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进堂礼仪 1、圣堂是医治的场所
“我的殿宇，应称为祈祷之所。”（玛廿一13）
我们的圣堂都是医治的场所。人类学告诉我们，历史上属于各种信仰、各个宗教的人们都拥有一个不同寻常的超乎寻常的神圣场所。不论走进古代的哪座城市、集镇，以致村庄，都能看到一个公众集会的场所，属于大家的场所。例如在西班牙的文化中心城市，都有一个广场，中央则是座大教堂。这是人们聚集的地方，神圣的，用于公众集会朝拜天主的地方。
当我们进入今日的圣所，即我们的圣堂，我们可以期待，也应该期待，得到一次心灵的医治。在旧约中，我们看到上主召唤他的人民进入圣所，当“撒罗满为上主的殿宇所作的一切工作完成了以后，遂将他父亲达味所奉献的礼品，金银和所有的器具运上来，存放在天主殿宇的府库里。”（编下五1）从编下五11开始，圣经又告诉我们，结约之柜是怎样迎进圣殿的：“所有在场的司祭都自洁过，未分班次，全体歌唱的肋未人，阿撒夫、赫曼、耶杜通，和他们的儿子以及他们同族的弟兄，一律穿着细麻的衣服，站在祭坛的东面，击钹、鼓瑟、弹琴；同他们在一起的尚有一百二十位司祭吹号筒，吹号筒的和歌唱的人都同声同调赞美上主。当他们配合呈筒、铙钹和各种乐器，高声赞美上主说：‘因为他是圣善的，因为他的仁慈永远常存’时，云彩充满了圣殿，即上主的殿，致使司祭由于云彩不能继续奉职，因为上主的光荣充满了天主的殿。“（编下五11－14）上主的大能是如此的威严，司祭们都不知所措了！今天，如同过去一样，对他的子女来说，上主常临在于他的圣所，即我们的圣堂。因为我们意识到他的临在，我们便进堂去领受他。
有的时候，我们中有许多人在踏进一座圣堂以前，曾有过不安和激动的心情。而当我们进入那宁静的环境，我们便会感觉出上主的临在，我们所有的紧张和担心似乎都消失了。我曾有过多次这样的体验，尤其是当我进入新奥尔良拜洛大街的耶稣会无原罪始胎圣堂的时候。在炎热的夏天，我总要到这座圣堂拜一下圣体，虽然时间不长。圣堂内那股清凉和宁静的空气，有力地显示了临在的上主正在那里等待着我们。我们在这里能感到一种宁谧肃穆的气氛，因为，多少年以来，这里一直是充溢着信德和爱情的人们祈祷聚会的场所。
有意思的是，人们会注意到，当你一踏进一些教友非常热心的圣堂中，就会感到平静的，就在每天参与弥撒圣祭时的一个小时，那里是她的心灵能得到医治的地方。我想这是非常重要的一点。在许多方面，我们作为公教教徒，都未能做到去动员我们的教友都去进行这种深刻的、个人的天天祈祷。只要待在一座为天主的平安所笼罩的圣堂内，就会产生巨大的医治心灵作用。
我们愿从这样一个思想出发，即圣堂原是一个医治心灵的场所，走进圣堂就能产生这样的作用。在我工作过的一些堂口里，常有许多教友在弥撒前提早十五、二十，有时三十分钟，来这里祈祷。我看得出，他们的祈祷，常为跟在他们后面进来的人，制造出一种气氛。对于那些有时间这样做的人，他们在弥撒中的代祷，对他们自己、对团体、对司铎，都是富有成果的。
前面在旧约的编年纪中提到，天主临在的方，就是一个神圣而能治愈的地方。在那个时候，上主的光荣所降临的圣殿里，只有天主临在的象征物，并没有我们今天所有的上主在圣体圣事中的实质。我们在今天的圣堂，该超出多少倍地体验到天主的临在啊！
当我们开始走进圣堂时，我们就用圣水划十字，这是由教会以她的名义祝圣过的，以驱赶魔鬼，医治心灵。水从加尔瓦略山上耶稣的肋旁流出，我们被付了洗，我们用水得到了重生。所以，让我们意识到自己的行为，祝圣我们自己：“以我们的父，在天大父；以我们的弟兄，耶稣；以圣神，爱的名义。”这一信德的举动，其本身就具有医治作用。我们要敞开心怀，接受上主的医治！“照你们的信德，给你们成就罢！”（玛九29）
意识到心灵医治的进程已经开始，我们就开始参与弥撒了。我们是同天主的大家庭在一起，这是我们的家。我们是基督身体的组成部份，我们同我们所祈祷的人连在一起了。在未来十年内，我们将要看到我们教会中的巨大变化。进展还正在起步；通过各种国际性的活动，如神恩得兴运动等，我们彼此之间的关系正开始亲密起来，无论是人际方面的，还是神修方面的。我们过去所经历过的分离状态将要结束；这些活动促使我们相信，我们是真正的天主的一家人。我们在基督的身体中，互为肢体。我们属于同一个充满信德的民族，我们聚集在一起，到这个神圣的、能治愈心灵的场所来祈祷。“因为哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”（玛十八20）