进堂礼仪 2、进堂礼
因父，及子，及圣神之名，阿们。
弥撒以十字圣号开始，这是信德的表示，我们是以圣三的名义聚在一起的。以父的名义，我们可爱的大父是仁慈的，他爱我们，差遣他的儿子耶稣来救赎我们，治愈我们。“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子。”（若三16）
让我们先思考一下我们同父的关系。我们能明确地把天主理解为一位可爱的吗？理解为一位能医治心灵的父亲吗？我必须公开承认，在我接受了二十五年的公教教育之后，我依然把天主看成是一个法官，直到圣神触动了我，才渐渐地把天主看成是一个可爱的父亲。我们在思考进堂礼中的医治作用时，我们考虑一下我们自己同圣父的关系如何。我们是否真的把他看成是我们可爱的大父？也许在弥撒的这一极其短暂的部分，我们能够求得对我们在这一问题上的态度的医治。多年来，我们对天主是否仍是可爱的父亲已形成一种否定态度，这种态度今天常表现为如下想法：“病痛来自天主”；“是天主让我遇上了这些问题”。而事实恰恰相反，圣父是爱，圣子是爱，圣神还是爱。
耶稣说过：“…父所托付我，要我完成的工程，就是我所行的这些，为我作证：证明是父派遣了我。”（若五36）耶稣被派遣来完成的那些工程是为向我们作证圣父的爱情呢？新约中伯多禄在科尔乃略家里谈到了这些工程：“……天主怎样以圣神和德能傅了纳匝肋的耶稣，使他巡行各处，施恩行善，治好一切受魔鬼压制的人，因为天主同他在一起。”（宗十38）圣父就是这样藉圣神差遣了耶稣来治愈他的子民的。我们有一位可爱的父亲，他愿解除我们身体上、心灵上、灵魂上的所有痛苦。
我前面说过，弥撒是耶稣为我们医治的最好方法。在弥撒一开始，我们就念“因圣父之名“而感谢了圣父。你可能来参加弥撒时同你的配偶有些不和，我相信我们的天父会治愈你。也可能你对你过去的罪过感到恐惧，我相信我们的天父会治愈你。你也可能来的时候身上带着剧烈的疼痛，我相信我们的天父会治愈你的身体，因为，他是一位可爱的父亲，他愿意我们得到益处。“你们纵然不善，尚且知道把好的东西给你们的儿女，何况你们在天之父，岂不更将好的赐予求他的人？”（玛七11）
新约中有过多次这样的记载：“他都治愈他们了”。我们在圣经中看到，有些时候，在场的人数多达五千人！我们不妨问一下：“耶稣真的这样做吗？耶稣真的把他们全都治好了？”新约中没有一处记载了耶稣说过这样的话：“你们回去受苦吧！这会使你们变得更好。”或者，“下次我到耶路撒冷时再来治好你们。”耶稣一直在医治人，一直在完成父的工程。
下面是圣经中关于耶稣通过治病而展现圣父爱情的记载：玛四23－24，八16，九35，十二15，十四14，十五30，十九2，廿一14，谷一33－34，三10，六5，路四40，六18－19，九11。
我们的天父是一位能医治、能降福的父亲。
他愿用一切方法治疗我们。当我说治愈的时候，我指的是治愈整个的人：身体、心灵和灵魂。人是一个整体。
我们有一位可爱的父亲，他愿医治我们的创伤、内疚、恐惧、仇恨、自杀的念头，以及各种身体的疾病。他要求我们把我们所有的，包括灵魂的、心理的、身体的各种需要，都交给他来治疗。
许多人对天主有一种下意识的恐惧感，以为要是你爱了他，同他过分接近，他就会让你受苦，你就会失去幸福，他会让你做一些你不情愿做的事情，会强加给你一个大十字架去背。有了这些想法，恐惧的意识就会常常存留在你的心中，而这是与一个可爱的父亲的概念不相容的。当然，我信会想：“我并不那样认为。”但是我们还是需要自问一下，我们是否真的没有这种下意识的恐惧心理？与这种隐蔽的恐惧心理对立的，是父亲的慈爱。我们接受了他的爱，我们生活中就会有越来越多的快乐与幸福。这是耶稣许下的给人生命的承诺：“我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。”（若十10）同样，那个大十字架也不会强加给我们，因为耶稣已经代我们背了。如果我们确实感到负担很重，耶稣便会召唤我们：“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。”（玛十一28）这就是父的爱情。
首先，这种隐蔽的恐惧感源出于一种宗教教育，它宣扬一种痛苦神学。所以，许多人仍害怕天主，把宗教同痛苦联系在一起。其次，仅仅是其次，我们是否记得，在圣人行传中读到，他们是怎样体验到圣父、耶稣基督和圣神的那种亲密感，那种爱，那种温暖？十字架往往被过分地强调，而耶稣的伟大爱情，却常常没有被相提并论。在我们的社会中，强调负面的东西，而不肯定善的一面，似乎已经成了一条准则。这一切都影响我们同耶稣基督和天父的关系。我们要治愈这个对天父的负面态度，要接受他的爱。
是的，天主圣父以他的名义，给我们派遣了耶稣基督以表明他对我们的爱――要耶稣为我们行善、救赎我们、医治我们。法利塞人曾期待耶稣做出违背梅瑟法律的事，而耶稣识破了他们的狡诈，便警告他的追随者说：“我派遣你们好像羊进入狼群中，所以你们要机警如同蛇，纯朴如同鸽子。”（玛十16）考虑到时代的情况，我们不得不承认，这些话说来容易，真正执行起来却很难。路六6－11中有一个例子：当耶稣治好了那个枯手的病人时，主张严格执行法律的法利塞人把这看成是侵犯了梅瑟法律的行为，就责问起耶稣来。今天这样的责难依然存在：“耶稣为什么要相反法律？”这再简单不过：驱使耶稣这样做的是爱。耶稣对枯手的病人充满同情，所以那天是否是安息日则无关紧要。如果你愿意的话可以设想一下这人跟耶稣一样，是个木匠。想想他由于手的关系而无法干活，而耶稣当然理解不能用手干活的困境。于是，受爱的驱使，而不是受法律的驱使，耶稣治好了他，却使法利塞人大为震惊而狂怒。尽管这样的行为可能有些生硬，可是耶稣是纯全的，他的行动并不想破坏法律，而是成全法律（玛五17）。而且，他要向人们表明，法律本身不是目的。法律不是不可更改的；而天主的爱，天主要医治人、救赎人的爱，才是不可更改的。
因父的名义，他差遣耶稣来医治我们；因子、医治者耶稣的名义，他叫门徒去宣讲福音，医治病人（谷三14－15）；因圣神的名义，他给了我们行使耶稣使命的力量（若廿12－23）。
在进堂礼中画十字圣号后，让我们更深地理解天主圣父医治的爱情吧！记住――天主就是爱，天主作为慈爱的父亲，他愿意我们接受并进入他的爱。在结束前，我愿提一下彼得•范•勃里曼（Peter van Breeman）的著作《像擘碎的面饼一样》里简短而有力的话：“天主只能全部――百分之百地爱。”这就是他爱的方式――全部。让我们在因他的名义开始参与弥撒时，敞开我们的心怀接受他的爱吧！
愿天父的慈爱，基督的恩宠，圣神的恩赐，与你们同在。
也与你的心灵同在。