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(1-10闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鏁愭径濠勵吅闂佹寧绻傞幉娑㈠箻缂佹ḿ鍘辨繝鐢靛Т閸婂綊宕戦妷鈺傜厸閻忕偠顕ф慨鍌溾偓娈垮櫘閸o絽鐣锋總鍛婂亜闁告稑饪撮崬鍫曟⒒閸屾瑨鍏岄弸顏呫亜閹存繃顥㈡鐐村姍瀹曟粏顦查柛銊︾箖閵囧嫰骞樼捄杞版睏濠碘剝褰冮悧濠冪┍婵犲浂鏁嶆繝濠傛噹缁楋繝姊虹拠鈥虫灍闁荤啙鍛潟闁规儳鐡ㄦ刊鎾煙缂佹ê绗傚瑙勬礋濮婄粯鎷呴崨濠傛殘闂佸憡姊归崹鍨暦濠靛洤绶為柟閭﹀墰閸濇绻涚€电ǹ孝妞ゆ垵妫濋幃锟犳偄闂€鎰畾濡炪倖鐗楃换鍐敂閻樼粯鐓涢悗锝庝簻閺嗘瑦銇勯鈩冪《闁瑰弶鎸冲畷鐔活槾缂佽鲸澹嗙槐鎾存媴娴犲鎽甸柣銏╁灲缁绘繈鐛崘顕呮晜闁割偅绻勯崝锕€顪冮妶鍡楃瑨閻庢凹鍓熷畷褰掑磼閻愬鍘卞銈嗗姧缁插墽绮堥埀顒勬⒑閽樺鏆熼柛鐘崇墵瀵寮撮悢铏诡啎闂佺粯鍔﹂崜姘舵偟閺囥垺鈷戠紒瀣儥閸庡繑淇婇锝囩疄鐎殿喛顕ч埥澶婎潩椤愶絽濯伴梻浣告啞閹稿棝鍩€椤掆偓鍗遍柛顐g箥濞撳鏌曢崼婵囧殗闁绘稒绮撻弻鐔煎礄閵堝棗顏�1闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閹冣挃闁硅櫕鎹囬垾鏃堝礃椤忎礁浜鹃柨婵嗙凹缁ㄥジ鏌熼惂鍝ョМ闁哄矉缍侀、姗€鎮欓幖顓燁棧闂備線娼уΛ娆戞暜閹烘缍栨繝闈涱儐閺呮煡鏌涘☉鍗炲妞ゃ儲鑹鹃埞鎴炲箠闁稿﹥顨嗛幈銊╂倻閽樺锛涢梺缁樺姉閸庛倝宕戠€n喗鐓熸俊顖濆吹濠€浠嬫煃瑜滈崗娑氭濮橆剦鍤曢柟缁㈠枛椤懘鏌嶉埡浣告殲闁绘繃娲熷缁樻媴閽樺-鎾绘煥濮橆厹浜滈柨鏃囶嚙閺嬨倗绱掓潏銊︻棃鐎殿喗鎸虫慨鈧柍閿亾闁归绮换娑欐綇閸撗冨煂闂佺顕滅换婵嗙暦椤栫偞鍊烽柣鎴炨缚閸橀亶姊洪崫鍕殲闁规悂绠栭幃楣冩偨绾版ê浜鹃悷娆忓绾惧鏌涘Δ鈧崯鍧楊敋閿濆棛顩烽悗锝呯仛閺呮繈姊洪棃娑氱畾闁哄懏绮撹棢闁炽儲鏋奸弨浠嬫煟濡櫣浠涢柡鍡忔櫅閳规垿顢欓悙顒佹瘎闂佸摜濮撮敃銈夘敇閸忕厧绶為悗锝庝簷缁ㄥ灚绻濋悽闈涗粶婵☆偅鐟╅獮鎰節濮橆厼浜楅梺鍝勬储閸ㄦ椽鎮″▎鎾寸厽闁逛即娼ф晶缁樼箾閸喐顥堥柡宀€鍠栧畷姗€宕f径瀣棷缂傚倷绶¢崳顕€宕i崘顔兼瀬闁瑰墽绮崑鎰版煛閸屾ê鍔滈悗姘冲亹缁辨捇宕掑顑藉亾閻戣姤鍊块柨鏇氱劍閹冲矂姊虹拠鑼缂佽顑夊畷锟犲箮閽樺鎽曢梺鎸庣箓椤︿即宕戦崟顖涚厸濠㈣泛顑呴悘銉モ攽椤斿ジ鍙勯柟顔筋殘閹叉挳宕熼鈧喊宥夋煟鎼淬垻鐓柛妤€鍟块锝嗙節濮橆厽娅滈梺鍓插亖閸ㄥ寮堕幖浣光拺闁告繂瀚婵嬫煕鐎n倿缂氶柛鎺撳浮閹虫粓鎮介悽鐢垫闂備礁鍟块惃婵嬪磻閹剧粯鐓曢柍鈺佸暔娴滄繈鏌熼崜褏甯涢柣鎾寸洴閺屾稑鈽夐崡鐐茬闂佺硶鏅徊楣冨Φ閸曨垰顫呴柍钘夋閻や線鎮楃憴鍕閻㈩垱甯¢妶顏呭閺夋垶銇濋梺鍛婂姦娴滄粎鑺遍妷鈺傗拻闁稿本鑹鹃埀顒傚厴閹虫宕奸弴鐐插亶閻熸粍妫冮悰顔嘉旈埀顒勩偑娴兼潙閱囨繝闈涙川閳ь剦鍓熷楦裤亹閹烘搫绱电紓浣插亾濞达絿鏅粻浠嬫⒒閸屾瑧顦︽繝鈧柆宥呯?