圣祭礼仪 12、领圣体--天主经
“我们的天父，愿你的名受显扬……”
天主经是耶稣基督留给我们最完美的祷词，这是一篇确定关系的祷词。这一章深入发掘这一篇祷词的美丽内容。我们希望开辟默想的新领域，使我们能够更完满地参与这个奥迹。为认识我们仍未能理解的深刻奥义，即其医治心灵的力量，我们还是要怀着极大的期待，进入这一奥迹。
我们来参加弥撒圣祭的时候，我们带来了我们的全部所有，和全部的我们。定时默想天主经，能提高我们对圣父要为我们做什么，和他要我们做什么的敏感程度。当我们在弥撒中，怀着同奥体的合一而祈祷时，对我们身为个人，又身为怀有信德且相信他的一个民族的这样的双重意识，将为我们释放出天主经的全部力量。
我们认识自己灵魂的贫乏，而怀着谦逊和痛悔的心情，向天父走近；同时，我们又因承认我们是天父的子女、天国的继承人而欢喜和感激。我们是“特选的种族、王家的司祭、圣洁的国民、属于主的民族，为叫你们宣扬那由黑暗中召叫你们，进入他奇妙之光者的荣耀。”（伯前二9）
当我们念我们的天父时，我们是对这样的亲密关系说“是”。天主，这位伟大的我是，却选择了做我们的父亲。他选择了创造、哺育、教诲、医治、供养、保护、惩戒，以及爱我们每一个人。他把我们放在他的掌心，并许诺永远不离开我们、不遗弃我们。这同一位天主，这住在至高之天，拥有全部权力和威严，统治着一切的天主，却要我们称他为父亲，同他建立亲属关系。同我们住在一起，住在我们心中，是出于他的愿望。邀请已经出发，回应的机会在我们手中。对一些人来说，做积极的回应是不难做到的；对另一些人来说，特别是那些同他们世上的父亲关系不好的人，这有可能是不大容易的。如果是这样，改善同父亲的关系是个关键。下面几点可能会有帮助：
1、 祈求治愈过去同父亲关系中的创伤的恩宠。没有天主的恩宠，我们什么也做不成。
2、 期待着得到这个恩宠。
3、 从正在祈求这类的恩宠的熟人那里索取经文。
4、 使用本书第三章的‘宽恕经’。
5、 为你的父亲祈祷，无论是否健在。如果还健在，祈求天主对他的祝福。不要加任何条件。
6、 为你的父亲赞美天主，无论你父亲是否健在。无论你对你父亲是否有好感，你为他而赞美天主，但这并非绝对必要。赞美基于决心，而不是出于感情。
7、 从圣经上寻找有关天主圣父对你个人的爱护的章节，并把它们写下来。
8、 每天重读这些章节，使它们变成你自己的一部分。
9、 请求神修上的指导。
这样你就能逐步地接受天主圣父的爱，并同这位名字爱显扬的、神圣的那一位建立成熟的亲密关系。雅威，这位伟大的我是，已经选择了做我们的父亲、我们阿爸。
“愿你的国来临；愿你的旨意奉行在人间，如同在天上……”
圣父接受的就是我们现在这个样子。得救的恩宠、他的爱、他的王国，都是无价地给了我们，是耶稣用了死亡和复活为我们赢来的。由于耶稣为我们做了一切，这些都成了我们的了。我们在做什么也无法赢得这些东西，“你们的父喜欢把天国赐给你们”（路十二32）。然而，当我们在基督的道路上成长之后，我们就清楚，我们的首要使命就是要在我们所在的地方，帮助建立这样的王国。我们每一个人，都有一个与我们的圣召相称的特殊使命，每个基督徒的生活必须是我们心中的王国的外在见证。我们可以毫不夸张地说，我们的生活表明了这样一个事实：我们生活在这个世界，而不属于这个世界。我们给这个充满黑暗、仇恨、混乱、创造的世界，送来了光明、爱情、宽恕、方向，和心灵的医治。当我们自身处在悲痛之中时，我们也给自己带来了一个希望的信息――我们带来了耶稣。就是怀着这样的希望，我们的脸上才闪现出光彩，必须承行圣父的旨意。耶稣说：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。”（若四34）食物是生活所需，是生存之必需。做为基督徒，承行圣父的旨意，完成他的工程，对我们灵魂来说，就如食物对我们的身体重要那样。他也是我们生存之必需。身为我们自己及基督奥体的一分子，我们必须符合天主的意愿，才能完成他的工程。如果我们坚持按我们自己的意愿做好事，我们只能给自己、给基督的奥体――教会，带来分裂和破坏。
