第十章 我的首肯
耶稣的受洗象征他传教工作的开始，福音也以宣布基督的受洗作为开端 [1]。简言之，基督的受洗包含了整部福音的内容。它像一出戏的序曲，也是一部不寻常书的标题：「介绍基督给信仰者」。洗礼在基督一生中是最重要的一刻，他三十年的生命都是为此而做准备，同时尽一生去实现先知们对雅威仆人的预言。如同在圣事中，基督从圣父那儿接受了他的任务，为圣父和圣子这是重要的一刻。他欣然接受父亲给他的工作并正式的向圣父说：「是的」，同时也完全了解「是的」的含义。他把整个的一生过去和未来，都交付于圣父的手中。
「那时，耶稣由加里肋亚来到约旦河若翰那里，为受他的洗」（玛三13）。依照记载，耶稣在纳匝肋住了三十年，也就是三十岁时他来到约旦河。他的母亲常常担心「这就是天使所预报的孩子吗？哪里有王国的象征和达味祖先的王座呢？」但有一天耶稣非常伤心地告诉母亲，他必须离开家，到父亲要他去的地方。玛利亚也知道圣父对他儿子所做的一切，因为他十二岁时在圣殿便对母亲说：「你们不知道我必须在我父亲那里吗？」（路二49）当时她不了解，现在渐渐地明日圣父的旨意是她圣子生活的核心，玛利亚便不去干扰此事，愿天主的圣言在他的生命中实现，而说：「愿祢的旨意承行吧！」即使耶稣离开家，他要的是完成圣父的旨意。耶稣感谢他的母亲，而后他母亲也以和他在一起的生活来回谢。现在儿子是一个寂寞的人了，他不再属于任何人，任何家和任何村庄。
「上主的神临于我身上，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。」 （路四18~19）
他属于大家 ── 穷人、盲人、俘虏及被遣的人，这也表示他是寂寞的，那寂寞是属于每一个人的。印度圣人甘地曾说：「假如你想成为上主的朋友，你不是寂寞的，便是全世界的朋友」，这两种情形几乎都一样，这就是基督体验到的寂寞。他出现在若翰洗者讲道和付洗的约旦河边，他加入群众中，倾听若翰的话，他在若翰身上认出自己的神修，便决定受洗，这时他们神灵相通。
若翰的洗礼是对罪的悔改和宽赦，因而他不愿意为那些想加入犹太教的人施洗，而愿意为那些已信犹太教而要悔改的人施洗。若翰在讲道中不断的宣称：作为亚巴郎子孙并不表示什么，一个人必要改变他的生活，承认罪过。耶稣与群众一起等待受洗，他不要求特殊和例外，事实上他和我们亲密地在一起并分享我们的生活。对基督而言，亲密不只是指出与群众在一起，同时他也分担他们的罪过。
「若翰想要阻止耶稣说：『我本来需要受你的洗，而你却来就我吗？』耶稣回答他说：『你暂且容许罢！因为我们应当这样，以完成全义』于是若翰就容许了他。」（玛三14~15）耶稣坚持被视为一个罪人一般，接受洗礼，他与大众共同生活，可是他超越了时空，及超越约旦河的两岸，甚至于此「共同」的关系使基督完全成了一个罪人：「因为基督使那些不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在他内成为天主的正义。」（格后五21）当基督受洗时，他完全了解到他的洗礼表示他的生命和死亡。这是他最珍贵的行为，以后每当他提他的受洗，他总是提到他的死亡：「我有一种应受的洗礼，我是如何焦急，直到它得以完成！」（路十二50）这就是他整个生命的关键。
「耶稣受洗后，立刻从水里上来，忽然天地为他开了，他看见天主圣神有如鸽子降下，来到他上面；又有声音由天上说：『这是我的爱子，我所喜悦的。』」（玛三16~17）玛窦福音以旧约的一段话来说明洗礼，那是与雅威之歌的第一节有关：「请看我扶持的仆人，我心灵喜爱的所选者」（依四二l）。对若翰而言，圣洗和雅威仆人之歌是相连在一起的，若翰把洗礼浓缩为下面几个字：「我看见圣神彷佛鸽子从天降下，停在他身上。」（若一32）同时若翰把依撒意亚的话放在一起。「我在他身上倾注了我的神」（依四二l）。可见犹太人熟知圣经及默西亚即将来临的预言，上主仆人的四首歌对「要来的那二位」描述得非常清楚（参阅：玛十一2~6）。基督明了、默想和深思这四首歌的真实性。这四首歌是：