闁靛牆鎷嬪ḿ鏍煠婵劕鈧洟藟濮橆兘鏀介柛灞剧氨閸︻厾妫憸鏃堝蓟濞戙埄鏁冮柨婵嗘礌濡插牊绻濈喊妯峰亾閸愬弶鍊紓浣虹帛閻╊垶鐛弽顓ф晣闁绘劕顕禍鑸典繆閻愵亜鈧垿宕濇繝鍥х?闁汇垻枪缁犳牗绻涢崱妤佺闁哥喎鎳忛妵鍕棘閸喖缂撻梺闈浥堥弲婊堝煕閹达附鈷戞い鎰╁€曟禒婊堟煠濞茶鐏¢柡鍛埣瀹曟粏顦寸痪鍓ф櫕閳ь剙绠嶉崕閬嶅箠韫囨蛋澶愬閳垛晛浜鹃悷娆忓缁€鍐煕閵娿儳浠㈤柣锝囧厴閹垻鍠婃潏銊︽珫闂備焦瀵х换鍌毼涘▎蹇婃瀺闁糕剝绋掗埛鎺懨归敐鍫澬撶痪顓炵埣閺屾盯鏁愯箛鏇犳殼濡ょ姷鍋涚换姗€寮幘缁樻櫢闁跨噦鎷�10闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閹冣挃闁硅櫕鎹囬垾鏃堝礃椤忎礁浜鹃柨婵嗙凹缁ㄥジ鏌熼惂鍝ョМ闁哄矉缍侀、姗€鎮欓幖顓燁棧闂備線娼уΛ娆戞暜閹烘缍栨繝闈涱儐閺呮煡鏌涘☉鍗炲妞ゃ儲鑹鹃埞鎴炲箠闁稿﹥顨嗛幈銊╂倻閽樺锛涢梺缁樺姉閸庛倝宕戠€n喗鐓熸俊顖濆吹濠€浠嬫煃瑜滈崗娑氭濮橆剦鍤曢柟缁㈠枛椤懘鏌嶉埡浣告殲闁绘繃娲熷缁樻媴閽樺-鎾绘煥濮橆厹浜滈柨鏃囶嚙閺嬨倗绱掓潏銊︻棃鐎殿喗鎸虫慨鈧柍閿亾闁归绮换娑欐綇閸撗冨煂闂佺顕滅换婵嗙暦椤栫偞鍊烽柣鎴炨缚閸橀亶姊洪崫鍕殲闁规悂绠栭幃楣冩偨绾版ê浜鹃悷娆忓绾惧鏌涘Δ鈧崯鍧楊敋閿濆棛顩烽悗锝呯仛閺呮繈姊洪棃娑氱畾闁哄懏绮撹棢闁炽儲鏋奸弨浠嬫煟濡櫣浠涢柡鍡忔櫅閳规垿顢欓悙顒佹瘎闂佸摜濮撮敃銈夘敇閸忕厧绶為悗锝庝簷缁ㄥ灚绻濋悽闈涗粶婵☆偅鐟╅獮鎰節濮橆厼浜楀┑鐐叉閹稿宕戦埄鍐闁糕剝顨堢粻鐗堛亜韫囧﹥娅呴柍瑙勫灴椤㈡瑩宕楅悡搴㈢亷闂備礁鎼張顒傜矙閹达讣缍栨繝闈涱儛閺佸棝鏌涚仦鍓ф晼闁靛ň鏅滈埛鎴︽煕濠靛棗顏繝鈧幍顔剧<閻庯綆鍋勯悘鎾煕閳瑰灝鐏柟顖涙婵℃悂濡疯閺夊憡淇婇悙顏勨偓鏍箰妤e啫纾婚柣鏂垮悑閺咁剟鏌熼崜褏甯涢柍閿嬪笒闇夐柨婵嗘噺閸熺偤鏌熼姘卞ⅵ闁哄矉绻濆畷濂割敃閵忕姭鎷梻浣筋嚃閸ㄦ壆鈧矮鍗抽妴浣糕槈濡攱顫嶅┑掳鍊曢崯浼存偩妤e啯鈷掑ù锝堟鐢盯鏌涢妸褍甯堕摶鐐烘煕閺囥劌澧柛鏃€妫冨濠氬磼濞嗘垵濡介柣搴g懗閸パ嗘憰閻熸粍鏌ㄩ悾鐑芥偄婵傚寤洪梺閫炲苯澧寸€规洘妞介崺鈧い鎺嶉檷娴滄粓鏌熼崫鍕ゆい锔肩畱閳规垿顢欓懖鈺佲叡缂備浇椴哥敮鐐垫閹烘嚦鐔虹箔鐞涒€充壕闁圭儤顨嗛悡鍐喐濠婂牆绀堟慨妯夸含閻瑩鏌熼悜妯虹仼妤犵偞鎹囬弻娑滎槼妞ゃ劌妫濆畷鏇炍旈埀顒勫煘閹达附鍋愰柟缁樺笂缁ㄤ粙姊虹紒妯荤叆婵☆偅鐩獮澶婎潰瀹€鈧悿鈧┑鐐村灦宀e潡寮昏椤啴濡堕崱妤€顫呴梺鍦劜缁绘繈寮幇顓炵窞濠电姴瀚弶鎼佹⒒娴e憡鎯堟い锕€鍟块埢鏃堝即閵忊晜鏅╂繝鐢靛Т閸婄敻寮ㄦ禒瀣闁规儼妫勭壕褰掓煙閻楀牊绶茬痪鎯ь煼閺岀喖骞嗚椤e磭鐥幆褋鍋㈤柡宀嬬到椤粓鍩€椤掆偓宀h儻顦圭€殿喚枪閳藉濮€閿涘嫬骞嶆俊鐐€栧濠氭偤閺傚簱鏋旀繝濠傜墛閻撴稑霉閿濆洦鍤€濠殿喖鐗撻弻鐔碱敍濞戞瑯妫冮梺鎼炲姂缁犳牠骞婇悩娲绘晢闁稿本绋掑▍鎺戔攽閻樻鏆滅紒杈ㄦ礋瀹曟垿骞嬮敃鈧壕褰掓煛閸モ晛娅忔繛鍫滅矙閻擃偊宕堕妸褉妲堢紓浣哄閸ㄥ爼寮婚妸鈺傚亞闁稿本绋戦锟�

提庇黎雅湖

耶稣在加里肋亚传教时,主要的活动中心,可说是提庇黎雅湖了。
提庇黎雅湖位于水平线下208公尺,为约但河昔日下泻的第十站。湖面长21公里,宽12公里,平均深度为20至40公尺,湖水清淡,鱼类丰富。湖的四周,除了小部分是平原外,多是山区。
提庇黎雅湖最古的名字是“基乃勒特海”(户三四:11;苏十二:3;十三:27),因为湖的形状像似以色列民用的弦琴,按照希伯来文,弦琴称为“基乃勒”,因而得名。
以民从巴比伦充军回来以后,即公元38年以后,他们称提庇黎雅湖为“革乃撒尔湖”(加上十一:67)取名于该湖西北岸肥沃的平原“革乃撒尔”。耶稣的时代,则称为海(谷二:13),或“加里肋亚海”(玛四:18;十五;二十九等)。第一世纪晚期,由于湖西南岸的提庇黎雅城(建于公元后二十年左右)渐成为湖滨最要和繁荣的城市,这“加里肋亚海”便取了它作为自己的姓氏。从此,在圣经里称为“提庇黎雅海”(若六:1;二十一:1),而经外典籍则称它为“提庇黎雅湖”,按希伯来文,“提庇黎雅”解说“好景致”。
在这“好景致”的湖上,耶稣曾多次坐船横过湖面,四处宣讲福音(玛八:18—28;九:1;十四:13、14、22、34;谷五:21;路八:20等);有时则坐在船上向湖畔的民众宣讲道理(玛十三:2;路五:3);多次平息了湖上的风浪(玛八:23—17;十四:20—27),两次在湖上行了捕鱼的圣迹(路五:4—11;若二十一:3—7),一次拯救了溺死的伯多禄(玛十四:28—31),也曾叫他垂钓,从鱼口若悬河中取得一块钱币来纳税(玛十七:27)。
除了湖上的活动外,在湖边的传教工作,更多不胜数:虽然今日提庇黎雅湖的四周,除了提庇黎雅城以外,都有是荒芜之地,但在耶稣时代,湖边四周的平原或山区,都有人烟稠密的乡镇和城市,如提庇黎雅、玛格达拉、基乃撒尔、葛法翁、苛辣匝因、贝特赛达、希颇、加特辣等。这里我们不能一一详尽,只介绍几个主要的地区了。
葛法翁
葛法翁解说“纳鸿村”,位于提庇黎雅湖西北岸,在约但河以西3公里的地方。按犹太人的传说,纳鸿先知葬身于此,故名。“葛法翁”为一般读者都不会是个陌生的名字,因为在福音里一共提过了十六次:它是伯多禄和安德肋的家乡(谷一:29),同时也是耶稣的第二个家乡(玛九:1)
在这个城里,耻稣施行过很多圣迹,也普驱过很多魔鬼(谷一:32—34);也是在这城的税关里,耶稣召叫了玛窦(玛九:9);圣体的道理也是在这里启示给我们的(若六:26—59)。耶稣在这里居留时,大概是寄居在伯多禄的家中(玛十三:1—36),在这家里,耶稣治愈了伯多禄的岳母(玛八:14—17),并且给彼此争论谁为大的宗徒讲了谦逊的道理(谷九:30—35)。葛法翁当时有一所会堂,是当地的百夫长建的(路七:5),每逢安息日,耶稣都会进去宣讲天国的福音(谷一:21)。可惜,这个得天独厚的城市,反而没有接受耶稣的道理,回头改过,因此招来了耶稣的咒骂(玛十一:23—24)。今日的葛法翁只是个废墟,只剩下会堂的遗迹,而且这还不是耶稣时代的那座会堂呢!