要承认我们的一些好的主意和计划并不是最好的，是很不容易的一件事。放弃我们的意愿，死于自己承认别人的才干，做个顺从的仆人，是需要奋斗的。然而，我们越是能做到这一点，我们就越能看到他的成果――生命。
我们每一个人都是这个团体的一部分，这个团体是蒙召选，并指派与祝圣，来完成他的工程的。正是由于我们站在这个团体中的正确位置，完全顺从了圣父通过这个团体所表达出来的意愿，并且始终努力为全体的益处出力，我们才能得到为实行天父的旨意，完成他的工程所需的恩宠。
“不要随我的意愿，惟照你的意愿成就吧！”（路二十二42）
“求你今天赏给我们日用的食粮……”
我们来看一下我们的优越地位。我们已经进入天主的大家庭，承担了实行他的旨意、建设他的王国的责任。现在我们完全可以向他求恩了。我们求他赐给我们日用的食粮，这就是，为支持我们的生活，完成我们被召的使命所需的一切。
天主永远会向他的子女提供他们需要的一切，可能是采用不寻常的方法，同样，也会采用普通的方法。了解这一点是很有意思的：天主的帮助大多数是在我们需要的时候，而不会提前。我们必须怀有这样的信德。天主将永远提供我们日用的食粮，不管在任何情况，就像他在旷野中为以色列子民做的那样（出十六――十七）；就像他通过寡妇的最后一点面粉和油使厄里亚那样（列上十七7－15）；就像他在那寡妇尽其所有供养了先知以后，像她和她的儿子回报那样；就像他用一点点饼和鱼使五千人吃饱了那样（路九10－17）；就像他在1972年的圣诞节为里克•托马斯（Rick Thomas）神父和他的修院增饼，让墨西哥儒亚莱士地方的穷人吃饱那样；就像他向我提供了一切，我能肯定也在许多情况下提供了你所需要的一切那样。耶稣提醒我们说：“人生活不但只靠饼，而也靠天主口中所发出的一切言语。”（玛四4）很明显，我们需要的不只是物质方面的东西，我们是需要感情和精神上的支撑。这些，我们也能从圣经，从彼此之间，特别能从由圣言成了肉身的耶稣那里得到，而我们已蒙特恩可以在每日弥撒中，以面饼和酒的形式得到。
“求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样……”
天主经中的这段话，要我们负起责任。这并不是天主对我们的爱的附加条件，而是要我们负起责任像耶稣那样无条件地爱别人。依靠我们自己的力量，这是根本做不到的。只有依靠圣宠和住在我们内心的圣神的力量，才可能做出有意识的宽恕决定。所以，宽恕是意志的行为，而与我们对涉及到的人或事有什么样的感觉无关。如果我们不能宽恕，我们就不可能去爱。不肯宽恕是爱的障碍，它堵塞了接受圣宠的渠道。我们只要能领悟宽恕在我们生活中的强大威力，我们就随时可以宽恕。我们也不会迟延至太阳下山还在生气。我们宽恕，不仅是为了天主、为了别人，更是为了我们自己。无可置疑的是，如果我们不把怒气消除，继续愤怒不平，不仅我们的情绪，就是我们身体也会不舒服的。我们不肯宽恕别人，也就是拒绝了天主对我们的宽恕。伯多禄问耶稣：“主啊！若我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次？直到七次吗？”“不”，耶稣回答：“我不对你说：直到七次，而是到七十个七次。”（玛十八21－22）耶稣也说：“我却对你们说：凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判……所以，你若在祭台前要献你的礼物时想起了你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在祭台前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。”（玛五22－24）仅此两段圣经，就告诉了我们，在基督徒的生活中，宽恕是何等重要。