一、上主打发仆人来实现一项任务，仆人倾听并遵从「祂每天清晨唤醒我，唤醒我的耳朵，叫我如同学子一样静听，吾主上主开敢了我的耳朵」（依五十4~5）。
二、仆人是来为民众服务并解放他们的。派遣和服务是相关联的，他将以温和的态度协助民众，因为圣子完全顺从圣父并且属于全人类，因为他对圣父如此的开放，圣父的爱透过他使他成为服务他人的人。「破伤的芦苇，他不折断；将熄的灯火，他不吹灭」（依四二3）。
三、仆人要完全付出自我的代价。这首歌（依五二13~五三12）告诉我们上主仆人的艰苦生活，以及他将承受巨大的痛苦：
他没有俊美，也没有华丽，可使我们瞻仰；
他没有仪容，可使我们恋慕。
他受羞了侮辱，被人遗弃；
他真是个苦人，熟悉病苦；
他好像一个人们掩面不颓顾人；
他受羞了侮辱，因而我们都以为他不算什么。（依五三2~3）
四、仆人因受苦而生活将会有收获，他的收获将普及全世界，所有的国家因它而受益。耶稣受洗时便接受了四首歌所指出的使命。他知道要做什么并对父说：「是的，这就是我的任务，我接受它。」耶稣完全空乏自己的去接受它。纽曼曾对我们说：「除非他们行事，否则美善不会成真」。
玛窦福音中指出耶稣并没有依照一般的仪式洗礼。犹太人来到约旦河边，弯下头来浸到水中，入浸后站起来并认罪，然后便离开了。耶稣一受洗便从水中起来而后就离开了，耶稣并没有承认自己的罪，然而，来自天上的声音宣扬：「这是我的爱子，我所喜悦的」保禄使我们了解基督空乏了自已并受到天父的光荣并写道：「他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。为此，天主极其举扬他，赐给他一个名字，超越其它所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜；一切唇舌无不明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父。」 （斐二6~11）
这首赞美诗说明了初期教会中基督徒的生活，而此生活在基督受洗时就被预言了。基督空乏自己，与我们的罪恶结合在一起，因而他受到圣父的光荣，圣父因圣子而喜悦。天主在救赎人类计划的历史中，派遣圣子 ── 耶稣基督来完成此工程。基督把圣父的爱以及祂的心接纳显露给子民，虽然那需要付出代价，但一定会成功的。
「那时，耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。」（玛四1）耶稣受洗时圣神充满了他，然后耶稣的生活使我们更了解：「天主怎样以圣神和德能传了纳匝肋的耶稣，使他巡行各处，施恩行善，治好一切受魔鬼压制的人」（宗十38）。圣神象征生命 ── 天主的气息（Ruah Yahweh）。在旧约创世纪第一章中，可知圣神是多么的有力。圣神加强以色列的领袖（先知、国王）的力量，可是圣神的全部力量还是集中在基督身上。他充满了天主性并散发天主性，他充满了圣父及圣神，故在他内我们体会到天主本身。
当受洗时，我们分享基督的空乏和光荣、死亡和生命。「难道你们不知道 ── 我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于他的死亡吗？我们借着洗礼已归于死亡与他同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。」（罗六3~4）
我们空乏自己，分享基督的死亡，同他一起进入坟墓，并和他一起复活。他的复活带给我们平安，新的力量推动我们，我们体验到新生命的效果，并抛弃过去的束缚。受洗使我们向基督开放，他的生命透过我们并不断的延续着。