优西比乌书信 论《路加福音》十章二十二节
正文
1. 本经文不是指永恒的道，而是指道成肉身。
＂一切所有的都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。＂
他们这个阿里乌派，就是优西比乌及其同伙，因为不理解此经文，就放纵不敬亵渎主。他们说，既然一切所有的都是交付的〔＂一切＂的意思指对造物界的主权〕，就有一个时候他不拥有它们。既然他曾不拥有它们，他就不是出于父的，否则，他若是，那就应当永远拥有它们，不会要求得到它们。然而，这种观点只能更加清楚地暴露他们的愚蠢。因为所论到的经文不是指主对造物界的主权，不是指管理神的作品，而是部分地显明了道成肉身的意愿。倘若当他说它们被＂交付＂给他时，意思是指这样的‘交付＂是在他接受它们之前，那么造物界就没有道。果真如此，那为何有经文说“万有也靠他而立＂〔歌罗西书1: 17〕呢?如果是在造物界产生的同时，一切都交付与他，那么这样的交付是多余的，因为＂万物是藉着他造的＂〔约翰福音1: 3〕 ，把那些本身就属于主自己、主就是它们的造主的事物交付与他，这显然是毫无必要的。他在创造万物时就是被造万物的主。不过，就算承认它们是在被造之后安付＂给他的，看看这是何等的荒谬。试想，如果它们是被＂交付＂的，而父在子接受它们之后就隐退了，那么我们就陷入了有些人所传讲的可怕的谎言，即父把[自己的作品]交付给子，他自己就离开了。或者，如果子拥有它们，父也拥有它们，我们就不应当说，父把它们＂交付＂给他，而应当说父以他为伴，如保罗带西拉作伴一样。然而，就是这种假设也是荒谬的，因为神并非不完全，他也不会因着需要子，召他来帮助他。事实上，他因为是道的父，所以借着道创造万物，完全不是把造物交付给他，而是借着他，在他里面施行神意对造物界的安排，以至于若是父不许，就连一个麻雀也不能掉在地上〔马太福音10: 29〕 ,没有神，野地里的草就不会有美丽的花装饰〔马太福音6: 30〕。父做事直到如今，子也做事〔参看约翰福音5: 17〕。因而，不敬者的观点是枉然无益的。这话不是指他们所以为的那个意思，而是指道成肉身。
2. 在什么意义上，为什么目的，一切所有的要交付给成了肉身的子。
因为人犯了罪，堕落了，他一堕落，万物就陷入了一片混乱，从亚当到摩西，死就作了王〔参看罗马书5: 14〕 ，地受了咒诅，阴司之门打开了，乐园却关闭了，天发了怒，最后，人败坏，如同死亡的畜类一样〔参看诗篇49: 12〕 ，同时，魔鬼却幸灾乐祸——于是，神出于慈爱，不愿意那按照他自己的形象造的人毁灭，就说＂我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?＂ 〔以赛亚书6: 8〕但周围一片寂静，于是子就说:＂我在这里，请差遣我!＂事就这样定了，他说：“你去吧＂就把人＂交付＂给他，叫道自身变成肉身，并因他取了肉身，使肉身完全复原。因为把人交给他，就如同交给一位医生，要医治蛇咬的伤；如同交给生命，使死者复活，如同交给光，照亮黑暗；因为他原是道，要更新理性造物。既然万物都＂交付＂给了他，而他成了人，所以，万物一下子就改邪归正，得了完全。地得了祝福，不再是咒诅，乐园之门向贼开启，阴司退缩战栗，坟墓打开，死人复活，天堂的门被举起，等候那＂从以东来的＂他〔诗篇24: 7 ，以赛亚书63: 1〕。是的，救主本人清楚地指明＂一切所有的都交付＂给他是什么意思，如马太所记载的，主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息＂〔马太福音11: 28〕。是的，你们＂交付＂给我，我要给那些劳苦的人安息，给死者生命。《若翰福音》所记载的，也与此一致：“父爱子，已将万有交在他手里＂〔3: 35〕。正如万有都借