如果你在宽恕上有难处，那就祈求天主赐你能心甘情愿地这样做。默想圣经上有关天主的仁慈、苦难和荡子回头的段落，可能是有帮助的。这些都能帮助你体验到天主圣父对你的宽恕和爱。《宽恕之德》这本书，能为你提供许多很好的默想材料。要知道，天主圣父总是张着双臂靠着宽恕我们，欢迎我们回来。我们要祈求能有同耶稣一样的态度：“父啊，宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”（路二十三34）
宽恕能治愈我们。这一点，没有比在弥撒的礼仪中表现地更明显的了。
“不要让我们陷于诱惑；但救我们免于凶恶……”
耶稣被若翰付洗之后，就立刻被引到旷野，受魔鬼的引诱（玛四1－11）。
撒旦引诱耶稣，同引诱我们的方法一样：向我们提供世界上的一切财富和权力，只要我们追随它。耶稣了解我们在这世上将面临的战斗，他为他的门徒，也为我们每一个人，向他的父祈求：“我不求你将他们由世界上撤去，只求你保护他们脱免邪恶。”（若十七15）耶稣在旷野中战胜了诱惑，是运用了天主在圣经上说的话，和他身为天主子的权威。他对撒旦说：“去吧，撒旦！”于是……魔鬼离开了他，就有天使前来侍候他。（玛四10－11）
诱惑从心中开始，而通过感官扩展――眼看到的、耳听到的、手摸到的、口尝到的。如果让罪恶的思想、念头，在尽忠植根，它就会生长，而我们就会跌倒。当它尚在萌芽时，我们要把它摘除。我们可以像耶稣一样，运用圣经上的句子，用血肉和撒旦战斗。就从圣经上寻找能把你最经常遇到的诱惑打退的段落，把它们抄下来，并记住它们，把它们当作同敌人战斗的武器。我们那经常充当诱惑战场的头脑，会由此而转变。保禄在罗十二2告诉我们：“你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己。”在斐四8－9中说：“凡是真实的、凡是高尚的、凡是正义的、凡是纯洁的，凡是可爱的、凡是荣誉的，不管是美德，不管是称誉：这一切你们都该思念；凡你们在我身上所学得的、所领受的、所听见的、所看到的，这一切你们都该实行；这样，赐平安的天主必与你们同在。”我们要用积极的、健康的思想模式去替代那些只会带来毁灭的东西。
除了运用天主的圣言去和诱惑作战外，我们还要接近圣体圣事，圣体圣事有着强大的医治力量。当然，我们也要运用常识，避免一切容易使我们陷于诱惑的机会。
当在诱惑中陷得很深时，那就有必要通过特别的祈祷从根本上着手，并寻求神修上的指引。这时，如果有别人的支持，尤其是小组的帮助，效果将会很好。
无论如何，我们要有勇气了解战胜诱惑是个长期的过程。而我们有这样做的愿望，是获得所需恩宠的最重要的先决条件。
正如我在一开始时所说，天主经是一篇确定我们同圣父关系的祷词。它要求我们去爱、去相信、去负起责任。这是耶稣留给我们的祷词，这是一篇普世共有的祷词。当我们念天主经的时候，无论是单独念，还是同别人一起念，特别是在弥撒中念，我们要记住，我们是同全世界每天念这篇经的千千万万个基督奥体的成员团结在一起的。意识到这些事实，我们就能怀着敬畏和谦逊、赞颂和感谢，站在天主儿女的正当位置上，去而对我们的天父了。于是我们才敢念出，并大胆宣布：
我们的天父，
愿你的名受显扬；
愿你的国来临；
愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。
求你今天赏给我们日用的食粮；
求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；
不要让我们陷于诱惑；
但救我们免于凶恶。
天下万国，普世权威，一切荣耀，永归于你。
天国、权威、荣耀全属于他，而他向我们大家发出邀请，要我们成为他的一分子。于是我们的回答是：阿们！更是如此！