漠里开掘河流。」（依四三18~19）
基督给我们新的未来：「看，我在你面前安置了一个敞开的门，谁也不能关闭它」（默三8），这个门就是基督自己，它敞开了天主的领域。在基督内被天主接纳的经验，可完全改变一个人，使他以信仰走崭新的道路。信仰就是：勇敢的去接受该接受的。它带来扳依以及不断地悔改，因为信仰的核心不是一件事，而是一位 ── 基督。
福音并不要求人达到完美崇高的理想，也不要求人以福音作为蓝本，尽全力去实现它，这二者都会使人陷入挫折及衰败冒险中。也许有一天，我们发现走了许多歧路，或是还留在原地时，便感觉到这种理想是那么的遥远，这时候，我们容易被诱惑放弃一切。
将福音视为一个意识，或一个理想，那是基本的错误。福音就是一位基督，达到完美就是跟随耶稣基督，接受他的友谊。与基督走在一起，便没有紧张、罪恶和失败感；我们不会畏缩，因为他接纳了我们，我们也接受自己。这一切对人心是有益和解放的。我们不必以福音为蓝本，而应该将一切集中在基督的要求上。生活在基督的临在中，便时时刻刻临在圣化中。生活的目的不是达到完美的理想，而是依靠天主的爱和眷顾。基督为中心，使世界上的一切变得不同了。因此我们更容易接受自己及他人的错误和不完美的地方。天主爱了我们，并以此爱弥漫我们的心。
每个人以自己的方式跟随基督，唯有以诚恳的心与他建立关系，才会获得平安、鼓舞和创造力。当我们跟随基督时，要放弃任何虚伪，与人相处也是一样，不应该隐藏错误或是表示虚伪。跟随基督，不只帮助个人，同时也帮助教友团体的成长。过团体生活并不是一个理想，团体也不是以建立人际之间的桥梁去弥补人与天主之间的鸿沟。团体的生活，就是与基督一起生活，并重视基督。
圣经的成全是如此，借着圣经，我们从一个人身上或一个地方体会到天主的力量和光荣的临在，这临在显现在我们眼前，这就是所谓的「成全」。
雅威这名字是神圣的，祂的光荣与特殊的方法降临，显露了天主的临在，西乃山也因为雅威的特别降临，而成为圣山。由于雅威以不平凡的方式，临在于梅瑟的身上，而梅瑟便成为圣人。可知，圣德永远是要求人展开自己、放弃自己，而活跃于天主的临在中。
保禄写到：「我将一切都看作损失，因为我只以认识我主基督耶稣为至宝；为了他，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督，为结合于他，并非藉我因守法律获得的正义，而是藉由于信仰基督获得的正义，即出于天主而本于信德的正义。」（斐三8~9）
这是保禄对斐理伯人讲述成全的道理，他要信友与基督在一起，不全依赖自己，也不完成任何志业。基督福音不该成为普照世界的基督论，福音就是基督自己。
在与基督相遇的人们当中，有一位犯奸淫罪的妇人，耶稣说:「去吧！从今以后不要再犯罪了！」因为她与基督相遇，因此她可以安然走开，而且她将永不会忘记他，虽然相见只一霎那间，但却发生那么多的事，她获得了救恩。当她迷路时，耶稣接纳了她；不管她到何处，她将永远跟随基督。