加纳和大博尔山

按圣史们的记载,耶稣守了四十日的严斋,得胜了魔鬼的诱惑后(玛四:1—11),便因圣神的德能回了加里肋亚(路四:14);从那时起,他便开始宣讲(玛四:17),宣讲天主的福音(谷:14)。因此,加里肋亚是耶稣开始传教的地方。那么,我们先把加里佃亚几个重要的地点给你们介绍,然后才南下至撒玛黎雅和犹太。这次我们要介绍的,是加里肋亚的加纳和大博尔山。
加纳位于纳匝肋东北8公里的地方,是一个小小的村落,今日的人口,也不外1200人左右。加纳是纳塔乃耳(若一:45—51),即巴尔多禄茂宗徒的家乡(若二一:2)。在今日的加纳北部,有一所圣巴尔多禄茂堂,就是为纪念这位宗徒而建的;而且,按照古代的传说,这圣堂的位置,正是这位宗徒昔日的住所址。
在这个小小村落里,耶稣行了他的开始的两面三刀个圣迹。第一个圣迹,我们都有知道那是变水为洒的圣迹(若二:1—11):这个圣迹可说是圣母转求的结果。,因为耶稣已说得很清楚:“我的时候尚未来到”(若二:4);可是在他母亲转祷下,在这个永与魔鬼为仇的【女人】(若二:4;创三:15)的请求下,耶稣却“提前了”他行圣迹的时候。因此,我们天主教相信和托赖圣母大能的转求,并不是幻想出来的信仰,而是基于圣经的。
为了纪念第一个圣迹,1879年在加纳建了一所圣堂,这圣堂筑在一个历史悠久的废墟上。相传废墟就是加纳新婚夫妇的住址,在圣堂的下层有一个小室,内存有一个很古老的酒壶,就在这里耶稣行了他的第一个圣迹。
第二个圣迹,是治好了王臣的儿子(若四:46—54):他的独生子在葛法翁病倒了。他听说耶稣到了加纳,便前去求他往葛法翁医治他的儿子,他想耶稣非亲身前往,不能医治他的儿子。但是,耶稣在加枘只对他说一句话:“去吧!你的儿子活了”(若四:50),他那远在47公里的儿子,便立时痊愈了。
大博尔山及显圣容大殿
从加纳回到纳匝肋,再由纳匝肋南下,经纳因城。便可以到达大博尔山。这是一个8公尺,风景优美。古经曾多次提及这个山(苏十八:12、22  耶四六:18  咏八十:13):在那里,以色列民有过他可歌可泣的战史(民四:6、12、14;八:18),也作过叫上主憎恶的罪行(欧五:1)。
但是,这个历史悠久的山陵,在新经里却没没无闻,新经的二十七卷书里,从没有提过“大博尔山”的名字。虽然如此,每当我们听到这名字的时候,我们却油然想到耶稣显圣容的事迹(玛十七:1—8;谷九:2—8;路九:28—36)。按圣史们的记载,耶稣显圣容的地方是一座“山”(路九:28),或“一座高山”(玛十七:1;谷九:2),至于这是那一座山,圣史们却没有记载。
但是,圣经没有说清楚的,却加以补充:近远至宗徒时代教父的传说,耶稣显圣容的山,就是大博尔山。因此第四世纪时,在山上已建有一座小堂,为纪念显圣容的事迹。今日“显圣容大殿”就是建筑在这小堂的遗址上。
大殿的建筑风格,是古代第四至第七世纪在小亚西亚很通用的“罗马叙利亚式”。大殿正门左右的两方塔,原是古代的两座小堂:一为梅瑟堂,一为厄里亚堂。建筑这大殿时(1921—1924年),工程师便把它们划入大殿的图案内。如此,这丙个古代遗下的小堂和今日新建的大殿,正好满足对伯多禄在山上搭三个帐篷的愿望(路九:33)。
大殿内部很是高昂光亮,使进去的人都略略觉到耶稣显圣容的光荣和辉耀,与革责玛尼大殿的气氛全然相反。大殿分上下两层:上层的正祭台,由左右两边石级登上,从圣堂门口望去,好像是吊在半空的;祭台上有碎石砌成的显圣容图形,一边有梅瑟,另一边有厄里亚,耶稣在中央,耶稣是离开地面而显圣容的,也许工程师故意设计这吊在半空似的祭台,叫人与祭时能意想离开地面显圣容的耶稣吧!
下层的祭台是古代祭台的遗迹,祭台的圆穹上,左右共有四个细石砌成的图形。按“显圣从”这一字,希腊原文解说“改变外形”(玛十七:1;谷九:2)。这四个图形正给我们描写耶稣另外四次改变他的外形,就是:圣诞,圣体圣事,苦难圣死,光荣复活。的确,大博尔山上的风景,和这高昂光亮的大典,使这无灵的山陵面为物质上和精神上的胜地。怪不得圣伯多禄说:“主啊!我们在这里真好!”(玛十七:4)。