说到会堂,这里得给读者们一个简介:会堂是充军期后以民祈[祷和解经的地方。通常是个正方或长方形的建筑物,有两行石柱;有时还是双层的:上层为女界,下层为男界,各自有进口处。会堂两旁的石凳是信从的坐位。正中有“梅瑟的讲座”(玛二十三:2),是经师或司祭宣讲和领祷的地方,左右有灯台,正面有放圣经卷子的圣柜。会堂的正门都朝向耶路撒冷。上述的是会堂的主要部分,多次还有附属的部分,即会堂旁边有走廊的房子,用作朝圣者的旅馆或小孩子的学校。犹太人每逢安息日及节日都得到会堂祈祷和听经师的宣讲。
基乃撒尔地
从葛法翁西面一直至玛格达拉一段海带,是一平原,称为“革乃撒尔地”(玛十四:34;谷六53;路五:1),解说“王子的花园”,是一肥沃的地带,水泉比比皆是,故又称“七泉区”。福音里每说及加里肋亚的“海边”时,多指这一带。
这个肥沃的平原,是一个天然的演讲室,能容纳五千多人(谷六:44)。耶稣向群众宣讲的道理大部分是在这里宣讲的;就是在这里,耶稣行了两面三刀次分饼的圣迹(玛十四:13—21;十五:32—39),今日,在那里有一座“增饼堂”,堂内还保留第五或第六世纪建造的增饼堂的细石图形很美观的地板。在这个“海边”,耶稣召叫了最初的四位宗徒伯多禄、安德肋、雅各伯和若望(玛四:18—22)。复活后,还是在这湖畔的一角,耶稣把教宗的首席权授予伯多禄(若二十一:15—17)。在这湖畔的一角,今日有一所小堂,纪念这“授首席权”的事迹,在这小堂内,还存留昔日耶稣与宗徒们最后一次用膳的石台(若二十一:12、13)。当今教宗往圣地朝圣前,渐祝圣一块奠基石,准备不日在此兴建一巍峨的“首席大殿”。
真福八端山
由首席堂北上四公里,便是“真福八端山”。那是一个跋提庇黎雅湖约100公尺的小丘,在那里能眺望整个湖面。按圣玛窦记载,“耶稣上发山,坐下后”(玛五:1)才给宗徒和群众宣讲真福八端和山中圣训(玛:五至七章),这个“山”,按初世纪的传说,就是今日的“真福八端山”。
1937年,在山上建有一座八角形的圣堂。圣堂的下面朝向北方,圣堂四周干墙壁的中部,都有一行玻璃窗,使在献祭时,神父和教友站起身来,都能看到湖面的景色。圣堂四周有走廊,月明的夜里侍在走廊上眺望湖面全境,实在是不能更动人的了。那个狂风的夜里,耶稣不是在这里目睹宗徒们的惶恐而下山前往施救的吗(玛十四:23—27)?在那幽静的走廊下,仿佛还可听到耶稣的声音:“神贫的人是有福的……;良善的人是有福的士……;内心洁静的人是有福的……等”。(玛五:3—11)